🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بنو أبي الحوت : عزلة من بلاد #ريمة.
#حوث : بلدة مشهورة من بلاد #حاشد وقد تقدم بيانها في حاشد.
الحوجين : جملة قرى من إبّ ، وقد مرّ.
#ذي_الحود : من قرى أنس وقد مرّ في مخلاف المنار من أنس ، وذي الحود أيضا عزلة من أعمال #ذي_السفال.
وذي الحود قرية من #بني_مسلم في بلاد يريم ، وحود #قُوِّر من بلاد الحجرية وقد مرّ.
#حورة : عزلة في بلاد #ريمة ، وحورة أيضا قرية في #الأعماس من بلاد خبان وأعمال يريم. و #حورة من قرى حضر موت وقد مرّ ذكرها.
وحورة قرية كبيرة شرقي #أحور حكاها ابن مخرمة.
قال ابن مخرمة : قال القاضي مسعود باشكيل : حورة : اسم لقريتين باليمن إحداهما قرية كبيرة لها قلعة حصينة من أرض حضر موت تسقى من وادي عين وسكان القلعة آل المليكي وسكان أسفل القلعة آل باوزير المتصوفة وبها قبور جماعة منهم أشهرهم أبو بكر وسعيد ابنا محمد بن سالم ، والثانية قرية كبيرة شرقي أحور سكانها قوم من حمير وبها قوم صالحون يسمون الشهداء وهي على ساحل بحر.
إنتهى كلام ابن مخرمة.
وبنو حور : عزلة من ناحية مسور المنتاب وأعمال حجة وقد مرّ.
وحورور : قرية #المقادشة من مخلاف إسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار. قالت غزال المقدشية تعاتب الشيخ علي ناصر #الشغدري حين خرج مع النظام (١) الى حورور :
والله لو ما حورور يا علي ناصر
إن الحدا ذي ترد الفيد من ظلمان
حلّيت زغن النمر وأنا عليك جادر
ما بين قيفي وكوماني وبين ثوبان
هي دولة الحق للفطرة وللعاشر
غير المشايخ تبا الطمعة لها العدوان
______
(١) النظام الجيش النظامي
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بنو أبي الحوت : عزلة من بلاد #ريمة.
#حوث : بلدة مشهورة من بلاد #حاشد وقد تقدم بيانها في حاشد.
الحوجين : جملة قرى من إبّ ، وقد مرّ.
#ذي_الحود : من قرى أنس وقد مرّ في مخلاف المنار من أنس ، وذي الحود أيضا عزلة من أعمال #ذي_السفال.
وذي الحود قرية من #بني_مسلم في بلاد يريم ، وحود #قُوِّر من بلاد الحجرية وقد مرّ.
#حورة : عزلة في بلاد #ريمة ، وحورة أيضا قرية في #الأعماس من بلاد خبان وأعمال يريم. و #حورة من قرى حضر موت وقد مرّ ذكرها.
وحورة قرية كبيرة شرقي #أحور حكاها ابن مخرمة.
قال ابن مخرمة : قال القاضي مسعود باشكيل : حورة : اسم لقريتين باليمن إحداهما قرية كبيرة لها قلعة حصينة من أرض حضر موت تسقى من وادي عين وسكان القلعة آل المليكي وسكان أسفل القلعة آل باوزير المتصوفة وبها قبور جماعة منهم أشهرهم أبو بكر وسعيد ابنا محمد بن سالم ، والثانية قرية كبيرة شرقي أحور سكانها قوم من حمير وبها قوم صالحون يسمون الشهداء وهي على ساحل بحر.
إنتهى كلام ابن مخرمة.
وبنو حور : عزلة من ناحية مسور المنتاب وأعمال حجة وقد مرّ.
وحورور : قرية #المقادشة من مخلاف إسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار. قالت غزال المقدشية تعاتب الشيخ علي ناصر #الشغدري حين خرج مع النظام (١) الى حورور :
والله لو ما حورور يا علي ناصر
إن الحدا ذي ترد الفيد من ظلمان
حلّيت زغن النمر وأنا عليك جادر
ما بين قيفي وكوماني وبين ثوبان
هي دولة الحق للفطرة وللعاشر
غير المشايخ تبا الطمعة لها العدوان
______
(١) النظام الجيش النظامي
#مجموع_بلدان_اليمن
وأعمال #إبّ ، وهي عزلة تشمل جملة قرى ، ومعشار #الدافع ، ومعشار #هدفان من مخلاف #صهبان وأعمال #ذي_السفال وهما عزلتان.
