❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 14 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي
قال أسعد بن شهاب وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي .. قد ولى معي ثلاثة رجال كانو أعواناً لي على ما أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس فمنهم #أحمد_بن_سالم وكان إليه أمر العمالة - العمال الولاة - من وادي حرض إلى قريب من عدن ..وكان يحمل عن قلبي شغب العمال وإستخراج الأموال ولا أحصر من أحواله - كان مهتماً بعمله - إلا على حساب معمول أو مال محمول ...
ومنهم القاضي #أبومحمد_الحسين بن أبي #عقامة وهو من ولد محمد بن هارون التغلبي الذي قلده #المأمون_بن_الرشيد الحكم باليمن مع إبن زياد .. فكان قائماً عني بأحوال #الشريعة - القضاء والمحاكم والفصل بين الناس - قياماً يجهد عبئه ويؤمن عيبه ...
ومنهم #أبو_الحسن_علي بن محمد #القم .. وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم الشاعر .. وكان هذا من أعيان الرجال كرماً ورياسة وكفاية في الكفاية وكان مجيداً للشعر .. وهو القائل في أخيه وهو يعنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين .. من مقطوع :

تراهُ بعين لايزال يرى بها
بنيه وماكل الرّجال رجالُ

قال أسعد بن شهاب فجعله الداعي #علي_بن_محمد #الصليحي معي وزيراً لي وكاتب إنشاء وأمرني هو ومولاتنا #أسماء بأن لا أقطع برأي دون رأيه .. وكنت أرسله وافداً عني إلى #صنعاء .. مع وبصحبة العامل - الأمير - أحمد بن سالم عامل #تهامة .. وأتحمّل من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف الف دينار - مليون - فلا يرجع إلي صاحبيّ في كل سنة إلا بصلة من مولانا ومولاتنا مبلغها خمسون ألف دينار .. فأقسمها بيني وبين أصحابي ..
ونعود إلى أخبار #السلطان علي بن محمد #الصليحي فمنها أنه في سنة 450هجرية بلغه أن إبن #طرف قد إجتمع إليه من ملوك #الحبشة وأخلاط #السودان ...
فسار إليهم الصليحي في ألفي فارس ..فالتقوا ب #الزرائب من نواحي واعمال إبن طرف .. ( وهو الوطن والموضع الذي ولدت أنا فيه - أي #عمارة_الحكمي وبها أهلي إلى اليوم ) .. فاستحر القتال أول يومٍ ب #العرب ثم في اليوم الثاني كانت الدوائر على #السودان ..
وفنى جيشهم ولم يبق منهم إلا قرابة الألف فروا فأحتازهم جدي #أحمد بن محمد #الحكمي .. في حصنه ب #عكوة .. وأنا - عمارة الحكمي- أدركتُ العظام والأظفار في موقع الوقعة بالزرائب تنسفها الرياح إذا إشتدّت ...
ثم عاد #الصليحي إلى صنعاء حرسها الله بعد دخوله إلى #زبيد فأقام بها 12سنة لا يبرح عنها ( هذا غير صحيح فوقعة الزرائب كانت سنة 450 هجرية والصليحي قتل سنة 459هجرية إذن هي أقل من تسع سنوات ) ..
وقد قتل الداعي علي بن محمد الصليحي يوم السبت 12 من ذي القعدة سنة 459هجرية ..
أما خبر مقتل السلطان الداعي #المظفر في الدين وليّ أمير المؤمنين #علي بن محمد #الصليحي فإنه عين على الحصون والقلاع والجبال قوم يثق بهم .. وأخذ معه الملوك الأكابر في صحبته... وأخذ معه زوجته الحرة أسماء بنت شهاب أم الملك #المكرم وعزم الحج والتوجه إلى مكة حرسها الله تعالى .. وولى إبنه المكرم #صنعاء واستخلفه فيها .. ولكن تدبيره بأخذ معن بن #معن و #الكرندي و #إبن_التبعي و #وائل_بن_عيسى #الوحاظي وغيرهم من الملوك خوفاً من أن يثوروا او يتمردوا .. كان فيه هلاكه ولم يكن فيه سلامة له ..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
غداً نلتقي إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 33 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#نهاية_الدولة_الصليحية ؛
بعد مغادرة ابن نجيب الدولة اليمن عام 524هجرية .. لانعرف ماذا فعلت الملكه طوال 12سنة في أمر الدعوة ...

بعد حكم الملكة السيدة الحرة بنت أحمد لليمن 31سنة توفيت في ذي جبلة سنة 532هجرية وكانت قدبلغت 88سنه ( قال إدريس في #العيون أن عمرها كان 92سنة )من عمرها ... ودفنت في مسجدها في مقدمة المسجد من الناحية الغربية - لازال قبرها منصوباً داخل المسجد وتعرض لمحاولات تخريب آخرها 2010م - ثم يضيف - وهو فاطمي - وقبرها يزوره جميع فرق الإسلام - حالياً لايزوره أحد غير البهرة - ويعترف بفضلها الخاص والعام ويأتي إلى قبرها كل مظلوم او ذو حاجه او علّه فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف مابهم بفضلها - لا يلفت النظر بعد بساطة المسجد سوى مسبحة ضخمة حباتها بحجم كرة قدم وعددها 99 من الخشب .. موضوعه على القبر المكسو بقماش مزخرف أخضر .. .. )
وقد أوصت لمنصور بن #المفضل صاحب حصن #صبر #تعز بأن يخلف دولة الصليحيين ...
لكن الداعي محمد بن سبأ بن أبي مسعود .. إشترى منه حصني #التعكر و #حبّ في #بعدان وذلك كان سنة 547هجرية أي بعد وفاة الملكة بحوالي 15سنة ... إذن كان عمر الدولة الصليحية 119سنة .. حيث قامت سنة 429هجرية ...
إما منصور ابن المفضل فقد ضل في حصن #تعز حتى وفاته وهو أول من إتخذ #ثعبات متنزهاً له فكان ينزل من صبر ويقضي فيها أياماً
وكانت وفاته سنة 554هجرية .. وورثه إبنه أحمد وسار على منوال أبيه حتى سنة 558هجريه حيث جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى #تهامة وإشترى منه حصني #صبر و #تعز .. وإنتقل أحمدبن منصور بن المفضل إلى #الجند وتوفي سنة 563هجرية ...
وهكذا إنمحت وزالت دولة الصليحيين
فسبحان الدائم الباقي ...
......................................................
#أخبار_آل_زريع بن العباس بن الكرم #اليامي أهل #عدن

