#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي
فامر الى
#الرشيد بقصره عَن التَّعَرُّض الى الْفَقِيه وَلم تطب نفس الْفَقِيه بعد ذَلِك بل عزم على الْخُرُوج عَن #جبلة فَخرج الى قَرْيَة من #معشار الْجند يُقَال لَهَا #الْحَمْرَاء فاقام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل الى وَادي #عميد فسكن فِيهِ فِي قَرْيَة #الظفير وَكَانَ كثير الِاجْتِمَاع بِابْن نَاصِر وحسين #العديني بقرية #الذنبتين فاحب السّكُون والاقامة مَعَهم فانتقل وَسكن وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة يَوْم الثُّلَاثَاء سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الْفَقِيه العديني وَحضر الْفَقِيه عمر ابْن سعيد قبرانه فِي جمَاعَة من اصحابه.
وَمِنْهُم عمر بن عبد الله بن عَليّ بن عِيسَى #الْحرَازِي درس بِمَسْجِد السّنة وَهُوَ اُحْدُ اشياخ عبد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم اعرف من نعوته شَيْئا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن مِصْبَاح بن عبد الرَّحِيم #الاحولي بَلَدا و #العنسى بالنُّون نسبا والاحولي نِسْبَة الى قَرْيَة من وَادي #جبلة تعرف بِ #ذِي_حوال بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ لاما مولده سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة اخذ عَن اسماعيل بن سيف السّنة وَعَن مُحَمَّد بن مَضْمُون وابي حَدِيد وَغَيرهم ثمَّ لما سمع بِمَعْمَر فِي #الْهِنْد ارتحل اليه فَوَجَدَهُ قد توفّي قبل قدومه بِقَلِيل فَدخل بلد #برد فاخذ بهَا عَن ابراهيم بن مُحَمَّد #البردي ثمَّ عَاد الى #جبلة فَقعدَ عطارا وَهُوَ يشْتَغل بِقِرَاءَة الْكتب وَالْغَالِب عَلَيْهِ اسماعها وَتَحْصِيل اسانيدها بعد الِاجْتِهَاد فِي طلب عواليها فَلَمَّا ابتنى #الدَّار_النجمي الْمَسْجِد الَّذِي ينْسب اليه بجبلة جَعَلُوهُ مدرسا فِيهِ فَلم يزل بِهِ مدرسا حَتَّى توفّي عَلَيْهِ وَعنهُ اخذ جمع كثير وَقصد
#الجندي
فامر الى
#الرشيد بقصره عَن التَّعَرُّض الى الْفَقِيه وَلم تطب نفس الْفَقِيه بعد ذَلِك بل عزم على الْخُرُوج عَن #جبلة فَخرج الى قَرْيَة من #معشار الْجند يُقَال لَهَا #الْحَمْرَاء فاقام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل الى وَادي #عميد فسكن فِيهِ فِي قَرْيَة #الظفير وَكَانَ كثير الِاجْتِمَاع بِابْن نَاصِر وحسين #العديني بقرية #الذنبتين فاحب السّكُون والاقامة مَعَهم فانتقل وَسكن وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة يَوْم الثُّلَاثَاء سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الْفَقِيه العديني وَحضر الْفَقِيه عمر ابْن سعيد قبرانه فِي جمَاعَة من اصحابه.
