🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 18 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#صنعاء ؛
قال ابن خلدون ؛
قاعدة - عاصمة - التبابعة - ملوك اليمن - قبل الإسلام .. وهي أول مدينة اختطت - أقيمت في اليمن - وبنتها فيما يقال #عاد وكانت تسمى ( أوال ؟! ) من الأولوية في لغتهم ،
- يذهب ابن خلدون ايضاً في موضع آخر من كتابه 64/2 الى نفس هذا الرأي اذن إسم #أوال لم يكن خطئاً عارضاً وقال انه في هذا يتابع ماورد عند #السهيلي ( توفي سنة 581هج ) وهو الذي قال بأن الاسم القديم ل #صنعاء هو #أول او أوال وقد جاء هذا الإسم في مخطوطين المستشرق #يوينبل محقق كتاب #مراصدالاطلاع اذن ورود هذا الاسم ليس اهمالاً او خطئاً في النسخ ولكن الاسم الشائع الذي استخدمه الكتاب والمؤرخين اليمنيين القديم لصنعاء هو #أزال وهي كلمة مشتقة من الأزل اي القدم وهو الاسم الذي كان لها حتى سنة 525م لما فتحها الأحباش ووجدوها مبنية بالحجارة الحصينة فقالوا هذه صِنعَة ويعنون انها حصينة مبنية بإتقان / كثير من قلاع اليمن الحصينة سميت مصنعه مثل قلعة الاعبوس / فسميت المدينة بعدها ب #صنعاء .. وقيل بل صنعاء رجل هو ابن #أزال وحول اسم المدينة من اسم ابيه الى اسمه واسمه ( صنعاء بن أزال بن يقطن بن عامر بن شالخ وهو الذي بناها بعد ابيه وحصنها وهذا الرأي الأخير ورد عند ياقوت 386/5 ..-
ثم يقول ابن خلدون ؛
وفيها اي صنعاء #قصرغمدان قريب منها أحد البيوت السبعه ؟! بناه الضحاك يإسم #الزهرة - اي انه معبد لكوكب الزهرة - وحجت إليه الأمم !!.. وهدمه عثمان بن عفان
.. - امر بهدمه لما علم بتفاخر اليمنيين به وورود ذم ذلك في القرآن بقوله تعالى ؛ وتبنون بكل ريع آيه .. وتتخذون مصانع... ،، اي قصور وقلاع ضخمه بغية الخلود والمفاخره والمباها وهذا مما نهى الاسلام عنه ...-
قال ؛
وصنعاء أشهر حواضر - مدن - اليمن لاعتدال هوائها ...
وكان فيها أول المئة الرابعه 400هج بنو #يعفر من التبابعة .. ودار ملكهم - أصلهم ومرجعهم - #كحلان ..
ولم يكن لها - صنعاء - نباهة في الملك - طموح او محاولات لمن يملكها ان يملك بقية المدن - إلى ان سكنها - إستولى عليها - #الصليحيون - لانهم او من تبنى مذهب الفاطميين العبيديين في مصر وكان هدفهم تحويل الناس الى المذهب الطاهر الجديد حسب زعمهم فهم كانوا منافسون للعباسيين ويهدفون الى السيطرة على كل العالم الاسلامي ويحولوه الى المذهب الشيعي العلوي العبيدي الفاطمي الإسماعيلي فهنا توفر الدافع لتبدأ صنعاء بغزو بقية المدن اليمنيه والسيطرة عليها لتتبعها بنما كان اليعفرون التبابعة .. ينظرون للامر من وجهة نظر ملك موروث عن اجدادهم فقط -
ثم غلب على صنعاء #الزيدية - يعني الأئمة الزيدية - ثم السليمانيون - الأشراف اصحاب نجران والمخلاف السليماني - من بعد الصليحيين ...
#قلعةكحلان ؛
ومن أعمال - منطقة تتبع ادارياً وعسكرياً - صنعاء قلعة كحلان وهي لبني يعفر من التبابعة* .. بناها قرب صنعاء إبراهيم - هكذا فقط وهو يقصد إبراهيم بن محمد بن جعفر ..- وكانت له - اي انه كان ملكاً ل - #صعدة و #صنعاء و #نجران وغيرها من جبال اليمن ...
