ن ، وهم الذين عظموا زيارته في رجب من كل سنة وقد تحدث عن هذا المؤرخ #الموزعي في كتابه #الإحسان_في_دخول_اليمن_تحت_عدالة_آل_عثمان .. بإطناب ، ويذكر أن الأمير #محمد_باشا بنى قبّة ضخمة على ضريح الشيخ أحمد بن علوان ، ص151 //
وبهذا إكتفى الجندي والأهدل في ترجمةالشيخ أحمد ابن علوان وأستغرب عدم توظيح بلاغته وحسن تعبيره نثرا وشعرا وهو ما فاق به الفقها والعلماء وهما أدوات تأثيره في الناس والمريدين لذا سأورد مقطع من كتابه #المهرجان وهو يعرف من هو #العارف_لله فيقول الشيخ أحمد ابن علوان ؛
( إعلم يا أخي وفقني الله واياك أن العارف ؛
- لا يكون عارفاً إلا إذا كان صِدّيقاً
- ولا يكون صديقاً الا إذا كان مخلصاً
- ولا يكون مخلصاً إلا إذا كان تقياً
- ولا يكون تقياً إلا إذا كان صالحاً
- ولا يكون صالحاً الا اذا كان مؤمناً - ولا يكون مؤمناً إلا إذا كان حقيقياً
- ولا يكون حقيقياً إلا إذا كانت فيه ثلاث خصال ؛
* إجتناب المحارم
* الحرص على طلب العلم النافع
* وأن لا يعود الى الذنب كما لايعود اللبن للضرع
فإن رأيت انك أهل لذلك فارق الى درجة الصالحين بثلاث خصال
*إصلاح مابينك وبين الله بالعمل الصالح
*إصلاح دينك بالفقه والعلم
*وأن ترضى للناس ما ترضى لنفسك
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة المتقين بثلاث خصال ؛
* نفي جلساء السّوء
* نفي الكذب والغيبة النميمة
* وتدع شطر الحلال مخافة ان تقع في الحرام ،
فان رأيت نفسك أهلا لذلك فارق الى درجة المخلصين بثلاث خصال ؛
* بغض المال
* بغض الثناء
* بغض الكلام
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة الصديقين بثلاث خصال
* كتمان الصدقة
* كتمان المعصية
* كتمان العبادة
فإذا رأيت نفسك أهلاً لذلك ..
فقد وصلت الى حجب العارفين الواصلين ...
نلاحظ هنا بلاغة ودقة عبارات وقوة جمل الشيخ أحمد بن علوان التدرج الإيجاز فهم الأحاديث والاستنباط منها تعريف كل درجة بعمل وسلوك .. وهو ينتقل من باب الى باب هكذا في كل مواعظه ..
اما بلاغته الشعرية وكان في عدة كتب له يبدأ غرضه نثرا ثم يسبكه ويبنيه شعراً وفي كتابه #الفتوح بدأه شعراً لأكثر من ثلثه ثم مازج بين النثر والشعر ونختار منه بعض ابيات قصيدة وصف بها الجنان قال الشيخ أحمد بن علوان ؛
في الخلد جارية بالفيح ماشيةٌ
للروح ساقية في وسط أشجارِ
من مسكةٍ خلقت بعنبرٍ عُجنت
لمن ترى خلقت ؟ للزاهد القاري
معشوقة حرة في خدها حمرة
كأنها درّة في نقش دينارِ
خودٌ مدملجةً بكرٌ مكحلةً
رودٌ مدللةً ، عربٌ وأبكارِ
تختال مقبلةً للشعر مرسلةً
للذيل مسبلةً في وسط أنهارِ
قد زانها شنبٌ في قربها طربٌ
في خلقها عجبٌ سقيت بأنوارِ
تسقي الوليه بها خمرا، مشعشعةً
خمر الفراديس لا من خمر خمارِ
عجائب الطيب في الأحشاء نافحةً
أخلاطها لم تكن من عطر عطّارٍ
والطير في غرف الياقوت
صادحةً كأن انغامها ألحان مزمارِ
وهذا من شعره الرقيق الغنائي الصوفي وله كثير من هذه القصائد أشهرها قصيدة ( طير بطور سينا ، يحففن حور عينا ، ممشوقة ردينا ، كنخلة بجيحون ) غناها الفنان أيوب طارش ، وهناك قصائد رائعه في الابتهال والمناجاه مشهورة وله شعر بليغ في الرد على مخالفيه منها قصيده مطلعها ؛
من #أحمد القبس الهادي لمن صحبا
إلى سجية من فاق الورى حسبا
محمد علم الأنوار أقربها من
المهيمن أعلاها إذا إنتسبا
رسالةً عصفت بالمنكرين معاً
عصف الرياح تزف البرق والشّهبا
جَرّارة يخطفُ الأبصار بارقها
قهارة تنسف الأجبال والكُثبا
إذا أحسّ بها الشيطان بادرها
نكصاً على عقبيه يطلبُ السّربا
لا تنكروا الحقّ إن الحق مُتضحٌ
يكادُ يكشف عن مكنونه النُّقبا
مالعلم حبكم الدنيا وزينتها
ولا العمائم والقمصان والنّشبا
ولا المخازن تعمى للغلا حكراً
ولا الموائد يقصى دونها الغُربا
.............