ومعشار #جبلة من أعمال إبّ عزلة ، وعزلة المعشار من مخلاف #بني_مسلم وأعمال #وصاب العالي.
بنو #معصار : من قبائل نهم ومشايخهم.
#المعضّة : بتشديد الضاد المعجمة طائفة من قبائل متفرقة أهل ماشية يتنقلون ما بين الجوف ونجران على أطراف الرملة.
#معقر : قرية في تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل حكاها ياقوت وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل.
#المعلّى : قرية من ناحية السوادية وأعمال رداع ، و #المعلى : حصن في خبان من قضاء يريم وهو في الأصل مصنعة بني قيس من مدارس العلم باليمن حكاها في سيرة الكينعي ، وممن تخرّج فيها الإمام صلاح الدين رحمهالله.
والمعلى وهو الذي ذكره ابن حبيش في معشرته التي أولها : ـ
ادن المدامة لدينا يا ربيب الرنا
أسكر ونسكر ونبلغ سولنا والمنى
أسمعني أوتار مزهر لا غنى عن غنا
أمدح ملك من صلاته ترتجي للغنى
وأعمال #إبّ ، وهي عزلة تشمل جملة قرى ، ومعشار #الدافع ، ومعشار #هدفان من مخلاف #صهبان وأعمال #ذي_السفال وهما عزلتان.
ومعشار #جبلة من أعمال إبّ عزلة ، وعزلة المعشار من مخلاف #بني_مسلم وأعمال #وصاب العالي.
بنو #معصار : من قبائل نهم ومشايخهم.
#المعضّة : بتشديد الضاد المعجمة طائفة من قبائل متفرقة أهل ماشية يتنقلون ما بين الجوف ونجران على أطراف الرملة.
#معقر : قرية في تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل حكاها ياقوت وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل.
#المعلّى : قرية من ناحية السوادية وأعمال رداع ، و #المعلى : حصن في خبان من قضاء يريم وهو في الأصل مصنعة بني قيس من مدارس العلم باليمن حكاها في سيرة الكينعي ، وممن تخرّج فيها الإمام صلاح الدين رحمهالله.
والمعلى وهو الذي ذكره ابن حبيش في معشرته التي أولها : ـ
ادن المدامة لدينا يا ربيب الرنا
أسكر ونسكر ونبلغ سولنا والمنى
أسمعني أوتار مزهر لا غنى عن غنا
أمدح ملك من صلاته ترتجي للغنى
#مجموع_بلدان_اليمن
أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢)
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.
أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢)
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.
شَجاعةُ #بني_مُسْلِم..!!
حقيقةٌ تاريخيّة؟!
بعض النّصوص التي أشارت إلى بني مُسلِم في وصاب العالي:
(أ)
فقد ذكر صاحب كتاب: (روح الرّوح)(1)، الذي أرّخ للفترة من: ( 900 إلى 1029 هــ)، فقال:
( ودخلت سنة خمسٍ وعشرين وتسعمائة،.. وفيها نقض العهد الشيخ مُحمّد بن أحمد بن عامر الظاهريّ،الذي كان برداع، وطلع إلى ذمار، وظن أن الإمام شرف الدين(2) قد شُغل بحصار مُدع،.. فلما عاد الإمام إلى صنعاء، وجّه إليه الجنود، وشنَّ عليه الغارات، فهرب الظاهريّ، ولجأ إلى شيخ بني مُسلِم -وهو من أنصار الإمام- فأخذ له الأمان).
