❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 52 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛

قال #عمارة_الحكمي:
ثم أن منصور بن مفلح الفاتكي صاحب حصن #الكرش في #بُرع ناوش سرور صاحب #زبيد حروباً عدة وأذاقهم من الشرّ ضروباً ثم خذله أصحابه وتسللوا عنه وسئم الناس عض الحديد وطول المدة وفراق الاوطان فما كان منه إلا ان إستأمن على أن يطيع ويسمع ...
فبعث لسرور واستأمن على يده فدخل زبيد بصحبته في وزارة #إقبال .. وخلع عليه وأمنه واكرمه وانزله في دار أبيه ..
فلما كان الغد باغته وقبض عليه وقتل ليلاً بدار الوزير إقبال فأنكر الملك فاتك ذلك أشد الانكار فهي عار عليه فتنصل منها سرور وحملها إقبال الوزير فهم الملك فاتك ان يعزل إقبال ثم أبقاه على دخن - كره وإشكال وعدم إطمئنان -....

يلاحظ هنا عمارة اطلق على حصن برُع اسم الكرش وهذا الاسم لحصن بين جبل #صبر و #عدن .. وفي #ياقوت أن هذا الحصن يقع في إقليم #المهجم والمهجم بشمال زبيد قرب #حجة وياقوت نقل هذا عن عمارة والذي يصح ويصدق هو ماجاء عند #الجندي في #السلوك ؛
وسكن حصناً من حبل #بُرع يقال له #الكرش ..
وهكذا صرح بأن القلعة تقع فوق حبل بُرع الذي يطل على تهامة وزبيد من الشرق وبينه وبين زبيد مسير يومين على اكثر تقدير ..
وتداخل انتقال الوزير مفلح الى المهجم في الشمال وسكنه في حصن #دبسان زادت الخلط بين الموضعين .. وورد اسم هذا الحصن عند #الخزرجي ...
ونعود قليلا الى الشريف غانم امير #جيزان و #صبية وشمال تهامة الذي حالف ونصر الوزير مفلح الفاتكي ... وغزا معه #زبيد ..
يقول #إبن_خلدون بأن غانم بن يحيى كان من سلالة أشراف #مكة #السليمانيين وقد لنا ايضاً في موضع آخر - فصل عقده لتاريخ السليمانيين في مكة - بأن غانم هذا اتجه الى اليمن عندما طردهم بنو هاشم من من مكة ...
ورواية إبن خلدون يجب الاحتراس فيها - اجزاء من تاريخه منقوله نقلا دون تمحيص - فمثلا هوهنا اعتمد على ابن سعيد وقال بان اللاجئين السليمانيين فتحوا #صعدة من #الرسيين وأن السليمانيين وذريتهم صاروا أئمة لليمن خلال قرن ونصف
وقال ابن خلدون بأن الإمام أحمد الذي دبر إغتيال فاتك بن محمد سنة 353هجرية سليماني بل والامام الشهير المنصور عبدالله كان سليمانياً وهذه المقولات خاطئة تماماً ...
لكن كل من كتبوا عن تاريخ اليمن ومنهم #عمارة الحكمي وايضا مؤلفا #الحدائق و #اليواقيت - مخطوطتان في المتحف البريطاني - كلهم ذهبوا إلى ان غانم بن يحيى ينتمي الى أسرة الحسنيين وانه يطلق عليهم جميعاً سليمانيين اي من آل سليمان ..
ولايوجد مايربطهم نسباً بأئمة #صعدة بشكل صريح ..
فقد أورد #الخزرجي نسباً للشريف وهو اوفى المراجع في ذلك فيقول ؛
هو غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ...
وقد يكون جد غانم هذا وهو حمزة بن وهاس هو من نازع بني هاشم على السيادة على #مكة .. دون ان يحقق نجاحاً وقد اوضح ذلك #سنوك_هو_جرونيه ..
وابن الاثير يتحدث عن الحسنيين بانهم قوم نزحوا من اليمن في تاريخ يسبق سنة 455هجريه ..
وهناك ذكر في #الحدائق لاثنين من آل السليمانيين احدهما ؛
علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس وقد عاش ؟؟! في سنة 540هجرية
وابنه نظام الدين يحيى بن علي وهو حاكم على الإقليم الذي كان يحكمه سليمان بن طرف وذلك في 594-595هجرية في ايام الدولة الايوبية ...
والفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ الأئمة #الرسيين في #صعدة غلب عليه الخطاء والتحريف ...
اما مايتعلق بالأشراف السليمانيين في #اليمن فهم ؛
بنو سليمان العلويين
1- غانم بن يحيى - خرج من مكة - سنة 450هجرية
2- وهاس بن غانم - حارب بني مهدي -
3- القاسم بن غانم
4- أحمد المتوكل - الأول - بن حمزه توفي بشبام سنة 566هجريه
5- عبدالله المنصور بن أحمد - بصعدة - توفي سنة 612هجرية
6- عزالدين محمود بن أحمد ؟؟612هجرية
7- أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد توفي سنة 656هجريه ..
فمثلا فيما يتعلق بالإمام أحمد المتوكل بن سليمان الذي يسمى خطأً بابن حمزه ، يقول عنه ابن خلدون إنه من أقارب غانم بن يحيى السليماني ،، وهو في الحقيقه من سلالة الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى ...
ولذلك #عماره على حق عندما يسميه ب #الرسي ..
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله قيامه بالإمامه في سنة 532هجرية
وبايعه اهل #نجران و #صعدة واستطاع بمساعدة القبائل ان يست لي على #صنعاء سنة 545هجرية بعد ان هزم الملك الهمداني حاتم بن أحمد .. وفي سنة 549هجرية غزا قبيلة #يام #القرمطية الإسماعيلية - فالمتوكل هادوي زيدي - وقد نهب جنوده البلد وتركوها قاعاً صفصفاً ...
ثم غزا #زبيد سنة 552هجرية في أيام الملك فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش ، ابن عم فاتك بن منصور بن فاتك الذي تركناه ووزيره #إقبال بعد قتل منصور بن مفلح في #زبيد •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تار

