❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 9 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ثم يقول #عمارة الحكمي :
وحدثني الفقيه أبو محمد عبدالله بن أبي القاسم الأبّار وعليه قرأت مذهب الشافعي .. وحدثت من غيره قالوا كان الناس مزدحمين على #حسين سلامه لتحيته صباحاً فتقدم إليه إنسان فقال :
إن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمرني وبعثني إليك لتدفع لي ألف دينار !؟ ؟
قال له الملك حسين بن سلامه :
لعل الشيطان تمثل لك وليس رسول الله ...
قال الرجل لا بل رسول الله واعطاني أماره - علامه دليل - وهي أنك منذ عشرين سنة لا تنام حتى تصلي عليه مائة مرة ...
فبكى حسين بن سلامه وقال والله انها اماره صحيحه مايعلمها احد إلا الله تبارك وتعالى ودفع إليه الألف دينار كاملة وقال أقرئه مني السلام
....
ويورد عمارة ان حسين بن سلامه كانت له احوال وكرامات من رسول الله ...
ثم يقول وأخبار حسين ومحاسنه باليمن مجلدات بل مخلدات ..
ثم إنتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف إسمه .. وأظنه عبدالله وكفلته عمة له وأستاذ من عبيد الحسين بن سلامة إسمه مرجان .. وإستقرت الوزارة ل #مرجان وكان له عبدان فحلان من عبيد #الحبشة .. رباهما صغيرين وولاهما في الكبر .. وأحدهما واسمه #نفيساً وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ... والعبد الثاني يدعى #نجاحاً وهو جد ملوك زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة 545هجرية و #نجاح هذا هو أبو سعيد #الأحوالي قاتل السلطان #علي_بن_محمد_الصليحي القائم باليمن بالدعوة #الفاطمية #المستنصرية .. وهو أيضاً
( #نجاح ) أبو الملك الفاضل العادل #أبي_الطامي_جياش ... ولم يزل الملك في عقب #جياش هذا إلى أن أزيلوا ...
كان #نجاح يتولى أعمال - أميراً على - #الكدراء و #المهجم و #مور و #الواديين .. وهي جل الأعمال الشمالية عن #زبيد .. ثم وقع التنافس بين #نفيس و #نجاح عبدي #مرجان على وزارة الحضرة وكان نفيس عسوفاً مرهوباً .. بينما نجاح رؤوفاً بالناس عادلاً على الرعايا محبوباً إليهم .. الا ان مولاهما كان يميل مع نفيس على نجاح ونمى علماً الى نفيس أن عمة الطفل #إبن_زياد مولاه تكاتب نجاحاً .. وتميل إليه .. وشكى ذلك الى الوزير #مرجان فقبض عليها وعلى الملك الطفل ابن أخيها إبن زياد .. وهو آخر القوم .. وآخر ملوك دولة #بني_زياد باليمن وهكذا إنتقلت الدولة إلى عبيد عبيدهم ...
وزالت دولة بني زياد من اليمن نهائياً وبذلك يكون حكم دولة بني زياد في اليمن - لان هناك دولة أخرى لبني زياد في خراسان - 205سنه فهم إختطوا #زبيد سنة 204 هجرية وزالت عنهم سنة 409هجرية ..
وبعد إن قبض الوزير #مرجان على مولييه عبدالله وعمته سلمهما الى نفيس الذي حكم عليهما بالموت دون محاكمة .. فوضعهما موثقين الى عمود وبنى عليهما جداراً وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل حتى ختمه عليهما ...
وكان بنو زياد لما بدأ إختلال الدولة #العباسية بقتل #المتوكل وخلع #المستعين بالله سيطروا على اليمن من حيث الاموال واستولوا عليها ولم يدفعوها الى بغداد وساسوا قلوب الرعية ببقاء الخطبه فقط لبني العباس ... والتبعية الاسمية للخلافة العباسية ....
فلما قتل نفيس آخر ملوكهم و عمته .. ضرب السّكة - النقود - بإسمه .. وهذا يعني شبه إستقلال ...

