#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

يروي عن عبد الله بن عمرو وأبي الدرداء وعنه أبو هاني حميد بن هاني وأبو قرة محمد بن حميد بن هاشم #الحجري #الرعيني يروي عنه عبد الغني بن سعيد المصري وهشام بن أبي حنيفة ، محمد بن قرة بن محمد بن حميد الحجري المصري ، روى عنه عبد الغني بن سعيد المصري ، أسامة بن أساف وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض كان على عرض الجيوش بمصر. وأما من حجر الأزد فأبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان الأزدي الحجري ثم العامري ، روى عن مهدي بن جعفر وقطرب روى عنه أبو جعفر #الطحاوي ، علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد الله الضرير الحجري انه سمع من أبي يعقوب إسحق بن ابراهيم بن يونس حدّث عن أبيه أبو بشير بشر سعيد الدولاهي ولأبي بشر مصنفات في الفرايض والحديث توفي سنة ٣٢١.
حجرة ابن مهدي : بلد واسع فيه جملة قرى من ناحية #الحيمة وأعمال حراز.

#الحجرية :
 بلاد واسعة شمالي #عدن وجنوبي تعز وهي في الأصل من بلاد #المعافر نسبة إلى معافر بن يعفر بن الحارث بن مرّة بن أدد بن الهميسع بن حمير ، ومدينتها القديمة #جبا وقد ذكرت في #تعز ، ومركز الحجرية اليوم بلدة #التربة من #ذبحان ، وإليها نواح ستأتي هنا.
قال في معجم البلدان : مخلاف المعافر بن يعفر كورتها جبا وملوك المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر وينتمون أولاده الى الأبيض بن حمّال ، ومنازلهم بالحبيل من قاع #جبا ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل #صبر يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ويصلح عليها الشعر ويكثر ويحسن ، وأهل المعافر وما والاها يستعملون #السكينيّة (١) في الرأس وتحسن في بلدهم ، وسفلى المعافر أهل تمتمة (٢) في المنطق وأهل #رقة وسحر سيما من كان هناك من #السكاسك ، وهو بلد واسع وهم أهل #جد و نجدة وهم ممن يدين ل #القرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل ولم يزالوا #مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد وقال محمد بن أبان بن ميمون بن جرير.
______
(١) قال القاضي محمد بن علي الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب السكينية نسبة إلى #سكينة بنت #الحسين بن علي رضي‌الله‌عنهم ..
(٢) في صفة جزيرة العرب وهي مصدر ياقوت فيما نقل : وسفلى المعافر أهل غتمة

#هجرات الساميين
عندما توحدت بلاد اليمن (جنوب الجزيرة العربية) بقيادة الملك #سبأ بن بشجب عام 3500 ق.م
قام الملك #سبأ بتوجيه وقيادة قبائل من بني #قحطان وإخوانهم من العرب العاربة الأوائل الساميين إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر، وذلك لازدحام بلاد اليمن ‏جنوب الجزيرة العربية بالسكان كما حدث في زمن #يعرب بن قحطان

وقد قال ابن #خلدون:
تزاحم بنو قحطان وإخوانهم من العرب العاربة بمناكبهم "

اقترن الازدحام السكاني بعدم كفاية الموارد الاقتصادية ووقوع جفاف في بعض المناطق، فقام الملك #سبأ الأكبر بحل مشكلة الازدحام السكاني من خلال انتقال قسم من سكان #اليمن إلى البلدان غير المسكونة وقليلة السكان في شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر

وقد حدث ذلك مراراً في تاريخ اليمن القديم، يقول #الهمداني في قصيدته الدامغة عن تاريخ اليمن القديم:
وكنا اذ تزاحم في سواه
من العاف الخراب له سكونا

فأصبح من به من غير قومي
بهم حيث أنثوو متخفرينا

كانت أول موجة هجرة انتقالية في زمن يعرب بن قحطان سنة 5000 ق. م، ثم وقعت موجة هجرة انتقالية كبيرة إلى الحجاز وبلاد الرافدين والشام ومصر في عهد #سبأ بن يشجب سنة 3500 ق.م

ثم وقعت موجة هجرة كنعانية وأمورية إلى الشام وبلاد الرافدين في عهد #سبأ الأصغر عبد شمس بن وائل ‏سنة 2100 ق م، ‎ثم موجة الهجرة الانتقالية الآرامية في عهد التبع الأول #الحارث الرااش بالقرن الخامس عشر ق.م. ‏

ثم هجرة بعض قبائل سبأ في القرن الخامس ق.م.