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه‍. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه‍.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه‍. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه‍. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه‍. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه‍. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه‍. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

حاشية [١٠٦] : وقع قتل #المتوكل (١) ، وتنازل #المستعين (٢) عن الخلافة قبل حكم أبي الجيش (٣) بزمن طويل ، وعلى ذلك فالعبارة التي وردت في المتن تنطبق على أسلاف أبي الجيش.
حاشية [١٠٧] : رواية ابن خلدون عن الأئمة الزيدية في صعدة المعروفين ب #الرسيين (٤) تقع في (ص ١٣٥) ، وفي الفصل الذي عقده عن #الشيعة دخل ابن خلدون في تفصيلات عن الفرق الرئيسية التي انقسم إليها أشياع علي ، كما أوردوا صفا للزيديين ، وبدأ ابن خلدون بقوله : إن الشيعة عن بكرة أبيهم متفقون على نقطة أساسية وهي أن #عليا صهر النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، عين ليكون وريثا شرعيا للنبي ، ولكن مسألة المبدأ الذي بقيت عليه حقوقه في الوراثة صارت بين #الشيعة من مواضع الخلاف. ففريق كبير منهم وهم #الإمامية وتشمل الاثنا عشرية (٥) ، والإسماعيلية يذهبون إلى أن أهلية علي للخلافة تستند إلى منزلته ومناقبه ، وأن ذريته وورثته قد مضوا في نسق منتظم طبقا لهذه القاعدة. وإنه لا يوجد بين البشر من يحق له إيقاف الاعتراف بحق علي أو حق خلفائه ، ولذلك فإن الإمامية ينكرون خلافة الشيخين أبي بكر وعمر.
ومن جهة أخرى نرى #الزيديين أنهم فضلا عن إقرارهم بوراثة علي للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم في الخلافة ، يذهبون إلى أنه لم يعين لهذا المنصب بسبب
______
(١) هو أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم حكم من ٢٣ من ذي الحجة سنة ٢٤٢ إلى ٣ شوال سنة ٢٤٧ (زامباور : ١ / ٣ المترجم).
(٢) هو أبو العباس أحمد المستعين بالله بن محمد بن المعتصم حكم من ٣ ربيع الثاني سنة ٢٤٨ إلى أن اعتزل الحكم في ١١ ذي الحجة سنة ٢٥١. (نفسه).
(٣) أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم حكم من سنة ٢٩١ إلى سنة ٣٧١ ه‍. أي بدأ حكمه في عهد الخليفة العباسي أبي محمد علي المكتفي بالله بن المعتضد (٢٨٩ ـ ٢٩٥) ، واستمر حاكما إلى عهد الخليفة أبي الفضل عبد الكريم الطائع لله بن المطيع (٣٦٣ ـ ٣٨١ ه‍.).
(٤) الرس معناها البئر ، أو اسم لجبل في المدينة. (راجع اللوحة الخاصة بهم فيما بعد).
(٥) سموا هكذا لأنهم يؤمنون بإمامة اثني عشر إماما ؛ آخرهم المهدي ، الذي ينتظرون عودته.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