وَمِنْهُم عمر بن عبد الله بن عَليّ بن عِيسَى #الْحرَازِي درس بِمَسْجِد السّنة وَهُوَ اُحْدُ اشياخ عبد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم اعرف من نعوته شَيْئا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن مِصْبَاح بن عبد الرَّحِيم #الاحولي بَلَدا و #العنسى بالنُّون نسبا والاحولي نِسْبَة الى قَرْيَة من وَادي #جبلة تعرف بِ #ذِي_حوال بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ لاما مولده سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة اخذ عَن اسماعيل بن سيف السّنة وَعَن مُحَمَّد بن مَضْمُون وابي حَدِيد وَغَيرهم ثمَّ لما سمع بِمَعْمَر فِي #الْهِنْد ارتحل اليه فَوَجَدَهُ قد توفّي قبل قدومه بِقَلِيل فَدخل بلد #برد فاخذ بهَا عَن ابراهيم بن مُحَمَّد #البردي ثمَّ عَاد الى #جبلة فَقعدَ عطارا وَهُوَ يشْتَغل بِقِرَاءَة الْكتب وَالْغَالِب عَلَيْهِ اسماعها وَتَحْصِيل اسانيدها بعد الِاجْتِهَاد فِي طلب عواليها فَلَمَّا ابتنى #الدَّار_النجمي الْمَسْجِد الَّذِي ينْسب اليه بجبلة جَعَلُوهُ مدرسا فِيهِ فَلم يزل بِهِ مدرسا حَتَّى توفّي عَلَيْهِ وَعنهُ اخذ جمع كثير وَقصد
والمقابلة ، وبالجملة فإنه كان بقية العلماء العاملين ليس له نظير في زمانه ولم يخلفه بعده مثله رحمهالله ، وكان بعض الأولياء يقول في حقه : أنه من الأربعة الأوتاد الذين يحفظ الله بهم البلاد والعباد ويغيث بهم الحاضر والباد ، وكان رحمهالله يقول : عمري سبعون سنة فكان كذلك ، وكان يصحب السيد الشريف سراج الدين عمر بن عبد الرحمن #باعلوي صاحب #الحمراء ويصحب الشيخ الكبير العارف بالله تعالى شهاب الدين أحمد بن الشيخ محمد العمودي صاحب قيدون ، وكان له فيهما عقيدة وحسن ظن ، وعزم صحبة السيد الشريف عمر المذكور إلى #تعز في سنة تسع وثمانين وثمانمائة فتوفي السيد عمر بتعز في شهر رمضان من السنة المذكورة (١) ومرض الفقيه ثم نقه من مرضه ، ولم يزل المرض مستمرا به تارة يقوى وتارة يهون إلى أن توفي ليلة الاثنين سحرا لتسع بقين من المحرم من السنة المذكورة ودفن بتربة الشيخ #جوهر (٢) الجندي نفع الله به قبالة ضريح شيخه القاضي جمال الدين محمد بن مسعود أبي شكيل رحمهماالله انتهى كلام الطيب بامخرمة وفيها توفي الأمير الكبير جمال الدين محمد بركات (٣) صاحب مكة والحجاز ، في الليلة التي توفي فيها الفقيه أبو الطيب عبد الله بن أحمد بامخرمة ليلة الاثنين الحادي والعشرين من المحرم ، وكانت وفاته بوادي الأبيار خارج الحرم فحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة ، وولي الحجاز أكبر أولاده الشريف بركات بن محمد.
وفيها (٤) : يوم الخميس عاشر المحرم توفي الفقيه الصالح العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم المكدش بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة واخره شين معجمة ، فقيه اللامية ومفتيها ببلدة سامر ، وكان له بها #مشهد عظيم رحمهالله تعالى.
______
(١) في الأصل : في سنة. وأصلحناه من قلائد النحر.
(٢) في الأصول. مطموسة. وأثبتناه من قلائد النحر.
(٣) قلائد النحر لوحة : ١٨٣. الفضل المزيد : ١٠٩.
(٤) النور السافر : ٣٦. الفضل المزيد : ١٠٨.
27
وفيها (٤) : يوم الخميس عاشر المحرم توفي الفقيه الصالح العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم المكدش بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة واخره شين معجمة ، فقيه اللامية ومفتيها ببلدة سامر ، وكان له بها #مشهد عظيم رحمهالله تعالى.
______
(١) في الأصل : في سنة. وأصلحناه من قلائد النحر.
(٢) في الأصول. مطموسة. وأثبتناه من قلائد النحر.
(٣) قلائد النحر لوحة : ١٨٣. الفضل المزيد : ١٠٩.
(٤) النور السافر : ٣٦. الفضل المزيد : ١٠٨.
27
#إدام_القوت
وما أظنّ سعي الفاضل السّيّد شيخ بن محمّد #الحبشيّ في ذلك الأمر إلّا عن إشارة أخيه العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ لأنّ السّيّد محمّد بن حامد من أخصّ تلاميذه ، وقد نشرت القضّية في #جريدة_الإصلاح
الّتي كان يصدرها الشّيخ #كرامة_بلّدرم في #سنغافورة لذلك العهد ، ولم يستطع أن يكذّبها أحد ببنت شفة ، على أنّه جاء عنها : هذا حاصل قضّية #البيّر = البئر بتلطيف وتصغير. وكان ذلك من إنشاء العلّامة الجليل السّيّد محمّد #بن_عقيل.