(ب)
وذكر صاحب حوليات يمانية(3)، فقال ( ... ونرجع إلى ذكر مخرج مولانا المتوكل(4) على وصاب، فإنه خرج من ذمار، وسلك طريق (الدَّنّ)، وبني مُسلِم؛ وهم أشدُّ أهل تلك الجهات، وديارهم في شواهق الجبال العاليات، وقد منعوا الواجبات، وقطعوا الطّرقات، فمكّنه الله منهم،... وأخرب الإمام جميع الحصون؛ حتّى (المُدَوّرَة)؛ وهي من أعظم الحصون، لا يغلب في ظن أحدهم أنّها تُملك فضلاً عن أن تُخرب.
(ج)
كما أخبرني أحد الشّيوخ في بني مُسلم، أنّه وقع خلافٌ بين أهل وصاب وبين بعض القبائل الوافدة عليهم - في فترة ما- فكان أن أجمع الوصابيّون على إخراج هذه القبيلة.. أو كادوا، فتدخّل بعض وجهاء بني مُسلِم، وقالوا: ( نحن نضمنُ هؤلاء القوم، ونقوم على أمرهم ..، فبقيت تلك القبيلة ـ حتّى اليومـ في ظلّ بني مُسلِم وضمانهم). والله أعلم.
التّرجمات ومصادر المعلومات:
(1)_ روح الروح، للسيّد عيسى بن لطف الله شرف الدّين، المتوفّى سنة: (1048 هـ)، تحقيق إبراهيم المقحفيّ، ص:(59).
(2)_ الإمام شرف الدين: (877 - 965 هـ = 1473 - 1558 م) يحيى (شرف الدين) بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد بن يحيى الحسني العلوي، الإمام المتوكل على الله: من أئمة الزيدية في اليمن، ومن فقهائهم وشعرائهم، بويع بالإمامة في جبال صنعاء، بعد وفاة أبيه (سنة: 943 هـ ) وعظُم أمره، فكانت له وقائع مع التّرك، وأطاعته قبائل كثيرة، وشجر خلاف بينه وبين ابنه المُطهّر _ مُحمّد بن يحيى_ أدّى إلى استيلاء الأتراك على كثير من جهات اليمن. ثم اتّفقا على أن يحتفظ الأب بالإمامة، ويتولّى الابن سياسة البلاد، وضُربت السّكة باسم: ( المُطهّر) في حياة أبيه، واستقر المُتوكل في كوكبان، ثم انتقل إلى ظفير حجة.
فقد بصره وتوفّي بالظّفير. له كتب، منها " الأثمار " في فقه الزّيدية، اختصر فيه " الأزهار " و " الرّسالة الصادعة - خ " و " الجوابات والرسائل - خ " كتبها إلى بلاد اليمن والشام، و " القصص الحق في مدح خير الخلق - خ " قصيدة، و " قصب السبق، في تخميس القصص الحق - خ " و " الاحكام في أصول المذهب " وفي فهرست الامبروزيانة ذكر نسخة من " سيرة الإمام شرف الدين - خ "واستوفى الشرواني، في المناقب الحيدرية 63 نسبه.
يُنظر: السنا الباهر - خ. والبدر الطالع 1: 278، وفيه أن له اسمين أحدهما " شرف الدين " الذي شُهر به، والآخر " يحيى " ولم يشتهر به. وبلوغ المرام: 57، والعقيق اليماني - خ. وتاريخ اليمن للواسعي: 48 - 51، و , Ambro A 3 B 221 و Brock S 2: 557.
(3)_ حوليات يمانية، ويبدو من مقدمة المحقق أ. عبد الله الحبشي أنّه قد تعاقب على إتمام هذا الكتاب محسن بن أحمد الحرازي، المتوفّى سنة: ( 1288 هـ)، وأحمد بن عبد الله الزّبير، ينظر: ص: (8)، وص: (141).
(4)- الإمام المتوكل الزّيدي: ( 000 - 1266 هـ = 000 - 1849 م)، مُحمّد بن يحيى بن المنصور على بن المهدى العباس، من حفدة الهادى إلى الحق: إمام زيدي، من شجعان اليمانيين ودهاتهم. كان من سكّان تهامة، ورحل سنة: ( 1258 هـ )إلى محمد علي باشا والي مصر، يطلب مساعدته على ولاية اليمن، وزار الأستانة، وعاد خائبا سنة: ( 1260 هـ) فساعده الشريف حسين بن على المسماري صاحب أبى عريش، فاستولى على بلاد ريمة وضوران وآنس، وجاءته بيعة ذمار، وأعلن دعوته في تلك السنة، وتلقب بالمتوكل على الله، وقاتل الناصر على بن عبد الله (صاحب صنعاء)، واستولى عليها سنة: (1261 هـ).