وحين علم #نجاح بما فعله #نفيس في مواليه دعا وحشد الأحمر والأسود وكل مقاتل وقصد بهم نفيساً إلى #زبيد فجرت بينهم أياماً ووقائع مشهورة : يوم رمع ويوم فشال وهزم فيهما نجاح ويوم العقدة وهزم فيها نفيس وإنتهت هذه الأيام بيوم مشهود هو يوم #العرق وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد وقتل من الفريقين فيها خمسة آلاف مقاتل ... وفتح #نجاح زبيد في شهر ذي القعده سنة 412هجريه ..
ولما وصل نجاح إلى الملك #مرجان قال له ما فُعل بمواليك وموالينا ؟! فقال له هما في ذلك الجوار في ذلك الجدار .. فأخرجهما #نجاح وصلى عليهما وقبرهما وبنى لهما مشهداً فخماً .. وأمر بمرجان أن يوضع مكانهما جزاء خيانته وبان توضع معه جثة نفيس معه أيضاً ..
وركب نجاح بالمظلة - الاعتراف الاسمي فقط بالخلافة العباسيه - وضرب السكة بإسمه ... وكاتب أهل العراق وبذل الطاعه ولقب #نجاح بالمؤيد نصير الدين وفوض إليه تعيين القضاة ممن يراهم أهلا .. والنظر العام - الإشراف - على الجزيرة اليمنية ..
ولم يزل نجاح مالكاً لتهامة قاهراً لأهل الجبال وخوطب وكوتب بالملك وبمولانا ومن أولاده #سعيد بن نجاح و #جياش و معارك و الذخيرة و منصور ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛
وإستقرت اليمن في ولاية يعلي بن منبه ولقي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمكة - إبن خلدون فيلسوف لايذكر ألقاباً ولا يترضى عن صحابي فيقول ( عائشة ) هكذا فقط ونحن من يضيف الألقاب والدعاء ، كي تعرف فكر الرجل -
فسار معها وحضر حرب #الجمل - وقد فصلنا هذه الاحداث أمس فهو في هذه المقدمة يعطي لمحات فقط دون تفاصيل فلم يصل الى مايريد التدوين والتاريخ عنه وله بعد - ثم ولي اليمن عبيد الله بن عباس ولاه علي - هكذا - يقصد أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكن كما قلت إبن خلدون لاتهمه الألقاب ولا المراتب إطلاقاً -
ثم ولى أخاه عبدالله بن عباس ..
ثم بعد ذلك ولى معاويه - رضي الله عنه - على صنعاء فيروز الديلمي الذي توفي سنة 53هجرية .. ثم جعل عبدالملك بن مروان اليمن في عهدة وولاية #الحجاج !!
فلما بعثه عبدالملك الى #مكة لحرب الزبير ضم له وإليه اليمن أيضاً سنة 72هجرية ...
ولما جائت دولة #بني_العباس ولى الخليفة #السفاح على #اليمن عمه داوود بن علي حتى توفي سنة 133هجرية ..
وولي مكانه محمد بن زياد بن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالمدان #الحارثي وهو من أقارب الاول
ثم توالى الولاة على اليمن وكانوا ينزلون - يتخذونها عاصمة ومقراً لهم - #صنعاء ...
حتى آلت الخلافة إلى المأمون ... وهنا ظهر دعاة #الطالبيين - دعاة يدعون بأن آل أبي طالب وخاصة علي ابن أبي طالب وإبنائه وذريته أحق بالخلافة والملك - وقام الداعي أبو السرايا وهو من بني شيبان بالمبايعه ب #العراق لمحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ، قال إبن خلدون ؛ وإبراهيم هذا أخو #المهدي النفس الزكية ؟؟!!
الذي هو محمدبن عبدالله بن حسن !
فكثر الهرج - فوضى وتمرد وقتال وقتل وصخب وخلاف - وفرق عماله في الجهات ثم قتل أي محمد ابن ابراهيم طباطبا ..
فبويع من الطالبيين محمد بن جعفر الصادق في #الحجاز ...

وظهر في #اليمن من آل البيت الطالبيين ؛ إبراهيم بن موسى الكاضم وذلك سنة 200هجرية ..
ولم يتم أمره ؟! فقد كان سفاكاً للدماء وسمي ب #الجزار ..
فقد بعث اليه في اليمن الخليفة المأمون عساكره - جيش - فدوخوا نواحيه - حاربوه وهاجموه في كل ناحية تتبعه - وحملوا كثيراً من وجوه الناس - إعتقلوا وحبسوا كل ذي وجاهة او امير او سيد بايعه او اتبعه او والاه - فاستقام أمر اليمن وإستقر كما سياتي ذكره ..

🔴دولة #بني_زياد
قيام دولة بني زياد بالدعوة العباسية في #اليمن

كان ممن قبض عليهم وأرسلوا الى بغداد وهم وفد وجوه اليمن إلى المأمون كان فيهم محمدبن #زياد
وهو من ولد عبيدالله بن زياد بن أبي سفيان - الصحابي زعيم قريش ومكة - فقام وإستعطف المأمون ليعفو عنهم وضمن له وبايعه على حياطة #اليمن - حراستها والحفاط عليها - من العلويين ....
- الطالبيين آل البيت الذين خرجوا عن طاعة وبيعة الخليفة العباسي المأمون والدولة العباسية ولم يحاربوا فقط بل وضعوا منهجاً ونهجاً ومذهباً دينياً لاتباع أبناء وذرية وعلماء وأئمة آل البيت ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وعرفوا بعد ذلك ب #الشيعة اي أشياع أتباع أنصار علي وبنيه وآل البيت - ..
فأكرمه ووصله - أعطاه ووهبه وعفا عنه - وولاه على #اليمن ..
فعاد هو ومن معه - ويبدوا أيضاً انه جمع له جيشاً ومقاتلين ليعينوه ويمكنوه - ووصل اليمن سنة 203هجرية من شمالها من طريق مكة الى اليمن وهي تبدأ بجازان و تهامة .. ففتحها وإختط - أسس وبنى - فيها مدينة #زبيد - والإسم من مافيها من النعمه والعيش الطيب ومشتق من الزبد والزبدة - ونزلها وأقام فيها واتخذها كرسي لملكه - عاصمة - وغزا #الجبال - كل الهضاب الداخليه والمرتفعات في اليمن تسمى بمصطلح المؤرخين الجبال وهي تشمل الجند تعز وماوالاها وإب مخلاف جعفر وماوالاها من وصاب وريمه وذمار وصنعاء وعمران وماوالاها وصعدة وحجة وماوالاها ثم مخلاف سليمان جيزان ونجران وماولاهما كلها تندرج تحت مصطلح الجبال فحسب هذا المصطلح قسمت اليمن ثلاثه أقسام ؛ تهامة والجبال وحضرموت ..-
وولى على الجبال مولاه - عبد معتق تابع مخلص له - #جعفر ..
لهذا إب وماوالاها من سمارة ووصاب وريمة والعدين وبعدان كانت تسمى مخلاف جعفر - ..
وفتح محمد بن زياد #تهامة بعد حروب مع #العرب.....
( - كل اليمنيين عرب ولكن هذا تمييز لأهل تهامة اليمنيين عن #الأحباش الذين جائوا لدعم إخوانهم عبيد الملوك في آخر سنوات حكم بني زياد الذين آل إليهم الملك لانهم كانوا وكلاء وكفلاء وأساتذه لملوك قصار أطفال لم يبلغوا سن الرشد ليملكوا ملكهم وهولاء العبيد الأحباش مسلمين راقيين أتخذوا وزراء وقادة للجيش ومربين وأساتذة وكفلاء للأمراء فقاموا

