❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 14)
#عمارة بن علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

يذكر #الجندي في كتابه #السلوك :
أن #عمارة #اليمني أودع في ديوانه مدائح كثيرة ل #آل_زريع سلاطين #عدن .. ولا ندري كم هي تلك القصائد ولا ما امكن لها من التوفيق الفني لانه لم يجمع ديوان عمارة #الحكمي حتى الآن وما نورده اغلبه من كتابه #المفيد ..
ثم عاد عمارة الحكمي من عدن إلى #زبيد .. ثم رحل إلى #مكة حاجاً سنة 548هجرية وقد أُجيز في زبيد من علمائها وفقائها وأفتتح حلقة للدروس في #الحرم المكي .. وهنا نلاحط اهتمامه بالعلم وعلو همته فلم يعد لموطنه وللرئاسة فيه بل ذهب الى الحرم كعالم يعلم الناس دينهم .. وتعرف في مكة على أميرها #ابن_فليته وإختلط به قرابه عام وقد كان عمارة يمتاز بشخصية آسرة سريعة التأثير في الآخرين ناهيك عن علمه وثقافته وطموحه .. فعلى قلة الفترة التي قضاها مع #ابن_فليته فإنه أصبح محلّ سرّه ومحط ثقته .. فأبتعثه ممثلاً له وسفيراً الى #مصر التي وصلها سنة 550هجرية وإلتقى ملك مصر #الفائز ووزيره #طلائع_ابن_رزيك ...
ونلاحظ كأنما دخوله لمصر حوله من عالم فقيه فرضي قاضي إلى شاعر كبير محترف وسفير وكيل موفق ..
وهنالك ألقى أمام ملك #مصر مدحته السائرة المشهورة ..
يقول #عمارة #الحكمي :

الحمدُ للعيس بعد العزم والهممِ
حمداً يقوم بما أولت من النِّعمِ

لا أجحد الحق عندي للركاب يدٌ
تمنّت اللجم فيها رتبة الخطمِ

قرّبن بعدَ مزار العزّ من نظري
حتى رأيتُ إمام العصر من أممِ

ورِحن من كعبة البطحاء والحرم
وفداً إلى كعبة المعروف والكرم ِ

فهل درى البيت أني بعد فرقته
ماسرتُ من حرمٍ إلا إلى حرمِ

حيثُ الخلافة مضروبٌ سرادقها
بين النقيضينِ من عفوٍ ومن نِقمِ

وللإمامة أنوارٌ مقدسةٌ
تجلو البغيضينِ من ظُلمٍ ومن ظلَمِ

وللنبوة آياتٌ تنص لنا
على الخفيينِ من حُكم ومن حِكمِ

وللمكارم أعلامٌ تعلمنا
مدح الجزيلينِ من بأسٍ ومن كرمِ

وللعلا ألسنٌ تثني محامدها
على الحميدينِ من فعلٍ ومن شيمِ

وراية الشرف البذاخ ترفعها
يدُ الرفيعين من مجدٍ ومن هممِ

أقسمتُ بالفائز المعصوم معتقداً
فوز النجاةِ وأجر البِرّ في القسمِ

لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما
وزيره الصالح الفرّاج للغممِ

اللابس الفخر لم تنسج غلائله
إلا يد الصِّنعينِ السيف والقلمِ

وجوده أوجد الأيام ما اقترحت
وجودهُ أعدم الشاكين للعدمِ

قد ملّكته العوالي رقُّ مملكةٍ
تعير أنف الثريا عزّة الشممِ

أرى مقاماً عظيم الشأن أوهمني
في يقضتي أنها من جملة الحُلمِ

يوم من العمر لم يخطر على أملي
ولا ترقّت إليه رغبة الهممِ

ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها
عقود مدحٍ فما أرضى لكم كلمي