يقول الباحث والمؤرخ #فيليب حتي:
"بمقارنة تاريخ الهجرات ودراستها بدت لبعض علماء السامية الفكرة في أن شبه الجزيرة العربية كانت في حقب متعاقبة تبلغ الواحدة منها الألف سنة تقريباً تزدحم بالسكان كخزان هائل ضاق فلم يجد محيصاً عن إفاضة ما يزيد عن اتساعه،
وكان هذا ما حدث سنة 3500 ق. م
حيث قام الملك #سبأ الأكبر بن يشجب بتوجيه وقيادة ثلاث موجات من قبائل وسكان جنوب الجزيرة العربية إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر"

قال #الهمداني:
إن سبأ بن يشجب سير قبيلة #جرهم بن
قحطان ‏إلى جبال الحرم والحجاز، ولاة على العماليق وعبد ضخم وتلك الأمم، يقبضون أتاوتهم فكانوا بنجد والطائف وأجبل الحرم

قال ابن #خلدون:
إنما نزلت جرهم الحجاز، ثم بنو قطور بن
كركر بن عملاق لقحط أصاب اليمن

وكانت بعض عشائر جرهم انتقلت من اليمن إلى الحجاز في زمن يعرب بن قحطان، ثم انتقلت قبيلة جرهم جميعها من اليمن بتوجيه سبأ بن يشجب، فانتشروا بمناطق نجد والطائف وجبال الحرم والحجاز، فأصبحت لهم السيادة على من كان هناك من قبائل العمالقة وعبد ضخم وفاران وغيرهم من
قبائل الأمة الأولى من العرب العاربة الساميين

وكذلك انتقلت عشائر من قبيلة #ثمود القحطانية بمنطقة حضرموت وسكنوا في وادي القرى بأعالي الحجاز

الرواغ : يسكنها الأصابح.
وأما #بيحان فإن لها طريقين الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا والثاني واد آخر (١) ، وسكان بيحان #مراد الى العطف وأسفل بيحان ، والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ، ثم من وراء ذلك الغايط الى #مرخة ، ورؤساء #مراد ببيحان آل مكرمان وهم الخباسات ويقال إن الخباسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل مكرمان شرف وسؤدد ومقام في #مذحج.

ومخلاف #شبوة : يسكنها الأشباء والآيزون ثم صداء ورهاء ورجعنا الى غربي محجّة عدن السحل أرض بني مجيد ، الشقاق و #موزع ووادي الحنّا و #المندب و #العميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد ، وهي بلد واسعة الى ما اتصل في الشمال ببلد الرّكب من الأشعر وفي الشرق ب #المعافر و #ذبحان وقد يختلط بني مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد #الحبش ويخفرون التجار ، وإليهم تنسب جزائر #الفرسان في البحر بين #تهامة وبلد الحبش وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين #زبيد وعدن فيما بعد إن شاء الله تعالى.

مخلاف #المعافر : أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذو_المغلس #الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.
وأما #جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الظباب ، ومنها أودية ذخر و #تباشعة ويسكنها #السكاسك.
ورسعان (٢) ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة.
وملوك #المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر ينتمون الى ولادة الأبيض بن حمّال منازلهم بالحبيل من قاع #جبا ، ومشرب الجميع من عين
______
(١) يعرف بوادي خرّ كما في حاشية القاضي محمد الأكوع على صفة الجزيرة.
(٢) الأصح رسيان والتصحيح من القاضي محمد الأكوع
297

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : مخلاف ذي رعين منه مصانع #رعين ومنه #شخب و #كهال ومن الأودية وادي سبّان ووادي خبان وذو بلق ووادي حرد ووادي ذي يعزز وثريد ، ومن المصانع حصن كحلان وحصن مثوة وكهال ومنها ذو الصولع ولبو والمواعلة ومليان و #هيرة (١) وصلاف والى ماحد #جيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا الى مخلاف ميتم وحدود مذحج من بني حبيش وحقل صالح من أرض الربعيّين والزياديين وقد يعد من مخلاف رعين التراخم مثل شراد وبنا والحار وميتم وشرعة وماوة ، وكان ملوك رعين من ولد ذي ترخم بن #يريم ذي الرمحين بن عجرد بن #سبأ_الأصغر ، وجميع مخلاف رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل يحير ووسن والأملوك والأحروث وغيرهم وأحياء آل ذي رعين بهذا المخلاف أوفر منهم في جنوب بلد رعين ومشرقها الذي غلب على أكثرهم #مذحج .. انتهى كلام الهمداني.
قلت : وقد دخل في ما حكاه الهمداني من مخلاف ذي رعين بلدان لا يطلق عليها الآن اسم ذي رعين وإن كانت في الأصل رعينية مثل #مثوة من بلاد زبيد من عنس وشخب وكهال من بلاد عمّار وحصن كحلان وذي الصولع ويحير من بلاد خبان والأملوك من مخلاف #الشعر وشرعة من بلاد عنس وغير ذلك.
وقد نسب الى ذي رعين جماعة منهم الحارث بن تبيع الرعيني صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة والشيخ أبي القاسم الشاطبي القاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي صاحب الشاطبية توفي سنة ٥٩٠.
وابن العمورة عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن حريز أبو القاسم الرعيني #الأشعري من أهل القيروان توفي سنة ٥١٧.
ومن ذي رعين #علي_بن_مهدي الرعيني الخارج في اليمن في القرن
______
(١) هيرة : قرية خاربة بقرب #مليان (حاشية للمؤلف).