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 4 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛

وبعد أن تمكن محمدبن زياد من فتح تهامة وإتخاذه #زبيد كرسياً لتلك المملكة إشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا الخيول - جردهم من خيولهم كي لايستطيعوا غزوه او تكوين جيش - وإستولى على #اليمن أجمع .. ودخلت في طاعته أعمال - نواحي - #حضرموت و #الشحر و #دياركندة وصار في مرتبة #التبابعة - لقب تبّع لقب حميري يطلق على الملك الذي يحكم كل اليمن الطبيعيه من عمان حتى مكة ومعناه المتبوع المطاع الذي لم يخرج يمني عن طاعته والذي إتبعته اليمن بأسرها -..
وكان في #صنعاء قاعدة اليمن - عاصمتها - بنو #يعفر من #حمير وهم بقية التبابعه إستبدوا بها - اي ملكوها وتوارثوها وهم حكامها - وكانوا مقيمين للدعوة #العباسية - يتبعون الدولة العباسية وعلى منهجها ومذهبها السني قائمون مطيعون لها - وكان لهم مع صنعاء #بيحان - شبوة وكانت ييحان معقل شبوة - و #نجران و #جرش ...
وكان آخر ملوك بني يعفر الحمريين في صنعاء محمد بن يعفر الذي خلف أسعد بن يعفر .. ودخلوا في طاعة #بني_زياد ...
وكان في #عثر وهي من ممالك اليمن الغربيه سليمان بن طرف .. فدخل في طاعة بني زياد ..
ثم هلك محمد بن زياد المؤسس لدولة بني زياد في اليمن .. وولى بعده إبنه إبراهيم بن محمد بن زياد ثم تولى إبنه زياد بن إبراهيم ثم تولى إسحاق بن إبراهيم بن محمدبن زياد ولقبه أبوالجيش وطالت مدته .. وبلغ الثمانين من العمر ...
وكان ملكاً لليمن وحضرموت والجزائر البحرية وقالوا ملك ثمانون سنة ... فلما بلغه قتل الخليفة العباسي #المتوكل* وخلع #المستعين * وإستبداد الموالي على الخلفاء في #بغداد منع إرتفاع - مايرسل من أموال محدده من اليمن الى بغداد كزكاة وضرائب - اليمن وركب بالمظلة - خرج في موكب كأنه خليفة وهذا يعني إستقلاله وان اليمن صارت خالصة مملكته ولا تتبع الدولة العباسية - ويبدو أن هذا الإستعراض الملكي حتى في بغداد لم يكن يطبق حيث ينقل إبن خلدون عن #عمارة الحكمي عبارة؛
( وركب بالمظلة شأن سلاطين #العجم - الكفار النصارى - المستبدين ؟! )
* وقع قتل المتوكل - أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم ، حكم من سنة 242هجرية إلى الثالث من شوال سنة 247هجرية - وتنازل - خلع - المستعين - هو أبو العباس أحمد المستعين بالله بن محمد بن المعتصم حكم من الثالث من ربيع الثاني سنة 248هجرية الى أن إعتزل الحكم في 11ذي الحجة سنة 251هجرية - هذا حدث قبل حكم أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن زياد في اليمن بزمن طويل إذن ليس هو من منع رفع اموال اليمن الى بغداد وليس هو من خرج بالمظلة والمواكب ...
فأبوالجيش إسحاق بن إبراهيم حكم دولة بني زياد في اليمن من سنة 291هجرية إلى سنة 371هجرية وهذا يعني إن حكمه بدأ في عهد الخليفة العباسي أبي محمد علي المكتفي بالله بن المعتضد حكم (289-295هجرية) وإستمر ملكاً على اليمن حتى عهد الخليفة أبي الفضل عبدالكريم الطائع لله بن المطيع (حكم 363-381هجرية ) ..