نسبتهم من #همدان ثم من #جشم بن يام بن أصغى ...
ولجدهم بن الكرم سابقة محمودة وبلاء حسن في قيام الدعوة الفاطمية #المستنصرية ..مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
ثم مع إبنه الداعي #المكرم ... عند نزوله إلى #زبيد وإسترداد والدته أسماء من أسر بني #نجاح ...
وكان السبب في ملكهم #عدن ...
أن علي بن محمد #الصليحي ..
لما فتح عدن وكانت بيد #بنومعن وأزالهم عنها حينها #المكرم إبنه ولاها وأمّر عليها العباس و مسعود إبني #الكرم اليامي ...
وجعل حصن العباس #التعكر وحعل مايحصل من البرٌ وجعل لمسعود حصن #الخضراء وهو الساحل المستولي على البحر والمراكب ... واستحلفهما واخذ منهما العهود للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. لأن #عدن كانت لها حيث أصدقها الصليحي عدن حين زوجها من إبنه #المكرم ..
سنة 458هجرية ...
وهنا بالإضافة تجنب عمارة تفاصيل بداية آل زريع سقط وحذف واضح ونجد التفاصيل عند #الخزرجي ؛
قال علي بن الحسن الخزرجي : سبب ملك آل #زريع ل #عدن وماوالاها حيث كان بنو معن يملكونها ويملكون أيضاً #لحج و #أبين و #شبوة و #حضرموت ..
فلما غلبهم #الصليحي على #عدن جعلهم نواباً وأبقاها تحت أيديهم ..
فكان بنو #معن يرفعون خراج عدن إلى السيدة بنت أحمد زوجة المكرم .. لكن عندما قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي إستعادوا ملكهم وقبضوا على كل ماتحت أيديهم ..ثم لما إستقرت الامور للملك #المكرم غزاهم وأخرجهم منها نهائياً وولى عليها العباس بعد ان وهب له التعكر* وباب البر في عدن ( باب عدن ) ؟؟!!، وولى معه مسعود حصن الخضراء * - ؟!! - باب البحر ( قلعة عدن* البحرية مرسى السفن #صيرة ) وجعل إليه أمر مدينة #عدن .. يستخلص ما للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. فكان يرفع إليها من خراج عدن مائة ألف دينار سنوياً ..
إلى أن توفي #العباس بن الكرم اليامي فخلفه إبنه #زريع بن العباس على #التعكر *وباب #عدن* .. وبقي عمه مسعود على ماتحت يده ...
ثم إن زريع غزا حصن #الدملؤة في الحجرية وملكه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 480هجرية ...
وعندما وجهت الملكة الحرة المفضل بن أبي البركات لغزو #زبيد كتب إلى #زريع وعمه مسعود بن الكرم إن يلقياه هناك بجيشهما فلقياه وقاتلا معه في زبيد وقتلا كلاهما على باب زبيد ..
فانتقل أمر #عدن إلى إبنيهما #أبي_السعود بن #زريع و #أبي_الغارات بن مسعود ..ثم تغلبا وتمردا على الملكة الحرة السيده بنت أحمد #الصليحي..
فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات من ذي جبلة .. في جيش عظيم ولكنهما قد أعدا العدة فلم يستطع كسرهما ففاوضهما على النصف من خراج #عدن فوافقا وكانا يحملان إلى الملكة خمسون ألف دينار سنوياً ..
فلما مات المفضل تغلبا وتمردا عليها مرة أخرى .. فبعثت إليهما إبن عم المفضل بجيش فقاتلهما فلم يسطع هزيمتهما .. ففاوضهما على الربع فوافقوا فكانوا يرفعوا إليها الربع سنوياً ..