ترى الوزارة فيه وهي باذلة
عند الخلافة نصحاً غير متهمِ

عواطف علمتنا أنّ بينهما
قرابةٌ من جميل الرأي لا الرحمِ

خليفةٌ ووزير مدّ عدلهما
ظلاً على مفرق الإسلام والأممِ

زيادة النيل نقصٌ عند قبضهما
فما عسى نتعاطى منّة الدّيَمِ

لقد أبدع عمارة في هذه القصيده التي نسجها على منوال بردة المديح ل #البويصري في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام .. والقصيدة تنم عن فهم وتذوق وقدرة فائقه على التوظيف الشعري لعمارة اليمني ...
لقد كان خروج عمارة من اليمن الى مصر عاملا رئيسياً في شهرته ومعرفته وحفظ شعره وكتبه فهناك الشهرة والمعرفة لان اليمن معزوله عن تيارات العلم والأدب ولو عاش في اليمن #المتنبي لما عرفه أحد ..
ولكن إستقرار عمارة الحكمي في #مصر قربه من دهاليز ومتاهات السياسه والحكم وفتنهما وقربه من الموت إيضاً ..

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 15)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومكث عمارة اليمني الحكمي في مصر مدة يسيرة وعاد الى مكة ومنها الى اليمن ليصطحب أسرته في رحلة أخيرة الى #مصر فلم يعد بعدها الى #اليمن حيث إستوطن #مصر حتى لقى ربّه بها..
وأشهر خلائق #عمارة الوفاء وأحق المواطن بوفائه البلدة التي نبت فيها والوطن الذي ربّاه ( #اليمن ).. ومن شواهد وفائه لليمن هو إفراده كتاباً مستقلاً في تأريخ اليمن العام وهو ( #المفيد )..
وكثيراً ماكان عمارة يعتز بيمنيته وقومه .. ونجد هذا في قوله في خطابه ل #ابن_رزيك :

إلى الذي لولا سنى وجههُ
أظلم في عيني سنى الكوكبِ



من يعرب العرباء حين إلتقت
شعائب السؤدد من يعربِ

قومي الأولى يرجحُ ميزانهم
إن فاضلوا أو ناضلوا الناس بي

أيّ مقام قمت فيه لهم
بحجة المجد فلم أُغلبِ

إن ذكرَ الإسلام لم يفتخر
غيرهم حيٌّ بنصر النبي

أو ذكر الجود فمن طيء
أبو عدي نجعة المجدبِ

وهذهِ أفعال أبنائهم
حاضرةٌ تشهدُ للغيبِ

أما وفائه لمعارفه وأصدقائه فقد مر بنا ثناؤه العاطر على #أبي_بكر #العندي أو #العيدي وكلاهما صحيح ، لانه كان أول من فتح له مدينة بل عالم الشعر وزمَّ ركائبه إلى مجالس الملوك .. فوضع بذلك نقطة التحول في حياته ...
ثم وفائه ل #طلائع_بن_رزيك مثنياً عليه ومنافحاً عنه لا في أيام دولته فقط وإنما بعد إغتياله وفي مجلس عدوّه #شاور ..
ثم وفاؤه ل #شاور نفسه هذا وإطرائه لهمته وطموحه ...

يقول #عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي معرباً عن إرتياحه إلى مصر وتحقق آماله فيها بعد سفرته الأولى :

من لي بأن ترد الحجاز وغيرها
أخبار طيب مواردي ومصادري

زارت بي الآمال أكرم ساحةٍ
فوق الثرى فغدوت أكرم زائرِ

ووفدت ألتمسُ الكرامة والغنى
فرجعتُ من كلٍّ بحظٍ وافرِ

فكأن مكة قال صادق فألها
سافر تعد نحوي بوجهٍ سافرِ

ومن قصائد مدحه الرائعه قصيدة يمدح ويثني بها على إستبسال #طلائع بن رزيك في مواجهة الصليبيين فيقول :

