🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

أول مايلفت النظر في عنوان هذا الفصل أن إبن خلدون يسمي ملوكهم او بعض ملوكهم ب #دعاةالعبيديين - الفاطميين - باليمن فقد صاغ عنوانه كالتالي
( الخبر عن دولة بني الزريع في عدن من دعاة العبيديين باليمن وأولية أمرهم ومصائرهم ) وهذا ماتجنبه #عمارةالحكمي في تاريخه وأهمله .....
فقد حدث إنتقال للدعوة من بني الصليحي الى بني زريع في عدن بسبب وبعد خلاف على الإمامة الفاطمية في مصر وانقسموا الى نزارية و ثم طيبية و حافظية ...
والحافظ الفاطمي العبيدي هو من نقل الدعوة الى آل زريع في عدن
قال إبن خلدون :
وعدن من أمنع مدائن اليمن - محصنة ومسورة وحولها القلاع ولازالت آثار هذه الأسوار شمال كريتر حول باب عدن الى المعلا وجبل حديد و الى مدخل كريتر من جهة خور مكسر الى صيرة - وهي على ضفة البحر الهندي - لم يكن هناك حينها اسم خليج عدن أو بحر العرب - ومازالت بلد تجارة منذ عهد التبابعة وأكثر بنائهم ب #الأخصاص - أعواد القصب والسعف والجريد ، عشش ، - ولذا كثيراً ما يطرقها الحريق ...
وكانت #عدن في صدر الإسلام دار ملك لبني #معن ...
قال #البيهقي * ؛
ينتسب ملوك عدن إلى ( معن بن زائدة **) ملكوها أيام الخليفة #المأمون وإمتنعوا - تمردوا وإستقلوا وجعلوها مملكة - على دولة #بني_زياد #العباسية ...فقنعوا - رظوا بني زياد - منهم بالخطبة - الدعاء لبني زياد وللعباسين في خطبة الجمعة والعيدين والمناسبات وهو إعتراف شكلي فقط وتبعية إسمية فقط دون دفع أو رفع أموال ، ضرائب و زكاة ، إلى بني زياد او الدولة العباسية - وكذلك السّكّة - ضرب عملة معدنية عليها اسم أمير بني زياد واسم الخليفة العباسي -
* بيهق ومنها أتى لقب الإمام المحدث البيهقي!!؟
.. كلمة فارسية تعني ( الأجود ) لغة لكنها هنا إسم لبلد كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على 321 قرية والغالب على أهلها مذهب الشيعة الغلاة في التشيع ....
وإلى بيهق ينسب عدد من الأعلام - المشهورين - منهم ؛
أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهو أحد الكُتّاب الذين ذكروا في تاريخ #زبيد ل #الديبع وتوفي سنة 458هج وترجم له - أورد وكتب تعريفاً له ولنسبه واعماله - #إبن_خلكان وإبنه كذلك إسماعيل بن ( أبوبكر ، لقب ؟!) أحمد البيهقي كان أيضاً من الأعلام وتوفي سنة 507هج ...
ولكن هل البيهقي الذي يرجع إليه إبن خلدون كثيراً ورجع اليه هنا هو الإمام المحدث البيهقي المشهور فالبياهقة المؤرخون كثير ... يبدو أنه بيهقي كتب تاريخه في عصر متأخر عن ذاك !! ... فهو يذكر
( الموطئ ) وهو لقب نسبه إبن خلدون للإمام أحمد بن الحسين الذي ظهر سنة 646هج ويظهر أنه كان معاصراً للبيهقي الذي يرجع اليه إبن خلدون وربما عاش بعد وفاته وظل يكتب عن حوادث في فترة تزيد عن عشرين سنة بعد وفاة #إبن_الأثير سنة 630هج ..
** بني_معن ؛
قال #الهمداني ؛ ناقلاً عن #الخزرجي تعديده للولايات التي تناثرت في #اليمن بعد وفاة الملك #إبن_سلامة سنة 402هج - نهاية دولة بني زياد - ؛
فتغلبت همدان على صنعاء وتغلب بنو معن على عدن ولحج و أبين و الشحر و حضرموت ثم أضاف الخزرجي ؛ وبني معن ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني*** ...!!؟