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

أول مايلفت النظر في عنوان هذا الفصل أن إبن خلدون يسمي ملوكهم او بعض ملوكهم ب #دعاةالعبيديين - الفاطميين - باليمن فقد صاغ عنوانه كالتالي
( الخبر عن دولة بني الزريع في عدن من دعاة العبيديين باليمن وأولية أمرهم ومصائرهم ) وهذا ماتجنبه #عمارةالحكمي في تاريخه وأهمله .....
فقد حدث إنتقال للدعوة من بني الصليحي الى بني زريع في عدن بسبب وبعد خلاف على الإمامة الفاطمية في مصر وانقسموا الى نزارية و ثم طيبية و حافظية ...
والحافظ الفاطمي العبيدي هو من نقل الدعوة الى آل زريع في عدن
قال إبن خلدون :
وعدن من أمنع مدائن اليمن - محصنة ومسورة وحولها القلاع ولازالت آثار هذه الأسوار شمال كريتر حول باب عدن الى المعلا وجبل حديد و الى مدخل كريتر من جهة خور مكسر الى صيرة - وهي على ضفة البحر الهندي - لم يكن هناك حينها اسم خليج عدن أو بحر العرب - ومازالت بلد تجارة منذ عهد التبابعة وأكثر بنائهم ب #الأخصاص - أعواد القصب والسعف والجريد ، عشش ، - ولذا كثيراً ما يطرقها الحريق ...
وكانت #عدن في صدر الإسلام دار ملك لبني #معن ...
قال #البيهقي * ؛
ينتسب ملوك عدن إلى ( معن بن زائدة **) ملكوها أيام الخليفة #المأمون وإمتنعوا - تمردوا وإستقلوا وجعلوها مملكة - على دولة #بني_زياد #العباسية ...فقنعوا - رظوا بني زياد - منهم بالخطبة - الدعاء لبني زياد وللعباسين في خطبة الجمعة والعيدين والمناسبات وهو إعتراف شكلي فقط وتبعية إسمية فقط دون دفع أو رفع أموال ، ضرائب و زكاة ، إلى بني زياد او الدولة العباسية - وكذلك السّكّة - ضرب عملة معدنية عليها اسم أمير بني زياد واسم الخليفة العباسي -
* بيهق ومنها أتى لقب الإمام المحدث البيهقي!!؟
.. كلمة فارسية تعني ( الأجود ) لغة لكنها هنا إسم لبلد كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على 321 قرية والغالب على أهلها مذهب الشيعة الغلاة في التشيع ....
وإلى بيهق ينسب عدد من الأعلام - المشهورين - منهم ؛
أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهو أحد الكُتّاب الذين ذكروا في تاريخ #زبيد ل #الديبع وتوفي سنة 458هج وترجم له - أورد وكتب تعريفاً له ولنسبه واعماله - #إبن_خلكان وإبنه كذلك إسماعيل بن ( أبوبكر ، لقب ؟!) أحمد البيهقي كان أيضاً من الأعلام وتوفي سنة 507هج ...
ولكن هل البيهقي الذي يرجع إليه إبن خلدون كثيراً ورجع اليه هنا هو الإمام المحدث البيهقي المشهور فالبياهقة المؤرخون كثير ... يبدو أنه بيهقي كتب تاريخه في عصر متأخر عن ذاك !! ... فهو يذكر
( الموطئ ) وهو لقب نسبه إبن خلدون للإمام أحمد بن الحسين الذي ظهر سنة 646هج ويظهر أنه كان معاصراً للبيهقي الذي يرجع اليه إبن خلدون وربما عاش بعد وفاته وظل يكتب عن حوادث في فترة تزيد عن عشرين سنة بعد وفاة #إبن_الأثير سنة 630هج ..
** بني_معن ؛
قال #الهمداني ؛ ناقلاً عن #الخزرجي تعديده للولايات التي تناثرت في #اليمن بعد وفاة الملك #إبن_سلامة سنة 402هج - نهاية دولة بني زياد - ؛
فتغلبت همدان على صنعاء وتغلب بنو معن على عدن ولحج و أبين و الشحر و حضرموت ثم أضاف الخزرجي ؛ وبني معن ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني*** ...!!؟

*** معن بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية ، وهو سبط - حفيد - ربيعة ..
وقد ولي حاكماً على #اليمن ..
ولاه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ترجم له إبن خلكان **** ويتضح من #الجندي أنه حكم اليمن خلال ( 145- 151 هج ) وماذكره إبن خلدون أن ملوك عدن الزريعيين من سلالة معن بن زائدة الشيباني تتناقض مع ماجاء عند الخزرجي وماجاء عند عمارة ..
**** هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ،
كان جواداً شجاعاً جزيل العطاء ممدوحاً مقصوداً وكان في أيام بني أميه متنقلاً في الولايات وشعره جيد واشتهر بالحلم ...
وكان في آخر أيامه والياً على خراسان فقتله قوم من #الخوارج وكان قتله بمدينة #بست سنة 158هج ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ... ومنهم مروان بن أبي حفصة فقد رثاه بقصيدة من أفخر قصائد الرثاء العربية ومطلعها ؛
مضى لسبيله معنٌ وأبقى
مكارم لن تبيد ولن تُنالا

ولما سمعها الوزير جعفر البرمكي منح مروان ألف وستمائة دينار لم يمنح شاعر قدرها ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم

#معن العوالق



آل معن :


نورد لكم جزء من تاريخ حكام عدن والجنوب قديما وهم بنو معن سلاطين العوالق العليا والسفلى وقد ظهرت دولتهم آبان ضعف الحكم المركزي للخلافه الاسلاميه في بغداد وحكامها العباسيين والذي كان سبباً في قيام عدد من الدويلات في العالم العربي والاسلامي ومنها اليمن وفي اليمن قامت الدولهه الزياديه والدوله الزريعيه ودولة بني نجاح والدوله الرسوليه والدوله الصليحيه وهذه الاخيره هي التي كانت نهاية دولة بني معن على يديها والذي اخرجهم منها الملك الصليحي المكرم بن علي زوج السيده اروى بنت احمد الصليحيه ولكن بعد ان هزموا بني معن واخرجوهم من عدن نزلوا الى ارض العوالق وانشئوا دولتهم فيها وكانت ( يشبم ) اول عاصمة لبني معن بعد خروجهم من عدن ومع مرور الزمن وتكاثر الوادي بقبائل آل علي آشار الشيخ عبيد بن عبدالملك بانافع على سلاطين بني معن ان يتفرقوا وبالفعل ذهب احدهم الى نصاب وكون سلطنة العوالق العليا والآخر ذهب الى آحور وكون سلطنة العوالق السفلى وبقي آل علي في واديهم يتزعمهم آل فريد بن ناصر ( لمراجعة قصة تفرق سلاطين بني معن في ارض العوالق الرجوع الى كتاب تاريخ قبائل العوالق للمؤلف الدكتور علوي عمر بن فريد ) وهكذا قامت بعد ذلك سلطنات بني معن او سلطنات العوالق ونجد انهم ما زالوا يذكرون عدن وبقية مناطق الجنوب انها ما زالت من املاكهم حتى وان اخذت عليهم والدليل انهم يقومون بغزو مناطق الجنوب لاخذ العشر او الحقوق كما يسمونها وصار ذلك الى ان اتت بريطانيا فوقعوا معها الحمايه وكما قلت هذا جزء من تاريخ دولة بني معن وساحاول بأذن الله ان افيدكم فيما بعد عن قائمة حكامهم قديما ايام الدوله الزياديه وغيرها من الدول التي عاصرتها وعن اعمالهم وارجو من اي عضو يعرف عن تاريخ بني معن ولو القليل ان يفيدنا عنه مشكوراً .


