❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 3 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
يعزى ضبط متن كتاب تاريخ اليمن لعمارة الحكمي إلى #تاريخ_الجندي و #الخزرجي ونشير إلى أن عمارة اليمني أغفل ذكر من سبقوه إلى تدوين تاريخ اليمن في العصر الإسلامي ولم يستثني منهم غير #أبي_الطامي جياش أحد الملوك الاوائل من دولة #بني_نجاح الذي كتب تاريخاً لزبيد بإسم ( #المفيد في أخبار #زبيد ) وإسم هذا الكتاب ورد في ( #كشف_الظنون ) وهذا العنوان يطلق أيضاً على كتاب عمارة لكن العنوان على مخطوطة الكتاب في المتحف البريطاني هي ( #كتاب_تاريخ_اليمن ) للقاضي الشهير #عمارة_اليمني ويذكر الخزرجي أن كتاب #جياش كان نادراً جداً في عهده وقد إقتبس عمارة في تاريخه من هذا الكتاب ( عن وفاة #علي_الصليحي وإعادة دولة بني نجاح ) ولعل هذه الفقرات هي كل ماتبقى من كتاب #جياش المفقود في ذلك العصر ..
وذكر صاحب كتاب #كشف_الظنون
كتاب #الجندي تحت عنوان ( كتاب #السلوك في طبقات العلماء والملوك ) - توجد نسخة مصورة من هذا الكتاب بدار الكتب المصرية رقم 996تاريخ) .. ويشتمل على سلسلة من سير الفقهاء والحكام ...
وتوجد نسخة منه بالمكتبة الوطنية في باريس تحت رقم 2127.... وملحق 767 ..
وعليها كتابه مدونه على الغلاف ( من كتب العبد الفقير إلى كرم الله تعالى أحمد بن يحيى بن اسماعيل بن العباس بن داؤود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول )
وهو من أمراء الدولة الرسوليه الأخيرة وحكم من 831- 843 هجرية .. أما إسم المؤلف لكتاب السلوك فهو أبو عبدالله بهاء الدين ( محمد ) بن يوسف بن يعقوب #الجَنَدِي
من #الجند أو من أبناء قبيلة #الجند وهي بطن من #المعافر وتوفي في 732هجرية .. وتاريخه هذا يتناول الأحداث إلى سنة 724هجرية ...
وهو يترجم لكل من له صلة باليمن ومنهم #الشافعي الذي ولد في #اليمن .. ثم تاريخ #القرامطة والذي ألحق بكتاب #تاريخ اليمن لعمارة الحكمي كجزء منفصل عنه ملحق به ..
وفي مقدمة كتاب السلوك يخبرنا الجندي عن مصادره ..
وهي كتب من سبقه في التأليف عن تاريخ اليمن وهم #إبن_سمرة و #الرازي و #إبن_جرير و #عمارة_الحكمي .. ثم من كتاب وفيات الأعيان ل #إبن_خلكان ..
وماورد في كتاب كشف الظنون ل#حاجي_خليفة عن هذه الكتب والمؤلفات مأخوذ ومقتبس من #الجندي ...
وعنوان كتاب إبن سمرة #طبقات فقهاء اليمن ورؤساء الزمن ..
ومؤلفه هو : أبو حفص #عمر_ابن_علي بن #سمرة توفي سنة 586هجرية .. وهو يغطي علماء وامراء اليمن منذ دخول الاسلام اليمن حتى سنة 581هجرية ..
والجندي إتخذ كتابه منوالاً نسج عليه ...
والكتاب الثاني الذي كان مصدراً للجندي هو كتاب أبي العباس أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي من أهل #الري لكنه إستوطن #صنعاء ..
ويقول الجندي أنه توجد منه نسخ كثيرة في عهده .. لكنها عبارة عن الجزء الثالث من الكتاب .. ولم يعثر على بقية أجزائه .. وهو يغطى تاريخ اليمن من فجر الإسلام حتى سنة 360هجرية .. ويقول الجندي أنه أمده بكثير مما ينقص في كتاب إبن سمرة ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 13 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