وكانت بينهم وبين بنوالرسي أئمة الزيدية حروب .. وملكوا منهم صعده ونجران واعتصم بنو يعفر في قلعة كحلان وقال البيهقي ؛ شيد قلعة كحلان أسعد بن يعفر وحاربهم بنو الرسي وبنو زياد أيام أبي الجيش الزيادي ...
*بنو يعفر ؛
اسرة بنو يعفر التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في صنعاء كانت كما يقال من سلالة التبابعة اي ملوك حمير القدماء وهذا جاء عند عمارة الحكمي وابن خلدون و غيرهم لكن هنا تعميم غير دقيق فمن الصعوبه اثبات ذلك الا استبعدنا الادعاء الشائع ومايثبت او يرجح او يمكن الحصول على اثبات عليه هو أنهم من سلالة #زرعة وهو #حميرالأصغر بن سبأ الأصغر ..
ومن اسلافهم اثتين كانا يسميان ذي حوال ولهذا غلب اسم #الحواليين لهم في كثير من المصادر ..
ومؤسس دولة بني يعفر هو #يعفربن_عبدالرحمن واول اشارة له عند #الجندي في تاريخه عندما تحدث عن القائد التركي #إيتاخ الذي ولاه الخليفة #المعتصم على #اليمن سنة 225هج ...
برواية [ وفي عهد الواثق
- 227- 232هج.. عزل إيتاخ واعيد جعفر بن دينار والياً على اليمن وكان قد وليها قبل إيتاخ التركي .. ويقول ابن الأثير ان ولاية ابن دينار على اليمن كانت سنة 231هج .. وان هذا الحاكم الحديد ابن دينار دخل صنعاء في أربعة آلاف فارس والف راجل .. ثم يقول الجندي إن ابن دينار هذا هاجم #يعفربن_عبدالرحمن ثم تهادنا .. ولما بويع الخليفة #المتوكل سنة 232هج عين حمير بن الحارث حاكماً لليمن .. ولكنه عجز عن مقاومة غارات وهجم
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 18 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#صنعاء ؛
قال ابن خلدون ؛
قاعدة - عاصمة - التبابعة - ملوك اليمن - قبل الإسلام .. وهي أول مدينة اختطت - أقيمت في اليمن - وبنتها فيما يقال #عاد وكانت تسمى ( أوال ؟! ) من الأولوية في لغتهم ،
- يذهب ابن خلدون ايضاً في موضع آخر من كتابه 64/2 الى نفس هذا الرأي اذن إسم #أوال لم يكن خطئاً عارضاً وقال انه في هذا يتابع ماورد عند #السهيلي ( توفي سنة 581هج ) وهو الذي قال بأن الاسم القديم ل #صنعاء هو #أول او أوال وقد جاء هذا الإسم في مخطوطين المستشرق #يوينبل محقق كتاب #مراصدالاطلاع اذن ورود هذا الاسم ليس اهمالاً او خطئاً في النسخ ولكن الاسم الشائع الذي استخدمه الكتاب والمؤرخين اليمنيين القديم لصنعاء هو #أزال وهي كلمة مشتقة من الأزل اي القدم وهو الاسم الذي كان لها حتى سنة 525م لما فتحها الأحباش ووجدوها مبنية بالحجارة الحصينة فقالوا هذه صِنعَة ويعنون انها حصينة مبنية بإتقان / كثير من قلاع اليمن الحصينة سميت مصنعه مثل قلعة الاعبوس / فسميت المدينة بعدها ب #صنعاء .. وقيل بل صنعاء رجل هو ابن #أزال وحول اسم المدينة من اسم ابيه الى اسمه واسمه ( صنعاء بن أزال بن يقطن بن عامر بن شالخ وهو الذي بناها بعد ابيه وحصنها وهذا الرأي الأخير ورد عند ياقوت 386/5 ..-
ثم يقول ابن خلدون ؛
وفيها اي صنعاء #قصرغمدان قريب منها أحد البيوت السبعه ؟! بناه الضحاك يإسم #الزهرة - اي انه معبد لكوكب الزهرة - وحجت إليه الأمم !!.. وهدمه عثمان بن عفان
.. - امر بهدمه لما علم بتفاخر اليمنيين به وورود ذم ذلك في القرآن بقوله تعالى ؛ وتبنون بكل ريع آيه .. وتتخذون مصانع... ،، اي قصور وقلاع ضخمه بغية الخلود والمفاخره والمباها وهذا مما نهى الاسلام عنه ...-
قال ؛
وصنعاء أشهر حواضر - مدن - اليمن لاعتدال هوائها ...