وهنا افرد لكم ما قالته بعض كتب التاريخ عن دولة بني معن .

وقد استطاع آل معن الاستقلال بحكم عدن سنة 412هـ ، حتى طردهم آل زريع ولم تتوسع المصادر في الحديث عن هذه الأمارة المعنية
ذكر ابن خلدون عند الحديث عن عدن : كانت صدر الإسلام دار ملك لبني معن ينتسبون إلى معن بن زائدة ، ملكوها من أيام المأمون وامتنعوا على بني زياد ، قنعوا منهم بالخطبة والسكة ، ولما استولى الداعي على بن محمد الصليحي رعى لهم ذمام العروبية ، وقرر عليهم ضريبة يعطونها ثم أخرجهم منها ابنه أحمد المكرم (ابن خلدون ج4 ص 279) .


وجاء في تاريخ عمارة : ممن تغلب على عدن وأبين ولحج والشحر وحضرموت بنو معن (عمارة ص 86) .


وذكر صاحب (غاية الأماني) : ودخلت سنة 410هـ وعدن ولحج وأبين وحضرموت والشحر إلى بني معن (ابن الحسين ج1 ص241) وقال في موضع آخر : فلم يزل بنو معن يرفعون إليها - إلى زوجة المكرم الصليحي - خراج عدن إلى أن قتل علي الصليحي ثم تغلبوا على ما قبلهم فغزاهم المكرم بعد عوده من زبيد ، وأخرجهم من عدن" (ابن الحسين ج1 ص260) .


وتذكر إحدى كتب تاريخ عدن أن الداعي علي بن محمد الصليحي لما استولى على اليمن ، وافتتح عدن وأخذها من بني معن ، وكانوا قد استولوا عليها بعد موت الحسين بن سلامة عليها وعلى لحج وأبين وحضرموت والشحر وليسوا من ذرية معن بن زائدة ، فأبقاها الصليحي تحت أيديهم ، وجعلهم نواباً له فيها ، فلما تزوج ابنه المكرم على الحرة السيده اروى بنت أحمد جعل لها علي بن محمد الصليحي صداقها ، فكان بنو معن يرفعون خراجها إلى السيدة في أيام الصليحي ، فلما قتل تغلب بنو معن على ما تحت أيديهم من البلد ، فقصدهم المكرم إلى عدن وأخرجهم منها (بامخرمة ج2 ص79) .


وجاء في منظومة القاضي العرشي وحاشيتها :

وطوقت آل معـن بعـد عقدهـم

طوال النكال على الأعناق والقصر


آل معن هؤلاء ملوك عدن وما إليها من حضرموت ولحج وأعمالها وما إليها، وكان ابتداء ملكهم سنة 412هـ ، إلى أن أزالهم الله وأخرجهم عنها المكرم الصليحي من بعد سنة 460هـ (العرشي ص 21).

وذكر مؤلف "اليمن شماله وجنوبه" : إن بني معن أخرجوا من بقي فيها - أي في عدن - من بني زياد عام 1019م ، واستولوا عليها ، حتى جاء علي بن محمد الصليحي عام 1062م ، فاستولى عليها ، وعهد بإدارتها إلى بني معن كولاة من قبل بني الصليحي ، فلما تمرد بنو معن على حكم بني الصليحي في عام 1083م توجه المكرم الصليحي إلى عدن وطرد منها بني معن (المحامي ص 172).

وكان بدايات دولة آل معن - وكما ذكر المؤرخين - حوالي 410هـ بعد انحسار الدولة الزيادية ، وقيام دولة آل نجاح في تهامة ، ولعل آل معن كانوا ولاة عدن من قبل الدولة الزيادية ثم استقلوا بحكمها ، فلما تقوت دولة آل نجاح تركوا آل معن ولاة لعدن كنواب عنهم ، وعندما جاء الصليحي وأسقط آل نجاح سنة 455هـ ترك آل معن في عدن .

أما نهاية دولتهم فكانت بعد مقتل على الصليحي مؤسس الدولة الصليحية فتمرد آل معن مما دفع بالمكرم بن علي الصليحي إلى إخراجهم من عدن وتولية آل زريع من يام حكاماً لعدن سنة 467هـ وخرج آل معن إلى أحور (الجرافي ص123) .

#محمد_أحمد_الأشول
#مخطوطه_طالب_الحق من حائط الباحث الرائع: وائل وديع الكربي

______
هذه المخطوطه وجدتها في صفحه #الحضارة_اليمنية_ونقوشها_المسندية قام بانزالها احد الاعضاء فقمت بقراءه المخطوطه وهذا نصها مع تصرف بسيط وهذا نصها.