مع التحية للزميلين الرائعين؛ الأستاذ سالم الحطامي، والأستاذ عبد الله الحبيشي.
#قحطان_شهاب.
حقيقةٌ تاريخيّة؟!
بعض النّصوص التي أشارت إلى بني مُسلِم في وصاب العالي:
(أ)
فقد ذكر صاحب كتاب: (روح الرّوح)(1)، الذي أرّخ للفترة من: ( 900 إلى 1029 هــ)، فقال:
( ودخلت سنة خمسٍ وعشرين وتسعمائة،.. وفيها نقض العهد الشيخ مُحمّد بن أحمد بن عامر الظاهريّ،الذي كان برداع، وطلع إلى ذمار، وظن أن الإمام شرف الدين(2) قد شُغل بحصار مُدع،.. فلما عاد الإمام إلى صنعاء، وجّه إليه الجنود، وشنَّ عليه الغارات، فهرب الظاهريّ، ولجأ إلى شيخ بني مُسلِم -وهو من أنصار الإمام- فأخذ له الأمان).
(ب)
وذكر صاحب حوليات يمانية(3)، فقال ( ... ونرجع إلى ذكر مخرج مولانا المتوكل(4) على وصاب، فإنه خرج من ذمار، وسلك طريق (الدَّنّ)، وبني مُسلِم؛ وهم أشدُّ أهل تلك الجهات، وديارهم في شواهق الجبال العاليات، وقد منعوا الواجبات، وقطعوا الطّرقات، فمكّنه الله منهم،... وأخرب الإمام جميع الحصون؛ حتّى (المُدَوّرَة)؛ وهي من أعظم الحصون، لا يغلب في ظن أحدهم أنّها تُملك فضلاً عن أن تُخرب.
(ج)
كما أخبرني أحد الشّيوخ في بني مُسلم، أنّه وقع خلافٌ بين أهل وصاب وبين بعض القبائل الوافدة عليهم - في فترة ما- فكان أن أجمع الوصابيّون على إخراج هذه القبيلة.. أو كادوا، فتدخّل بعض وجهاء بني مُسلِم، وقالوا: ( نحن نضمنُ هؤلاء القوم، ونقوم على أمرهم ..، فبقيت تلك القبيلة ـ حتّى اليومـ في ظلّ بني مُسلِم وضمانهم). والله أعلم.
التّرجمات ومصادر المعلومات:
(1)_ روح الروح، للسيّد عيسى بن لطف الله شرف الدّين، المتوفّى سنة: (1048 هـ)، تحقيق إبراهيم المقحفيّ، ص:(59).
(2)_ الإمام شرف الدين: (877 - 965 هـ = 1473 - 1558 م) يحيى (شرف الدين) بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد بن يحيى الحسني العلوي، الإمام المتوكل على الله: من أئمة الزيدية في اليمن، ومن فقهائهم وشعرائهم، بويع بالإمامة في جبال صنعاء، بعد وفاة أبيه (سنة: 943 هـ ) وعظُم أمره، فكانت له وقائع مع التّرك، وأطاعته قبائل كثيرة، وشجر خلاف بينه وبين ابنه المُطهّر _ مُحمّد بن يحيى_ أدّى إلى استيلاء الأتراك على كثير من جهات اليمن. ثم اتّفقا على أن يحتفظ الأب بالإمامة، ويتولّى الابن سياسة البلاد، وضُربت السّكة باسم: ( المُطهّر) في حياة أبيه، واستقر المُتوكل في كوكبان، ثم انتقل إلى ظفير حجة.