*** معن بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية ، وهو سبط - حفيد - ربيعة ..
وقد ولي حاكماً على #اليمن ..
ولاه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ترجم له إبن خلكان **** ويتضح من #الجندي أنه حكم اليمن خلال ( 145- 151 هج ) وماذكره إبن خلدون أن ملوك عدن الزريعيين من سلالة معن بن زائدة الشيباني تتناقض مع ماجاء عند الخزرجي وماجاء عند عمارة ..
**** هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ،
كان جواداً شجاعاً جزيل العطاء ممدوحاً مقصوداً وكان في أيام بني أميه متنقلاً في الولايات وشعره جيد واشتهر بالحلم ...
وكان في آخر أيامه والياً على خراسان فقتله قوم من #الخوارج وكان قتله بمدينة #بست سنة 158هج ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ... ومنهم مروان بن أبي حفصة فقد رثاه بقصيدة من أفخر قصائد الرثاء العربية ومطلعها ؛
مضى لسبيله معنٌ وأبقى
مكارم لن تبيد ولن تُنالا

ولما سمعها الوزير جعفر البرمكي منح مروان ألف وستمائة دينار لم يمنح شاعر قدرها ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

الصومال والصوماليين اقرب الجيران الينا فهم قبالتنا سواحلا من شبوه وابين وعدن حتى باب المندب
علاقاتنا بهم تارييخية منذ ماقبل الميلاد بكثيير بل هناك علاقة في هجرات الانسان الاول من اليمن الى القارة الافريقية او من الصومال الى اليمن لم يستطع العلماء حسم الامر لكن حاليا السجلات الوراثية ل DNA جينات وموروثات القبائل اليمنية والصومالية يقلب التاريخ راسا ع عقب وسيتم تصحييح معلومات خاطئة يتمسك بها المؤرخين حفظوها من كتب القصص الاساطيرية ولايستطيعون التخلي عنها لان ذلك سبجبرهم ع مراجعة وهدم اغلب اسس التاريخ القديم المتوارثة نظريا

نعتز نحن اليمنيين بارثنا التاريخي والثقافي المشترك مع اخوتنا الصوماليين والاحباش عامه فهو حمييم عاطفي كثيييرا ويكفي الاولياء والعلماء والملوك الصوماليين والاحباش الذين تبعهم واجلهم وتشيع لهم وبجلهم وانقاد لهم اليمنيين وخلدوهم بالاذكار والدعاء لهم وبالمساجد والاضرحة الضخمة المميزة والمقامات المزارات في موزع والمخا وحيس وزبيد وتهامة ولحج وتعز وعدن
وبعضها لازال شامخا ملتمساً زيارات وادعية وبركاااات حتى اليوووم
ونذكر ان كل تاريخ وارث واثار الدولة النجاحية #بنو_نجاح ودولة الملك العظييم السيد المبارك ولي الله الصالح العابد الزاهد العادل #ابن_سلامة وارث الدولة الزيادية الذي بلغ ملكه من #حضرموت شرقا الى #الحبشة غربا الى #مكة شمالا ماهو الا صومالي حبشي زيلعي من اقليم #زيلع المعروف
اما في العصر الحديث فقد كان للصوماليين اثر ووجود ملموس في تهامة و #عدن وفي عدن كانت الجالية الصومالية هي اكبر الجاليات واكثرها تداخلا وامتزاجاً و اندماجا باليمنيين واليمن
ومن تاريخ؛ /
( الجالية الصومالية العدنية 1839_ 1967م)
نختار
الحاج جبريل محمد أحمد ( #قبلن )
رئيس الجالية السابق واحد اعيانها في #عدن

ولد الحاج جبريل والذي اشتهر بطوله في عام 1925م نشأة وترعرع في حواري المعلا بدأ حياته بايع في دكان في الشارع الخلفي (شارع الصعيدي) عام 1936 وتعلم القراءة والكتابة و القرآن في معلامة الشيخ الشريف بجانب مسجد الطريقة الأحمدية (الصومال) .

تعلم و مارس التجارة في صغرة علي يد خاله المرحوم عبدي يعقوب الذي كان أحد تجار و أعيان مديرية المعلا وفي الأربعينات نمت تجارته وبدأ ينشط في العمل الاجتماعي من خلال الجالية الصومالية حتى أصبج رئيسا لها حيث كان واحد من الذين حضروا لقاء الإمام أحمد بن حميد الدين ملك المملكة المتوكلية في كريتر.

كان مواظبا علي حلقات العلم الذي يقيمها كل من الإمام البيحاني و الشيخ بالفقية حتى ما زحه العلامة البيحاني قائلا : يا جبريل بسبب طول قامتك أنت اول شخص تصل إليه المعلومة كانت تربط الحاج جبريل و الحاج هائل سعيد أنعم علاقة تجارية وصداقة دامت لعقدين عملوا خلالها في تجارة البارشوت وكان آخر من ودع الحاج هائل سعيد انعم عند إنتقاله إلئ اليمن الشمالي قبل تأميم الممتلكات الذي حدث في الجنوب وأقام له مأدبة غذاء هو و أبناءه الكبار علي سعيد و أحمد هائل في مطعم روما في المعلا قبل سفره النهائي من عدن بيوم واحد.

