❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 12 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
ومن غزليات عبدالله #ابن الدمينة الخثعمي التي يصف بها تأجج نار العشق والحب بقلبه الى درجة ان القرب لايطفئ لوعة أشواقه وان كان القرب خير من البعد إذا الحبيب يواصلك اما اذا لا فلاخير في قرب الدار.. وهو قد جرب مقولة ووصفة أن الابتعاد عن المحبوب يشفي من الحب فلم يجد نتيجة وجرب الوصفة الأخرى والتي تقول أن القرب من المحبوب ومعايشته تجلب الملل والتعود والاقتناع ولكنه لم يشفى من هيامه فهو تبكيه الحمامه ان هدلت تذكيرا له كما يبكي الوليد ويظهر كل حبه وعشقه أمام الملأ ..فشاعرنا هنا يعاني من عملية العشق نفسها وتباريح الغرام التي لاتفارقه في جميع حالاته ..
يقول عبدالله بن الدمينة #الخثعمي؛
ألا ياصبا نجدٍ متى هُجت من نجدِ؟
لقد زادني مسراك وجداً على وجدِ
أإن هتفت ورقاء في رونق الضُّحى
على فننٍ غضّ النبات من الرندِ
بكيتَ كما يبكي الوليد ولم تكن
جليداً وأبديت الذي لم تكن تبدي
وقد زعموا أن المُحِبِّ إذا دنا
يَمِلُّ وأنّ النأي يشفي من الوجدِ
بكلٍ تداوينا فلم يُشف مابنا
على أنّ قرب الدار خير من البعدِ
على أنّ قرب الدار ليس بنافعٌ
إذا كان من تهواه ليس بذي عهدِ
..........
وقال #ابن الدمينة الخثعمي في قصيدة يحدد فيها موطن حبه وهو وادٍ في سماوة كلب بين الشام والعراق إسمه وادي المياه ..
فيصف ولعه بهذا الوادي وانه مشهور في هذا الوادي ولكنه غريب؟؟ فهو عليه رقيب في وروده وصدوره لايفارقه وإن زار ربع محبوبته نهر وقيل له أنت مريب ماشأنك وان كان في جماعه ويتسائل هل إذا حنت الفرس لنجيبها الذكر او الخيل لفرسه فيه ريبه ؟؟ ويقول إن كل المواضع في مراتع محبوبته حبيبة اليه ويحبها حتى الكثبان التي لم يمر بها يحبها .. ثم يقول لمعشوقته ساصلك مادام هناك وصل وساثني عليك وساجزيك واعطيك لكن لاتتركي قلبي يذوب أشواقاً إليك ..ويطمئنها أنه يخجل منها فكأنه عندما يكون بعيداً عنها لاينظر لغيرها حياء منها ...
يقول عبدالله إبن #الدمينة ؛
ألا لا أرى وادي المياه يثيبُ
ولا النفس عن وادي المياه تطيبُ
أُحبُّ هبوط الواديينِ وإنني
لمشتهرٌ في الواديين غريبُ
أحقاً عباد الله أن لستُ وارداً
ولا صادراً إلا علىّ رقيبُ
ولا زائراً فرداً ولا في جماعةٍ
من الناس إلا قيل أنتَّ مريبُ
وهل ريبةً في أن تحنُّ نجيبةً
إلى إلفها أو أن يحنَّ نجيبُ
وإنّ الكثيب الفرد من جانب
الحِمى إليَّ وإن لم آته ِ لحبيبُ
لك الله إني واصلٌ ماوصلتني
ومُثنٍ بما أوليتني ومُثيبُ
فلا تتركي نفسي شعاعاً فإنها
من الوجد قد كانت عليكِ تذوبُ
وإني لأستحييك حتى كأنما
عليَّ بظهر الغيب منك رقيبُ
...
ومن قصائد #عبدالله الخثعمي أيصاً
وأنت التي كلفتني دلج السرى
وجون القطى بالجلهتين جثومُ
وأنت التي قطعت قلبي حزازة
وفرقت قرح القلب فهو كليمُ
وأنتِ التي أحفظت قومي فكلهم
بعيد الرضا داني الصدود كظيمُ
في الابيات السابقه يتجلى تمكن شاعرنا من العربية واطلاعه على جديدها وقديمها وإبداعه في التقنيات الشعريه خاصة البيت الاخير ففيه بلاغة وسبك شعري ممتاز ...
