انكبيت على تعلم فنون الشعر .. وعدت في العام الثاني وقد صغت شعراً أصلح مماقاله #العيدي على لساني .. وجلست الى #الأديب العيدي وكان يرافقني جمّال فقال الاديب مارايك لو تقول على لسانه قصيده تمدح بها #الداعي محمد بن #سبأ وتستنجز له صلة منه .. ففعلت .. وأعطى الداعي الجمال مالا وعطايا .. ثم لما إنفض الجمع دعاني الداعي بن سبأ وقال لي :
إذا سألتك عن شيء تنصحني ؟؟
قلت نعم
قال : أضن أن هذا الإنسان الذي أخذ له الأديب الدنانير جمالاً ؟!
قلت : هو والله جمال وإنما فصل طباع الأديب أبابكر وعطائكم ومعونتكم على فعل الخير صيّرت هذا الجمال وأمثاله شعراء وأدباء ..ونحن من كتب له القصيدة ..
فضحك الداعي وأمر برد الجمال عليه وأعطاه وضاعف له الذهب وهو يضحك ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وإدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆
إذا سألتك عن شيء تنصحني ؟؟
قلت نعم
قال : أضن أن هذا الإنسان الذي أخذ له الأديب الدنانير جمالاً ؟!
قلت : هو والله جمال وإنما فصل طباع الأديب أبابكر وعطائكم ومعونتكم على فعل الخير صيّرت هذا الجمال وأمثاله شعراء وأدباء ..ونحن من كتب له القصيدة ..
فضحك الداعي وأمر برد الجمال عليه وأعطاه وضاعف له الذهب وهو يضحك ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وإدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 15)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومكث عمارة اليمني الحكمي في مصر مدة يسيرة وعاد الى مكة ومنها الى اليمن ليصطحب أسرته في رحلة أخيرة الى #مصر فلم يعد بعدها الى #اليمن حيث إستوطن #مصر حتى لقى ربّه بها..
وأشهر خلائق #عمارة الوفاء وأحق المواطن بوفائه البلدة التي نبت فيها والوطن الذي ربّاه ( #اليمن ).. ومن شواهد وفائه لليمن هو إفراده كتاباً مستقلاً في تأريخ اليمن العام وهو ( #المفيد )..
وكثيراً ماكان عمارة يعتز بيمنيته وقومه .. ونجد هذا في قوله في خطابه ل #ابن_رزيك :
إلى الذي لولا سنى وجههُ
أظلم في عيني سنى الكوكبِ
من يعرب العرباء حين إلتقت
شعائب السؤدد من يعربِ
قومي الأولى يرجحُ ميزانهم
إن فاضلوا أو ناضلوا الناس بي
أيّ مقام قمت فيه لهم
بحجة المجد فلم أُغلبِ
إن ذكرَ الإسلام لم يفتخر
غيرهم حيٌّ بنصر النبي
أو ذكر الجود فمن طيء
أبو عدي نجعة المجدبِ
وهذهِ أفعال أبنائهم
حاضرةٌ تشهدُ للغيبِ
أما وفائه لمعارفه وأصدقائه فقد مر بنا ثناؤه العاطر على #أبي_بكر #العندي أو #العيدي وكلاهما صحيح ، لانه كان أول من فتح له مدينة بل عالم الشعر وزمَّ ركائبه إلى مجالس الملوك .. فوضع بذلك نقطة التحول في حياته ...
ثم وفائه ل #طلائع_بن_رزيك مثنياً عليه ومنافحاً عنه لا في أيام دولته فقط وإنما بعد إغتياله وفي مجلس عدوّه #شاور ..
ثم وفاؤه ل #شاور نفسه هذا وإطرائه لهمته وطموحه ...
يقول #عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي معرباً عن إرتياحه إلى مصر وتحقق آماله فيها بعد سفرته الأولى :
من لي بأن ترد الحجاز وغيرها
أخبار طيب مواردي ومصادري
زارت بي الآمال أكرم ساحةٍ
فوق الثرى فغدوت أكرم زائرِ
ووفدت ألتمسُ الكرامة والغنى
فرجعتُ من كلٍّ بحظٍ وافرِ
فكأن مكة قال صادق فألها
سافر تعد نحوي بوجهٍ سافرِ
ومن قصائد مدحه الرائعه قصيدة يمدح ويثني بها على إستبسال #طلائع بن رزيك في مواجهة الصليبيين فيقول :
تيقنت الإفرنج أنك إن ترد
ديارهمُ لم ينجهم منك مهربُ
وخافتك أن لم تعطها الأمن منعماً
فجائتك ياليث الشرى تتغلبُ
وأهدوا رجال السلم آلة حربهم
ومن بعض ماأهدوا مِجَنٌّ ومقضبُ
وذلك فألٌ صادقٌ أن عزّهم
بسيفك ياسيف الهدى سوف يسلبُ
لك الرأي لم تفلل ظباه، ولم يفل
إذا ظلت الآراء تطفو وترسبُ
وماشئت فاصنع راشداً في سؤالهم
فرأيك من رأي البرية أصوبُ
لقد كانت علاقة وصداقة عمارة لطلائع وطيدة وكثيراً مامدحه وأثنى عليه .. ويظهر هذا بموقف عمارة عندما فتك رجال الإمام الفاطمي #الفائز ب #طلائع عن أمرٍ منه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 15)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومكث عمارة اليمني الحكمي في مصر مدة يسيرة وعاد الى مكة ومنها الى اليمن ليصطحب أسرته في رحلة أخيرة الى #مصر فلم يعد بعدها الى #اليمن حيث إستوطن #مصر حتى لقى ربّه بها..