و في عام 1972 جاء قانون التأميم حيث تم تأميم جميع ممتلكات الحاج جبريل إلا بيته الذي يسكن فيه وشركة واحدة للنقل البحري و السياحي اسمها شركة الخدمات الزرقاء Blue service company واستمرت تعمل في رصيف السياح حتى عام 1987 حيث حلت محلها القوارب الصفراء توفى الحاج جبريل في عدن عام 2011م

وهذه العملة تدل على أنها ضربت في عهد أبي الجيش إسحاق في #زبيد في سنة ٣٤٦ ه‍. ومنقوش عليها اسم الخليفة #العباسي #المطيع (٣٣٤ ـ ٣٦٣ ه‍.). وليس لدينا شيء عن الأمراء الأخيرين لهذه الدولة ، بل إن أسماءهم لا تزال موضع شك. والطفل الذي خلف أبا الجيش ، إما أن اسمه كان عبد الله أو زيادا ، وذلك كما جاء في نسختنا الخطية. وفي الجندي والخزرجي أن اسمه إما أنه عبد الله أو زياد أو إبراهيم ، وبعد موت #إبن_سلامة سنة ٤٠٢ ه‍. الذي جاء في مصادرنا أنه حكم البلاد كوزير نحو ثلاثين عاما ، نجد طفلا يقتعد العرش ، وهو آخر أسرته ، ويسميه الجندي عبد الله. أما في مخطوطة عمارة فاسمه في موضع عبد الله (١) وفي آخر إبراهيم (٢) ، وقد اغتيل سنة ٤٠٩ ه‍.
ويقول الجندي بأنه من الواضح أن سلطان بني زياد ظل في عنفوانه مدة تبلغ نحو ١٦٨ سنة (٢٠٣ ـ ٣٧١ ه‍.) ثم قام منهم من هذا التاريخ إلى وفاة آخر أمرائهم في سنة ٤٠٩ ه‍. حكام ليس لهم من الحكم غير مظهره ، استمروا ٣٨ سنة. وقد وقع بعد ذلك نزاع بين $نجاح و #أنيس دام نحو ثلاث سنوات إلى سنة ٤١٢ ه‍. استولى بعده #نجاح على مقاليد الحكم. ويضيف الجندي بأن نجاحا وخلفاءه ووزراءه حكموا زهاء ١٤٥ سنة ، منها سنوات القتال بين نجاح وأنيس (أي من سنة ٤٠٩ ـ ٥٥٤ ه‍.) حين فتح ابن مهدي بلدة زبيد (٣).
والفقرة الأصلية التي اعتمدنا عليها فيما أسلفنا ذكره واردة في حاشية (رقم ٩٨). وسنة ٤٠٧ ه‍. ـ في مخطوطتي الجندي والخزرجي ـ هي السنة التي انتهت فيها الدولة الزيادية ، وهي كذلك في #الديبع و #الأهدل. ومع ذلك فعبارة الجندي تدل على أن سنة ٤٠٩ ه‍. كما جاء في مخطوطة عمارة ، هي التاريخ الصحيح (٤).
______
(١) ص ١٣.
(٢) ص ١٥.
(٣) انظر لوحة النجاحيين في التعليق على الحاشية : ١٣٠.
(٤) يعرف طلاب العربية سهولة الخلط بين سبعة وتسعة مع التصحيف.
247