وحصن #الحوارث اليوم موضع لعسكر #البادية الّذي تجلبه الحكومة #الإنكليزيّة لتأمين الطّرق بأسفل #حضرموت ، قد قلّ سكّانه قبل سكنى العسكر حتّى انتهوا إلى أقلّ من عشرين.
#مريمه (١)
قال في «التّاج» : (مريمة ـ بكسر الرّاء ـ بلدة ب #حضرموت ، وبها سكن السّادة آل #باعلويّ الآن) ،
وفيه خطأ من جهتين :
الأولى : من جهة الضّبط ، فالرّاء فيها ساكنة ، والميمان والياء مفتوحات ـ كما عليه الاستعمال ـ وبذلك صرّح السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في كتابه «فتح الرّحيم الرّحمن».
والثّانية : قوله : (إنّها مسكن العلويّين الآن) مع أنّه لم يكن بها أحد منهم لعهده ، وإنّما كان بها منهم السّيّد أحمد بن علويّ بن عبد الرّحمن #السّقّاف ، وله ابنان :
أحدهما : عمر (٢) ، وذرّيّته ب #دثينة.
والآخر : علويّ ، له ابنان :
______
(١) مريمه : تقع جنوب شرق #سيئون ، وتبعد عنها نحو (٨ كم).
(٢) عمر هذا هو الملقب بالمكنون ، كما لقّب بنفس اللقب ابن عم أبيه السيد علوي بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف ، وآل مكنون لهم انتشار في الحامي والشحر ونواحيها ، ومنهم جماعة بالمكلا ، توفي عمر المكنون سنة (٩٧٤ ه) ، وهو صاحب الحوطة بالشعب بين مشطة وروغه ، وذريته من ابنه أحمد بن عمر المكنون.
وما أظنّ سعي الفاضل السّيّد شيخ بن محمّد #الحبشيّ في ذلك الأمر إلّا عن إشارة أخيه العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ لأنّ السّيّد محمّد بن حامد من أخصّ تلاميذه ، وقد نشرت القضّية في #جريدة_الإصلاح
الّتي كان يصدرها الشّيخ #كرامة_بلّدرم في #سنغافورة لذلك العهد ، ولم يستطع أن يكذّبها أحد ببنت شفة ، على أنّه جاء عنها : هذا حاصل قضّية #البيّر = البئر بتلطيف وتصغير. وكان ذلك من إنشاء العلّامة الجليل السّيّد محمّد #بن_عقيل.
وحصن #الحوارث اليوم موضع لعسكر #البادية الّذي تجلبه الحكومة #الإنكليزيّة لتأمين الطّرق بأسفل #حضرموت ، قد قلّ سكّانه قبل سكنى العسكر حتّى انتهوا إلى أقلّ من عشرين.
#مريمه (١)
قال في «التّاج» : (مريمة ـ بكسر الرّاء ـ بلدة ب #حضرموت ، وبها سكن السّادة آل #باعلويّ الآن) ،
وفيه خطأ من جهتين :
الأولى : من جهة الضّبط ، فالرّاء فيها ساكنة ، والميمان والياء مفتوحات ـ كما عليه الاستعمال ـ وبذلك صرّح السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في كتابه «فتح الرّحيم الرّحمن».
والثّانية : قوله : (إنّها مسكن العلويّين الآن) مع أنّه لم يكن بها أحد منهم لعهده ، وإنّما كان بها منهم السّيّد أحمد بن علويّ بن عبد الرّحمن #السّقّاف ، وله ابنان :
أحدهما : عمر (٢) ، وذرّيّته ب #دثينة.
والآخر : علويّ ، له ابنان :
______
(١) مريمه : تقع جنوب شرق #سيئون ، وتبعد عنها نحو (٨ كم).
(٢) عمر هذا هو الملقب بالمكنون ، كما لقّب بنفس اللقب ابن عم أبيه السيد علوي بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف ، وآل مكنون لهم انتشار في الحامي والشحر ونواحيها ، ومنهم جماعة بالمكلا ، توفي عمر المكنون سنة (٩٧٤ ه) ، وهو صاحب الحوطة بالشعب بين مشطة وروغه ، وذريته من ابنه أحمد بن عمر المكنون.
#مجموع_بلدان_اليمن
أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢)
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.
أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢)
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.
#الحمراء #لحج
احد القري الهامه بمديرية #تبن محافظة لحج قرية الحمراء القريبة من العاصمة الحوطة المحروسة وهي تبعد عن الحوطة مايقارب 3كيلو وهي من القري الشرقية لمدينة الحوطة.