قال #إبن_خلدون ؛
وفي أيامه - أبو الجيش إسحاق إبن إبراهيم - خرج - ظهر وأعلن وقام ودعى وتمرد - يحيى بن الحسين بن القاسم #الرّسي * بن إبراهيم طباطبا بدعوة #الزيدية* بعد أن وصل إلى #اليمن من #السند - أفغانستان وشمال الهند - وكان جده القاسم قد هرب إلى السند بعد خروج أخيه محمد بن أبي السرايا ومهلكه كما ذكرنا ..فهرب القاسم الى السند وأعقب بها - القيام بالدعوة - الحسين ثم إبنه يحيى ابن الحسين فظهر باليمن سنة 288هجرية وظهر في #صعدة شمال اليمن تجاور #نجران وظهرت دعوة #الزيدية ..

*الرّس و الرسيين ؛ الرس هو البئر أو إسم لجبل في صعدة
والرسيين منهم ظهر وقام الأئمة الزيديين ..في صعدة
وإبن خلدون أفرد فصلاً عن #الشيعة ودخل في تفصيلات عن فرقهم الرئيسية والتى إنقسم إليها أشياع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه .. وفيه يورد وصفاً للزيديين ..
فيبدأ بقوله ؛
الشيعة عن بكرة أبيهم جميعاً متفقون على مبدأ ونقطة أساسية وهي أن علياً رضي الله عنه ابن عم وصهر النبي محمدعليه الصلاةوالسلام عُيّنَ ليكون وريثاً شرعياً للنبي عليه الصلاة والسلام
ثم اختلفوا في ماهي حقوقه في تلك الوراثه وماهي مجالات وراثته
ففريق كبير منهم وهم الإمامية الإثتى عشرية و الإسماعيلية يذهبون إلى أن أهلية علي للخلافة تستند إلى منزلته ومناقبه .. وأن ذريته و ورثته قد مضوا في نسق منتظم طبقاً لهذه القاعدة وأنه لايوجد بين #البشر من يحق له إيقاف الإعتراف بحق علي رضي الله عنه او حق خلفائه ... لذلك فهم ينكرون حق أبوبكر وعمر رضي الله عنهما في الخلافة ولايعترفون بهما بل يعتبرونهما إغتصبوا الخلافة من علي إغتصاباً ...
لكن #الزيديين بعد إقرارهم بور

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

أول مايلفت النظر في عنوان هذا الفصل أن إبن خلدون يسمي ملوكهم او بعض ملوكهم ب #دعاةالعبيديين - الفاطميين - باليمن فقد صاغ عنوانه كالتالي
( الخبر عن دولة بني الزريع في عدن من دعاة العبيديين باليمن وأولية أمرهم ومصائرهم ) وهذا ماتجنبه #عمارةالحكمي في تاريخه وأهمله .....
فقد حدث إنتقال للدعوة من بني الصليحي الى بني زريع في عدن بسبب وبعد خلاف على الإمامة الفاطمية في مصر وانقسموا الى نزارية و ثم طيبية و حافظية ...
والحافظ الفاطمي العبيدي هو من نقل الدعوة الى آل زريع في عدن
قال إبن خلدون :
وعدن من أمنع مدائن اليمن - محصنة ومسورة وحولها القلاع ولازالت آثار هذه الأسوار شمال كريتر حول باب عدن الى المعلا وجبل حديد و الى مدخل كريتر من جهة خور مكسر الى صيرة - وهي على ضفة البحر الهندي - لم يكن هناك حينها اسم خليج عدن أو بحر العرب - ومازالت بلد تجارة منذ عهد التبابعة وأكثر بنائهم ب #الأخصاص - أعواد القصب والسعف والجريد ، عشش ، - ولذا كثيراً ما يطرقها الحريق ...
وكانت #عدن في صدر الإسلام دار ملك لبني #معن ...
قال #البيهقي * ؛
ينتسب ملوك عدن إلى ( معن بن زائدة **) ملكوها أيام الخليفة #المأمون وإمتنعوا - تمردوا وإستقلوا وجعلوها مملكة - على دولة #بني_زياد #العباسية ...فقنعوا - رظوا بني زياد - منهم بالخطبة - الدعاء لبني زياد وللعباسين في خطبة الجمعة والعيدين والمناسبات وهو إعتراف شكلي فقط وتبعية إسمية فقط دون دفع أو رفع أموال ، ضرائب و زكاة ، إلى بني زياد او الدولة العباسية - وكذلك السّكّة - ضرب عملة معدنية عليها اسم أمير بني زياد واسم الخليفة العباسي -
* بيهق ومنها أتى لقب الإمام المحدث البيهقي!!؟
.. كلمة فارسية تعني ( الأجود ) لغة لكنها هنا إسم لبلد كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على 321 قرية والغالب على أهلها مذهب الشيعة الغلاة في التشيع ....
وإلى بيهق ينسب عدد من الأعلام - المشهورين - منهم ؛
أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهو أحد الكُتّاب الذين ذكروا في تاريخ #زبيد ل #الديبع وتوفي سنة 458هج وترجم له - أورد وكتب تعريفاً له ولنسبه واعماله - #إبن_خلكان وإبنه كذلك إسماعيل بن ( أبوبكر ، لقب ؟!) أحمد البيهقي كان أيضاً من الأعلام وتوفي سنة 507هج ...
ولكن هل البيهقي الذي يرجع إليه إبن خلدون كثيراً ورجع اليه هنا هو الإمام المحدث البيهقي المشهور فالبياهقة المؤرخون كثير ... يبدو أنه بيهقي كتب تاريخه في عصر متأخر عن ذاك !! ... فهو يذكر
( الموطئ ) وهو لقب نسبه إبن خلدون للإمام أحمد بن الحسين الذي ظهر سنة 646هج ويظهر أنه كان معاصراً للبيهقي الذي يرجع اليه إبن خلدون وربما عاش بعد وفاته وظل يكتب عن حوادث في فترة تزيد عن عشرين سنة بعد وفاة #إبن_الأثير سنة 630هج ..
** بني_معن ؛
قال #الهمداني ؛ ناقلاً عن #الخزرجي تعديده للولايات التي تناثرت في #اليمن بعد وفاة الملك #إبن_سلامة سنة 402هج - نهاية دولة بني زياد - ؛
فتغلبت همدان على صنعاء وتغلب بنو معن على عدن ولحج و أبين و الشحر و حضرموت ثم أضاف الخزرجي ؛ وبني معن ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني*** ...!!؟

