.

الإمارة #الأُمويَّة (إمارة #قرطبة)
🌱🌱🌱🌱🌱
أصبحت #الأندلس بعد فتحها ولايةً من ولايات الدولة الأُمويَّة،

واستمرَّت تخضع للسُلطة المركزيَّة في دمشق حتَّى عهد #هشام بن عبد الملك (105 - 125هـ \ 724 - 743م)،

وعندما ضعُفت الحُكومة المركزيَّة، وانهمك وُلاة وأُمراء شمالي أفريقيا بِشؤونهم الداخليَّة وفي مُقدِّمتها ثورات #البربر بعد أن استقطبهم الخوارج،[26] بات لازمًا على المُسلمين في الأندلُس أن يُدافعوا عن أنفُسهم بأنفُسهم.

وقد حاول المُسلمون مُنذُ سنة 100هـ المُوافقة لِسنة 718م الاندفاع وراء جبال الپرينييه في غالة، فحصلت بينهم وبين الإفرنج عدَّة وقعات عنيفة انتصر المُسلمون في بدايتها، ثُمَّ انقلبت الآية عليهم،

وفي سنة 114هـ المُوافقة لِسنة 732م، اشتبك المُسلمون والفرنجة في رحى معركةٍ عنيفة انهزم فيها المُسلمون، وتوقَّف المدُّ الإسلامي باتجاه قلب أوروپَّا...
🌱🌱🌱🌱🌱

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 27 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة عمر بن عبد العزيز رضي الله قام
#يزيدبن_عبدالملك بالأمر بعهد - تكليف ووصية وتعيين - سليمان له أيضاً بعد عمر بن العزيز ...
فولى على #اليمن
#مسعودبن _عوف /أو عروة/ الكلبي ...
وتوفي الملك يزيد بن عبدالملك الأموي ليلة الجمعة 26-شعبان سنة 105هج..
وكانت مدته في الملك 4سنوات وشهر واحد ..

ثم قام يالملك بعده أخوه
#هشام_بن_عبدالملك بن مروان بن الحكم
بعهد يزيد له ..
فأبقى مسعود الكلبي أميراً على #اليمن سنة ثم عزله وولى
#يوسف_بن_عمر الثقفي وجعله على مخاليف اليمن الثلاثة #صنعاء و #الجند و #حضرموت
ومكث 13سنة .. وكان قاضيه على صنعاء
( كبير القضاة والمفتيين ) :
#الغطريف بن الضحاك بن فيروز - وقد ذكر أباه في الفقهاء وجده في العمال - ...
ثم في سنة 120هج كتب إليه الملك هشام - وكان يثق فيه فبعض #ثقيف أقارب الأمويين وأصهارهم والا لما جمع له ولاية مخاليف اليمن كلها - فكتب ؛
أن إستخلف ولدك - إبنك - على اليمن وتقدم إلى العراق وإقبض على ( #خالد بن عبدالله القسري ) وكن مكانه حتى يأتيك أمري ؟!
وكان خالداً هو أمير #العراق يومئذ - وخرج وتمرد على هشام بن عبدالملك - فقبض عليه وأخمد تمرده وبقى مكانه أميرا على العراق خمس سنوات ..
وإبنه أمير اليمن هو
#الصلت بن يوسف بن عمر الثقفي
ثم توفى هشام بن عبدالملك في 9ربيع الأول سنة 125هج .. وكانت مدة ولايته 19عاماً
°°°°°°°°°°°°
[ وفي عهد هشام بن عبدالملك بلغت الدولة بل قل الإمراطورية الأموية أوجها وإرتفع المسلمون ثراء وعلماً وفنوناً وفلسفة بل تجاوزوا الحد الى الترف والبطر والتمتع والرآحه الى ما لا يصدق ولا يعقل .. وكان ذلك إيذاناً بشيخوخة ونهاية هذه الدولة العظيمة حسب منحنى أعمار الدول والممالك ]
ثم تولى الملك بعده ؛
#الوليد بن يزيد بن عبدالملك الأموي وهو إبن أخ هشام فهشام عمه ..
فبعث على #اليمن خاله ؛
#مروان بن محمد بن يوسف الثقفي
وهو إبن أخ الطاغية الحجاج ..
والملك الوليد بن يزيد أفجر وأفسق ملوك بني أميه .. وهو من أشد بني أمية جبروتاً وعسفاً وظلماً .. - [_ بعد أن إستقر لهم الملك وسارت معهم الرعيه واطاعهم المسلمين !! والوليد بن يزيد هو شؤم دولة بني أمية بل علتها وسبب فنائها فلم تقم لهم بعده قائمة وإن بقيت تحتظر بعد وفاته خمس سنين -]
قال #الجندي؛
وقيل انه يوما أخذ المصحف وفتحه ليتفائل به ( يفتح المصحف وتقرأ أول آية في أعلى الصفحة اليمنى منه فتجد فيها حالك او إشارة الى ما انت عليه او خبرا ببشارة لك او بتقريع عليك ،، وهذا لايجوز ولم ينزل الله به سلطان )
ففتح الوليد المصحف فخرج فأله - أي وجد الآيه تقول ؛
( وإستفتحوا وخاب كل جبار عنيد )
؟! - فكانها ما أنزلت الا لتعنيه هو -
فغضب وأخذ المصحف برأس رمحه ثم جعل يرميه بالنشاب - القوس والسهام - وقال مخاطباً القرآن ؛