عرفنا أن علي بن محمد تزوج السيدة أسماء ..
ومن أخباره أنه كان دليلاً على طريق السراة والطائف خمس عشرة سنة .. وأن الناس كانوا يقولون له قد بلغنا أنك ستملك اليمن كلها وانه سيكون لك شأناً ودولة .. فيكره ذلك ؟؟!! وينكره ؟!
وفي سنة 439هجرية ثار #الصليحي في رأس #مسار وهو في أعلى ذروة في جبال #حراز وكان معه يومئذ فقط ستون رجلاً قد بايعهم في #مكة في موسم حج سنة 438هجرية على الموت والقيام بالدعوة #الإسماعيلية العلويه الفاطميه ..
ومامنهم اي هاؤلاء الستين الا وكان مقدماً من قومه وعشائره وفي منعه وعدد كثير - يبدو أن الصليحي لم يكن دليلاً فقط للحج طوال خمس عشرة سنه وإنما كان يدعو وينظم ويحشد ويعد ويجهز بعد إستكماله دراسة علوم المذهب الاسماعيلي الذي ورثه من سليمان الزواحي وفقط كان يترقب الفرصه - ولم يكن في راس الجبل ذاك الا قلة فائشة مفتوحه وليس حصنا منيعاً ..
فلما ثار يومها وملك راس الجبل لم ينتصف نهار غده إلا وقد أحاط به عشرون ألف مقاتل وحصروه وشتموه وحمقوه ... وقالوا له إما نزلت وإما قتلناك ومن معك بالجوع .. فتراجع وهدأ وقال لهم والله مافعلت هذا إلا خوفاً علينا وعليكم فإن تركتموني أحرسه لكم وإلا نزلت إليكم فأنا لا أدعيه لي دونكم .. فما فهموا شيئا من شأنه فانصرفوا عنه ... وتركوه فيه ولم يمض شهراً حتى بناه وحصنه وجهزه وأتقنه وسمي حصن #مسار وبقى #الصليحي فيه ..
وبدأ أمره يستفحل وينتشر شيئا فشيئاً في نزق من أمره كاتم مبطن لما يضمر من الدعوة الإسماعيلية ..
فقد كان يخاف من #نجاح ملك #تهامة .. فكان يلاطفه ويواصله بالرسائل والهدايا ويستكين لامره وأوامره ولم يزل الصليحي يتحايل على نجاح وقرر التخلص منه فأهداه جارية جميله فاتنه مخلصة له قتلت #نجاح بالسُّم .. في #الكدراء عاصمته سنة 452هجريه وبهذا يكون قد مر على بداية أمر الصليحي وضهوره 13سنة دعا فيها وحالف وبايع كثير من مشايخ القبايل ومن له وجاهة في قومه كل هذا سراً وكتمانا وإبطاناً ..