*** معن بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية ، وهو سبط - حفيد - ربيعة ..
وقد ولي حاكماً على #اليمن ..
ولاه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ترجم له إبن خلكان **** ويتضح من #الجندي أنه حكم اليمن خلال ( 145- 151 هج ) وماذكره إبن خلدون أن ملوك عدن الزريعيين من سلالة معن بن زائدة الشيباني تتناقض مع ماجاء عند الخزرجي وماجاء عند عمارة ..
**** هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ،
كان جواداً شجاعاً جزيل العطاء ممدوحاً مقصوداً وكان في أيام بني أميه متنقلاً في الولايات وشعره جيد واشتهر بالحلم ...
وكان في آخر أيامه والياً على خراسان فقتله قوم من #الخوارج وكان قتله بمدينة #بست سنة 158هج ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ... ومنهم مروان بن أبي حفصة فقد رثاه بقصيدة من أفخر قصائد الرثاء العربية ومطلعها ؛
مضى لسبيله معنٌ وأبقى
مكارم لن تبيد ولن تُنالا

ولما سمعها الوزير جعفر البرمكي منح مروان ألف وستمائة دينار لم يمنح شاعر قدرها ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

لم نجد فلم يقل احد من الصحابه هذا القول ...!!
فقال لهم ؛
لم لانجد حديثاً عن رسول الله ان كان علم هذا فلو علمه لكان ملزماً ومأموراً بإبلاغه للمسلمين قالوا ؛
بل علمه وكتمه ؟!
فقال رسول الله لا يكتم شيئاً من الدين وماكتمه فليس لنا ان ننبش عن غيب
ثم قال والصحابه ؟!
قالوا علموه وكتموه ؟!
قال كيف ومن اين علموه والرسول قد كتمه عنهم اهم انبياء ؟!
ثم قال بل تزعمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام عرفوه بداهة !!
قالوا نعم هكذا !! قال ولكنهم كتموه ولم يتحدثوا به ولم يخبروا عامة المسلمين به قالوا نعم ؟!
قال لهم أحمد بن حنبل ؛
إذن اما وسعكم ان تكتموه انتم أيضاً ولا تتحدثوا به كما كتمه رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم ؟!!!]]

وبعث الخليفة العباسي #المتوكل الى #اليمن
#حمير بن الحارث .. والياً وأميرا ...
فلم يتم له الأمر في اليمن .. فقد حاربه يعفر بن عبدالرحمن وقوي عليه .. وهزمه حتى عاد الى #بغداد هارباً .. وإستولى الملك يعفر على صنعاء ومخاليفها ..
هذا ماذكر عن مخلافي #صنعاء و #الجند بشكل رئيسي منذ البعثة حتى عهد الخليفة العباسي المتوكل سنة 235هج تقريباً

ونتحول إلى أخبار مخلاف #تهامة وأهم الأحداث فيها ونبدأ بخبر قيام دولة
#بني_زياد #العباسية