أتوعد كل جبارٍ عنيدٍ
فها أنا ذاك جبار عنيدُ

إذا وافيت ربك يوم حشرٍ
فقل يارب مَزّقني الوليدُ

ثم لما تفرق ورق المصحف من شدة الرمي جمعه وأحرقه وقال هذا آخر عهدي بك !!
وله مخازٍ يطول شرحها ،،
[ في كثير من كتب التاريخ وردت عنه قبائح وفسق لا يفعلها مسلم !! كنا في #الأغاني لابي فرج الأصفهاني ، وغيره ، ويبدوا أنه كان مترفا مسرفاً أدمن مجالس اللهو والغناء والشرب فلم يستطع أن يصلح نفسه أو يسيطر عليها لما آل الملك له واستمر في مجونه وشربه وإستهتاره وأبعد العلماء والصالحين عنه وعن مجلسه وقرب الفساق والمارقين فزينوا له أفعاله، ومن أسوأ ماقيل عنه سوى إنتهاك الحرمات والمحارم ، أنه لما أصبح ملكا في اليوم الأول جائه حاشيته قالوا له يا أمير المؤمنين قم إئتم بالناس لصلاة الفجر فأنت الآن إمامهم !! فقام يتحامل على نفسه سكراناً حتى دخل المسجد وقام يصلي بالناس وإذا به يتقيئ الخمر في محراب مسجدهم !! فمنعه المصلون من دخول المسحد او الصلاة بهم !؟ وهو نموذج للملوك المستهترين الظلمه الذين يصلون للملك والرئاسة وليس فيهم دين أو قيم أو عقيدة أو تربية تؤلهم للملك والرئاسه وكانت أفعاله وفجوره وظلمه سببا كافيا لتقتله فقد قتل نفسه ؟! ليس حقيقة ولكن مجازاً ]
قال #الجندي ؛
ولأجل ذلك كله قتله إبن عمه !!
#يزيدبن_الوليدبن_عبدالملك
يوم الخميس 27جمادى الآخرة سنة 126هج
وولايته وملكه فقط سنة واحدة وشهران

ثم تولى الملك قاتله ؛
#يزيد بن الوليد
قال عن الملك يزيد بن الوليد
المؤرخ والفقيه #إبن_حزم في كتابه #أسماء الخلفاء ؛
كان يزيد بن

بعد اعتقادي انكم قراتم موضوع الفن والغناء وغربة وتغريبة الاغنية والفن اليمني
احب ان تعرفوا الى اين وصل حاليا وكيف ضاع كما ضاعت كل البهجة في اليمن
المثال ؛
#هشام الشويع الذي يصر مع سبق الاصرار والترصد ان يكون فناناً

كيف متى لماذا لا أعرف
لكن هناك علامات استفهام عديدة وصل بعضها الى التعصب له نكاية بفريق اخر و شن حملة عليه ردا على الطرف الآخر
ومؤكد ان هناك امر غير طبيعي في مشواره الفني ..
لكن ليس وحدهم اليمنيين من انزعج من فنه وأدائه بل هناك من انتقده من الخلييجين والعرب
فيديو الموسم

#أعلام_اليمن
الإمام المحدث محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني رحمه الله شيخ البخاري ومسلم وبقية أصحاب الكتب الستة وغيرهم.
ينسب إلى منطقة خمر التابعة لمحافظة عمران حالياً.