تيقنت الإفرنج أنك إن ترد
ديارهمُ لم ينجهم منك مهربُ

وخافتك أن لم تعطها الأمن منعماً
فجائتك ياليث الشرى تتغلبُ

وأهدوا رجال السلم آلة حربهم
ومن بعض ماأهدوا مِجَنٌّ ومقضبُ

وذلك فألٌ صادقٌ أن عزّهم
بسيفك ياسيف الهدى سوف يسلبُ

لك الرأي لم تفلل ظباه، ولم يفل
إذا ظلت الآراء تطفو وترسبُ

وماشئت فاصنع راشداً في سؤالهم
فرأيك من رأي البرية أصوبُ

لقد كانت علاقة وصداقة عمارة لطلائع وطيدة وكثيراً مامدحه وأثنى عليه .. ويظهر هذا بموقف عمارة عندما فتك رجال الإمام الفاطمي #الفائز ب #طلائع عن أمرٍ منه ...

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 16)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

لماقتل الوزير #طلائع_بن_رزيك غدراً وبأمر من القصر الذي كان يستوزره لم يتلجلج #عمارة_اليمني_الحكمي في رثائه وفاءاً له بعد مماته وبنفس درجة ثنائه عليه أيام دولته وفي حياته ( وقد يكون لقصائد المدح التي خص بها عمارة طلائع دوراً في اشعال نار الحقد في قلب #الفائز الفاطمي فنلاحظ ان عمارة حتى في قصائد مدح الإمام الملك الفاطمي الفائز يشرك وزيره بالمدح بل يساوي بينهما )..
يقول #عمارة_الحكمي راثياً طلائع الوزير :

أفي أهل ذا النادي عليم أُسائله
فإني لما بي ذاهبُ اللبّ ذاهلُه

سمعتُ حديثاً أحسد الصمّ عندهُ
ويذهل واعيه ويخرسُ قائلُه

فهل من جواب يستغيثُ به المنى
ويعلو على حق المصيبة باطلُه

وقد رابني من شاهد الحال أنني
أرى الدّست منصوباً ومافيه كاملُه

فهل غاب عنه وإستناب سليله
أم إختار هجراً لا يُرجّى تواصلُه


فإني أرى فوق الوجوه كئآبةً
تدلُّ على أن الوجود ثواكلُه


دعوني فما هذا أوان بكائه
سيأتيكم طلُّ البكاء ووابلُه

ولاتنكروا حزني عليه فإنهُ
تقشّع عني وابلٌ كنت آملُه

ولم لا نبكيه ونندب فقده
وأولادنا أيتامه وأراملُه

فيا ليت شعري بعد حسن فعاله
وقد غاب عنا ..ما بنا الله فاعلُه؟

أيكرمُ مثوى ضيفكم وغريبكم
فيمكث أم تطوى ببينٍ مراحلُه
.....
لقد كان الوزير طلاع قريباً من عمارة ومقتله أحدث صدمة لعمارة وقد ورد على خاطره ترك مصر وياليته فعل .. لقد كان عمارة مستشار لطلائع وكان طلائع يثق به لأنه غريب بعيد ليس له روابط في مصر من نسب ومصالح او دسائس في القصر .. ولكن هذا الحادث أدخل عمارة الحكمي دهاليز السياسه على مايبدوا ..
فباغتيال #طلائع سنة 556هجرية تولي إبنه #العادل الوزراة من بعده وكان ضعيفاً تضعضعت دولة #بني_رزيك ..
فما لبث عدوّهم القوي الأمير #شاور أن إنطلق من #الصعيد وإقتحم بجيشه #القاهرة في محرم سنة 558هجرية وشهدته القاهرة يتربع دست الدوله وزيراً للملك نفس الموقع الذي كان يشغله طلائع بكفائة ومن بعده ولده العادل الذي هرب من شاور ..
وهنا شهد التاريخ دخول عمارة على #شاور يمدحه ويعرفه بعدوه #طلائع الذي كان قبله ..
يقول #عمارة اليمني :