وهنا كتب الصليحي إلى الملك الإمام #المستنصر بالله يستأذنه في إظهار الدعوة .. ( جاء عند #الخزرجي و #إبن_خلكان أنه في سنة 453هجرية حدث هذا ويضيف #الجندي أن رسل #الصليحي إلى المستنصر بالله #الفاطمي كانوا : #أحمد بن محمد الصليحي والد الملكه أروى بنت أحمد وفد قتل في #عدن بسبب إنهيار منزله عليه وكانت أروى طفله صغيرة فنشأت يتيمة .. والثاني هو : #أبو_سبأ أحمد بن المظفر .. والد السلطان #سبأ بن أحمد ويذكر #الجندي هنا أن الصليحي أرسل مع رسالته تلك إلى المستنصر الفاطمي هدايا ثمينه تدل على غناه ومكانتة وثروته وقوته منها : سبعين سيفاً يمانية مقابضها من العقيق المزخرف ..
أما #الخزرجي فبعد أن يذكر الرسالة يضيف أن الصليحي بذلك أعلن الطاعة والإتباع للخليفة الفاطمي المستنصر بالله ووعده أن اليمن ستكون ضمن ملكه وتبع دعوته الفاطميه .. ثم يقول أن الصليحي رفع رايته على حصن #مسار واعلنها دولة وآزره ممن قد كانوا بايعوه أقوام من قبائل #سِنحان و #يام و #جشم و #هبرة .. وتحركت جيوش الى الصليحي منها جيش كبير يقوده #جعفر بن الإمام القاسم بن علي و جعفر بن العباس وكان #شافعياً يجله الناس إجلالاً عظيماً في الجهات الغربية من أعالي اليمن وكان تعداد هذا الجيش ثلاثين ألف مقاتل .. ولكن الصليحي كان قد حسب لهذه الامور الف حساب فالتقى الجيشان وهزمهم الصليحي وقتل قادة هذا الجيش مع عدد كبير من رجالهم
وكان الصليحي شاباً ذو همة وشجاعة إشتهر بقدرة حربية متميزة فكان يباغت بجيشه أعدائه مهما كان عددهم لايتهيب الحرب ويثخن ويقتل بعنف وقسوة ترهب من لم يلقاه بعد .. وأشهر موقعه نكل فيها بأعدائه ولم يبق حتى جرحاهم او أسراهم موقعة #صوف او يوم #صوف فقد سارت مثلا في اليمن فيقال ( عليك او لك قتلة كقتلة #صوف )...
فبعد أن إستولى الصليحي على جبل #حضور وفتح حصن #يناع او #بتاح كما ورد في تاريخ #عدن ، جمع السلطان إبن أبي #حاشد جيشاً لمواجهة الصليحي وإيقافه عن دخول صنعاء والتقوا في موضع يسمى #صوف وهي قرية بين #حضور وبئر بني شهاب .. ودارة موقعة عظيمة إنتصر فيها الصليحي ولم يبقي على احد وقتل ابن ابي حاشد فيها مع اكثر من ألف من رجاله .. ومضى الصليحي إلى #صنعاء واستولى عليها .. وهكذا ملك اليمن كلها وطواها طياً من #حضرموت إلى #مكة .. فقط إستعصت عليه قليلا #صعدة )
قالوا وذلك أمراً عجيباً لم يعهد بسرعته وسهولته في جاهلية ولا إسلام ...
بل عندما وصل الى #الجند في يوم جمعة وخطب بأهلها خطبه نصر وقال وفي مثل هذا اليوم سأخطب الجمعة على منبر مسجد #عدن فقال أحد المصلين من أهل #الجند ( سبوح قدوس ) يعني أنه أخطأ فقهيا ولا يجوز له قول ذلك.؟!!
_