#أعلام_اليمن
#هشام_بن_يوسف_الصنعاني الإمام الثبت قاضي صنعاء اليمن وفقيهها أبو عبدالرحمن من أقران عبدالرزاق لكنه أجل وأتقن مع قدم موته فهو ممن يُذكر مع  معن بن عيسى وعبدالرحمن بن مهدي ولم يدركه أحمد بن حنبل . 
ذكره أبو حاتم فقال: ثقة متقن. 
قال أبو زرعة الرازي: هشام أصح اليمانيين كتابا.
وقال عبد الرزاق: إن حدثكم القاضي فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره. 
توفي سنة 197 للهجرة.

الصوفي.. مهندس يجمع لسنوات مهاجل وأمثال تعز الشعبية

#هشام سرحان

موسوعة الأهازيج الشعبية، التي من المتوقّع طباعتها ونشرها خلال الأيام القادمة على نفقة مكتب الثقافة، ثمرة جهد ذاتي، قاده على مدى عشر سنوات تقريباً مهندس الإلكترونيات والشبكات، الشاب عبد الباري عبدالله أحمد الصوفي (37 عاماً)، ونتاج بحث طويل، امتزج فيه الشغف بالحرص على جمْع وتوثيق  المهاجل والمواويل والأمثال الشعبية في محافظة تعز، وحفظها من الضّياع والنسيان، وإبراز مدى تنوّعها وثرائها وجمالها.

لم يترك الصوفي الأهازيج رهن التداول الشفهي، والخلط والتحريف والنسيان، بل حوّلها  إلى نصوص مكتوبة، ومتناسقة، وعامرة بالتنوع، وجامعة لهُوية المكان والإنسان، وماضيهما، وثقافتهما، وقدَّمها لمكتب الثقافة في ثلاث مؤلفات، هي اليوم قيد المُراجعة النهائية، كما يقول، متوقعاً نشرها بعد 'عيد الأضحى'.

تناسى تخصصه، وعدم تمكُّنه من إيجاد وظيفة، أو عمل يتناسب مع مؤهله العلمي، وخاض رحلة بحث طويلة وشاقة، شملت مختلف مديريات المحافظة، الواقعة جنوب غرب البلاد، التي تمعَّن في تفاصيلها الغابرة، ونقّب عن أهازيج الآباء والأجداد، من خلال الجلوس مع كبار السنّ، والإنصات للمُولعين منهم بتلك التفاصيل المُهملة والمنسيّة.

سعى نحو جمع التراث اللامادي، المهدد بالزوال، وإيجاد موسوعة شاملة ومؤصّلة ومفصّلة وموثّقة، لتكون مصدراً للمهتمين ومرجعاً للباحثين ومحبّي الاطلاع من الأجيال القادمة، وبذل جهوداً فرديّة متعددة، تفاوتت ما بين المعنويّة والمادية، والزيارات الميدانية لمعظم مناطق تعز، كما يقول.

راودته فكرة هذا النشاط البعيد عن مجال دراسته، والقريب من شغفه إثر ملاحظته لتواري الكثير من جوانب التراث الأصيل لعاصمة البلاد الثقافية، وتباطؤ الجهود الرسمية، والمجتمعية، الرامية إلى حفظه، فضلاً عن غياب المبادرات الشخصية، لتوثيق المهاجل، والمواويل، والأمثال الشعبية القديمة، وإعادتها إلى واجهة المشهد الثقافي، والاجتماعي، واستحضار نكهتها، وروحها، وشجونها، وأجوائها، رغم الحداثة، ومُغريات العصر.

#هشام_السامعي

جيل التسعينات يعرف الفنانين في الصورة
انا عرفتهم اول مرة في عرس خالي عبدالرحمن عام ٩٢م
كانوا عاملين ضجة ايامها وبالكاد تقدر تحجز فرقتهم .