صحّت بدولتك الأيام من سقمٍ
وزال مايشتكيه الدهر من ألمِ

زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذم فيها غير منصرمِ

كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر ذا الدست لم يقعدولم يقمِ

هم حركوها عليهم وهي ساكنة
والسلم قد ينبت الأوراق في السُلمِ

كنا نظن وبعض الظن مأثمة
بأن ذلك جمعٌ غيرُ منهزمِ

فمذ وقعت وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرّخمِ

وماقصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلُمِ

ولو شكرتُ لياليهم محافظة
لعهدها لم يكن بالعهد من قِدمِ

ولو فتحتُ فمي يوماً بذمهمُ
لم يرضَ فضلك إلا أن يسدَّ فمي

والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ وينهى عن الفحشاء في الكلمِ

مازال نغم البويصري يتردد على لسان #عمارة واجزم انه تأثر كثيرا بها فالقافيه تشي بذلك مع إبداع وصور فنيه رائعه ..
لكنا نحس ان عهد عمارة إنقضى وزال مع زوال طلائع ودوله بني رزيك فالتذبذب والولاء السابق وشهرته مع الوزير طلائع شكلت حاجزا أمامه وأوشكت شمسه على المغيب خاصة مع قوة شخصية وحزم وقسوة #شاور وتصدع الدولة الفاطمية حينها ..

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

ِ

درس مذهب الإمام #الشافعي - ولذا كان يذكر بهذا ويزعم أنه فقيه ومريد شافعي -
وكان معه مال يتاجر فيه لكسب رزقه ، فسافر الى #عدن - بحراً للتجارة وقد أصبح فقيهاً فرضياً - فلقي بها الأديب الفاضل الوزير #أبابكر_بن_محمد #العندي فأكرمه وجالسه ولمح فيه فطنة وفقه ، فقال له لم لا تدخل على الداعي #محمد_بن_سبأ #الزريعي وهو ملك #عدن حينئذ وتمدحه فيعطيك ؟! فقال عمارة لست بشاعر - ولم يكن حينها قد طرق هذا الباب بعد - فوضع الاديب العندي قصيدة ذكر بها المنازل من زبيد الى عدن على لسان عمارة ومدح فيها السلطان وقال له إدخل عليه وإقرأها وسيكرمك ، وهكذا دخل عمارة على محمد بن سبأ الزريعي وقرأ عليه القصيدة فاكرمه وبالغ في إكرامه ،،
ولما خرج همس الاديب العندي بإذنه لقد أصبحت عندهم عمارة الشاعر فلا تجمد على الفقه وطالع كتب الأدب ، وهكذا تحول عمارة من الفقه الى الشعر والأدب وتفوق فيه بعد ذلك ، وصار من أهل الشعر والأدب وخالط أمراء بني زريع في عدن وأكثر فيهم المدح شعرا ونثراً وحصل له اموال وعطايا كثيرة منهم ، ثم سافر الى مكة ودرّس في الحرم قليلاً وخالط أمراء مكة وكبارها - وكان ذو طموح وهمة عالية - ثم ترسّل - بعثه رسولاً وسفيراً له - لامير مكة الشريف #قاسم_بن_هاشم_بن_فليته
/هو القاسم بن فليته امير مكة وليها بعد والده سنة 549هج ، وحدثت بينه وبين عمه عيسى بن فليته فتنه سنة 553هج واستولى عمه عيسى بن فليته على مكة ثم جمع القاسم جموعا دخل بها مكة سنة 557هج ولم يقم بها الا أياماً فقد أعاد عمه عيسى عليه الكرّة ودخل مكة ، فهرب القاسم الى جبل أبي قبيس وهم يطردونه فسقط عن فرسه فقتله بعض أصحاب عمه هناك سنة 557هج/
وملك مصر الفاطمي العبيدي #الفائز_ابن_الظافر
/ هو عيسى بن إسماعيل الفاطمي العبيدي بويع له سنة 549هج طفلاً فتولى عباس بن ابي الفتوح تدبير شؤونه ثم توفى سنة 555هج /
، ووزيره الصالح ابن رزيك ،،
هكذا ثم سكن #مصر ونقل أهله معه إليها ،،،
وصحب ملوك مصر العبيديين المسمين ب #الفاطميين