" بسم الله في سنت تسع وعشرين ومائه للهجره وصول #الحضرمي طالب الحق الى #ارض_سبأ، مات المدعو بطالب الحق اسماعيل ابن محمد ابن الحافظ ابن حسين الجابري #الكندي #السبئي الحضرمي احدى امراء #حضرموت وعبدالرحمن ابن صالح ابن اسد ابن جلال #بامخرمه الكندي السبئي #الحميري ثاني امراء حضرموت في الفين مقاتل وقصد دار لاماره #الجفينه بمارب فجرت بينهو وبين حاكم #مارب مراد ابن وائل ابن حسين ابن صلاح ابن راجح صالح ابن #دهمش ابن حسين ابن صلاح ابن راجح وجرت بينهم مشاجره مفيضه واتفقوا استدعاء #امراء_القبائل_اليمنيه وبعد استدعائهم أبان وصول امراء #القبائل_اليمنية الى دار الاماره في مارب #معن ابن زايده #الشيباني حاكم ولايه #الجند ومخاليفها #اليمن_الاسفل والابيض اسد ابن برح الطائي #الازدي حاكم
#مخلاف_عمان_والمهره السبئي وزهير ابن مرضم #الشحري الازدي حاكم .... ونشوان ... ابن عبد ... "

تعليق:
__
هذه المخطوطه كتبت كما هو مدون فيها عام مائه وتسعه وعشرون هجرية ويذكر فيها موت طالب الحق وهو سنه موت طالب الحق الكندي الذي ثار على #بني_اميه وطالب بالحكم لاهل #اليمن واستطاع ان يمد نفوذه الى الكثير من القبائل اليمنية في الكتب التراثية الا ان الاسم يختلف عن ماهو مدون في الكتب التراثية وتذكر المخطوطه اسماء زعماء القبائل اليمنية وحكام المخاليف والولايات.

وهذه المخطوطه تدل ان #عمان جزء من #مخاليف_اليمن.
بنيه المخطوطه تشابه كثيرا مخطوطات اخرى جلديه الا انها تختلف مع ما يكتب في الاحجار من حيث الفواصل وبعض الحروف وكذا سلاسه الكتابه والكلمات مع ماهو متداول الان بخلاف المصطلحات للنقوش #المسنديه لقبل الميلاد وهذا يدل ان #اهل_اليمن الى المائه الثانية للهجرة لازالوا يكتبوا بـ #خط_المسند الحميري.

وذو #حمّاد و #ذو_جدن بطنان من ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر ، وكذلك سبأ بن الحارث ، وهم #الأشباء ؛ منهم : محمّد بن عمر بن عبد الله ، قاتل #معن بن زائدة ببست) اه (١) ، وقد فصّلت مقتل معن ب «الأصل».
وفي سنة (٥٨٣ ه‍) بني مسجد الغريب ، وهو أوّل ما بني في القرية.

ومن وراء بلاد الغريب إلى الشّمال : ديار آل عبود. ثمّ : #بلعقبة. ثمّ : #زبيد ؛ وهي : ديار وشراج كانت لآل عبدات ، ثمّ غلبهم عليها آل مرعيّ بن طالب وأخذوها منهم عنوة عليهم بعقب قتال ، مفصّل خبره ب «الأصل».
ثمّ : محلّ #الصّقعان. ثمّ : جفل (٢) ؛ وهو مكان واسع ، فيه جملة قرى ، أوّلها من جهة الجنوب : الجدفره : لآل سلامة بن مرعيّ. ثمّ : #الجوة : وهي حوطة الشّريفة سلوم بنت زين بن علويّ بن أحمد بن هاشم المقبور بالحسيّسة. ثمّ : #سحيل الفقرا : فيه آل باشراحيل وغيرهم.

ومن الاصطلاح أنّ من وضع السّلاح يقال له : #تفقّر ، وكان آل باشراحيل وضعوا السّلاح ودخلوا في طريق التّصوّف ، فقيل لهم : #فقراء ، ونسبت إليهم هذه القرية. وفيها أيضا آل السّقّاف ؛ منهم :
المرحوم السّيّد عبد الله بن أحمد بن سالم سبول السّقّاف ، السّابق ذكره في الشحر ، وعبد الله هذا أحد صدور العلويّين ووجهائهم ، توفّي ب #سنغافورة في أيّام اليابان ، وله ولد نشيط يسمّى عبد الرّحمن.
وأكبر ما يطلق #جفل على هذه القرية والنّاس يلفظون بها بالجيم ويكتبونها كذلك ، ولكنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط ضبطها في «قرّة العين» بالياء المثنّاة من تحت ، مع أنّها تطلق أيضا على الجهة عامّة ، وفي «تاريخ الطّيّب بافقيه» أنّ الفقيه الصّالح أبا بكر بن محمّد بلحاجّ والوليّ الصّالح عبد الله بن عمر باهرمز توفّيا فجاءة بيفل في سنة (٩٠٤ ه‍).
______
(١) «خلاصة السيرة» (٢١٣).
(٢) وتنطق ( #يفل) ، بكسر الياء والفاء ، وهذا بلهجة الحضارمة يقلبون الجيم ياء وفيها مسجد ينسب لبعض المشايخ آل باصهي فقهاء شبام ، ولعله الفقيه سالم بن عبد الرحمن #باصهي القديم
567