#هشام_مقران

معبد بيت عثتر (بنات عاد) الأثري في مدينة #الجوف
هو أحد المعابد الأثرية القديمة في محافظة الجوف، يعود بناؤه إلى عهد الملك (سمه يفع لبأن) ملك مملكة نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم (بيت عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.

وقد أطلقت تسمية محلية على المعبد (معبد بنات عاد) وذلك لوجود زخارف تمثل نساء واقفات تزين بعض الأعمدة في المدخل وعلى الأعمدة التي تحيط بالفناء.

يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة قرناو عاصمة مملكة معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.

ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون معبد بيت عثتر من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.

بالإضافى للكتابات بخط المسند يحتوي المعبد على رسومات جميلة لفتياتٍ واقفاتٍ على منصات مزخرفة زخرفة مدهشة، تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.

#هشام_محمد

سلام عليكم
هذه مجموعة الصور التي وصلتني حتى الأن من الأخ فايز الأشول
وجميعها مصدرها ::
#قرية #يشيع - #خمر #عمران

قصة باللهجة #الصنعانية

زمان استأجرت منزل في منطقة قديمة مليئة بالاحجار الكبيرة والبيوت المهجورة.. البيت كان جوار منزل قديم واثري شبيه بقصر شرشبيل في مسلسل السنافر.
تفاجأت في احد الايام أم العيال تتصل بي للعمل وتقول لي الحقني في (حنش) جالس يتمشى في الحجرة..
على طول اخذت دراجة نارية اوصلتني للمنزل .. وصلت شفت الحنش صغير لا يتجاوز طوله نصف متر وغلضه مثل سبابة الاصبع..
اول ما هممت عشان اقتله فجأة هرب تحت الموكيت واختفى وماعاد لقيته فص ملح وذاب.. دورت من هانا لا هانا.. ولا نخس.
بعد الفشل الذريع في ايجاد (الحنوش) حشرت العيال وامهم وانا في الغرفة وسددت الخزقان تحت الباب بكل دقة وحرص كأنني بين افكك عبوه ناسفه.
صباح اليوم الثاني صحيت لبست البدله واشتي البس الجزمه (اعزكم الله) عاد انا دخلت رجلي وحسيت حاجه تحركت.. يالطيف.. حرام اني رفعت رجلي لعند رأسي مثل لاعبي التايكواندو هههههههههههه وحسيت الدخان يخرج من رأسي..
ومع رفعت رجلي الحنش طار لفوق رأسي فعل لفتين مثل الشال حين يعصبوه.. امسكه بيدي كأني مسكت سلك كهرباء مكشوف واخبط لعرض الجدر.. ابن اللذينا ولا مات.. اشتي ادعسه برجلي طحست للارض وان انا بين ازحف والحنش بيزحف جنبي ساع الذي بيسبحوا بين الماء ويتسابقوا لخط النهايه.. شفته جنبي يشتي يسبقني غمضت عيوني وضربته بيدي ضربة خائف ووقعت الضربه بالصدفة في رأسه ومات..
جلست ممدد في الحجره قد انا تاعب من المعركة الذي حصلت يالله قدرت ارتكز على رجلي وقد حالتي حالة جن..
صحيوا الاولاد من النوم وقالوا لي ماشاء الله عليك يابابا قتلت الحنش.. ضحكت على نفسي وقلت الحمدلله انهم ماشافوا اللي حصل.. ههههههههههههه

#هشام

#هشام_الوليدي
مجموعة من إعلاميين الزمن الجميل
-وهم الاساتذة - ( اقتباس من المصدر )
في الوسط مقدم برنامج قضايا واحداث الفقيد عبد الله القهالي
ومسؤل المكتبات ومؤلف النشيد الوطني قبل الوحدة احمد العماري .
ويحيى الشوكاني مدير وكالة سباء
وعلى الجمرة مدير عام مؤسسة الإذاعة والتليفزيون
وخالد عمر.
ومقدم نشرة وبرامج في التليفزيون مروان الخالد
وشاب اخر
الصحفي يحيى العلفي
في مقدمة الصورة المذيع التليفزيوني المتألق احمد الذهباني
اغلبهم قد رحلوا عن الدينا - رحمة الله عليهم - وحفظ الله من ما زال منهم على قيد الحياة
الصورة في منتصف التسعينات من القرن الماضي - في امسية رمضانية في اذاعة صنعاء
الصورة بعدسة ذاكرة اليمن البصرية الاستاذ عبد الرحمن الغابري

