‏قدر المؤرخ #الفرنسي جاك جوركي أن مجموع👆 الذين قتلتهم فرنسا في #الجزائر منذ قدومها عام 1830م حتى رحيلها عام 1962م، هم 10 ملايين مسلم
@alkelafa

الدور #الفرنسي في توطين اليهود في فلسطين

شاركت معظم دول أوروبا الصاعدة في ظلال الثورة الصناعية بزرع اليهود في فلسطين وإنشاء الكيان الصهيوني.

هجرة أو تهجير
اختلجت في مختلف الدول الاوروبية فكرة الاستيطان اليهودي في فلسطين، ولم تقتصر على بريطانيا، لكن ظهور الفكرة بصورة عامة ارتكز اساسا على حاجة اوروبية تنامت مع حاجة الدول الاوروبية كقوى اقتصادية صاعدة أعقاب الثورة الصناعية التي اجتاحت اوروبا.
كان النمو الاقتصادي الأوروبي الهائل بحاجة لفتح أسواق وبلدان، وإقامة محطات تمركز حيث دعت الحاجة، ومن أوائل الأفكار التي اتجه إليها الاوروبيون في حركتهم الاستعمارية، التوجه نحو الأقليات، وخلق نزعة استقلالية لديهم، تشكل موطيء قدم لهم في الشرق، وفي الوقت عينه، تخلق نوعا من النزاعات، والانقسامات في المجتمع الشرقي، وتضعف بنيته السياسية والاجتماعية.
ومن الأفكار الأساسية التي اعتمد الاستعمار الغربي عليها، إنشاء كيان يهودي في فلسطين، فكرة لم تقتصر على دولة واحدة، بل شكلت حاجة لمختلف الدول الساعية للتوسع والاستعمار.
سبق هذه الحلقة، حلقة تمحورت حول دور بريطانيا وفكرة توطين اليهود في فلسطين. لكن بقية الدول لم تكن أقل اهتماما، وفعالية، في إقامة الدولة الصهيونية، ولكل منها حساباتها الخاصة، لكن العام والمشترك بينها، هو حاجتها الاستعمارية، ومن هذه الدول فرنسا، وألمانيا، وروسيا، والنمسا..
كما تشكلت جمعيات في مختلف هذه الدول لتشجيع اليهود على الهجرة إلى فلسطين، وتأمين الأموال لشراء ونقل الأراضي.
نتابع في هذه الحلقة الدور الفرنسي في توطين اليهود في فلسطين، استنادا إلى البحث الذي خص "الميادين نت" به عمر حسن الراشد، عضو الملتقى الثقافي الأدبي الفلطسيني.

نابليون بونابرت أول داعية رسمية لتوطين اليهود في فلسطين
عن الدور الفرنسي، كتب عمر الراشد:
خلال القرن التاسع عشر، حاولت فرنسا استغلال اليهود كأداة للتوسع الاستعماري في البلاد العربية، وظهرت دعوات في باريس لتوطين اليهود في فلسطين، وافتتحت فرنسا قنصليتها في القدس عام 1843م.
كان القرار الفرنسي المباشر لهذا التوجه استقطاب اليهود في الشرق ليكونوا عونا لهم في دعم النفوذ الفرنسي، والسيطرة على الشرق العربي، وفي الوقت عينه، الاستفادة من الطاقة المالية اليهودية التي تميزت بها الرأسمالية اليهودية في فرنسا لدعم الخزينة الفرنسية، مقابل تشجيع اليهود على الاستيطان في فلسطين، في مواجهة النفوذ والمصالح البريطانية.
(الوعري، نائلة. "دور القنصليات الأجنبية في الهجرة والاستيطان اليهودي في فلسطين". دار الشروقـ عمان، الأردن -2007 .. ص: 94-99).
 

استيلاء الحركة الصهيونية على فلسطين
كان أول من من طرح بشكل جدي فكرة توطين اليهود في فلسطين هي حكومة الإدارة الفرنسية عام ١٧٩٨م، حال نجاح الحملة الفرنسية في احتلال مصر والمشرق العربي بما فيه فلسطين.
(محمود، أمين عبدالله- "مشاريع الاستيطان اليهودي”- عالم المعرفة (74)ـ شباط 1984- الكويت.ص: 14).
ويعتبر نابليون بونابرت أول رجل دولة يقترح إقامة دولة يهودية في فلسطين، قبل وعد بلفور ب 118 سنة، واعتبر بيان بونابرت لليهود بمثابة اعتراف دولي بوجود قومية يهودية، وببعث أمة يهودية في فلسطين، لتخدم مصالح الاستعمار الفرنسي في منطقة الشرق (الليفانت).
(الشريف، ريجينا. "الصهيونية غير اليهودية". عالم المعرفة- العدد 96- الكويت، كانون الأول 1985م. ص: 108-110).
وفور أن وطئت أقدام نابليون أرض مصر واحتلاله الاسكندرية في 2 تموز 1798م، أصدر بيانا حث فيه يهود آسيا، وافريقيا للإنضواء تحت رايته، من أجل إعادة "مملكة القدس القديمة".
(م. س. مشاريع الاستيطان اليهودي. ص: 14-15)
هجرة اليهود إلى فلسطين
لقد جذبت فكرة استيطان (استعمار) فلسطين على يد اليهود، بونابرت، الذي وضع خطة لتحقيق حلمه، بإنشاء امبراطورية في الشرق.
توجه نابليون بونابرت لاحتلال بلاد الشام بما فيها فلسطين في تاريخ 10 شباط (فبراير) 1799م، وخلال حصاره لمدينة عكا، وجه بيانا بتاريخ 20 نيسان (أبريل) 1799م، دعا فيه يهود العالم للانضمام تحت لوائه لإعادة "مجد اسرائيل الضائع في القدس، وتصبحوا أسياد بلادكم الحقيقيين".
(عودة، بطرس عودة. "القضية الفلسطينية في الواقع العربي”. المطبعة الفنية الحديثة-القاهرة. 1970. ص: 24).
ولما تراجع بونابرت عن مدينة عكا، وانسحب إلى مصر، في 20 أيار (مايو) 1799م، لم يبق من وعده غير الذكرى التاريخية.
لكن هذا لا يعني أن بيان بونابرت كان التفاتة خالية من المعنى، بل أظهر فيما بعد عن محاولات التوسع، والأطماع، الغربية في المشرق العربي التي اتخذت من مشاريع التوطين اليهودي في فلسطين ذريعة للتدخل في مصير هذا الجزء من العالم، الذي يتمتع بموقع جيو-استراتيجي هام بهدف إيجاد حاجز بشري يفصل بين آسيا وافريقيا، لخدمة المصالح الامبريالية الغربية.

#محمد_جرهوم

#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب

المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.