وكانوا يسكنون بجبل #شبام (١) ، ولهم فيه حصون هائلة ، وهو جبل أشمّ ، صعب المرتقى ، ليس له طريق إلّا من جهة واحدة على خمس وعشرين ساعة من #صنعاء.
وقال في «الإكليل» [٨ / ٨٥] : ( و #شبام مملكة #آل_يعفر #الحواليّين ، وهي إحدى جنان اليمن) اه
ثمّ استولى من بعد آل يزيد أو زياد ـ الأمويّين نسبا ، العبّاسيّين دولة ـ بنو #معن (٢) على #عدن و #لحج و #أبين و #حضرموت ، ثمّ جاءت دولة #الصّليحيّ (٣) في سنة (٤٥٥ ه‍) وكانت #شيعيّة تدعو وتخطب للأئمّة #الفاطميّين بمصر والمغرب ، إلّا أنّ إمام #الإباضيّة إبراهيم بن قيس كان يراوغ أئمّة #عمان ، ويستدرّ منهم المعونة والمؤونة بزعم أنّه يزاحف #الصّليحيّ ، وهو غير بارّ في قوله [من الطّويل] :
وأمّا نواحي حضرموت فإنّها
بحول إلهي طوع أمري وخاتمي 
ولم يبق لي إلّا الصّليحيّ قائما
وها هوّ أيضا سعده غير قائم 
وقد نزعت عنه القبائل نحونا
لما نظرت من رغمها في المآتم 
وإنّما كان الأمر بالعكس ، وما نجّاه من براثن الصّليحيّ إلّا هربه ولياذه ب #تجيب ، وخضوعه لهم ، وتملّقه إليهم ، بشهادة ما سبق في #هينن وغيره من أشعاره المذكورة في «الأصل» ؛ فلقد جاءهم بجريعة الذقن فأجاروه ، وأجاز الصّليحيّ جوارهم إيّاه.
وبإثر مقتل الصّليحيّ .. تقوّضت دعائم ملكه وشيكا عن #حضرموت ، وبقيت الدّولة بها لآل قحطان #الحميريّين بنفوذ محدود في نقاط لا تتجاوزها ؛ لانطباع حضرموت على الفوضويّة ، ولهم مشاغبات كثيرة مع بعضهم ومع #الإباضيّة وقبائل
______
(١) المراد شبام كوكبان ، وكان يسمّى شبام اقيان.
(٢) كان ابتداء ملكهم سنة (٤١٢ ه‍) ، ينظر ما كتبه عن بني معن السيد أبو بكر المشهور في «تاريخ أحور».
(٣) وهم الباطنية ، أو الإسماعيلية ، ومنهم فرقة تسمّى : (البهرة) بعدن ، وسلطانهم بالهند ، إلى اليوم ، وفرقهم وجماعاتهم كثيرة.
537

على اليمن فمكث أربع سنين وأشهرا ، واستقضى #بحير بن شرحبيل #الأبرهي (١) فلما كان في آخر ولايته عزله واستقضى نعمة بن أبرهة بن #الصباح (٢) ثم مات أبو العباس سنة ثماني وثلاثين ومائة.
واستخلف أخوه أبو جعفر #المنصور [٧ ـ ب] وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وكانت أمّه أم ولد يقال لها #سلامة #بربرية (٣) ويقال سلامة قبيلة من حمير (٤). فبعث أبو جعفر المنصور : عبد الله بن الرّبيع بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان #الحارثي (٥) على #اليمن فأقام بها وقتا ثم خرج ويقال انه أقام أربع سنين ونصفا واستخلف ابنه #الرّبيع بن عبد الله (٦) ، فمكث سنة وأربعة أشهر ثم عزل.
وبعث أبو جعفر المنصور ، #معن_بن_زائدة بن مطر بن شريك بن عامر بن همام بن مرّة #الرّبعي (٧) في شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين
______
وسلم انها للأبناء فقال عمر بن ثمامة انه يكفر بهذا الكتاب فغضب علي بن الربيع فقال أيكفر بكتاب رسول الله صلّى الله ليه وسلّم وأمر به فجرد وضرب خمسة وتسعون سوطا وقال اما انه لا يخرج من الدنيا حتى تصيبه عاهة قال ثم دعا منصور بن يزيد بعد ذلك وجوه أهل صنعاء إلى حائطه ودعا عمر بن ثمامة فأكل جؤجؤة فرخ حمام فوقع في حلقه فلم يقدر يرد رده ولم يخرج حتى مات وحمل إلى القرية ميتا.
أبو وهب الحسين بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن فراس هذا الذي وكله للأبناء. علي بن الربيع هذا هو علي بن الربيع بن عبد المدان ولاه صنعاء أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أمير المؤمنين الملقب ب #السفّاح فمكث علي بن الربيع واليا على اليمن أربع سنين إلّا أشهر.
(١) في الاكليل ٢ : ١٥٠ «بجير بن أبرهة بن شرحبيل فلعله جده».
(٢) انظر تاريخ اليمن للمجهول لوحة ١٢٨.
(٣) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٦٤.
(٤) انظر في ذلك معجم القبائل العربية ٢ : ٥٣٢.
(٥) كذا في الأصل وفي السلوك ١ : ٢٠٨ وقرّة العيون ١ : ١٢٠ «علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان. وما جاء في كتابنا هو الصواب لتقدمه على من سبقه.
(٦) السلوك ١ : ٢١٢.
(٧) كذا في نسب معن وفي وفيات الأعيان ٥ : ٢٤٤ معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن
41

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ومائة ، فوجّه ابن عم له يقال له سليمان إلى #المعافر وولاه إيّاه ، فوثب على سليمان أهل #المعافر فقتلوه فغزاهم #معن وحاربهم فقتل منهم و #أكثر ، وأنشأ يقول ويذكر عدة من قتل (١).
إذا تمّت الألفان كادت حرارة
على الصدر من ذكرى سليمان تبرد