#السلوك #الجندي

 أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة

‏إسرائيل: #آثار_اليمن اكتشفت في عملية تنقيب خارج اليمن 😂
سويسرا : سنعيد عروش اليمن الأثرية بعد انتهاء التحقيقات ❤️
(إعادة نشر)
كانت الأبواب مقفلة. لم تعد وزارة الثقافة تتجاوب مع أي بلاغ عن أي مزاد تباع فيها آثارنا، الأمر ذاته ينطبق على الكثير من سفاراتنا في الخارج. وبلغ الأمر إلى عجز الحكومة عن استقبال الآثار المقدمة لها من المتبرعين الأجانب وورثتهم، بسبب عدم قدرتها على تمويل النقل والتأمين. أصبح وضع الآثار مأساوي وقاتم لدرجة أن إحدى سفاراتنا المتعاونة وقفت عاجزة عن توفير نسخة مترجمة لقانون الآثار وتعديلاته بشكل رسمي من وزارة الشئون القانونية، تلبية لطلب جهة حكومية أجنبية في البلد المضيف.
وسط كل هذا، كان هناك ملفان مهمان في الاتحاد السويسري وإسرائيل، ملف ‎#العروش الأثرية في الأولى ومزاد آثار من مقتنيات شلومو ‎#موساييف في الثانية، كنت قد نشرت عنهما، ولقيا تجاوباً واهتماماً من سعادة السفير الدكتور محمد جميح ‎@MJumeh مندوب اليمن الدائم لدى اليونسكو، الذي تواصل مشكوراً معي للاستفسار عن التفاصيل، وبدأنا بالتنسيق معاً لتحقيق اختراق في هذين الملفين المهمين.
.
عروش اليمن في ‎#سويسرا
في أكتوبر 2021 نشرت عن عروش اليمن المهربة من الجوف وذكرت أن أحد النافذين قام بتهريبها في العام 2010م إلى سويسرا بتواطؤ من بعض الشخصيات الحكومية آنذاك خصوصاً وأن وزن كل عرش طن وارتفاعه 1.24 متراً، وعرضه 63 سم، وعمقه نصف متر، الأمر الذي يصعب إخفاؤه. وفي ديسمبر 2023م تلقيت اتصالاً من صديق يقدم خدمات بحثية بشكل رسمي لجهات شرطية وقضائية مختصة بجرائم الآثار في أوروبا، أبلغني مشكوراً بمصادرة القضاء السويسري (جنيف) للعرشين الأثريين الذين نشرت عنهما، وأنَّ التحقيقات مستمرة في مكتب المدعي العام، والعرشان من مقتنيات ‎#هشام وعلي ‎#أبو_طعام المالكين لشركة ‎#فينيكس للفن القديم الشهيرة والتي تلاحقها الاتهامات بالاتجار بالآثار العراقية والمصرية وغيرها.
تواصل سفير اليمن لدى ‎#اليونسكو مع السيدة كريستا بيكات مديرة هيئة الثقافة والطوارئ في مركز التراث العالمي التابع لليونسكو، لمخاطبة الجهات السويسرية المختصة للنظر في أفضل السبل للحفاظ على هذه الآثار اليمنية القيمة في الوقت الحاضر لحين دراسة إمكانية إعادتها إلى اليمن. وجاء رد رئيسة الخدمة المتخصصة لنقل الممتلكات الثقافية في سويسرا ليؤكد على أن "الإجراءات مع المدعي العام في كانتون جنيف مفتوحة، والقضية الآن في أيدي العدالة. وفي نهاية الإجراء، سيتم مصادرة الممتلكات وإسنادها إلى الإدارة المتخصصة للنقل الدولي للممتلكات الثقافية داخل المكتب الفيدرالي للثقافة من أجل إعادتها إلى بلدها الأصلي، وستقوم الخدمة المتخصصة بالاتصال بالممثلية الدبلوماسية لليمن في سويسرا من أجل الاتفاق على الوقت المناسب لهذا النقل".
ومن خلال التتبع المستمر، وجدت أن غالبية آثار اليمن المعروضة في مزادات أوروبا تكون فرنسا هي نقطة التجميع لها قبل توزيعها، وفي السنوات الماضية اكتشف المكتب المركزي لمكافحة الإتجار بالآثار في وزارة الداخلية الفرنسية خمسة عشر قطعة أثرية يمنية أثناء البحث في مستودع في منطقة باريس، وبدأ تحقيقاً أمنياً حولها واستعان بعدد من الخبراء الذين أفادوا أنها من اليمن، وقدمت حينها بطلب من وزارة الثقافة ومندوبية اليمن في اليونيسكو، ملفاً فنياً وملحقاً قانونياً حولها، وما تزال القضية ضمن اختصاص الشرطة الفرنسية.
.
مزادات ‎#إسرائيل
منذ سنوات طوال دون توقف، ومزاد المركز الأثري الذي ينظمه عالم الآثار الإسرائيلي الشهير والمثير للجدل الدكتور روبرت دويتش، على منصة المزادات العالمية بيدسبريت، يعرض العديد من آثار اليمن، تكاد تكون كلها من مجموعة شلومو موساييف.
وقد بعث السفير د.محمد جميح خطاباً إلى أمانة اتفاقية 1970 في اليونيسكو بشأن مزاد يوم 25 أبريل 2024م، ودعت اليونسكو في 11 أبريل 2024م روبرت دويتش لتزويد السلطات اليمنية بأي وثائق داعمة فيما يتعلق بالبيع والتوصية بتعليقها المؤقت في انتظار هذه الوثائق، وتلقت رداً غريبا للغاية مكون من ثلاث نقاط، الأولى تتعلق بقانونية جمع القطع الأثرية تحت إشراف سلطة الآثار الإسرائيلية والأخرى عن اكتشاف العديد من الآثار اليمنية في عملية تنقيب خارج اليمن والثالثة تطالب اليمن بأدلة ووثائق داعمة لإثبات أن هذه العناصر قد تم إزالتها بشكل غير قانوني من اليمن في السنوات الأخيرة.
لقد تم الرد بشكل قانوني على ادعاءات دويتش، إلا أننا ما زلنا بحاجة إلى تفعيل دور قطاع قضايا الدولة في وزارة الشؤون القانونية وإلى تحرك حكومي فاعل.
‎#عبدالله_محسن
١٩ مايو ٢٠٢٤م