قال الأهدل نقلاً عن #الجندي؛؛
واما مخلاف تهامة فإنه في سنة 204هج إستولى عليه بني زياد ..
وكان من خبرهم فيما ذكر #عمارة_الفرضي - عمارة الحكمي او عمارة اليمني ولقب الفرضي جاء من مهنته في القضاء وتقسيم المواريث اي الفروض وهو مؤرخ وأديب وشاعر فاطمي شهير له كتاب #المفيد في تاريخ زبيد - .
أنه قدم على الخليفة العباسي كتاب عامله باليمن - لم يسمه ولم يحدد هل هو والي صنعاء والجند ام كان هناك وال لمخلاف تهامه - سنة 202هج وفيه خبر خروج - تمرد وعصيان وثورة - قبائل تهامة #الأشاعر و #وعكّ فقال الخليفة المأمون لوزيره #الفضل بن سهل ؛ إنظر لنا من نوجهه لليمن يسد خللها
فأثنى الوزير على ثلاثة رجال كان قد وشي بهم وهم المأمون بقتلهم ثم عفى عنهم .. وكان أحدهم عندما اوقف بين يدي المأمون وقال له انتسب ، إنتسب الى عبيدالله بن زياد بن أبيه
( قاتل الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) فأمر المأمون بأن يقتل ،،
فقال ابن زياد هذا ؛
ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ؟!
فقال له وكيف ذلك ؟!
قال : يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء ... فان كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم نخرج لك من طاعه !! ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعه ! وإن كنت تقتلنا على جنايات بني أميه فيكم فالله تبارك وتعالى يقول ؛
( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ...
فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنه وعنهم ..
ثم وافق المأمون رأي وزيره بإرسالهم الى اليمن .. الثلاثة فقال ؛
يكون ابن زياد أميراً ، وابن سليمان ابن هشام بن عبدالملك وزيراً ، و محمد بن هارون التغلبي قاضياً ، وكتب لهم وزير المأمون بذلك فأصبح ابن زياد ذاك جد بني زياد ملوك تهامة وابن هشام جد الوزراء في تهامة الذين منهم
خلف بن أبي طاهر الوزير جد وزراء بني نجاح وهو وزير جياش بن نجاح أحد أمراء الحبشة موالي بني زياد .. اما محمد بن هارون التغلبي فهو جد القضاة في تهامة المعروفين ببني #عقامة ....
وكان من جملة وصايا الخليفة المأمون لهم ولإبن زياد؛
ان أمره باحداث مدينة في وادي زبيد وادي الأشاعره .. وهم قوم أبي موسى الأشعري وهم يغلبون حينها على وادي زبيد ووادي رمع
ولهذين الواديين بركة ظاهرة وذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حدّث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن معمر قال ؛
(بلغني أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم عليه الأشعريون قال لهم ؛ من أين جئتم قالوا من #زبيد قال ؛ بارك الله في زبيد قالوا ؛ ومن #رمع قال ؛ بارك الله في زبيد ، بارك الله في زبيد ورمع ) فدعى لزبيد ثلاث مرات ولرمع واحده ..
***************************************

لم نجد فلم يقل احد من الصحابه هذا القول ...!!
فقال لهم ؛
لم لانجد حديثاً عن رسول الله ان كان علم هذا فلو علمه لكان ملزماً ومأموراً بإبلاغه للمسلمين قالوا ؛
بل علمه وكتمه ؟!
فقال رسول الله لا يكتم شيئاً من الدين وماكتمه فليس لنا ان ننبش عن غيب
ثم قال والصحابه ؟!
قالوا علموه وكتموه ؟!
قال كيف ومن اين علموه والرسول قد كتمه عنهم اهم انبياء ؟!
ثم قال بل تزعمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام عرفوه بداهة !!
قالوا نعم هكذا !! قال ولكنهم كتموه ولم يتحدثوا به ولم يخبروا عامة المسلمين به قالوا نعم ؟!
قال لهم أحمد بن حنبل ؛
إذن اما وسعكم ان تكتموه انتم أيضاً ولا تتحدثوا به كما كتمه رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم ؟!!!]]

وبعث الخليفة العباسي #المتوكل الى #اليمن
#حمير بن الحارث .. والياً وأميرا ...
فلم يتم له الأمر في اليمن .. فقد حاربه يعفر بن عبدالرحمن وقوي عليه .. وهزمه حتى عاد الى #بغداد هارباً .. وإستولى الملك يعفر على صنعاء ومخاليفها ..
هذا ماذكر عن مخلافي #صنعاء و #الجند بشكل رئيسي منذ البعثة حتى عهد الخليفة العباسي المتوكل سنة 235هج تقريباً

ونتحول إلى أخبار مخلاف #تهامة وأهم الأحداث فيها ونبدأ بخبر قيام دولة
#بني_زياد #العباسية