ثم انتقضت عليه #حضرموت فغزاهم بنفسه وحاربهم وظفر بهم وقتل منهم و #أسرف.
يروى أنه كتب إلى أبي جعفر المنصور يعلمه بما كان منه. فأجابه أبو جعفر المنصور يصوّب رأيه وكتب في أسفل الكتاب شعرا وهو (٢) :
فما وجدتك الحرب إذ عض (٣) نابها
عن الأمر وقافا لدى كل مشهد (٤)
ولكن بحسن (٥) الحرب أدنى صلاتها
إذا حركته هشها غير مبرد (٦) [٨ ـ أ]
أولى وأولى كل فلست بظالم (٧) 
#وطئتهم وطء البعير المقيد
بملمومة لا تنفذ (٨) الطّرف عزمها (٩) 
وخيل وأرماح وجند مؤيد
كأن نعام (١٠) الدّوّ باض عليهم 
إذا ريع شتّى للصّريخ المندد
______
مطر بن شريك بن الصّلب عمرو بن قيس بن شراحيل بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان الشيباني وهو من أجواد العرب انظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٣ : ٢٣٥ والمرزباني : ٣٢٤ وشذرات الذهب ١ : ٢٣١.
(١) انظر هذا البيت في السلوك ١ : ٢١٠ والعسجد المسبوك : ٢٥ وفي بهجة الزمن : ٣٠ وكنز الأخبار (خ) :
إذا نابت الآلاف كادت حزازة
على القلب من ذكرى سليمان تبرد
(٢) الأبيات للأعشى انظر ديوانه : ٤٨ ط بيروت.
(٣) الديوان : فرّ.
(٤) الديوان : على الأمر نعاسا على كل مرقد.
(٥) الديوان : ولكن يشبّ الحرب.
(٦) كذا في الأصل وفي الديوان : إذا حركوه حشها غير مبرد.
(٧) في الأصل : سداولا كذا الست بطالع. وأصلحناه من الديوان.
(٨) الديوان : لا ينفض.
(٩) الديوان : عرضها.
(١٠) الأصل : كان تعافر الرياض عليهم.

فمكث #معن واليا على #اليمن تسع سنين وأشهر بولاية #ابنه #زائدة ، فلما كان آخر ولايته عزل يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن #دادوية (١) وكان سبب عزله إيّاه انه اتهمه في #المعافر ، ورأى انه دفع عنهم واستقضى رجلا من قريش من #زهرة (٢) يقال له عبد الله بن عبد الملك ، ثم خرج معن بن زائدة إلى العراق واستخلف ابنه #زائدة بن معن.
ثم كتب أمير المؤمنين أبو جعفر إلى يوسف بن يعقوب بن #دادويه بولاية الجباية مع رجلين وجّههما من قبله ، يقال لأحدهما : الحجاج بن منصور (٣) العامل ، قائد أهل #الأردن ، والمصعب بن المنذر #الحنفي (٤) ، فمكث ثمانية أشهر ، وكتب إلى الحجاج بن منصور ، والمصعب بن المنذر الحنفي ، يوليهم #اليمن ويأمرهما جميعا بأخذ عمال #معن وحبسهم ، فبعث الحجاج بن منصور ، عمر بن حوشب #الأبناوي (٥) قاضيا ثم عزلهما أبو جعفر جميعا في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومائة.
وبعث #الفرات بن سالم #العنسي (٦) على #اليمن فمكث ثلاث سنين ثم عزله (٧).
______
(١) هو يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن داودويه وقيل زادويه وقيل يزدويه من الأبناء قاضي صنعاء لأبي جعفر المنصور وفي تاريخ البخاري قاضي اليمن عن عمر بن عبد العزيز توفي بصنعاء سنة ١٥١ وقيل سنة ١٥٣ هجرية انظر البخاري : التاريخ ٨ : ٣٨٢ والجرح والتعديل ٩ : ٢٣٣ ولسان الميزان ٦ : ٣٣٠ وتاريخ صنعاء : ٦١٣.
(٢) بنو زهرة بطن من مرة بن كلاب من قريش منهم آمنة بنت وهب ام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وسعد بن أبي وقّاص وعبد الرّحمن بن عوف (نهاية الأرب : ٢٧٥).
(٣) السلوك ١ : ٢١١.
(٤) انفرد بذكره كتابنا هذا ولم أجده في غيره.
(٥) انفرد بذكره كتابنا هذا. وانظره في خلاصة الخزرجي : ٢٨٢.
(٦) السلوك ١ : ٢١١ وفيه العبسي وانظر بشر بن أبي كبار البلوي للدكتورة وداد
(٧) القاضي : ١٥٨.
43

وقد حذفت ما تلا من كلمات لأنها شرح غير واضح لتلك الفقرة في كتاب عمارة ، التي يتحدث فيها عن الحصون والأراضي التي استولت عليها أسرة من قبيلة #بكيل وأسرة عبد الواحد. وأخذ الخزرجي هذه التفصيلات عن الجندي ، ولكن مخطوطة الجندي التي في باريس غامضة في هذا الموضع بسبب خطأ من الناسخ وبها نقص بمقدار سطر أو سطرين ، ولذلك آثرت رواية الخزرجي (١).

حاشية [٢٠] : 
#معن بن زائدة من قبيلة #شيبان #الإسماعيلية وهو سبط ربيعة ، وقد عين حاكما على اليمن ، عينه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ، ترجم له ابن خلكان (٢) ويتضح من الجندي أنه كان حاكما لليمن (١٤٥ ـ ١٥١ ه‍.). وسيتضح أن مطالبة بني معن ب #عدن على اعتبار أنهم من سلالة معن بن زائدة ، قد ذكرها ابن خلدون وهي تتناقض تناقضا واضحا مع ما جاء في الخزرجي (انظر إلى الحاشية السالفة) (٣) كما تتناقض مع ما أورده عمارة.