*******★********★*******★*********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 142 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
منهم من #زبيد
#أحمد_بن_أبي_بكر  #إبن_سرور
قيل انه نسب الى القائد النجاحي سرور أحد وزراء الحبشة - دولة بني نجاح -...
كان فقيهاً فاضلاً ... وزميلاً للفقيه أحمد بن سليمان الحكمي - سيأتي ذكره - وهو الذي رغبه في سكنى #زبيد إذ أصل بلده #القحمة
/ القَحمَةُ ؛ حاضرة وادي ذؤال من تهامة قرب زبيد /
درّس الفقيه أحمد ابن سرور بالمدرسة #المنصورية في دولة #المظفر .. ولم يقف طائلاً بها - لم يبق هكذا طويلاً - بل توفى ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي #اللحجي
كان فقيها يذكر بالخير
تفقه وأخذ العلم عن #الرّيمي
/- أبوبكر بن عبدالله الريمي ت؛680هج-/
درّسَ في المدرسة #الهكارية و كذلك أعاد في المدرسة #النّظامية ..

ومنهم ؛
#أحمد_بن_سليمان #الحكمي
- أبو الحسن - ،،،
تفقه وأخذ العلم عن صالح بن علي #الحضرمي - سيأتي ذكره - وكذلك بالريمي ، إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد .. وبه وعلى يده تفقه جماعة كثيرون ، ولما توفيت الحرة #الدار_الشمسي..
/  - سيأتي ذكرها اما الدار الشمسي فهو لقب لإبنة الملك #المنصور من جملة ألقاب توصف به نساء وبنات الملوك في الدولة الرسولية تعظيماً لهن ولتجنب ذكر أسمائهن على ألسن الناس - /
وكانت الحرة الدار الشمسي هذه قد أوصت بجلّ أملاكها ل #المؤيد ابن المظفر ووارثها شرعاً هو أخوها #الفائز ابن المنصور ، وكان الملك يومئذ هو #الأشرف بن المظفر واخوه في حبسه في حصن #تعز بعد تمرده وحربه له ، وكان الأشرف يحب بطلان تلك الوصية ليرث املاكها وكنوزها عمه الفائز فيشتريه منه هو ، وكان الفقيه المفتي أحمد الحكمي هذا يفتي ببطلان الوصية ووافقه جماعة من الفقهاء في #زبيد ، لكن الأشرف كان يتوقف في مثل هذه القضايا ويعرض الفتاوي والأحكام على الفقيه أبي الحسن الأصبحي في #الجند فإن وافق أمضاها وإلا لا يعمل بها لأن #الأشرف كان ذا دين .....
ثم مات الملك الأشرف فجئة كما ذكرنا ... وتولى الملك المؤيد - وقلنا كان من أعنف وأظلم وأسوأ ملوك بني رسول - ،،،
فعزل الفقيه أحمد الحكمي عن الفتوى وكذلك عزله عن التدريس في #المنصورية .. وأهانه و صادره..
/ - صادر أمواله وممتلكاته وكأنه محارب وهذا لايجوز للحاكم المسلم الا بحكم شرعي ودعوى وإجابه فمؤاخذة العلماء على فتاويهم ومصادرة اموالهم وممتلكاتهم حرب لله ولرسوله وللعلم والفقه -/
فلزم الفقيه أحمد الحكمي بعدها بيته يدرس من جائه ودرس في مسجد جامع أيضاً إلى أن توفى رحمه الله سنة 703هج ...
وكان له ولد فقيه إسمه محمد تولى الإعادة - التدريس - في #المنصورية أيام أبيه ثم توفى قبل أبيه بأيام رحمه الله ،،،،