وكان فيها أول المئة الرابعه 400هج بنو #يعفر من التبابعة .. ودار ملكهم - أصلهم ومرجعهم - #كحلان ..
ولم يكن لها - صنعاء - نباهة في الملك - طموح او محاولات لمن يملكها ان يملك بقية المدن - إلى ان سكنها - إستولى عليها - #الصليحيون - لانهم او من تبنى مذهب الفاطميين العبيديين في مصر وكان هدفهم تحويل الناس الى المذهب الطاهر الجديد حسب زعمهم فهم كانوا منافسون للعباسيين ويهدفون الى السيطرة على كل العالم الاسلامي ويحولوه الى المذهب الشيعي العلوي العبيدي الفاطمي الإسماعيلي فهنا توفر الدافع لتبدأ صنعاء بغزو بقية المدن اليمنيه والسيطرة عليها لتتبعها بنما كان اليعفرون التبابعة .. ينظرون للامر من وجهة نظر ملك موروث عن اجدادهم فقط -
ثم غلب على صنعاء #الزيدية - يعني الأئمة الزيدية - ثم السليمانيون - الأشراف اصحاب نجران والمخلاف السليماني - من بعد الصليحيين ...
#قلعةكحلان ؛
ومن أعمال - منطقة تتبع ادارياً وعسكرياً - صنعاء قلعة كحلان وهي لبني يعفر من التبابعة* .. بناها قرب صنعاء إبراهيم - هكذا فقط وهو يقصد إبراهيم بن محمد بن جعفر ..- وكانت له - اي انه كان ملكاً ل - #صعدة و #صنعاء و #نجران وغيرها من جبال اليمن ...
وكانت بينهم وبين بنوالرسي أئمة الزيدية حروب .. وملكوا منهم صعده ونجران واعتصم بنو يعفر في قلعة كحلان وقال البيهقي ؛ شيد قلعة كحلان أسعد بن يعفر وحاربهم بنو الرسي وبنو زياد أيام أبي الجيش الزيادي ...
*بنو يعفر ؛
اسرة بنو يعفر التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في صنعاء كانت كما يقال من سلالة التبابعة اي ملوك حمير القدماء وهذا جاء عند عمارة الحكمي وابن خلدون و غيرهم لكن هنا تعميم غير دقيق فمن الصعوبه اثبات ذلك الا استبعدنا الادعاء الشائع ومايثبت او يرجح او يمكن الحصول على اثبات عليه هو أنهم من سلالة #زرعة وهو #حميرالأصغر بن سبأ الأصغر ..
ومن اسلافهم اثتين كانا يسميان ذي حوال ولهذا غلب اسم #الحواليين لهم في كثير من المصادر ..
ومؤسس دولة بني يعفر هو #يعفربن_عبدالرحمن واول اشارة له عند #الجندي في تاريخه عندما تحدث عن القائد التركي #إيتاخ الذي ولاه الخليفة #المعتصم على #اليمن سنة 225هج ...
برواية [ وفي عهد الواثق
- 227- 232هج.. عزل إيتاخ واعيد جعفر بن دينار والياً على اليمن وكان قد وليها قبل إيتاخ التركي .. ويقول ابن الأثير ان ولاية ابن دينار على اليمن كانت سنة 231هج .. وان هذا الحاكم الحديد ابن دينار دخل صنعاء في أربعة آلاف فارس والف راجل .. ثم يقول الجندي إن ابن دينار هذا هاجم #يعفربن_عبدالرحمن ثم تهادنا .. ولما بويع الخليفة #المتوكل سنة 232هج عين حمير بن الحارث حاكماً لليمن .. ولكنه عجز عن مقاومة غارات وهجم
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.
وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
منهما في الخطأ بسبب أن الرسول #الإسماعيلي كان يسمى ب #منصور_اليمن. ومعنى هذه العبارة أن هذا الرسول تلحظه العناية الإلهية في مهمته في اليمن ، كما تفيد أيضا معنى منتصر في اليمن. ويسمى الخزرجي هذا الرجل بالمنصور ونسبه منصور بن الحسن (١) ، ويسميه صاحب «دستور #المنجمين» (٢) أبا القاسم الفرج بن حسن #بن_حوشب بن #زادان #الكوفي. وفي المقريزي (٣) نقرأ اسمه هكذا : أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي. وفي ابن الأثير (٤) : #رستم بن الحسين (الحسن) بن #حوشب بن دازان #النجار. والفرق بين النسبتين الأخيرتين هو فرق يسترعي النظر ، لأنه بموازنة الفقرتين المتعلقتين بابن حوشب يتضح أن كلا من الكاتبين قد نقل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن مصدر واحد (٥).