حاشية [٢١] : الإمام مالك بن أنس $الأصبحي مؤسس المذهب
______
(١) أورد صاحب القاموس اسم حصن تعكر مكسور الكاف ، لكن ملر في طبعته للصفة ذكره بضم الكاف ، ويبدو كلا الضبطين جائزان ، ويخبرنا الجندي بأن حصن التعكر فوق ذي جبلة ، هدمه السلطان الأيوبي المعز إسماعيل سنة ٥٩٤ ه‍. وهذا السلطان هو ابن سيف الإسلام طغتكين بن نجم الدين بن شادي بن مروان (زامباور) المترجم ١ / ١٥٨.
(٢) هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ، وقد كان جوادا شجاعا جزيل العطاء ، ممدحا مقصودا ، وكان في أيام بني أمية متنقلا في الولايات. ولمعن أشعار جيدة أشهرها في الشجاعة .. وقد كان واليا في آخر أيامه على خراسان فقتله قوم من الخوارج ، وكان قتله بمدينة بست سنة ثمان وخمسين ومائة ، ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ، ومنهم مروان بن (أبي) حفصة ، فقد رثاه بقصيدة من أفخر الشعر وأحسنه مطلعا :
مضى لسبيله معن وأبقى 
مكارم لن تبيد ولن تنالا
وهذه المرثية من أحسن المراثي حتى إن جعفرا البرمكي لما سمعها منح مروان بن (أبي) حفصة مبلغ ١٦٠٠ دينار (وفيات : / ٣٣١ ـ ٣٤٠ طبعة القاهرة ١٩٤٨).
(٣) نضع بدلا عنها : انظر التعليق السابق.

257

#السلوك_للجندي

ثمَّ نرْجِع حِينَئِذٍ إِلَى ذكر ولَايَته بِالْيمن فَقَامَ بِالْأَمر وَإِلَيْهِ من أَخِيه عَليّ بن الرّبيع عَزله بأَخيه عبد الله فَمَكثَ أَربع سِنِين وَنصفا ثمَّ عَاد الْعرَاق واستخلف ابْنه فَمَكثَ سنّ وَثلث سنة ثمَّ عزل ب #معن_بن_زَائِدَة
وَلما كَانَ من أَعْيَان #الْكِرَام أَحْبَبْت رفع نسبه وإيراد بعض مَا لَاق من أَحْوَاله فَهُوَ معن بن زَائِدَة بن مطر بن شريك بن عَامر بن همام بن مرّة الربعِي #الشَّيْبَانِيّ قدم #صنعاء واليا لمخلافها ومخلاف #الْجند فَبعث أَخَاهُ وَقيل ابْن عَمه واليا على #الْجند فسكن قَرْيَة من قراها الخارجية قد صَارَت خرابا وَكَانَت تعرف ب #الزريبة قبلي #الذنبتين قَرْيَة هِيَ على ربع مرحلة من #الْجند من جِهَة الْقبْلَة وَضبط الزريبة بزاي مَفْتُوحَة مُشَدّدَة بعد الْألف وَاللَّام ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء والذنبتين مِنْهَا جمَاعَة من أَعْيَان الْفُقَهَاء فَسَاءَتْ سيرة خَليفَة معن على أهل مخلاف الْجند بِحَيْثُ شَاءَ مِنْهُم الحليلة واحتقرهم وَصَارَ مُولَعا بإذلالهم
وو فقتلوه !؟
فحين بلغ معن ذَلِك غزا #الْجند نَوَاحِيهَا وأخرب الْقرْيَة الْمَذْكُورَة الَّتِي قتل بهَا وَهِي على ذَلِك خراب إِلَى عصرنا وَقتل من أهل الْقرْيَة نَحْو #الْأَلفَيْنِ وَكَانَ إِذا

علي بن عبد الله ممتلكات الملك #المكرم بعد وفاة الملكة الحرة.
[راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي) ؛ عيون : ٧ / ١٨٦ ـ ١٨٧].
حاشية (١١) : القاضي #الرشيد هو أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني #الأسواني ، وكان من أهل الفضل ، وكان متضلعا في الفقه والرياضة ، وصنف كتاب : الجنان ورياض الأذهان ، والهدايا والطرف ، ومجموع رسائل ، وديوان شعر. [خريدة : ورقة ١٣٦].
ويقول الجندي : إنه قدم اليمن من صاحب #مصر (الخليفة #الحافظ) وأقام فيها مدة ، فانتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن ، وانتهت حياته بالقتل ظلما سنة ٥٦٣ ه‍.

حاشية (١٢) : حدث كل هذا بعد وفاة #الحرة الملكة ، ولكن ليس معنى ذلك أن الدولة #الصليحية ظلت متماسكة حتى وفاة الملكة سنة ٥٣٢ ، بل رأينا أن #النجاحيين استقلوا ب #تهامة و #زبيد بعد موقعة #الكظائم سنة ٤٧٩ ؛ ثم استولى عليها #علي بن مهدي #الحميري #الرعيني سنة ٥٥٤ ، وقام بعده ابناه مهدي ثم عبد النبي ، حتى انتهت دولتهم بتهامة بزحف السلطان #توران_شاه #الأيوبي سنة ٥٦٩ ه‍.
وبعد وفاة السلطان أبي حمير سبأ بن أحمد الصليحي سنة ٤٩٢ ؛ خرجت #صنعاء من الدولة الصليحية ، واستولى عليها السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس #الهمداني. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وناصرته قبائل #همدان ، وصارت بعده إلى ابنه عبد الله بن حاتم ثم إلى أخيه #معن بن حاتم ، ثم خلعته #همدان وولت مكانه كلا من هشام و #حماس ابني القبيب #الهمداني. ثم اختارت همدان السلطان حاتم بن أحمد (المجيدي) بن عمران بن الفضل #اليامي الهمداني [كان القاضي عمران بن الفضل اليامي جد السلطان حاتم بن أحمد واليا على صنعاء فعزله الملك المكرم #الصليحي ، ثم قتل في وقعة #الكظائم في عهد الملكة الحرة]. أمر #صنعاء وأعمالها في سنة ٥٣٣ ، وملكها بعده ابنه السلطان علي بن حاتم.

389