ومنهم
#عيسى_إبن_أبي_بكر #الحكمي
وهو عم أحمد بن سليمان الحكمي
أخذ العلم وتفقه ب #الرّيمي ..
كان يفضل - أحسن أتم أجود - على إبن أخيه أحمد بالدّين ،
توفى سنة 705هج رحمه الله تعالى   ، وله أخ إسمه علي تفقه ثم درّس بالمدرسة #التاجية - من مدارس زبيد - وتعرف بمدرسة المبرذعين -
وتوفى سنة 715هج رحمه الله تعالى .......
ومنهم ؛
محمد_بن_علي_بن_عمر #الشرعبي
عرف بإبن المُسَوّد الجبلي
تفقه وأخذ علم الفرائض عن إبن معاوية - سعيد بن محمد بن معاوية- وأخذ الفقه كذلك عن الريمي وابن عاصم ، ..
درّس بمدرسة الأتابك #سنقر★
وتوفى بها سنة 703هج ،،
★ سنقر وسنجر من أمراء الدولة #المظفرية الرسولية ..
علم الدين سنجر أحد المماليك المنصورية لم يكن له نظير في الشجاعة وطهارة الفرج - العفّة وعدم إتيان النساء - وكان ذا بركة فمن تعسرت ولادتها علّق عليها شي من إزاره فتسهل ولادتها - يعني انه وليّ - كان فاعلا للخير سمي #الشعبي كان في حصن #تعز ورفعه المظفر أميراً بعد تحققه من دينه وأمانته ، وأقطعه عدة أماكن آخرها #صنعاء ،، وسقط عليه في جماعة القصر في صنعاء فتوفي رحمه الله سنة 682هج وقبر فيها وابتني على قبره قبه ...
له آثار في #تعز و #الجند و #صنعاء و #زبيد .. منها مدرسته مدرسة الأتابك #سنقر ...

*****★******★******☆*****☆**********

#السلوك #الجندي

ثمَّ تقدم #الْجند
واصبح ذَلِك الْيَوْم فِي بَاب #السِّرّ وَفِي عشى الْيَوْم خرج فِي جمَاعَة قَلِيل من
#بَاب_الْحَدِيد شَرْقي الْبَلَد وسير الى نَحْو قَرْيَة #العربة ثمَّ عَاد فَدخل الْبَاب الَّذِي خرج مِنْهُ
وَكَانَ صحبته عبد النَّبِي #السودي و #الخراساني مَعَ جمَاعَة قَلِيل وَهَذَانِ الْمَذْكُورَان مشهود لَهما بالنصح فِي الْخدمَة والشجاعة والفراسة وَقد تقدم ذكر عبد النَّبِي فِي محاط #الناصرية على #زبيد وَمَا حسده بِهِ الغربا لما ظهر من شجاعته ونصحه بذلك بعد أَن اتَّفقُوا مَعَ الغياث وَابْن حُسَيْن مُتَوَلِّيًا زبيد يَوْمئِذٍ فَلبث ابْن شكر يَوْمًا اَوْ يَوْمَيْنِ ثمَّ أمره السُّلْطَان يتَقَدَّم #تهَامَة يقف بهَا حَافِظًا فَتقدم من الْجند الى #تهَامَة وَكَانَ الْملك #الفائز يَوْمئِذٍ قد خَالف وَهُوَ يتَرَدَّد بَين تهَامَة و #الجبل وَكَانَ ذَلِك صَوَابا اذ هجم على أهل #فشال وتغلب عَلَيْهَا فقصده ابْن شكر فحاربه وَكسر عسكره وربما وَقع بِهِ جرح من بعض الْعَسْكَر ثمَّ صَالحه وَكَانَت لَهُ السُّلْطَان يطْلب ذمَّة فاذم عَلَيْهِ وَبَقِي بتهامة حَتَّى صَار السُّلْطَان ب #تعز فَقدما عَلَيْهِ بالتاريخ الَّاتِي فِي مَوْضِعه وَخرج السُّلْطَان من #الْجند قَائِم الظهيرة يَوْم الْجُمُعَة قَاصِدا طَرِيق #عدن فحط بالرحامية ثمَّ صَار مِنْهَا يَوْم السبت فَمر بِبَلَد #الاعمور فَحصل بَينهم وَبَين الْعَسْكَر مهاوشة بِسَبَب زرع اراد الْعَسْكَر اخرابه فَقتل وَاحِد واسر اربعة ثمَّ تقدم السُّلْطَان فحط بِالْمَاءِ الْحَار ثمَّ مِنْهُ إِلَى #حبيل_السروح ثمَّ مِنْهُ إِلَى #الرعارع ثمَّ مِنْهَا صبح الثُّلَاثَاء حط ب #اللخية فَلبث الْخَمِيس فَدخل #لحج ثمَّ قصد اللخية فحط بهَا وغزى #المباءة صبح الْخَمِيس سَابِع خُرُوجه من الْجند ادبها عَسْكَر الْخَارِج فَحصل حَرْب عَظِيم #كسروه وَقتل مِنْهُم سِتّ عشرَة قطعت رُؤْسهمْ واطلعت وَلم ينصح غَالب الْعَسْكَر بل ذكرُوا انهم قتل بني عمهم فَلَزِمَ عَسْكَر #المتغلب #المباءة الْقرْيَة الَّتِي هِيَ خَارج #عدن اذ مَنعهم استاذهم عَن دُخُول الْبَلَد فلبثوا هُنَالك فَقيل انه كَانَ من المقتولين نَحْو من سبعين رجلا مِنْهُم عمر بن السواق وَكَانَ المعرك عِنْد #جبل_حَدِيد ثمَّ انْهَزمُوا ولحقهم الْعَسْكَر حَتَّى دخلُوا #المباءة وتبعهم