#تاريخ_صنعاء_الطبري

جميعا. #وهب_بن_منبه. وعبد الرّحمن بن يزيد #الأبناوي (١) القاضي. فكان أحدهم يقصّ بالباكر والآخر بالعشي ، ثم أعفى وهبا من #القصص. وأقرّ عبد الرّحمن بن يزيد.
ثم استخلف #الوليد بن عبد الملك. فبعث على اليمن #أيوب بن يحيى #الثقفي (٢) 
فمكث عليها خمس سنين.
ثم #هلك #الوليد واستخلف #سليمان بن عبد الملك. فبعث على اليمن عروة بن محمد #السعدي (٣). فمكث عليها ست سنين [٥ ـ أ].
وولاية #عمر بن عبد العزيز استقضى عمر بن عبد العزيز. #وهب بن منبه #الأبناوي. واستخلف سليمان (٤) بن عبد الملك فبعث مسعود #بن_غوث (٥) #الكلبي على اليمن فمكث أربع سنين واستقضى العباس بن عبد الرّحمن #بن_حيدة (٦).
ثم استخلف #هشام بن عبد الملك فبعث #يوسف بن عمر #الثقفي على
______
(١) انظر تاريخ صنعاء : ٤٢٢.
(٢) هو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. استعمله على اليمن فلم يزل واليا عليها أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك انظر بهجة الزمن ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠١ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٣٥.
(٣) هو عروة بن محمد بن عطية السّعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن انظر : تقريب التهذيب. ٤٥٦٧ وفيه «مقبول من الطبقة السادسة» والسلوك ١ : ٢٠٣ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠٣.
(٤) هو يزيد بن عبد الملك بن مروان ولي بعد عمر بن عبد العزيز سنة ٢٠١ وتوفي سنة ١٠٥.
(٥) كذا في الأصل صوابه عوف انظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٥.
(٦) أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي وولي اليمن لهشام بن عبد الملك سنة ١٠٦ ثم نقله هشام إلى ولاية العراق سنة ١٢١ واضاف إليه أمرة خراسان فاستخلف ابنه الصلت على اليمن قتل سنة ١٢٧ انظر وفيات الأعيان ١ : ٣٦٠ والأعلام ٨ : ٢٣٤ وانظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٧.