#مجموع_بلدان_اليمن

أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢) 
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه‍. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه‍.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه‍. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه‍. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه‍. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه‍. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه‍. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.

#محمد_الشميري

#سبأ_الأصغر و #حمير_الأصغر

#سبأ الأصغر : واسمه سماعة ( #الأسموع ) بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر. ومن ولدالهم قيس الذي وجهه دريد بن غسان إلى حرب الضحاعم بالشام، وهم كانوا ملوكاً قبل غسان. ومنهم: حمير الأصغر، وإليه ينسب، وهو ذو الكلاع بن قطن بن عريب بن زهير .
وذو الكلاع هذا - وهو حمير الأصغر - غير ذي الكلاع الأصغر الذي عاش في الإسلام وقتل في صفين مع معاوية واسمه سمع يفع (سميفع) بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو - أي يزيد ذو الكلاع الأكبر الوحاظي ، ومبدع، والأكلوم، والأوزاع، منهم: الأوزاعي وشعبان بن عمرو بن قيس - واسمه حسان ذو الشعبين - وهم الشعبيون. ومنهم: علي بن شعبان، وهم رهط عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي، وعداده في همدان. فكل من سكن منهم اليمن والشام فهو حميري، ومن كان بالكوفة فهو همداني. وكذلك هذان الحيان إذا قلت: حميري في بلاد، دخلوا في همدان، فإن قلت همداني في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نسبوا إلى جبل باليمن نزله حسان بن عمرو الحميري، هو وولده، ودفن فيه، فمن كان منهم بالكوفة قيل لهم شعبيون، ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم: الأشعوب، ومن كان منهم بالشام قيل لهم: الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين، وكان عامر الشعبي، أحد علماء العراق المشهور ذكرهم.

ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الخدري المحدث، واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن عامر الشعبي. ومنهم شرعب، وإليه تنسب الرماح الشرعبية. ومنهم: حلوان، والقفاعة"، وجبلان، والسميفع وحمزة ، وذلان، وحضور ومنهم: شعيب النبي ، قال هشام: ويقال إن قبر شعيب هذا في جبل حضورا باليمن يقال له صبر (*) ليس باليمن جبل يثلج غيره، وفيه فاكهة الشام، وليس تمرّ به هامة من الحيات والعقارب .

#الأنساب_للصحاري
#الأسموع
#سبأ_الأصغر
#حمير_الأصغر

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

منهما في الخطأ بسبب أن الرسول #الإسماعيلي كان يسمى ب #منصور_اليمن. ومعنى هذه العبارة أن هذا الرسول تلحظه العناية الإلهية في مهمته في اليمن ، كما تفيد أيضا معنى منتصر في اليمن. ويسمى الخزرجي هذا الرجل بالمنصور ونسبه منصور بن الحسن (١) ، ويسميه صاحب «دستور #المنجمين» (٢) أبا القاسم الفرج بن حسن #بن_حوشب بن #زادان #الكوفي. وفي المقريزي (٣) نقرأ اسمه هكذا : أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي. وفي ابن الأثير (٤) : #رستم بن الحسين (الحسن) بن #حوشب بن دازان #النجار. والفرق بين النسبتين الأخيرتين هو فرق يسترعي النظر ، لأنه بموازنة الفقرتين المتعلقتين بابن حوشب يتضح أن كلا من الكاتبين قد نقل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن مصدر واحد (٥).
ويلاحظ أنه في المقريزي كلمة #خرب حلت محلها خطأ كلمة حرث وهذا يقضي على معنى العبارة.
حاشية [١٣٢] : هنا خلاف بين روايتي الجندي والخزرجي بشأن نسب #إبن_فضل مع أن كلا منهما قد استقى روايته عن #القرامطة في #اليمن من مصدر واحد ، وهو محمد بن مالك الكاتب الذي ورد اسمه في المتن ، فلم يرد في الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن. ومما تجدر ملاحظته أن ابن الأثير يذهب إلى أن ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند. ويقتصر الخزرجي على القول بأن ابن فضل كان من سلالة #خنفر بن سبأ بن صفي (صيفي؟) بن #زرعة ( #حمير الأصغر) بن #سبأ الأصغر.
______
(١) ورد تاريخه بالتفصيل في كتاب (الصليحيون : ٢٧ ـ ٤٨).
(٢) ص ١٤٠.
(٣) ١ / ٣٤٩.
(٤) ٨ / ٢٢.
(٥) وورد اسمه في افتتاح (٣ ـ ٤). أبو القاسم الحسن بن الفرج بن حوشب بن زادان الكوفي. وفي الحور ١٩٧ جاء : أبو القاسم أبو الحسن بن فرج بن حوشب بن زادان الكوفي ، واشتهر باسم منصور اليمن بعد أن فتح هو وعلي بن الفضل الجيشاني اليمن. (راجع كذلك حاشية : ١١ والتعليق عليها).