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

أول مايلفت النظر في عنوان هذا الفصل أن إبن خلدون يسمي ملوكهم او بعض ملوكهم ب #دعاةالعبيديين - الفاطميين - باليمن فقد صاغ عنوانه كالتالي
( الخبر عن دولة بني الزريع في عدن من دعاة العبيديين باليمن وأولية أمرهم ومصائرهم ) وهذا ماتجنبه #عمارةالحكمي في تاريخه وأهمله .....
فقد حدث إنتقال للدعوة من بني الصليحي الى بني زريع في عدن بسبب وبعد خلاف على الإمامة الفاطمية في مصر وانقسموا الى نزارية و ثم طيبية و حافظية ...
والحافظ الفاطمي العبيدي هو من نقل الدعوة الى آل زريع في عدن
قال إبن خلدون :
وعدن من أمنع مدائن اليمن - محصنة ومسورة وحولها القلاع ولازالت آثار هذه الأسوار شمال كريتر حول باب عدن الى المعلا وجبل حديد و الى مدخل كريتر من جهة خور مكسر الى صيرة - وهي على ضفة البحر الهندي - لم يكن هناك حينها اسم خليج عدن أو بحر العرب - ومازالت بلد تجارة منذ عهد التبابعة وأكثر بنائهم ب #الأخصاص - أعواد القصب والسعف والجريد ، عشش ، - ولذا كثيراً ما يطرقها الحريق ...
وكانت #عدن في صدر الإسلام دار ملك لبني #معن ...
قال #البيهقي * ؛
ينتسب ملوك عدن إلى ( معن بن زائدة **) ملكوها أيام الخليفة #المأمون وإمتنعوا - تمردوا وإستقلوا وجعلوها مملكة - على دولة #بني_زياد #العباسية ...فقنعوا - رظوا بني زياد - منهم بالخطبة - الدعاء لبني زياد وللعباسين في خطبة الجمعة والعيدين والمناسبات وهو إعتراف شكلي فقط وتبعية إسمية فقط دون دفع أو رفع أموال ، ضرائب و زكاة ، إلى بني زياد او الدولة العباسية - وكذلك السّكّة - ضرب عملة معدنية عليها اسم أمير بني زياد واسم الخليفة العباسي -
* بيهق ومنها أتى لقب الإمام المحدث البيهقي!!؟
.. كلمة فارسية تعني ( الأجود ) لغة لكنها هنا إسم لبلد كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على 321 قرية والغالب على أهلها مذهب الشيعة الغلاة في التشيع ....
وإلى بيهق ينسب عدد من الأعلام - المشهورين - منهم ؛
أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهو أحد الكُتّاب الذين ذكروا في تاريخ #زبيد ل #الديبع وتوفي سنة 458هج وترجم له - أورد وكتب تعريفاً له ولنسبه واعماله - #إبن_خلكان وإبنه كذلك إسماعيل بن ( أبوبكر ، لقب ؟!) أحمد البيهقي كان أيضاً من الأعلام وتوفي سنة 507هج ...
ولكن هل البيهقي الذي يرجع إليه إبن خلدون كثيراً ورجع اليه هنا هو الإمام المحدث البيهقي المشهور فالبياهقة المؤرخون كثير ... يبدو أنه بيهقي كتب تاريخه في عصر متأخر عن ذاك !! ... فهو يذكر
( الموطئ ) وهو لقب نسبه إبن خلدون للإمام أحمد بن الحسين الذي ظهر سنة 646هج ويظهر أنه كان معاصراً للبيهقي الذي يرجع اليه إبن خلدون وربما عاش بعد وفاته وظل يكتب عن حوادث في فترة تزيد عن عشرين سنة بعد وفاة #إبن_الأثير سنة 630هج ..
** بني_معن ؛
قال #الهمداني ؛ ناقلاً عن #الخزرجي تعديده للولايات التي تناثرت في #اليمن بعد وفاة الملك #إبن_سلامة سنة 402هج - نهاية دولة بني زياد - ؛
فتغلبت همدان على صنعاء وتغلب بنو معن على عدن ولحج و أبين و الشحر و حضرموت ثم أضاف الخزرجي ؛ وبني معن ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني*** ...!!؟

*** معن بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية ، وهو سبط - حفيد - ربيعة ..
وقد ولي حاكماً على #اليمن ..
ولاه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ترجم له إبن خلكان **** ويتضح من #الجندي أنه حكم اليمن خلال ( 145- 151 هج ) وماذكره إبن خلدون أن ملوك عدن الزريعيين من سلالة معن بن زائدة الشيباني تتناقض مع ماجاء عند الخزرجي وماجاء عند عمارة ..
**** هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ،
كان جواداً شجاعاً جزيل العطاء ممدوحاً مقصوداً وكان في أيام بني أميه متنقلاً في الولايات وشعره جيد واشتهر بالحلم ...
وكان في آخر أيامه والياً على خراسان فقتله قوم من #الخوارج وكان قتله بمدينة #بست سنة 158هج ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ... ومنهم مروان بن أبي حفصة فقد رثاه بقصيدة من أفخر قصائد الرثاء العربية ومطلعها ؛
مضى لسبيله معنٌ وأبقى
مكارم لن تبيد ولن تُنالا