قال الأهدل نقلاً عن #الجندي؛؛
واما مخلاف تهامة فإنه في سنة 204هج إستولى عليه بني زياد ..
وكان من خبرهم فيما ذكر #عمارة_الفرضي - عمارة الحكمي او عمارة اليمني ولقب الفرضي جاء من مهنته في القضاء وتقسيم المواريث اي الفروض وهو مؤرخ وأديب وشاعر فاطمي شهير له كتاب #المفيد في تاريخ زبيد - .
أنه قدم على الخليفة العباسي كتاب عامله باليمن - لم يسمه ولم يحدد هل هو والي صنعاء والجند ام كان هناك وال لمخلاف تهامه - سنة 202هج وفيه خبر خروج - تمرد وعصيان وثورة - قبائل تهامة #الأشاعر و #وعكّ فقال الخليفة المأمون لوزيره #الفضل بن سهل ؛ إنظر لنا من نوجهه لليمن يسد خللها
فأثنى الوزير على ثلاثة رجال كان قد وشي بهم وهم المأمون بقتلهم ثم عفى عنهم .. وكان أحدهم عندما اوقف بين يدي المأمون وقال له انتسب ، إنتسب الى عبيدالله بن زياد بن أبيه
( قاتل الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) فأمر المأمون بأن يقتل ،،
فقال ابن زياد هذا ؛
ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ؟!
فقال له وكيف ذلك ؟!
قال : يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء ... فان كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم نخرج لك من طاعه !! ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعه ! وإن كنت تقتلنا على جنايات بني أميه فيكم فالله تبارك وتعالى يقول ؛
( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ...
فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنه وعنهم ..
ثم وافق المأمون رأي وزيره بإرسالهم الى اليمن .. الثلاثة فقال ؛
يكون ابن زياد أميراً ، وابن سليمان ابن هشام بن عبدالملك وزيراً ، و محمد بن هارون التغلبي قاضياً ، وكتب لهم وزير المأمون بذلك فأصبح ابن زياد ذاك جد بني زياد ملوك تهامة وابن هشام جد الوزراء في تهامة الذين منهم
خلف بن أبي طاهر الوزير جد وزراء بني نجاح وهو وزير جياش بن نجاح أحد أمراء الحبشة موالي بني زياد .. اما محمد بن هارون التغلبي فهو جد القضاة في تهامة المعروفين ببني #عقامة ....
وكان من جملة وصايا الخليفة المأمون لهم ولإبن زياد؛
ان أمره باحداث مدينة في وادي زبيد وادي الأشاعره .. وهم قوم أبي موسى الأشعري وهم يغلبون حينها على وادي زبيد ووادي رمع
ولهذين الواديين بركة ظاهرة وذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حدّث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن معمر قال ؛
(بلغني أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم عليه الأشعريون قال لهم ؛ من أين جئتم قالوا من #زبيد قال ؛ بارك الله في زبيد قالوا ؛ ومن #رمع قال ؛ بارك الله في زبيد ، بارك الله في زبيد ورمع ) فدعى لزبيد ثلاث مرات ولرمع واحده ..
***************************************

#السلوك #الجندي

 أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة

هذا إلى التاريخ المذكور. كان #نجاح يتولى أعمال #الكدراء و #المهجم و #مور و #الواديين. وهذه الأعمال الأربعة جل الأعمال الشمالية عن (١) #زبيد.
ثم وقع التنافس بين #نفيس ونجاح ، عبدي مرجان على وزارة الحضرة. وكان نفيس عسوفا مرهوبا. ونجاح رؤوفا بالناس ، عادلا على الرعايا ، محبوبا إليهم ، إلا أن مولاهما #مرجان [كان](٢) يميل مع نفيس على مرجان. ونمى (٣) إلى نفيس أن عمة ابن زياد مولاه ، تكاتب #نجاحا ، وتميل إليه ، فشكا نفيس ذلك من فعلها إلى #مرجان فقبض مرجان عليها ، وعلى ابن أخيها ابن زياد ، وهو آخر القوم ، ومنه زالت دولة #بني_زياد ب #اليمن ، وانتقلت إلى #عبيد #عبيدهم (٤) فيكون [حكم](٥) دولة بني زياد باليمن مائتي سنة وخمس (٦) سنين ، لأنهم اختطوا زبيد سنة أربع ومائتين وزالت عنهم سنة تسع وأربع مئة (٧).
ثم إن مرجانا لما قبض على مولييه عبد الله (٨) وعمته ، دفعهما إلى #نفيس ، فبنى عليهما #جدارا ، وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل ، حتى ختمه عليهما.
وكان (٩) بنو زياد ، لما اتصل بهم اختلال الدولة #العباسية من قتل #المتوكل (١٠) ، وخلع #المستعين (١١) ، تغلبوا على ارتفاع اليمن وركبوا [١٨] بالمظلة (١٢) ، وساسوا قلوب الرعايا ببقاء #الخطبة لبني العباس. فلما قتل نفيس ، ابن مولاه : عبد الله (١٣) ، وعمته ، تملك وركب بالمظلة وضرب #السكة باسمه.
______
(١) في خ : غير.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) نمى الحديث إلى فلان ، ارتفع إليه وعزى ، كما يأتي معتديا : نمى فلان الحديث إلى فلان.
(٤) في خ : إلى عبيدهم.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) في الأصل : ثلاث.
(٦) صحة حكم الزياديون هي : ٢٠٥ سنة لأنهم حكموا من (٢٠٤ ـ ٤٠٩ ه‍.).
(٧) في الأصل : إبراهيم.
(٨) في الأصل : وكانت.
(٩) ٢٤٧ ه‍.
(١٠) ٢٥٢ ه‍.
(١١) حاشية ١٨ (كاي).
55