ويحد قرية الحمراء من الشمال قرية عبر بدر وقرية سفيان ومن الشرق قرية العلاونه ووادي الصغير ومن الغرب اراضي زراعية ومدينة الحوطة . ومن الجنوب قرية المجحفة
في قرية الحمراء يوجد قبر ولي الله الصالح حسن البحر. وتقام له زيارة كبيره يحضرها ابناء لحج من مختلف مناطقهم وعدن وابين وغيرها.
الامير القمندان/
هات يامزاحم * هات.
هات ياحسن البحر* هات
يامن دخل في بحرك نجي.
وكان منصب ولي الله الصالح حسن البحر السيد، الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف رحمة الله عليه وكانت تقام في منطقة الحمراءفي18 و20 من رجب من كل عام.
من ابرز، الشخصيات التى سكنت قرية الحمراء.
*الشيخ فضل منصور البان.
*الشيخ عبدالعزيز البان.
*الشيخ سالم منصور البان.
*الشيخ عوض بن ناصر البان.
* الشيخ سعيد حزام.
*الشيخ القائد العسكري يحيى عوض حرسي
* الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف منصب ولي الله الصالح حسن البحر
*آل الساده. الكرام احمد، صالح شهاب.
* الاستاذ وزير العدل خالد فضل منصور
* الحبيب الرحالة الاستاذ حسن صالح شهاب.
* الحبيب الاستاذ محمود شهاب
* الحبيب عبدالله شهاب
* الشهيد البطل السيد بدر احمد صالح شهاب.
* الاستاذ التربوي الفاضل فضل سالم منصور.
* الاستاذ الحبيب علي عيدروس السقاف.
* الاستاذ احمد عبداللطيف البان
* الدكتور علي عبداللطيف البان
* النقابي محمود عبداللطيف شهاب
* الاستاذ الفاضل سعيد حروبي.
* الشيخ عبدالله حسين الحاج البان.
* الباشمهندس محمد حسين الحاج.
مدير مصافي عدن. السابق.
مدير مصافي مأرب صافر السابق
* الشيخ سعيد، فضل البان.
* الاستاذ صالح فضل. البان
* الدكتور علي سعيد حزام.
* العقيد الشهيد محمد سعيد حزام
* الاستاذ سعيد حسين البان.
* الشهيد، الاستاذ محسن عبدالله حسين البان.
* الدكتور حيدرة عوض ناصر البان.
* الدكتور نائب وزير الصحة صالح حرسي عوض
. الطبيب الخاص للرئيس قحطان الشعبي
* ابو التربويين الشيخ عبداللطيف البان.
* الاستاذ الاديب صالح احمدصالح شهاب( اللبن)
* الشهيد العقيد عبدالهادي شهاب.
* العميد صالح حيدره البان.
* العميد الركن مرشد. صلاح العمودي
* اول طبيب بيطري في سلطنة لحج مهدي ناصر عبدالملك البان.
* الاستاذ عثمان عوض ناصر
البان
* الاستاذ محمد ناصر عبدالملك البان.
* التربوي والاعلامي محمد سالم شهاب
* الدكتور علي شهاب كلية الزراعة.
* الاستاذ الفاضل علي محمد شهاب
* الاستاذ عياش عوض ناصر البان
* الاستاذ الاعلامي احمد سعيد الحاج.
الاستاذه فاطمة سعيد الحاج.
* الحبيب علي عبدالرحمن المنصب
* الحبيب محمد عبدالرحمن المنصب.
* الحبيب عمر عبدالرحمن المنصب
* الحبيب عبدالله عبدالرحمن للمنصب
* الاستاذ عبدالحميد عبدالمجيد البان.
* الأستاذ عبدالعزيز عبدالمجيد البان
* الاديب والكاتب سند حسين شهاب.
* الحبيب طه شهاب
* الاستاذ فضل رشاد البان..
*العقيد محمد علي سيبان
* العميد محمد عبدالله الجعدي
*العميد علي عبدالله الجعدي
*الاستاذ احمد عبدالله الجعدي
*الاستاذ نبيل عقيل محمد البان
*الاستاذ لطف سالم صالح البان
*الاستاذ طارق سعيد حسين البان
*القاضي محمد فضل حسين البان
*الاستاذ محمد عبدالله محمد ناصر البان
*الاستاذ صالح مرشد الدوح
*العميد خالد صالح بن علي البان
*العميد محسن رشاد البان
ا*لعميد محمد رشاد البان
*العميد فضل محمد سبيت محرز
*العميد محمد ناصر البان
الاستاذ عبدالكريم فضل عوض الحاج
* الحاج احمد محسن الظبي. ابو عبدالرحمن.