وهي ميقات أهل اليمن ، ومن يلملم بئر أنبطه بن سلامة يليه بئر آدم ، وهي بئر غزيرة الماء وعمقها عشر قامات واتساعها خمس ، ثم تتفرع الطرق : فمن كانت جهته مكة يصل بئر البيضاء التي أنشأها #ابن_سلامة (١) ثم القرين ثم مكة».
أما أسماء المواضع في الطريق البحري فهي : #المخنق ، قد ذكرها الهمداني ، وأما عثر على الساحل الجنوبي فقد كنت أميل إلى أنها هي نفس الموضع الذي سماه الهمداني باسم #أبرهة. ومع أن هذا الاسم لم يرد في مخطوط الخزرجي فقد ورد في الديبع ، كما ذكرها ابن المجاور ، وذهب إلى أنه يبعد ثلاثة فراسخ من عارة ، ويذكر مخطوطنا أن البلدة التالية باب المندب هي السحارى ، ويكتبها الهمداني بهذا الرسم ، يتابعه في هذا ابن المجاور ، ولكنه يضع سحارى شمالي خوهة ، وهي في هذا الموضع على خريطة «إمارة البحر #البريطانية».
وقد ذكر الهمداني الحردة وعتنة ، كما جاء في الحاشية السابقة كفرضتين للمهجم. أما موضع المفجر فيمكن أن نقرأه #هجر (٢). وأشار المقدسي إلى دويمة وحميدة ، كما أشار الهمداني في الموضع الأخير. ويقول بأن #حميدة تقع على مقربة من جبل يسميه قدمل ، واسم كتمبل يظهر على خريطة «إمارة البحر #البريطانية» ولكنه يطلق في هذه الخريطة على جزيرة صغيرة قرب الساحل.
______
(١) وهو وصيف لرشيد من أولاد النوبة نسب إلى أمه سلامة. وكان رشيد قد هذبه وأحسن تربيته وبعد موت رشيد قام بأمور الدولة خير قيام (أنباء / دار ٣٦) ، واختط مدينة الكدراء على وادي سهام ومدينة المعقر على وادي ذؤال ، وكان عادلا كثير الصدقات ، حفر الآبار طول الطريق بين حضرموت ومكة ، وأنشأ الجوامع والمنابر التي أهمها المسجد الجامع بزبيد ، وهو أول من أدار سورا حول مدينة زبيد (بغية : ورقة : ١٩). ولما مات ملك عبد له يسمى مرجان ، وقد جعل هذا السلطة في يد مواليه (نفيس ونجاح) ، وقد تمكن الأخير من تأسيس الدولة النجاحية بتهامة سنة ٤١٢ ه‍.
(٢) صفة : ١٨٨ ؛ سبرنجر : ١٣٣.
253

وفي النّصف من صفر سنة ست وعشرين وأربعمائة توفي القائد الحسين بن سلامة (١) #المظفري [واستخلف بعده](٢) علي بن المظفر (٣) بن زياد يومئذ ، فولّى غلاما كان للحسين بن سلامة [٦٥ ـ ب] يقال له #رشد (٤) فوّضه في الأمر على ما كان للحسين عليه.
وجرت الخلفة بين رشد وابن قاسم فأمر رشد بقتل ابن قاسم. وغضب الأمير علي. وخرج من #زبيد غضبانا. فأخذ رشد جميع الأموال والخزائن وأطلق من كان محبوسا من العرب من #سلاطين الجبال ، وهم أربعة وتسعين سلطانا. ووهب لهم. وأحسن إليهم وأمر كلّا يلحق ببلده. ولحق هو بمواليه الذين كانوا وهبوه للحسين #إبن_سلامة وهم #بنو_حوشب أصحاب #ابين و #لحج و #عدن فصار بينهم واستعاد لهم بلدانهم ورد عليهم نعمتهم.
______
(١) كذا في الأصل وقد نقل كل من ذكر هذا القائد عن عمارة في المفيد (٤٠ ص حسن سليمان) ان وفاته كانت سنة ٤٠٢ ولعل هذا وهم من أوهام عمارة يؤيّده تشكك ابن الديبع في بغية المستفيد ص ٤٢ (طبعتنا) وقوله في تجديده لمسجد الأشاعر (وما وقع في طراز اللوح الموجود في مقدم مسجد الأشاعر من تاريخ اتمامه فإنه لم يتمم إلا بعد موت الحسين كما قيل والله أعلم) قلت لو اطلع ابن الديبع على كتابنا هذا لترك ذلك التشكيك والله أعلم ومؤلف كتابنا هذا هو أقدم من عمارة وأقرب صلة بالأحداث التي يؤرخ لها.
(٢) زيادة من هامش الأصل.
(٣) في مطلع البدور ١ : ٢٠٠ (مخطوط) عند ذكر الحسين بن سلامة «مولى المظفر بن علي بن زيادة» فلعل المذكور هو ابن المظفر المشار إليه هنا ولم يذكره عمارة وكذا لم يذكر رشد واكتفى بالإشارة إلى مرجان ومما يدل على تشكك عمارة فيمن جاء بعد الحسين بن سلامژ قوله في المفيد ص ٤٥ ط حسن سليمان «ثم انتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من آل زياد لا أعرف اسمه واظنه عبد الله وعبد استاذ اسمه مرجان من عبيد الحسين بن سلامة» فقوله لا أعرف اسمه وأظن يعطي الباحث المدقق الشك التام في صحة ما أورده عمارة ومن هنا يجب لتقديم ما جاء في كتابنا هذا لقربه من الأحداث زمانا ومكانا كما اسلفنا.
(٤) قلت نلاحظ انه غير مولى الحسين بن سلامة رشد أو رشيد مولى أبي الجيش انظر حواشي كاي على المفيد : ٢٠٣ ط حسن سليمان. وكذلك يلاحظ عدم الإشارة إلى مرجان الذي أجمع على ذكره كل المؤرخين المتأخرين بعد عمارة.
158