❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 16)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

لماقتل الوزير #طلائع_بن_رزيك غدراً وبأمر من القصر الذي كان يستوزره لم يتلجلج #عمارة_اليمني_الحكمي في رثائه وفاءاً له بعد مماته وبنفس درجة ثنائه عليه أيام دولته وفي حياته ( وقد يكون لقصائد المدح التي خص بها عمارة طلائع دوراً في اشعال نار الحقد في قلب #الفائز الفاطمي فنلاحظ ان عمارة حتى في قصائد مدح الإمام الملك الفاطمي الفائز يشرك وزيره بالمدح بل يساوي بينهما )..
يقول #عمارة_الحكمي راثياً طلائع الوزير :

أفي أهل ذا النادي عليم أُسائله
فإني لما بي ذاهبُ اللبّ ذاهلُه

سمعتُ حديثاً أحسد الصمّ عندهُ
ويذهل واعيه ويخرسُ قائلُه

فهل من جواب يستغيثُ به المنى
ويعلو على حق المصيبة باطلُه

وقد رابني من شاهد الحال أنني
أرى الدّست منصوباً ومافيه كاملُه

فهل غاب عنه وإستناب سليله
أم إختار هجراً لا يُرجّى تواصلُه


فإني أرى فوق الوجوه كئآبةً
تدلُّ على أن الوجود ثواكلُه


دعوني فما هذا أوان بكائه
سيأتيكم طلُّ البكاء ووابلُه

ولاتنكروا حزني عليه فإنهُ
تقشّع عني وابلٌ كنت آملُه

ولم لا نبكيه ونندب فقده
وأولادنا أيتامه وأراملُه

فيا ليت شعري بعد حسن فعاله
وقد غاب عنا ..ما بنا الله فاعلُه؟

أيكرمُ مثوى ضيفكم وغريبكم
فيمكث أم تطوى ببينٍ مراحلُه
.....
لقد كان الوزير طلاع قريباً من عمارة ومقتله أحدث صدمة لعمارة وقد ورد على خاطره ترك مصر وياليته فعل .. لقد كان عمارة مستشار لطلائع وكان طلائع يثق به لأنه غريب بعيد ليس له روابط في مصر من نسب ومصالح او دسائس في القصر .. ولكن هذا الحادث أدخل عمارة الحكمي دهاليز السياسه على مايبدوا ..
فباغتيال #طلائع سنة 556هجرية تولي إبنه #العادل الوزراة من بعده وكان ضعيفاً تضعضعت دولة #بني_رزيك ..
فما لبث عدوّهم القوي الأمير #شاور أن إنطلق من #الصعيد وإقتحم بجيشه #القاهرة في محرم سنة 558هجرية وشهدته القاهرة يتربع دست الدوله وزيراً للملك نفس الموقع الذي كان يشغله طلائع بكفائة ومن بعده ولده العادل الذي هرب من شاور ..
وهنا شهد التاريخ دخول عمارة على #شاور يمدحه ويعرفه بعدوه #طلائع الذي كان قبله ..
يقول #عمارة اليمني :

صحّت بدولتك الأيام من سقمٍ
وزال مايشتكيه الدهر من ألمِ

زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذم فيها غير منصرمِ

كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر ذا الدست لم يقعدولم يقمِ

هم حركوها عليهم وهي ساكنة
والسلم قد ينبت الأوراق في السُلمِ

كنا نظن وبعض الظن مأثمة
بأن ذلك جمعٌ غيرُ منهزمِ

فمذ وقعت وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرّخمِ

وماقصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلُمِ

ولو شكرتُ لياليهم محافظة
لعهدها لم يكن بالعهد من قِدمِ

ولو فتحتُ فمي يوماً بذمهمُ
لم يرضَ فضلك إلا أن يسدَّ فمي

والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ وينهى عن الفحشاء في الكلمِ

مازال نغم البويصري يتردد على لسان #عمارة واجزم انه تأثر كثيرا بها فالقافيه تشي بذلك مع إبداع وصور فنيه رائعه ..
لكنا نحس ان عهد عمارة إنقضى وزال مع زوال طلائع ودوله بني رزيك فالتذبذب والولاء السابق وشهرته مع الوزير طلائع شكلت حاجزا أمامه وأوشكت شمسه على المغيب خاصة مع قوة شخصية وحزم وقسوة #شاور وتصدع الدولة الفاطمية حينها ..

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :

أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا

وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا


لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا

فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى

لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا

والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا

وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا


أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى

وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...

غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...

نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أحمد_بن_عبدالدائم - أبو العباس - إبن #الصّفي #الميموني ...
تفقه بفقهاء تعز وأخذ العلم عنهم ك ابن البابة و ابن العراف ، وغيرهما ،،
ثم إرتحل إلى #تهامة ، واخذ العلم والفقه عن إسماعيل الحضرمي وغيره ثم عاد - اولا الى #جبلة ثم  إلى تعز - فقيهاً - عالماً مؤهلاً - درس في بدايته في #جبلة ثم عاد الى تعز ،،
علّم ودرس إبن الملك الأشرف الملك #العادل تعليماً جيداً ،، ثم انتقل الى المدرسة الأشرفية بالمغربة يدرس فيها للأشرف - بتكليف من الأشرف - على سبب ضعيف - راتب قليل - لكن الأشرف كان يتفقده - يعطيه بشكل غير رسمي كهبة منه وليس كمرتب - فلما توفى الملك الأشرف - 696هج - قيل له ؛ لو إنتقلت إلى مدرسة نافعة  فقال ؛ لا أغير صحبة الأشرف حياً أو ميتاً ، وكانت له مكانة جيدة عند الأشرف ، ،
والى الفقيه أحمد ابن الصفي هذا إنتهت رئاسة الفتوى بتعز ،،
وكان فقيهاً محدثاً أخذ الحديث عن أحمد السرددي ، وإسحاق الطبري ، وابراهيم بن عجلان ،
وعنه أخذ الجندي كتاب لمع الشيخ أبي إسحاق وكذلك في الأدب المقامات وبعض الوسيط ، وقد وصف الجندي هذا الفقيه بمكارم الأخلاق والشفقة على الأصحاب ،
وكانت وفاته فجئة رحمه الله ليلة الجمعة من صفر ، سنة 703هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن سعيد وهو المشهور ب #إبن_النحوي ،،
أخذ العلم والفقه عن ابن آدم الجبرتي الزيلعي ، وابن العراف والوزيري الأخير ، وكذلك أخذ العلم عن عبدالله الحضرمي ،،
وكان إبن النحوي هذا فقيها مباركا في تدريسه وغالب من قرأ عليه - عنده على يده - إنتفع به وتفقه ،،
ولي القضاء لبني عمران - قضاة الأشرف -  ثم  عزله بنو محمد بن عمر - قضاة المؤيد وهم بنو عم لبني عمران - في أول قيامهم ، وكان هو مدرس المدرسة الغرابية ب #تعز
وتفقه به جماعة منهم عمر بن أبو بكر العزاف وغيره ، ،،
توفى رحمه الله سنة 714هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_محمد #الباحري
كان فقيهاً ..
/ من أشهر فقهاء تعز في زمانه إثارة للأزمات الفقهية ، وميوله غريبة جريئة حيث مال وتعمق في الغيبيات وعلم النجوم وحاول دراسة السحر غالباً من #اليهود /
قال الأهدل ينقل عن الجندي ؛
كان فقيهاً #لكنّه - لكنه هذه في هذا الموضع تقسم الظهر - لكنه أكثر من مخالطة أهل الذمة - اليهود غالباً - فاتهم بنقص الدين - وقد تكون ب #نقض -
/ ويبدو أنه خاض معركة عقيدية مع فقهاء تعز والنتيجة معروفة فتوى بتكفيره وإهدار دمه .. //
قال الجندي ؛
ولولا أنه إلتجأ إلى الأمير #طنبغا لقتل ،،
/ الأمير طنبغا أحد أمراء الدولة المؤيدية وهم من المماليك وكان لهم  دورهم في الدولة الرسولية والمظفرية والمؤيدية ولهم مهام عسكرية او تنفيذية ،، حتى كان للملك المؤيد أميرا - من الغرباء - رفع له طبلخانه - موكب رسمي أمير - إسمه #كشد_غدي كان #حريفاً - بهلوانياً كوميدياً - ظريفاً حافظاً للاخبار والأشعار وكان يبلغ المؤيد بمن قدم من الأجانب فيستدعيه ويكرمه //
أخذ الفقيه عبدالله الباحري هذا عن إبن المبردع كتابه علم المواقيت ،،
وكان الباحري عارفاً بتعبير الرؤيا - تفسير الأحلام - ،، وإختصر كتاب القادري في التعبير - تفسير الاحلام - وله أشعار كثيرة ، ،،
توفى سنة 683هج ،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#مجموع_بلدان_اليمن

حرف العين
(حرف العين مع الألف وما إليهما)

بنو #العابد : من الأشراف من ولد محمد بن القاسم الرسي يسكنون بلاد الشرف من أعمال حجور.
#العابسيّة : مخلاف من ناحية الحدا.
عاثين : قرية من مخلاف ابن حاتم وأعمال آنس ، وفي معجم البلدان : عاثين بالثاء المثلثة : حصن باليمن من عمل عبد علي بن عواض. انتهى.
بنو #العادل : من الأشراف يسكنون ضلع همدان قرب صنعاء.
#العارس : عزلة من وصاب السافل.
#العارضة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة ، والعارضة عزلة من مخلاف #صهبان وأعمال ذي السفال ، والعارضة أيضا عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ ، والعارضة أيضا عزلة من بني سرحة من ناحية المخادر وأعمال إبّ ، وفي معجم البلدان : العارضة من قرى اليمن من أعمال #البعدانية (١). انتهى ما ذكره ياقوت.
#العارة : قرية على ساحل البحر بين عدن و #موزع.
#عاشر : واد في بني سحام من خولان العالية.
بنو #عاطف : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال (وبنو عاطف من قبائل همدان
______
(١) هي قرية من عزلة ثوب من مخلاف الشوافي وأعمال إب.