وأشهر خلائق #عمارة الوفاء وأحق المواطن بوفائه البلدة التي نبت فيها والوطن الذي ربّاه ( #اليمن ).. ومن شواهد وفائه لليمن هو إفراده كتاباً مستقلاً في تأريخ اليمن العام وهو ( #المفيد )..
وكثيراً ماكان عمارة يعتز بيمنيته وقومه .. ونجد هذا في قوله في خطابه ل #ابن_رزيك :
إلى الذي لولا سنى وجههُ
أظلم في عيني سنى الكوكبِ
من يعرب العرباء حين إلتقت
شعائب السؤدد من يعربِ
قومي الأولى يرجحُ ميزانهم
إن فاضلوا أو ناضلوا الناس بي
أيّ مقام قمت فيه لهم
بحجة المجد فلم أُغلبِ
إن ذكرَ الإسلام لم يفتخر
غيرهم حيٌّ بنصر النبي
أو ذكر الجود فمن طيء
أبو عدي نجعة المجدبِ
وهذهِ أفعال أبنائهم
حاضرةٌ تشهدُ للغيبِ
أما وفائه لمعارفه وأصدقائه فقد مر بنا ثناؤه العاطر على #أبي_بكر #العندي أو #العيدي وكلاهما صحيح ، لانه كان أول من فتح له مدينة بل عالم الشعر وزمَّ ركائبه إلى مجالس الملوك .. فوضع بذلك نقطة التحول في حياته ...
ثم وفائه ل #طلائع_بن_رزيك مثنياً عليه ومنافحاً عنه لا في أيام دولته فقط وإنما بعد إغتياله وفي مجلس عدوّه #شاور ..
ثم وفاؤه ل #شاور نفسه هذا وإطرائه لهمته وطموحه ...
يقول #عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي معرباً عن إرتياحه إلى مصر وتحقق آماله فيها بعد سفرته الأولى :
من لي بأن ترد الحجاز وغيرها
أخبار طيب مواردي ومصادري
زارت بي الآمال أكرم ساحةٍ
فوق الثرى فغدوت أكرم زائرِ
ووفدت ألتمسُ الكرامة والغنى
فرجعتُ من كلٍّ بحظٍ وافرِ
فكأن مكة قال صادق فألها
سافر تعد نحوي بوجهٍ سافرِ
ومن قصائد مدحه الرائعه قصيدة يمدح ويثني بها على إستبسال #طلائع بن رزيك في مواجهة الصليبيين فيقول :
تيقنت الإفرنج أنك إن ترد
ديارهمُ لم ينجهم منك مهربُ
وخافتك أن لم تعطها الأمن منعماً
فجائتك ياليث الشرى تتغلبُ
وأهدوا رجال السلم آلة حربهم
ومن بعض ماأهدوا مِجَنٌّ ومقضبُ
وذلك فألٌ صادقٌ أن عزّهم
بسيفك ياسيف الهدى سوف يسلبُ
لك الرأي لم تفلل ظباه، ولم يفل
إذا ظلت الآراء تطفو وترسبُ
وماشئت فاصنع راشداً في سؤالهم
فرأيك من رأي البرية أصوبُ
لقد كانت علاقة وصداقة عمارة لطلائع وطيدة وكثيراً مامدحه وأثنى عليه .. ويظهر هذا بموقف عمارة عندما فتك رجال الإمام الفاطمي #الفائز ب #طلائع عن أمرٍ منه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
خلفاء الفاطميين ، وجماعة من خاصة دولتهم : كبني #رزيك ، و #شاور. كما امتدح #آل_زريع وجماعة من دولتهم ك #العيدي (١) ، و #بلال (٢) ، وبعض آل #أبي_عقامة (٣).