اقرأ محمد (١)) ، الذي اتخذ لقب #الهادي إلى الحق ، وهو نفس اللقب الذي اتخذه سميه وسلفه مؤسس الدولة.
وفي الجهات الجنوبية ظهر عز الدين محمد الملقب بالناصر لدين الله بن المنصور عبد الله ، وقد اعترف بإمامته ، وهزم في سنة ٦٢٣ ه‍. في اشتباك قرب #صنعاء مع جنود الملك #الأيوبي المسعود ، فهرب إلى ثلا وجرح بسهم في عينه ، وتوفي قبل نهاية السنة ، وخلعه أخوه شمس الدين أحمد #المتوكل على الله.
وعلينا أن نذكر أن المنصور عبد الله ترك أسرة كبيرة من الأبناء فضلا عن هذين الولدين اللذين ذكرتهما هنا.
الإمام أحمد بن الحسين (بن أحمد بن القاسم) الملقب ب #المهدي ، ظهرت إمامته في ثلا في سنة ٦٤٦ ه‍. وفي نسبه خلاف ظاهر بين الكتاب الذين أمكنني أن أرجع إلى مؤلفاتهم ، وهو أمر ظاهر الغرابة ، إذا علمنا ما يعلقه الزيدية من أهمية على صفات نسب أئمتهم. وقد عد الأهدل أحمد بن الحسين ولد الحفيد القاسم (أبو القاسم الحسين؟) ابن #المؤيد أحمد (أحد أئمة #الفرس) ، من سلالة #زيد بن الحسن ، فهو تبعا لذلك ليس من أسرة #الرسيين (انظر جدول النسب الملحق بالحاشية ١٠٧) (٢) ، ويرى مؤلف اليواقيت أن جده الأعلى هو المنصور القاسم المتوفى سنة ٣٩٣ ، والذي لم يكن بين أبنائه ولد يسمى أحمد إذ لم يرد ذكر لهذا. ويقول صاحب بغية المريد بأنه من سلالة أحمد بن إسماعيل أبي البركات أسوة بالملكة أم الإمام أحمد بن سليمان ، وأحمد بن إسماعيل أبو البركات من سلالة محمد بن القاسم الرسي ومقارنة التواريخ من جهة أخرى. وهي أن الإمام أحمد بن سليمان ولد في سنة ٥٠٠ ه‍. تجعل المسألة في وضع يحوط بالشك والغموض.
ولم أعثر على ما يوضح كلمة (الموطى) ، ولكن ابن خلدون كما يبدو قد أخذه من #البيهقي (انظر ١٢٨ ووازن بينها وبين الفقرة ٢ / ٢٥٢ من
______
(١) ذكر زامباور / المترجم : ١ / ١٨٧ ـ ١٨٨ اسمه : الهادي نجم الدين يحيى بن حمزة.
(٢) انظر زامباور / المترجم : ١ / ١٨٧ ـ ١٨٨.