فقد بصره وتوفّي بالظّفير. له كتب، منها " الأثمار " في فقه الزّيدية، اختصر فيه " الأزهار " و " الرّسالة الصادعة - خ " و " الجوابات والرسائل - خ " كتبها إلى بلاد اليمن والشام، و " القصص الحق في مدح خير الخلق - خ " قصيدة، و " قصب السبق، في تخميس القصص الحق - خ " و " الاحكام في أصول المذهب " وفي فهرست الامبروزيانة ذكر نسخة من " سيرة الإمام شرف الدين - خ "واستوفى الشرواني، في المناقب الحيدرية 63 نسبه.
يُنظر: السنا الباهر - خ. والبدر الطالع 1: 278، وفيه أن له اسمين أحدهما " شرف الدين " الذي شُهر به، والآخر " يحيى " ولم يشتهر به. وبلوغ المرام: 57، والعقيق اليماني - خ. وتاريخ اليمن للواسعي: 48 - 51، و , Ambro A 3 B 221 و Brock S 2: 557.
(3)_ حوليات يمانية، ويبدو من مقدمة المحقق أ. عبد الله الحبشي أنّه قد تعاقب على إتمام هذا الكتاب محسن بن أحمد الحرازي، المتوفّى سنة: ( 1288 هـ)، وأحمد بن عبد الله الزّبير، ينظر: ص: (8)، وص: (141).
(4)- الإمام المتوكل الزّيدي: ( 000 - 1266 هـ = 000 - 1849 م)، مُحمّد بن يحيى بن المنصور على بن المهدى العباس، من حفدة الهادى إلى الحق: إمام زيدي، من شجعان اليمانيين ودهاتهم. كان من سكّان تهامة، ورحل سنة: ( 1258 هـ )إلى محمد علي باشا والي مصر، يطلب مساعدته على ولاية اليمن، وزار الأستانة، وعاد خائبا سنة: ( 1260 هـ) فساعده الشريف حسين بن على المسماري صاحب أبى عريش، فاستولى على بلاد ريمة وضوران وآنس، وجاءته بيعة ذمار، وأعلن دعوته في تلك السنة، وتلقب بالمتوكل على الله، وقاتل الناصر على بن عبد الله (صاحب صنعاء)، واستولى عليها سنة: (1261 هـ).
مع التحية للزميلين الرائعين؛ الأستاذ سالم الحطامي، والأستاذ عبد الله الحبيشي.
#قحطان_شهاب.
#حصن_الخوداني
يقع الحصن في مديرية #القفر بمحافظة #إب اليمنية.
وهو معلم تاريخي يقع في قرية #رادات، التابعة لعزلة #بني_مسلم
موقعه ومكوناته وتاريخه
يشرف الحصن على مساحة واسعة من الأودية والقرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا جغرافيًا واستراتيجيًا مميزًا. فحين تصل إلى قمة الحصن، تشعر انك بلغت سدرة المنتهى.
كما ان الحصن يحتوي على عدد، من غرف المعيشة والمقيل وكذالك مكان للتعبد وبركة ماء
ويُعتبر الحصن من المعالم القديمة التي تشهد على عظمة الإنسان اليمني، حيث يعود تاريخ بناؤه إلى ماقبل حوالي ثلاثمائة عام
وعلى الرغم من أهميته التاريخية، إلا أن الحصن يعاني من الإهمال سواء من قِبل الجهات المعنية. أو الاهالي
#حميد_البحم
يقع الحصن في مديرية #القفر بمحافظة #إب اليمنية.
وهو معلم تاريخي يقع في قرية #رادات، التابعة لعزلة #بني_مسلم
موقعه ومكوناته وتاريخه
يشرف الحصن على مساحة واسعة من الأودية والقرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا جغرافيًا واستراتيجيًا مميزًا. فحين تصل إلى قمة الحصن، تشعر انك بلغت سدرة المنتهى.
كما ان الحصن يحتوي على عدد، من غرف المعيشة والمقيل وكذالك مكان للتعبد وبركة ماء
ويُعتبر الحصن من المعالم القديمة التي تشهد على عظمة الإنسان اليمني، حيث يعود تاريخ بناؤه إلى ماقبل حوالي ثلاثمائة عام
وعلى الرغم من أهميته التاريخية، إلا أن الحصن يعاني من الإهمال سواء من قِبل الجهات المعنية. أو الاهالي
#حميد_البحم