وله كتاب «النكت العصرية في أخبار الديار #المصرية» ومن حسن الحظ أن عني المستشرق الفرنسي ديرنبورج بنشر هذا الكتاب في مدينة شالون ب #فرنسا سنة ١٨٩٧. وله كتاب آخر يسمى «أخبار الشعراء» (٤) ، كذلك له كتاب «نموذج #ملوك_اليمن » (٥).
ولما كان عمارة متعلقا بحب الفاطميين فظهر من حبه هذا في فلتات لسانه ، وفي نظمه ونثره ما دعا إلى التحرز منه وإبعاده. وإذا كان قد مدح بني أيوب فإنه تكلف ذلك ، وصرح ، وعرض فيه بما في ضميره. وقد قال في كتابه النكت : «ذكر الله أيامهم بحمد لا يكل نشاطه ، ولا يطوى بساطه ، فقد وجدت فقدهم و #هنت_بعدهم» (٦).
وقد عرض عمارة حياته للخطر بسبب هذا الحب الدافق ، والوفاء التام للفاطميين (٧) ، فأوغر بذلك حفيظة #الأيوبيين ، وكان كلما هم صلاح الدين بعقوبته دافع عنه القاضي الفاضل. ولما حانت منيته تجمعت عدة أسباب أدت إلى #إدانته ، منها : ما ذكره #إبن_خلكان (٨) ، من أنه اتفق مع جماعة من كبار أهل مصر عددهم ثمانية على #قلب نظام الحكم ، فلما أحس بهم #صلاح_الدين قبض عليهم في يوم ٢٦ من شعبان سنة ٥٦٩ ، و #شنقهم ب #القاهرة يوم
______
(١) الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن العيدي (راجع الصفحة الأولى من هذه الترجمة).
(٢) هو بلال بن جرير المحمدي (راجع أخباره في الأصل والدور الذي لعبه في عهد دولة بني نجاح).
(٣) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥.
(٤) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها.
(٥) راجع «الصليحيون» ١٩٤ هامش ٤.
(٦) أبو شامة : الروضتين في أخبار الدولتين : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(٧) النكت العصرية : ٥٤٥.
(٨) وفيات : ٣ / ١١٢.
12
وله كتاب «النكت العصرية في أخبار الديار #المصرية» ومن حسن الحظ أن عني المستشرق الفرنسي ديرنبورج بنشر هذا الكتاب في مدينة شالون ب #فرنسا سنة ١٨٩٧. وله كتاب آخر يسمى «أخبار الشعراء» (٤) ، كذلك له كتاب «نموذج #ملوك_اليمن » (٥).
ولما كان عمارة متعلقا بحب الفاطميين فظهر من حبه هذا في فلتات لسانه ، وفي نظمه ونثره ما دعا إلى التحرز منه وإبعاده. وإذا كان قد مدح بني أيوب فإنه تكلف ذلك ، وصرح ، وعرض فيه بما في ضميره. وقد قال في كتابه النكت : «ذكر الله أيامهم بحمد لا يكل نشاطه ، ولا يطوى بساطه ، فقد وجدت فقدهم و #هنت_بعدهم» (٦).
وقد عرض عمارة حياته للخطر بسبب هذا الحب الدافق ، والوفاء التام للفاطميين (٧) ، فأوغر بذلك حفيظة #الأيوبيين ، وكان كلما هم صلاح الدين بعقوبته دافع عنه القاضي الفاضل. ولما حانت منيته تجمعت عدة أسباب أدت إلى #إدانته ، منها : ما ذكره #إبن_خلكان (٨) ، من أنه اتفق مع جماعة من كبار أهل مصر عددهم ثمانية على #قلب نظام الحكم ، فلما أحس بهم #صلاح_الدين قبض عليهم في يوم ٢٦ من شعبان سنة ٥٦٩ ، و #شنقهم ب #القاهرة يوم
______
(١) الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن العيدي (راجع الصفحة الأولى من هذه الترجمة).
(٢) هو بلال بن جرير المحمدي (راجع أخباره في الأصل والدور الذي لعبه في عهد دولة بني نجاح).
(٣) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥.
(٤) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها.
(٥) راجع «الصليحيون» ١٩٤ هامش ٤.
(٦) أبو شامة : الروضتين في أخبار الدولتين : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(٧) النكت العصرية : ٥٤٥.
(٨) وفيات : ٣ / ١١٢.