#صنعاء و #الجند و #حضرموت فمكث عليها ثلاث عشرة سنة. واستقضى #الغطريف بن الضحاك #بن_فيروز (١).
ثم كتب #هشام بن عبد الملك إلى يوسف بن عمر يأمره بالخروج إلى #العراق. وأخذ خالد بن عبد الله #القشيري (٢) وحبسه واستخلف على اليمن ابنه #الصّلت بن يوسف (٣). فمكث الصلت بن يوسف أميرا على #صنعاء و #الجند. وكان مقدم يوسف في سنة ست ومائة.
وخروجه في سنة عشرين ومائة وولي #الصّلت خمس سنين فكانت ولايته تسعة عشر سنة.
ثم استخلف #الوليد بن يزيد بن عبد الملك. فبعث #مروان بن محمد بن يوسف (٤) أخي الحجاج على المخلافين (٥) و #حضرموت فمكث تسعة أشهر.
وذكر أمية بن شبيل (٦) : انه أراد أن يستقضي خلاد بن عبد الرّحمن بن حيدة (٧) فكره خلّاد وامتنع عليه.
وورد من #الوليد وهو خليفة (٨) في ابنة خالد بن أسيد (٩) وكانت أختها تحت الوليد وهو ولي عهد فطلّقها وطلب أختها فقال #خالد : ما صار إلّا فحلا لبناتي ، فغضب #الوليد وقال : ان #نكحها فهي #طالق ثلاثا (١٠) ، فلما استخلف
______
(١) السلوك ١ : ٢٠٤.
(٢) كذا في الأصل صوابه القسري. انظر الأغاني ١٩ : ٥٣ وابن خلكان ١ : ١٦٩.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٤.
(٤) ابن سمرة : ٥٥ والسلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٢.
(٥) يعني صنعاء والجند.
(٦) سبق ذكره ص : ٣١.
(٧) تاريخ صنعاء للرّازي : ٣٠٠ والتقريب : ١٩٦.
(٨) كذا في الأصل.
(٩) انظر الأغاني ١٧ : ٦٣.
(١٠) أورد هذا الخبر صاحب تاريخ صنعاء بصورة أخرى يقول : روي ان الوليد قال لابنة خالد زوجته : ما رأيت مثل حسنك فقالت : كيف لو رأيت أختي فقال لها : أرنيها.
قالت : أخشى أن تتركني وتتزوجها فقال : إن تزوجتها فهي طالق. فلما رآها أعجبته فطلّق الأولى.
35

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ممن أشخص #حماد إلى #الحبوس (١) ب #بغداد فلم يزالوا بها حتى توفي #هارون ومات من مات منهم. وخلى الباقون في زمن #محمد_بن_هارون ، ثم توفي هارون (٢) ب #طرس (٣).
واستخلف محمد بن هارون #أمير_المؤمنين لأربع خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة فأقرّ #حماد_البربري سنة ثلاث وتسعين ومائة ، ثم خرج #حماد من اليمن يوم الاثنين مستهل شهر رمضان
واستخلف #مسلم بن منصور ابن أخيه (٤) ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على #اليمن محمد (٥) بن عبد الله #الخزاعي (٦) فورد كتابه على محمد بن عبيد الله المعروف ب #المدبر وكان على #بريد (٧) #اليمن ، وقدّم خليفة يقال له : #محمد بن عمران #الطائي يوم الاثنين لعشر من جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين ومائة