* الاستاذ خالد الظبي.
*الاستاذ جلال الظبي.
*العميد محمد سعيد سالم منصور البان
*القاضي محمد ماطر صلاح البان
*الشيخ عقيل محمد ناصر البان
*الشيخ عثمان عوض ناصر البان
* العقيد فواز عياش البان.
*الشيخ. حسن علي منصور الذيب.
* المرشد، الزراعي محمد عثمان العمودي.
* العاقل علي عبدالكريم.البان.
* الاستاذ، عبدالله الجرمل.
*الحبيب عبدالرحمن شهاب الذي بنا مدرسة الحمراء( عمر بن عبدالعزيز)
* الاستاذ يسلم خميس جربوح
*الشيخ علي حسين ناصر البان
* الشهيد، البطل العقيد، مازن علي حسين البان
* الشهيد، البطل العقيد...هشام...علي حسين البان
* الشيخ يوسف علي حسين البان.
*الشيخ صالح بن علي البان
*الاستاذ احمد عيدروس حمود السقاف
*العميد أحمد سيف البان
*الشاعر عبدالرحمن عبادي
*القاضي احمد فضل عمير
*الاستاذ رشاد احمد فضل البان
* وآل بكران. منهم
احد القري الهامه بمديرية #تبن محافظة لحج قرية الحمراء القريبة من العاصمة الحوطة المحروسة وهي تبعد عن الحوطة مايقارب 3كيلو وهي من القري الشرقية لمدينة الحوطة.
ويحد قرية الحمراء من الشمال قرية عبر بدر وقرية سفيان ومن الشرق قرية العلاونه ووادي الصغير ومن الغرب اراضي زراعية ومدينة الحوطة . ومن الجنوب قرية المجحفة
في قرية الحمراء يوجد قبر ولي الله الصالح حسن البحر. وتقام له زيارة كبيره يحضرها ابناء لحج من مختلف مناطقهم وعدن وابين وغيرها.
الامير القمندان/
هات يامزاحم * هات.
هات ياحسن البحر* هات
يامن دخل في بحرك نجي.
وكان منصب ولي الله الصالح حسن البحر السيد، الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف رحمة الله عليه وكانت تقام في منطقة الحمراءفي18 و20 من رجب من كل عام.
من ابرز، الشخصيات التى سكنت قرية الحمراء.
*الشيخ فضل منصور البان.
*الشيخ عبدالعزيز البان.
*الشيخ سالم منصور البان.
*الشيخ عوض بن ناصر البان.
* الشيخ سعيد حزام.
*الشيخ القائد العسكري يحيى عوض حرسي
* الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف منصب ولي الله الصالح حسن البحر
*آل الساده. الكرام احمد، صالح شهاب.
* الاستاذ وزير العدل خالد فضل منصور
* الحبيب الرحالة الاستاذ حسن صالح شهاب.
* الحبيب الاستاذ محمود شهاب
* الحبيب عبدالله شهاب
* الشهيد البطل السيد بدر احمد صالح شهاب.
* الاستاذ التربوي الفاضل فضل سالم منصور.
* الاستاذ الحبيب علي عيدروس السقاف.
* الاستاذ احمد عبداللطيف البان
* الدكتور علي عبداللطيف البان
* النقابي محمود عبداللطيف شهاب
* الاستاذ الفاضل سعيد حروبي.
* الشيخ عبدالله حسين الحاج البان.
* الباشمهندس محمد حسين الحاج.
مدير مصافي عدن. السابق.
مدير مصافي مأرب صافر السابق
* الشيخ سعيد، فضل البان.
* الاستاذ صالح فضل. البان
* الدكتور علي سعيد حزام.
* العقيد الشهيد محمد سعيد حزام
* الاستاذ سعيد حسين البان.
* الشهيد، الاستاذ محسن عبدالله حسين البان.
* الدكتور حيدرة عوض ناصر البان.
* الدكتور نائب وزير الصحة صالح حرسي عوض
. الطبيب الخاص للرئيس قحطان الشعبي
* ابو التربويين الشيخ عبداللطيف البان.
* الاستاذ الاديب صالح احمدصالح شهاب( اللبن)
* الشهيد العقيد عبدالهادي شهاب.