ولما سمعها الوزير جعفر البرمكي منح مروان ألف وستمائة دينار لم يمنح شاعر قدرها ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 87 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني
السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
ومهما كانت عثرات عمارة فقد ذكر بخير ومدح من بعض المؤرخين ومنهم الجندي والأهدل فقد قالوا عنه ؛
كان عمارة الحكمي وفيٌّ حافظ للصحبة ، شجاعاً ، ودليل ذلك أنه لما إنقضت أيام دولة بني #رزّيك وزراء الفاطميين وإستولى #شاور على مصر وحل مكانهم وجلس أول يوم في دست الوزارة فوقع الحاضرون في بني رزيك - يذموهم ويلوموهم ويكشفون عيوبهم - نفاقاً تقرباً إلى #شاور مع أن بني رزيك كانوا يحسنون إليهم وكان عمارة حاضراً يسمع ويرى فلم يرضه منهم ذلك فقام مخاطباً الوزير الجديد شاور الذي قتلهم واستولى على الوزاره وأنشده شعراً قائلاً ؛

صَحّت بدولتك الأيام من سقمِ
وزال مايشتكيه الدّهر من ألمِ

زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذّم فيهم غير منصرمِ

كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر هذا الدّست لم يقعد ولم يقمِ

هم حرٌكوها عليهم وهي ساكنةٌ
والسلم قد ينبت الأوراق في السَّلمِ

كنا نظنُّ - وبعض الظّن مأثمةً -
بأنّ ذلك جمعٌ غير منهزمِ

فمذ وقعتَ وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرخمِ

ولم يكونوا عدّواً ذلّ جانبهُ
وإنما غرقوا في سيلكَ العرمِ

وما قصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك وإعذرني ولا تلُمِ

وقد شكرتُ لياليهم محافظةً
لعهدهم ، لم يكن العهد من قِدَمِ

ولو فتحتُ فمي يوماً بذمّهمُ
لم يرض فضلك إلا أن يسُدّ فمي

والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ ، وينهى عن الفحشاء في الكلمِ

// لقد أجاد عمارة هنا الدفاع عن من إكرموه وقدموه ورفعوه وأجاد كذلك الإعتذار ومدح شاور واجاد فضح المتزلفين رغم انه قال قصيدته إرتجالاً ، وقد عرف شاور ووجد الصدق والمروءه في قوله //
فشكره شاور وأثنى عليه ووافقه الرأي ، ثم قام عمارة اليمني بمدح شاور بعدة قصائد شهيرة وأشهر بيتين له في مدحه قوله ؛

ضجر الحديد من الحديد وشاورٍ
من نصر دين محمدٍ لم يضجرِ

حلف الزمان ليأتيَنّ بمثلِهِ
حنثت يمينك يازمان فكفِّرِ

/ لكن شاور لم يكن بكرم وقرب آل رزيك إليه ، وكذلك تنكر له إبن الوزير رزيك صديقه ثم دخل الأيوبيين مصر وعاداهم وعادوه وضاق به الحال وسرعان ما إتهم مع من حاولوا إعادة وبعث الدولة الفاطمية وأعدم شنقاً كما ذكرنا //
والمؤرخون المصريون مختلفون فيه هل دخل فعلاً في مذهب الفاطميين العبيديين الإسماعيليين وهل تسمعل فعلاً ؟ والذي ذهب إليه #إبن_خلكان هو أنه لم يغير مذهبه الشافعي بل مات على السّنة ،، وقد بذل له مال على الإنتقال - أغري بالأموال من الفاطميين على ان يغير مذهبه فرفض - فكره - كره ذلك ولم يوافقهم - ،،،
// لكن اليمنيين يؤكدون تسمعله وأنه غير مذهبه وأمسى شيعياً فاطمياً إسماعيلياً وإن لم يعترف او يقر بذلك // ومنهم #الجندي الذي قال ؛
والذي سمعته من بعض فضلاء مصر ممن قدموا الى اليمن - يقصد الشيخ الحسن بن المختار سيأتي ذكره - إن الأصح دخول عمارة اليمني الحكمي في مذهب الفاطميين الإسماعيليين ، وأن ماقاله إبن خلكان غير صحيح ، قال الأهدل وهذا ما تأكدت منه وحققته من رأي الجندي فيه ،،،
وقد ذكرنا أن عمارة اليمني اول أمره إشتهر في #زبيد كقاضي فروض - مواريث - وانه أنشأ حلقة علم في مكة بالحرم ، ثم تحول الى الشعر والأدب وإشتهر كمؤرخ بكتابه #المفيد و #تأريخ_اليمن ، ونذكر هنا أن له كتاب ذاع صيته هناك في #مصر وهو كتاب #النكت_العصرية في أخبار الديار المصرية ،،
؛// هذا كل ما ذكر عن #عمارة_اليمني_الحكمي ،،
لكن #الجندي لا يهنأ بهذه النهاية في سيرة هذا الأديب المغامر المعضلة ،، فيتبع ترجمته بمقطع عن الدولة الفاطمية حرص كذلك الأهدل على ذكره وإيراده وهو يعبر عن موقفهم من الأديب عمارة ومن الفاطميين //
قال الجندي ؛
ذكر الإمام #الأسنائي في خطبة كتابه #المهمات - مقدمة كتابه
// كتاب #المهمات_على_الرّوضة تأليف أبي محمد عبدالرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772هج // قال؛؛
-(( أن مدينة #مصر - هي كذلك اسمها ولم تبنى وتعرف القاهرة الا عندما دخلها الفاطميون وأنشأ الملك #المُعِزّ مدينة #القاهرة جوارها - كانت في عصره أعظم مدن الإسلام ، ومجمع العلماء ومحط الرّحال وأولي المحابر والأقلام وكانت كذلك من بعد الإمام #الشافعي بالنسبة لعلماء #الشافعية ، وكانو يرحلون إليها من الآفاق ، حتى إست