وقد كان #هشام (٨) كتب إلى إبراهيم بن يحيى #الأبرهي (٩) يستخلفه قبل قدوم محمد بن عمران ، ثم قدم هاشم (١٠) يوم الثلاثاء مستهل رجب سنة أربع [١١ ـ ب] وتسعين ومائة ، فعزل
______
(١) في الاكليل ٢ : ٣٢٢ انه «حباهم وأمر بحملهم إلى اليمن وغضب على حماد حتى مات».
(٢) توفى سنة ١٩٣.
(٣) طوس مدينة قديمة تقع على بضعة أميال شمال مشهد من خراسان انظرها بتوسع في (بلدان الخلافة الشرقيّة : ٤٣٠).
(٤) بهجة الزمن : ٣٥.
(٥) في الأصل بخط صغير فوق الكلمة هشام بن محمد (فيحقق) قلت في الاكليل ٢ : ١٥١ ورد ذكر هذا الوالي بهاشم بن عبد الله بن مالك الخزاعي.
(٦) بهجة الزمن : ٣٥. السلوك ١ : ٢١٥. قرّة العيون ١ : ١٣٦.
(٧) انظر هذا المنصب في «النظم الإسلامية في اليمن : ٣٤» والتّعريف بالمصطلح الشريف : ٢٣٩ ط العلمية.
(٨) في الأصل هاشم. والاصلاح من عندنا وهو هشام بن يوسف الأبناوي السابق ذكره.
(٩) ذكر صاحب تاريخ اليمن المجهول (لوحة ١٦٤).
(١٠) كذا في الأصل (وانظر التعليق السابق رقم ٨).

#السلوك_للجندي

قدمنَا أَنه كَانَ نَائِب سُلَيْمَان ثمَّ قَامَ بِالْأَمر يزِيد بن عبد الْملك بِعَهْد سُلَيْمَان لَهُ بعد عمر فاستناب #يزِيد على الْيمن #مَسْعُود بن عَوْف #الْكَلْبِيّ فَلم يزل إِلَى أَن توفّي يزِيد لَيْلَة الْجُمُعَة لأَرْبَع بَقينَ من شعْبَان سنة خمس ومئة مُدَّة ولَايَته أَربع سِنِين وَشهر وَاحِد
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده أَخُوهُ #هِشَام فَأمر #مسعودا على #الْيمن سنة من ولَايَته ثمَّ عَزله بِ #يُوسُف بن عمر #الثَّقَفِيّ فَلبث على المخاليف الثَّلَاثَة #حَضرمَوْت وَ #صَنْعَاء و #الجند ثَلَاث عشرَة سنة واستقضى على #صنعاء #الغطريف بن الضَّحَّاك بن فَيْرُوز #الديلمي الْمُقدم ذكر أَبِيه فِي الْفُقَهَاء والعمال وجده فِي الْعمَّال
ثمَّ لما كَانَ فِي سنة عشْرين ومئة وَصله كتاب هِشَام يَأْمُرهُ بِأَن يسْتَخْلف #وَلَده على الْيمن ويتقدم الْعرَاق لقبض خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي أَمِير الْعرَاق يَوْمئِذٍ وَيكون مَكَانَهُ حَتَّى يَأْتِيهِ أمره فَفعل يُوسُف ذَلِك وَترك ابْنه #الصَّلْت مَكَانَهُ فَلبث خمس سِنِين إِلَى أَن توفّي هِشَام لسبع خلون من ربيع الأول الْكَائِن فِي سنة خمس وَعشْرين ومئة وَمُدَّة ملكه تِسْعَة عشر عَاما
ثمَّ ولي بعده ابْن أَخِيه #الْوَلِيد بن يزِيد باستخلاف لَهُ من أَبِيه بعد عَمه فَبعث على #الْيمن خَاله #مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف #الثَّقَفِيّ ابْن أخي الْحجَّاج فَلم يزل بِالْيمن مُدَّة الْوَلِيد وَإِلَيْهِ قدمت الْفتيا الْمَذْكُورَة أَولا الْمَجْمُوع لَهَا الْفُقَهَاء وَكَانَ من أَشد بني أُميَّة #جبروتا وعسفا و #ظلما