* العميد صالح حيدره البان.
* العميد الركن مرشد. صلاح العمودي
* اول طبيب بيطري في سلطنة لحج مهدي ناصر عبدالملك البان.
* الاستاذ عثمان عوض ناصر
البان
* الاستاذ محمد ناصر عبدالملك البان.
* التربوي والاعلامي محمد سالم شهاب
* الدكتور علي شهاب كلية الزراعة.
* الاستاذ الفاضل علي محمد شهاب
* الاستاذ عياش عوض ناصر البان
* الاستاذ الاعلامي احمد سعيد الحاج.
الاستاذه فاطمة سعيد الحاج.
* الحبيب علي عبدالرحمن المنصب
* الحبيب محمد عبدالرحمن المنصب.
* الحبيب عمر عبدالرحمن المنصب
* الحبيب عبدالله عبدالرحمن للمنصب
* الاستاذ عبدالحميد عبدالمجيد البان.
* الأستاذ عبدالعزيز عبدالمجيد البان
* الاديب والكاتب سند حسين شهاب.
* الحبيب طه شهاب
* الاستاذ فضل رشاد البان..
*العقيد محمد علي سيبان
* العميد محمد عبدالله الجعدي
*العميد علي عبدالله الجعدي
*الاستاذ احمد عبدالله الجعدي
*الاستاذ نبيل عقيل محمد البان
*الاستاذ لطف سالم صالح البان
*الاستاذ طارق سعيد حسين البان
*القاضي محمد فضل حسين البان
*الاستاذ محمد عبدالله محمد ناصر البان
*الاستاذ صالح مرشد الدوح
*العميد خالد صالح بن علي البان
*العميد محسن رشاد البان
ا*لعميد محمد رشاد البان
*العميد فضل محمد سبيت محرز
*العميد محمد ناصر البان
الاستاذ عبدالكريم فضل عوض الحاج
* الحاج احمد محسن الظبي. ابو عبدالرحمن.
* الاستاذ خالد الظبي.
*الاستاذ جلال الظبي.
*العميد محمد سعيد سالم منصور البان
*القاضي محمد ماطر صلاح البان
*الشيخ عقيل محمد ناصر البان
*الشيخ عثمان عوض ناصر البان
* العقيد فواز عياش البان.
*الشيخ. حسن علي منصور الذيب.
* المرشد، الزراعي محمد عثمان العمودي.
* العاقل علي عبدالكريم.البان.
* الاستاذ، عبدالله الجرمل.
*الحبيب عبدالرحمن شهاب الذي بنا مدرسة الحمراء( عمر بن عبدالعزيز)
* الاستاذ يسلم خميس جربوح
*الشيخ علي حسين ناصر البان
* الشهيد، البطل العقيد، مازن علي حسين البان
* الشهيد، البطل العقيد...هشام...علي حسين البان
* الشيخ يوسف علي حسين البان.
*الشيخ صالح بن علي البان
*الاستاذ احمد عيدروس حمود السقاف
*العميد أحمد سيف البان
*الشاعر عبدالرحمن عبادي
*القاضي احمد فضل عمير
*الاستاذ رشاد احمد فضل البان
* وآل بكران. منهم
#إدام_القوت
ولعلّ #سيئون في القديم كانت كحالها اليوم في الانعطاف على جبلها.
وأمّا قوله : ( #بدوعن) .. فخطأ ظاهر لا يحتمل التّأويل ، ولهذا تركه أبو شكيل.
وقد يغبّر على قدم #سيئون شيئان :
أحدهما : أنّه لا ذكر لها في الحوادث القديمة ، وأوّل ما يحضرني من ذكرها فيها أنّ #نهدا اقتسمت #السّرير في (سنة ٦٠١ ه) فصارت #سيئون و #حبوظة لبني #سعد و #ظبيان.
وثانيهما : أنّ الجامع الأوّل بسيئون كان صغيرا لا يتّسع لمئتي نفس تقريبا ، ومع ذلك فالّذي بناه هو الشّيخ عبد الله بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن سلمة #باكثير ، وهو متأخّر الزّمان ، لم يمت كما في «البنان المشير» [ص ٢٥] إلّا في حدود سنة (٩٢٠ ه) وله قصّة مع سيّدنا الشّيخ أبي بكر #العدنيّ ابن سيّدنا عبد الله #العيدروس لمّا اجتاز ب #سيئون ، وقد كانت وفاة #العدنيّ في سنة (٩١٤ ه).