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري  و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي 

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

خلفاء الفاطميين ، وجماعة من خاصة دولتهم : كبني #رزيك ، و #شاور. كما امتدح #آل_زريع وجماعة من دولتهم ك #العيدي (١) ، و #بلال (٢) ، وبعض آل #أبي_عقامة (٣).
وله كتاب «النكت العصرية في أخبار الديار #المصرية» ومن حسن الحظ أن عني المستشرق الفرنسي ديرنبورج بنشر هذا الكتاب في مدينة شالون ب #فرنسا سنة ١٨٩٧. وله كتاب آخر يسمى «أخبار الشعراء» (٤) ، كذلك له كتاب «نموذج #ملوك_اليمن » (٥).
ولما كان عمارة متعلقا بحب الفاطميين فظهر من حبه هذا في فلتات لسانه ، وفي نظمه ونثره ما دعا إلى التحرز منه وإبعاده. وإذا كان قد مدح بني أيوب فإنه تكلف ذلك ، وصرح ، وعرض فيه بما في ضميره. وقد قال في كتابه النكت : «ذكر الله أيامهم بحمد لا يكل نشاطه ، ولا يطوى بساطه ، فقد وجدت فقدهم و #هنت_بعدهم» (٦).
وقد عرض عمارة حياته للخطر بسبب هذا الحب الدافق ، والوفاء التام للفاطميين (٧) ، فأوغر بذلك حفيظة #الأيوبيين ، وكان كلما هم صلاح الدين بعقوبته دافع عنه القاضي الفاضل. ولما حانت منيته تجمعت عدة أسباب أدت إلى #إدانته ، منها : ما ذكره #إبن_خلكان (٨) ، من أنه اتفق مع جماعة من كبار أهل مصر عددهم ثمانية على #قلب نظام الحكم ، فلما أحس بهم #صلاح_الدين قبض عليهم في يوم ٢٦ من شعبان سنة ٥٦٩ ، و #شنقهم ب #القاهرة يوم
______
(١) الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن العيدي (راجع الصفحة الأولى من هذه الترجمة).
(٢) هو بلال بن جرير المحمدي (راجع أخباره في الأصل والدور الذي لعبه في عهد دولة بني نجاح).
(٣) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥.
(٤) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها.
(٥) راجع «الصليحيون» ١٩٤ هامش ٤.
(٦) أبو شامة : الروضتين في أخبار الدولتين : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(٧) النكت العصرية : ٥٤٥.
(٨) وفيات : ٣ / ١١٢.
12