ويلاحظ أنه في المقريزي كلمة #خرب حلت محلها خطأ كلمة حرث وهذا يقضي على معنى العبارة.
حاشية [١٣٢] : هنا خلاف بين روايتي الجندي والخزرجي بشأن نسب #إبن_فضل مع أن كلا منهما قد استقى روايته عن #القرامطة في #اليمن من مصدر واحد ، وهو محمد بن مالك الكاتب الذي ورد اسمه في المتن ، فلم يرد في الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن. ومما تجدر ملاحظته أن ابن الأثير يذهب إلى أن ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند. ويقتصر الخزرجي على القول بأن ابن فضل كان من سلالة #خنفر بن سبأ بن صفي (صيفي؟) بن #زرعة ( #حمير الأصغر) بن #سبأ الأصغر.
______
(١) ورد تاريخه بالتفصيل في كتاب (الصليحيون : ٢٧ ـ ٤٨).
(٢) ص ١٤٠.
(٣) ١ / ٣٤٩.
(٤) ٨ / ٢٢.
(٥) وورد اسمه في افتتاح (٣ ـ ٤). أبو القاسم الحسن بن الفرج بن حوشب بن زادان الكوفي. وفي الحور ١٩٧ جاء : أبو القاسم أبو الحسن بن فرج بن حوشب بن زادان الكوفي ، واشتهر باسم منصور اليمن بعد أن فتح هو وعلي بن الفضل الجيشاني اليمن. (راجع كذلك حاشية : ١١ والتعليق عليها).
منهما في الخطأ بسبب أن الرسول #الإسماعيلي كان يسمى ب #منصور_اليمن. ومعنى هذه العبارة أن هذا الرسول تلحظه العناية الإلهية في مهمته في اليمن ، كما تفيد أيضا معنى منتصر في اليمن. ويسمى الخزرجي هذا الرجل بالمنصور ونسبه منصور بن الحسن (١) ، ويسميه صاحب «دستور #المنجمين» (٢) أبا القاسم الفرج بن حسن #بن_حوشب بن #زادان #الكوفي. وفي المقريزي (٣) نقرأ اسمه هكذا : أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي. وفي ابن الأثير (٤) : #رستم بن الحسين (الحسن) بن #حوشب بن دازان #النجار. والفرق بين النسبتين الأخيرتين هو فرق يسترعي النظر ، لأنه بموازنة الفقرتين المتعلقتين بابن حوشب يتضح أن كلا من الكاتبين قد نقل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن مصدر واحد (٥).
ويلاحظ أنه في المقريزي كلمة #خرب حلت محلها خطأ كلمة حرث وهذا يقضي على معنى العبارة.
حاشية [١٣٢] : هنا خلاف بين روايتي الجندي والخزرجي بشأن نسب #إبن_فضل مع أن كلا منهما قد استقى روايته عن #القرامطة في #اليمن من مصدر واحد ، وهو محمد بن مالك الكاتب الذي ورد اسمه في المتن ، فلم يرد في الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن. ومما تجدر ملاحظته أن ابن الأثير يذهب إلى أن ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند. ويقتصر الخزرجي على القول بأن ابن فضل كان من سلالة #خنفر بن سبأ بن صفي (صيفي؟) بن #زرعة ( #حمير الأصغر) بن #سبأ الأصغر.
______
(١) ورد تاريخه بالتفصيل في كتاب (الصليحيون : ٢٧ ـ ٤٨).
(٢) ص ١٤٠.
(٣) ١ / ٣٤٩.
(٤) ٨ / ٢٢.
(٥) وورد اسمه في افتتاح (٣ ـ ٤). أبو القاسم الحسن بن الفرج بن حوشب بن زادان الكوفي. وفي الحور ١٩٧ جاء : أبو القاسم أبو الحسن بن فرج بن حوشب بن زادان الكوفي ، واشتهر باسم منصور اليمن بعد أن فتح هو وعلي بن الفضل الجيشاني اليمن. (راجع كذلك حاشية : ١١ والتعليق عليها).