ولكنّ الجواب يحصل عن ذينك الأمرين ، ممّا أجمع عليه المؤرّخون ؛ كشنبل وباشراحيل وغيرهما :
أنّ #سيئون خربت في سنة (٥٩٥ ه) فتحصل أنّها كانت مدينة عظيمة لبني #معاوية الأكرمين من #كندة ، ثمّ خربت حتّى لم تكن شيئا مذكورا ، ثمّ عادت شيئا مذكورا حتّى دخلت في قسمة #نهد سنة (٦٠١ ه) ، إن لم تؤل بأرباضها.
ثمّ كانت في أيّام #العيدروس (١) المتوفّى سنة (٨٦٥ ه) قرية ، كما يعرف من قول السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في ترجمته للعيدروس عن عبد الله بن عليّ #باسلامة ، وكان من الثّقات : (إنّ #العيدروس جاء إلى عنده ب #مريمه ، فكلّف عليه أن يذهب إلى سيئون ـ وهي قرية من قرى حضرموت ـ ليشفع إلى جعفر بن محمّد #الجعفريّ نائب بدر بن عبد الله بن جعفر عليها في إطلاق عليّ #باحارثة ، فلم يقبل شفاعته) اه
______
(١) أي : الأكبر ، والد العدني المتقدم.
ولعلّ #سيئون في القديم كانت كحالها اليوم في الانعطاف على جبلها.
وأمّا قوله : ( #بدوعن) .. فخطأ ظاهر لا يحتمل التّأويل ، ولهذا تركه أبو شكيل.
وقد يغبّر على قدم #سيئون شيئان :
أحدهما : أنّه لا ذكر لها في الحوادث القديمة ، وأوّل ما يحضرني من ذكرها فيها أنّ #نهدا اقتسمت #السّرير في (سنة ٦٠١ ه) فصارت #سيئون و #حبوظة لبني #سعد و #ظبيان.
وثانيهما : أنّ الجامع الأوّل بسيئون كان صغيرا لا يتّسع لمئتي نفس تقريبا ، ومع ذلك فالّذي بناه هو الشّيخ عبد الله بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن سلمة #باكثير ، وهو متأخّر الزّمان ، لم يمت كما في «البنان المشير» [ص ٢٥] إلّا في حدود سنة (٩٢٠ ه) وله قصّة مع سيّدنا الشّيخ أبي بكر #العدنيّ ابن سيّدنا عبد الله #العيدروس لمّا اجتاز ب #سيئون ، وقد كانت وفاة #العدنيّ في سنة (٩١٤ ه).
ولكنّ الجواب يحصل عن ذينك الأمرين ، ممّا أجمع عليه المؤرّخون ؛ كشنبل وباشراحيل وغيرهما :
أنّ #سيئون خربت في سنة (٥٩٥ ه) فتحصل أنّها كانت مدينة عظيمة لبني #معاوية الأكرمين من #كندة ، ثمّ خربت حتّى لم تكن شيئا مذكورا ، ثمّ عادت شيئا مذكورا حتّى دخلت في قسمة #نهد سنة (٦٠١ ه) ، إن لم تؤل بأرباضها.
ثمّ كانت في أيّام #العيدروس (١) المتوفّى سنة (٨٦٥ ه) قرية ، كما يعرف من قول السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في ترجمته للعيدروس عن عبد الله بن عليّ #باسلامة ، وكان من الثّقات : (إنّ #العيدروس جاء إلى عنده ب #مريمه ، فكلّف عليه أن يذهب إلى سيئون ـ وهي قرية من قرى حضرموت ـ ليشفع إلى جعفر بن محمّد #الجعفريّ نائب بدر بن عبد الله بن جعفر عليها في إطلاق عليّ #باحارثة ، فلم يقبل شفاعته) اه
______
(١) أي : الأكبر ، والد العدني المتقدم.
#إدام_القوت
وفي رحلة #المهاجر إلى الله #السّيّد #أحمد_بن_عيسى (١) أنّه : لمّا وصل #حضرموت .. دخل #الهجرين ، وأقام بها مديدة ، واشترى مالا ، فلم تطب له ، فوهب المال لعتيقه #شويّه.
وانتقل منها إلى #قارة_جشيب ، فلم يأنس بها.
فانتقل إلى #الحسيّسة ـ بضمّ الحاء وفتح السّين المكرّرة بينهما ياء مشدّدة مكسورة ، قرية على نصف مرحلة من #تريم ـ فاستوطنها إلى أن توفّي بها سنة (٣٤٥ ه) ، ودفن بحضن الجبل المذكور.