12
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
بكر بن محمد #العيدي ، وكانا خصيصين بحاله ، قالا : مات #بلال عن مال من العين #الملكي (١) ، ست مئة ألف ، وخمسين ألفا ، ومن العين #المصري عن ثلاث مئة ألف ونيف ، وعن #أبهرة [٧١](٢) من الفضة المصاغ حلي ، ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح ، وأدوات كتابة ، وطشوت ، وأباريق ، وشمعدانات (٣) ، و #معاش (٤) ، ومناخل (٥) ، وسطول ، وطاسات ، وحرابيات (٦) ، وقصب من الفضة ، وآلات مرصعة (٧) ب #الذهب ، وسكاكين صليحية ، وكيزان فضة ، وبعليات (٨) ، ما مقداره خمسة #أبهرة ومائتا رطل ، وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن ، وكذلك #الطيب وأصنافه ، والعدد والسلاح ، وتحف #الهند ، وألطاف #الصين والمغرب والعراق. ودنانير #مصر ، وأرض #عمان و #كرمان. ما لا يدخل تحت حصر.
وانتقل الجميع بوصية إلى #مولاه #محمد_بن_سبأ. ففرق ذلك في مدة #سنتين في سبيل المروءة والمعروف. وقام بكفالة #الأميرين (٩) الطفلين. ولدى #عمران بن محمد ، وأخيهما #منصور (١٠) ، الوزير أبو الفرج (١١) ياسر بن بلال
______
(١) في الأصل : المكي.
(٢) بهار وجمعها أبهرة ، وهو عبارة عن وزن يوصف بأن يحتوي على ٣٠٠ أو ٤٠٠ أو ٦٠٠ أو ١٠٠٠ رطل ، ويقول عمارة / كاي : ٩ إنه يساوي ثلاثة قناطير (حاشية : ٧١) (كاي).
(٣) في الأصل : شمعديات. والشمعدان منارة يركز عليها السراج ، والجمع شمعدانات.
(٤) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٥) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٦) معناها : عباءات.
(٧) في الأصل : مرسة.
(٨) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٩) في الأصل : وأقام بكفالة الأمر الأميرين.
(١٠) هذا هو الأقرب لمعنى العبارة الواردة التي تعرضت لكثير من الحذف في مخطوطنا ، وليس هنا مجال للشك بأن الرواية تزعم بأن ياسر كان وصيا على أبناء عمران هي رواية غير صحيحة [انظر حاشية : ٦٩ (كاي)].
(١١) في الأصل : وأخيهما منصور والوزير ولها أبو الفرج ؛ وفي خ : أبي الفتوح بدلا من أبي الفرج.
بكر بن محمد #العيدي ، وكانا خصيصين بحاله ، قالا : مات #بلال عن مال من العين #الملكي (١) ، ست مئة ألف ، وخمسين ألفا ، ومن العين #المصري عن ثلاث مئة ألف ونيف ، وعن #أبهرة [٧١](٢) من الفضة المصاغ حلي ، ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح ، وأدوات كتابة ، وطشوت ، وأباريق ، وشمعدانات (٣) ، و #معاش (٤) ، ومناخل (٥) ، وسطول ، وطاسات ، وحرابيات (٦) ، وقصب من الفضة ، وآلات مرصعة (٧) ب #الذهب ، وسكاكين صليحية ، وكيزان فضة ، وبعليات (٨) ، ما مقداره خمسة #أبهرة ومائتا رطل ، وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن ، وكذلك #الطيب وأصنافه ، والعدد والسلاح ، وتحف #الهند ، وألطاف #الصين والمغرب والعراق. ودنانير #مصر ، وأرض #عمان و #كرمان. ما لا يدخل تحت حصر.
وانتقل الجميع بوصية إلى #مولاه #محمد_بن_سبأ. ففرق ذلك في مدة #سنتين في سبيل المروءة والمعروف. وقام بكفالة #الأميرين (٩) الطفلين. ولدى #عمران بن محمد ، وأخيهما #منصور (١٠) ، الوزير أبو الفرج (١١) ياسر بن بلال
______
(١) في الأصل : المكي.
(٢) بهار وجمعها أبهرة ، وهو عبارة عن وزن يوصف بأن يحتوي على ٣٠٠ أو ٤٠٠ أو ٦٠٠ أو ١٠٠٠ رطل ، ويقول عمارة / كاي : ٩ إنه يساوي ثلاثة قناطير (حاشية : ٧١) (كاي).
(٣) في الأصل : شمعديات. والشمعدان منارة يركز عليها السراج ، والجمع شمعدانات.
(٤) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٥) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٦) معناها : عباءات.
(٧) في الأصل : مرسة.
(٨) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٩) في الأصل : وأقام بكفالة الأمر الأميرين.
(١٠) هذا هو الأقرب لمعنى العبارة الواردة التي تعرضت لكثير من الحذف في مخطوطنا ، وليس هنا مجال للشك بأن الرواية تزعم بأن ياسر كان وصيا على أبناء عمران هي رواية غير صحيحة [انظر حاشية : ٦٩ (كاي)].
(١١) في الأصل : وأخيهما منصور والوزير ولها أبو الفرج ؛ وفي خ : أبي الفتوح بدلا من أبي الفرج.