#السلوك #الجندي

فخشى السُّلْطَان
الْبيعَة فحين تحقق ذَلِك ركب وَتقدم الْبِلَاد فَدخل #الْجند صبح الْخَمِيس لنيف وَعشْرين من ربيع الاخر وَقصد مَسْجِد #صرب فَبَاتَ بِهِ لَيْلَة ثمَّ فِي الْيَوْم الثَّانِي دخل قصر #الْجند وَتقدم #تعز من باب اهله فَلبث بِالْقصرِ نَحْو اثْنَي عشر يَوْمًا وَتقدم #تعز يَوْم الثُّلَاثَاء فَلبث بهَا الى شطرها وَفِي شهر جمادي الاولى قدم ابْن شكر و #الفائز من #تهَامَة فمرا بِبَلَد بني #السبائي فأخرباها واستباحاها ثمَّ دخلا #تعز يَوْم الاحد لايام بَقينَ من جمادي الاولى من السّنة ولبثا بهَا أَيَّامًا ثمَّ عَاد ابْن شكر مقطعا
وَفِي شهر جمادي الاخرة خرج #الظَّاهِر من #عدن وَجَمِيع من مَعَه من الْعَسْكَر الى #لحج والامام وَابْن الاسد وَابْن عَلَاء الدّين مرا طَرِيق #صُهَيْب وطلع المدير طَرِيق #الخبت وَمَعَهُ اهل #إب نَحْو سِتِّينَ فَارِسًا فحين اوصلوه مَاء مِنْهُ مروا طَرِيق #جرانع قَالَ لَهُم المتغلب تغيرون معي على حُدُود #الظفر ننهب مِنْهَا فَأَجَابُوهُ طَمَعا وغزوا مَعَه فَلم يكادوا يظفروا بطائل فَكتب أهل الظفر الى #السُّلْطَان يخبرونه بذلك فَمَا لبث أَن غزا #جرانع فَلم يشْعر أَهلهَا حَتَّى هجمهم الْعَسْكَر فَخَرجُوا وقاتلوا فحين علمُوا أَنه هُوَ ضَعِيف قواهم وَقتل مِنْهُم اثْنَان وَاثْنَانِ من عَسْكَر السُّلْطَان ثمَّ هربوا حِين تحققوا ان #السُّلْطَان حَاضر فانتهب مَال كَبِير مِنْهُ مَا وصل بِهِ أهل #اب وَمِنْه لاهل الْبَلَد ثمَّ اصطاح أهل الْبَلَد بِهِ وسألوه الذِّمَّة فاذم عَلَيْهِم وَوصل اليه جمَاعَة من اعيانهم فاحتفظ بهم حَتَّى وصلوا #تعز فادخلوا السجْن وَأما #الْخَارِج فطلع حصن #السمدان وَلم يخرج مِنْهُ من وَقت دخله الى عصرنا سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَذَلِكَ ان الْعَادة مِنْهُ لُزُوم الْمسكن لم يعرف قطّ بركوب فرس وَلَا خُرُوج مَعَه عَسْكَر لغزاة فاما #السُّلْطَان_الْمُجَاهِد فَلبث بتعز أَيَّامًا بعد اخذ حصن #الشدف وَولى فِيهِ واليا من جِهَته ونقيبا وخادما يعمره فخان #النَّقِيب وَجَهل الْخَادِم وأساء التَّدْبِير وَنزل السُّلْطَان #تهَامَة فِي شعْبَان وَكَانَ قد اقْطَعْ ابْن اخيه #حرض فَبَلغهُ انه اراد الْخُرُوج من الطَّاعَة فقصده من #زبيد وَلم يزل يتلطف بِهِ