قال السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في ترجمته ل #العيدروس : (توفّي الشّيخ أحمد بن عيسى بالحسيّسة ، ودفن في شعبها ، ولم يعرف الآن موضع قبره ، بل إنّ الشّيخ عبد الله بن أبي بكر العيدروس كان يزوره في الشّعب المذكور ، وقال : إنّ الشّيخ عبد الرّحمن كان يزوره) اه
وهو ظاهر في أنّهما كانا يزوران #الجبل بدون تعيين موضع ، أمّا الآن .. فقد عيّنوه : إمّا بالقرائن ، وإمّا بالكشف ، على ارتفاع يزيد عن مئة ذراع في الجبل ، وههنا مباحث :
#المبحث الأوّل :
زعم قوم أنّ سيّدنا المهاجر ، وابنه عبيد الله ، وأولادهم الثّلاثة : بصريّ وجديد و #علويّ ، كانوا #شافعيّة_أشعريّة ، وقد فنّدت ذلك متوكّئا على ما يغني ويقني من الأدلّة والأمارات في «الأصل» ، وتشكّكت في وقت دخول المذهب #الشّافعيّ إلى #حضرموت ، وقرّرت كثرة العلماء بحضرموت لعهد المهاجر وما قبله ، ولو شئت أن أجمع ما أنجبتهم تلك العصور من رجالات العلم والحديث .. لاستدعى مجلّدا
______
(١) ينظر لمعرفة ترجمته : «المشرع» (١ / ٧٧) ، و «الغرر» وتواريخ حضرموت للشاطري ، والحامد ، والبكري ، وللسيد محمد ضياء شهاب كتاب خاص عن المهاجر ، اسمه : «الإمام المهاجر» مطبوع صدر عن دار الشروق بجدة.
وفي رحلة #المهاجر إلى الله #السّيّد #أحمد_بن_عيسى (١) أنّه : لمّا وصل #حضرموت .. دخل #الهجرين ، وأقام بها مديدة ، واشترى مالا ، فلم تطب له ، فوهب المال لعتيقه #شويّه.
وانتقل منها إلى #قارة_جشيب ، فلم يأنس بها.
فانتقل إلى #الحسيّسة ـ بضمّ الحاء وفتح السّين المكرّرة بينهما ياء مشدّدة مكسورة ، قرية على نصف مرحلة من #تريم ـ فاستوطنها إلى أن توفّي بها سنة (٣٤٥ ه) ، ودفن بحضن الجبل المذكور.
قال السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب #الحمراء في ترجمته ل #العيدروس : (توفّي الشّيخ أحمد بن عيسى بالحسيّسة ، ودفن في شعبها ، ولم يعرف الآن موضع قبره ، بل إنّ الشّيخ عبد الله بن أبي بكر العيدروس كان يزوره في الشّعب المذكور ، وقال : إنّ الشّيخ عبد الرّحمن كان يزوره) اه
وهو ظاهر في أنّهما كانا يزوران #الجبل بدون تعيين موضع ، أمّا الآن .. فقد عيّنوه : إمّا بالقرائن ، وإمّا بالكشف ، على ارتفاع يزيد عن مئة ذراع في الجبل ، وههنا مباحث :
#المبحث الأوّل :
زعم قوم أنّ سيّدنا المهاجر ، وابنه عبيد الله ، وأولادهم الثّلاثة : بصريّ وجديد و #علويّ ، كانوا #شافعيّة_أشعريّة ، وقد فنّدت ذلك متوكّئا على ما يغني ويقني من الأدلّة والأمارات في «الأصل» ، وتشكّكت في وقت دخول المذهب #الشّافعيّ إلى #حضرموت ، وقرّرت كثرة العلماء بحضرموت لعهد المهاجر وما قبله ، ولو شئت أن أجمع ما أنجبتهم تلك العصور من رجالات العلم والحديث .. لاستدعى مجلّدا
______
(١) ينظر لمعرفة ترجمته : «المشرع» (١ / ٧٧) ، و «الغرر» وتواريخ حضرموت للشاطري ، والحامد ، والبكري ، وللسيد محمد ضياء شهاب كتاب خاص عن المهاجر ، اسمه : «الإمام المهاجر» مطبوع صدر عن دار الشروق بجدة.
#محمد_جرهوم
#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب
المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.
#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب
المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.