ولازال تراث أحمد إبن علوان يحتاج الى دراسة وتحقيق فقد كان مصنفاً مؤلفاً فذاً وشاعراً وناثراً فحلاً .. فهو مدرسة في هذه المجالات ابداعاً وأصالة ونهجا وطريقة .....
*****☆*****★****☆******★*********--
وبهذا إكتفى الجندي والأهدل في ترجمةالشيخ أحمد ابن علوان وأستغرب عدم توظيح بلاغته وحسن تعبيره نثرا وشعرا وهو ما فاق به الفقها والعلماء وهما أدوات تأثيره في الناس والمريدين لذا سأورد مقطع من كتابه #المهرجان وهو يعرف من هو #العارف_لله فيقول الشيخ أحمد ابن علوان ؛
( إعلم يا أخي وفقني الله واياك أن العارف ؛
- لا يكون عارفاً إلا إذا كان صِدّيقاً
- ولا يكون صديقاً الا إذا كان مخلصاً
- ولا يكون مخلصاً إلا إذا كان تقياً
- ولا يكون تقياً إلا إذا كان صالحاً
- ولا يكون صالحاً الا اذا كان مؤمناً - ولا يكون مؤمناً إلا إذا كان حقيقياً
- ولا يكون حقيقياً إلا إذا كانت فيه ثلاث خصال ؛
* إجتناب المحارم
* الحرص على طلب العلم النافع
* وأن لا يعود الى الذنب كما لايعود اللبن للضرع
فإن رأيت انك أهل لذلك فارق الى درجة الصالحين بثلاث خصال
*إصلاح مابينك وبين الله بالعمل الصالح
*إصلاح دينك بالفقه والعلم
*وأن ترضى للناس ما ترضى لنفسك
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة المتقين بثلاث خصال ؛
* نفي جلساء السّوء
* نفي الكذب والغيبة النميمة
* وتدع شطر الحلال مخافة ان تقع في الحرام ،
فان رأيت نفسك أهلا لذلك فارق الى درجة المخلصين بثلاث خصال ؛
* بغض المال
* بغض الثناء
* بغض الكلام
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة الصديقين بثلاث خصال
* كتمان الصدقة
* كتمان المعصية
* كتمان العبادة
فإذا رأيت نفسك أهلاً لذلك ..
فقد وصلت الى حجب العارفين الواصلين ...
نلاحظ هنا بلاغة ودقة عبارات وقوة جمل الشيخ أحمد بن علوان التدرج الإيجاز فهم الأحاديث والاستنباط منها تعريف كل درجة بعمل وسلوك .. وهو ينتقل من باب الى باب هكذا في كل مواعظه ..
اما بلاغته الشعرية وكان في عدة كتب له يبدأ غرضه نثرا ثم يسبكه ويبنيه شعراً وفي كتابه #الفتوح بدأه شعراً لأكثر من ثلثه ثم مازج بين النثر والشعر ونختار منه بعض ابيات قصيدة وصف بها الجنان قال الشيخ أحمد بن علوان ؛
في الخلد جارية بالفيح ماشيةٌ
للروح ساقية في وسط أشجارِ
من مسكةٍ خلقت بعنبرٍ عُجنت
لمن ترى خلقت ؟ للزاهد القاري
معشوقة حرة في خدها حمرة
كأنها درّة في نقش دينارِ
خودٌ مدملجةً بكرٌ مكحلةً
رودٌ مدللةً ، عربٌ وأبكارِ
تختال مقبلةً للشعر مرسلةً
للذيل مسبلةً في وسط أنهارِ
قد زانها شنبٌ في قربها طربٌ
في خلقها عجبٌ سقيت بأنوارِ
تسقي الوليه بها خمرا، مشعشعةً
خمر الفراديس لا من خمر خمارِ
عجائب الطيب في الأحشاء نافحةً
أخلاطها لم تكن من عطر عطّارٍ
والطير في غرف الياقوت
صادحةً كأن انغامها ألحان مزمارِ
وهذا من شعره الرقيق الغنائي الصوفي وله كثير من هذه القصائد أشهرها قصيدة ( طير بطور سينا ، يحففن حور عينا ، ممشوقة ردينا ، كنخلة بجيحون ) غناها الفنان أيوب طارش ، وهناك قصائد رائعه في الابتهال والمناجاه مشهورة وله شعر بليغ في الرد على مخالفيه منها قصيده مطلعها ؛
من #أحمد القبس الهادي لمن صحبا
إلى سجية من فاق الورى حسبا
محمد علم الأنوار أقربها من
المهيمن أعلاها إذا إنتسبا
رسالةً عصفت بالمنكرين معاً
عصف الرياح تزف البرق والشّهبا
جَرّارة يخطفُ الأبصار بارقها
قهارة تنسف الأجبال والكُثبا
إذا أحسّ بها الشيطان بادرها
نكصاً على عقبيه يطلبُ السّربا
لا تنكروا الحقّ إن الحق مُتضحٌ
يكادُ يكشف عن مكنونه النُّقبا
مالعلم حبكم الدنيا وزينتها
ولا العمائم والقمصان والنّشبا
ولا المخازن تعمى للغلا حكراً
ولا الموائد يقصى دونها الغُربا
.............
ولازال تراث أحمد إبن علوان يحتاج الى دراسة وتحقيق فقد كان مصنفاً مؤلفاً فذاً وشاعراً وناثراً فحلاً .. فهو مدرسة في هذه المجالات ابداعاً وأصالة ونهجا وطريقة .....
*****☆*****★****☆******★*********--