وكان عمارة يعرف عند أهل بلده ب #الحدقي ، وعند أهل مصر ب #اليمني ، وعند أهل اليمن وأهل عدن والجبال ب #الفقيه ، وعند أهل زبيد ب #الفرضي.
وفي سنة تسع وأربعين وخمس مئة حج عمارة ، فسيره صاحب #مكة قاسم بن هاشم بن فليته رسولا إلى الخليفة #الفائز (١) #الفاطمي في مصر ، فدخلها في شهر ربيع أول سنة خمسين وخمس مئة ، ومدح الخليفة بقصيدة ميمية فوصله ، ومدح #إبن_رزيك (٢) فأحسن صلته ، وأقام بمصر حتى شوال سنة ٥٥٠ في أرغد عيش وأعز جانب ، وعاد إلى #مكة ، ومنها إلى #زبيد فبلغها في صفر سنة ٥٥١ ه‍. ثم حج مرة أخرى في هذه السنة ، فأوفده صاحب مكة ثانية إلى #مصر ، فبقي بها ولم يفارقها بعد ذلك.
ويقول ابن خلكان عنه (٣) ـ وكان #شافعي المذهب ، شديد التعصب للسنة ، أديبا ماهرا مجيدا ، محدثا ممتعا ـ واحتفظ عمارة إلى آخر لحظة من حياته بمذهب أهل السنة ، ولكن لم يحل هذا دون أن تتوطد عرا الصداقة والمودة بينه وبين الحكومة في #مصر ، التي كان يدين خلفاؤها ووزراؤها بالمذهب #الفاطمي.
وكان الوفاء سجية هذا الشاعر ؛ وذلك لأن #الفاطميين قد أسروه بإحسانهم ، فنظم في مدحهم الكثير من الشعر ، فأحسن الملك #الصالح (٤) وبنوه وأهله إليه كل الإحسان ، وصحبوه مع اختلاف العقيدة لحسن صحبته. وله في الصالح وولده (٥) مدائح كثيرة.
______
(١) هو أبو القاسم عيسى تولى الخلافة في مستهل صفر سنة ٥٤٩ وتوفي في ١٧ رجب سنة ٥٥٥ (وفيات : ١ / ٣٩٥ بولاق ١٢٩٩ ه‍.).
(٢) هو الملك الصالح طلائع بن رزيك ، ولد سنة ٤٩٠ وتوفي في ١٩ رمضان سنة ٥٥٦ وتولى الوزارة من ربيع أول سنة ٥٤٩ إلى رجب سنة ٥٥٥ ه‍.
(٣) وفيات : ٣ / ١٠٩.
(٤) الملك الصالح طلائع بن رزيك (راجع هامش ٢ في نفس الصفحة).
(٥) هو أبو شجاع العادل محيي الدين رزيك بن طلائع ، تولى وزارة الخليفة العاضد الفاطمي في شهر رجب سنة ٥٥٥ إلى ٢٢ من المحرم سنة ٥٥٨ ه‍. حيث تولى بعده أبو شجاع شاور بن مجير بن نزار (زامباور / المترجم : ١ / ١٥٠).
10