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ومن سنة خمس وخمسين استقر قرار #الصليحي بصنعاء ، فأخذ معه ملوك اليمن التي أزال ملكها. فأسكنهم معه ، وولى في الحصون غيرهم ، واختط ب #صنعاء عدة قصور.
حدثني محمد بن بشارة من أهل صنعاء ، سنة خمس وثلاثين وخمس مئة ، وذكر أن عمره قد ناهز الثمانين فقال : لم أعقل بقصر #الصليحي إلا مستهدما ، وجميع من بنى دارا بصنعاء يبني بأنقاض قصور #الصليحي ، ومن تلك المدة إلى الآن وما فني طوبه وأحجاره وأخشابه.
وأما #زبيد وأعمالها #تهامة ، فكان الصليحي أقسم لا يوليها (١) إلا من وزن له #مائة_ألف #دينار ، ثم ندم على يمينه (٤) وأراد أن يوليها #صهره ، أسعد بن شهاب ، صنو أسماء بنت شهاب ، زوجة علي بن محمد #الصليحي [ #فوزنت له مااشترط زوجته أسماء عن أخيها #أسعد بن شهاب فولاه](٢) فقال لها زوجها [يا](٣) مولاتنا أنى لك هذا؟ [فقالت](٤)(هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ)(٥) ، فتبسم وعرف أنه من #خزائنه ، فقبضه وقال : (هذِهِ #بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا)(٦) فقالت له : (وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ #أَخانا)» (٧).
ودخل #أسعد بن شهاب #زبيد سنة ستة وخمسين وأربع مئة ، وأحسن السيرة مع الرعايا ، وفسح ل #السنة في إظهار أديانهم (٨) وسكن دار #شحار وهي بنية لا تكاد همة الخراب أن ترتقي إليها. ولا يقدر سلطان الفساد أن يتسلط عليها ، وهي مما بناه #شحار بن جعفر مولى #بني_زياد ، صاحب #مخلاف_جعفر. قال أسعد بن شهاب : فاستلقيت يوما على ظهري أفكر في أمري وأقول : إن #الصليحي مبجل وقد ولاني #زبيد ، وهو يرى مكان السلطان
______
(١) في الأصل : لا ولاها.
(٢) زيادة من وفيات.
(٣) سورة آل عمران ؛ آية : ٣٧.
(٤) سورة يوسف ؛ آية : ٦٥.
(٥) نفسه.
(٦) قرة ورقة : ٢٢ قال : «وأذن لأهل السنة بإظهار مذهبهم» ؛ وفي اللطائف ورقة : ١٧ : «وعامل أرباب الدولة النجاحية بالحسنى».

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه‍. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه‍.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه‍. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه‍. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه‍. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه‍. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه‍. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.

وقد خلف #يعفر ابنه #محمد #بن_يعفر الذي دان لسيادة الخليفة #المعتمد (٢٥٦ ـ ٢٧٩ ه‍.) منصبه حاكما على #صنعاء ، ودخلت في حوزته #حضرموت و #الجند ، وتحالف مع #بني_زياد ، وكان يدفع لهم #الجزية السنوية.
وفي سنة ٢٦٢ ه‍. حج بعد أن أناب عنه ولده إبراهيم ، فلما عاد سنة ٢٦٥ ه‍. شيد مسجد #صنعاء على الطراز الذي احتفظ بطابعه حتى عصر #الجندي. وقد قتل إبراهيم أباه ، ثم لم يكفه قتله ـ فيما نقل الجندي عن ابن الجوزي ـ بل قتل عمه وابن عمه ، وزوجة أبيه ، قبل انقضاء ستة أشهر على وفاة المعتمد ، أي في المحرم من سنة ٢٧٩ ه‍. وظل إبراهيم محالفا لأمراء بني زياد ، ولكن حكمه لم يدم طويلا ، وخلفه ابنه #أسعد الذي فتح #القرامطة (١) في عهده جزءا كبيرا من بلاد اليمن ، ويمضي #الجندي في وصف فتوحات القرامطة ، وخضوع #أسعد لعلي #بن_الفضل على نحو ما جئنا به في هذا الكتاب. ومقتل محمد بن يعفر على يد ابنه إبراهيم ، لم يرد فيما ذكره الخزرجي عن تاريخ تلك الحقبة ، التي اختلف في رواية حوادثها اختلافا ظاهرا عمارة والجندي. يقول الخزرجي : وظل إبراهيم يسوس مملكته بعد عودة أبيه من مكة ، ثم شبت نار الثورة في #صنعاء بعد سنة ٢٧٠ ه‍. بقليل ، وعرض الثوار على جعفر بن أحمد #المناخي أن يولوه عليهم ، وسرعان ما خرج بنو يعفر جميعا من المدينة. ثم قتل محمد بن يعفر بعد ذلك بقليل في #شبام (٢). ولم يخلفه إبراهيم بل ابن أخ له ، يدعى عبد القادر بن أحمد بن يعفر. والظاهر أن السبب في العدول عن تولية إبراهيم ، هو اتهامه باغتيال أبيه. وظل عبد القادر حاكما لمدة أيام قليلة ، ثم جاء من #بغداد وال في صفر سنة ٢٧٩ ه‍. هو علي بن حسين #جفتم ، فوصل في الشهر التالي لقتل محمد بن يعفر ، كما جاء في #الجندي ، وحكم #جفتم إلى سنة ٢٨٢ ه‍. ثم عاد إلى العراق فخلا الجو لإبراهيم بن #يعفر ، وأصبحت له السيادة
______
(١) يذكر (كاي) نقلا عن المؤرخين العرب كلمة القرامطة كثيرا بدون تحفظ ، والواقع أن إسماعيلية اليمن ليسوا قرامطة بل فاطميون ، والفرق بين الاثنين أن القرامطة يؤمنون بالباطن فقط وأن الفاطميين يؤمنون بالظاهر وبالباطن (الصليحيون : ٢٧ ـ ٦١).
(٢) سبق ذكره.
233