ونختتم طوفنا بشعر إبن الدمينة اليمني بأبيات يصف فيها وقع عتاب حبيبته عليه فكانه لدغ من أفعى يتقلب لاينام طوال ليلته .. وأنه يعزم الفراق والهجر لكن قلبه الذي نشأ واعتاد حبها يخذله بل يريد هكذا أن يبقى وان كان كل الزمان منها هجرا وفراقاً ..
يقول عبد الله الخثعمي :
وإذا عتبتِ عليّ بِتُّ كأنني
بالليل مُختلس الرقاد سليمُ
ولقد أردتُ الصبر عنك فعاقني
علقٌ بقلبي من هواك قديمُ
يبقي على حدث الزمان وريبهُ
وعلى جفائك إنه لكريمُ
...........
نلتقي غدا مع أشهر شاعر يمني شاعر وعالم وسياسي دوخ عصره عبقري خطير وأديب نحرير معجزة اليمن وعلمها وسفيرها إنه :
#عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
#تاريخ وادب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك في القناة 👆👆ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 12 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
ومن غزليات عبدالله #ابن الدمينة الخثعمي التي يصف بها تأجج نار العشق والحب بقلبه الى درجة ان القرب لايطفئ لوعة أشواقه وان كان القرب خير من البعد إذا الحبيب يواصلك اما اذا لا فلاخير في قرب الدار.. وهو قد جرب مقولة ووصفة أن الابتعاد عن المحبوب يشفي من الحب فلم يجد نتيجة وجرب الوصفة الأخرى والتي تقول أن القرب من المحبوب ومعايشته تجلب الملل والتعود والاقتناع ولكنه لم يشفى من هيامه فهو تبكيه الحمامه ان هدلت تذكيرا له كما يبكي الوليد ويظهر كل حبه وعشقه أمام الملأ ..فشاعرنا هنا يعاني من عملية العشق نفسها وتباريح الغرام التي لاتفارقه في جميع حالاته ..
يقول عبدالله بن الدمينة #الخثعمي؛
ألا ياصبا نجدٍ متى هُجت من نجدِ؟
لقد زادني مسراك وجداً على وجدِ
أإن هتفت ورقاء في رونق الضُّحى
على فننٍ غضّ النبات من الرندِ
بكيتَ كما يبكي الوليد ولم تكن
جليداً وأبديت الذي لم تكن تبدي
وقد زعموا أن المُحِبِّ إذا دنا
يَمِلُّ وأنّ النأي يشفي من الوجدِ
بكلٍ تداوينا فلم يُشف مابنا
على أنّ قرب الدار خير من البعدِ
على أنّ قرب الدار ليس بنافعٌ
إذا كان من تهواه ليس بذي عهدِ
..........
وقال #ابن الدمينة الخثعمي في قصيدة يحدد فيها موطن حبه وهو وادٍ في سماوة كلب بين الشام والعراق إسمه وادي المياه ..
فيصف ولعه بهذا الوادي وانه مشهور في هذا الوادي ولكنه غريب؟؟ فهو عليه رقيب في وروده وصدوره لايفارقه وإن زار ربع محبوبته نهر وقيل له أنت مريب ماشأنك وان كان في جماعه ويتسائل هل إذا حنت الفرس لنجيبها الذكر او الخيل لفرسه فيه ريبه ؟؟ ويقول إن كل المواضع في مراتع محبوبته حبيبة اليه ويحبها حتى الكثبان التي لم يمر بها يحبها .. ثم يقول لمعشوقته ساصلك مادام هناك وصل وساثني عليك وساجزيك واعطيك لكن لاتتركي قلبي يذوب أشواقاً إليك ..ويطمئنها أنه يخجل منها فكأنه عندما يكون بعيداً عنها لاينظر لغيرها حياء منها ...
يقول عبدالله إبن #الدمينة ؛
ألا لا أرى وادي المياه يثيبُ
ولا النفس عن وادي المياه تطيبُ
أُحبُّ هبوط الواديينِ وإنني
لمشتهرٌ في الواديين غريبُ
أحقاً عباد الله أن لستُ وارداً
ولا صادراً إلا علىّ رقيبُ
ولا زائراً فرداً ولا في جماعةٍ
من الناس إلا قيل أنتَّ مريبُ
وهل ريبةً في أن تحنُّ نجيبةً
إلى إلفها أو أن يحنَّ نجيبُ
وإنّ الكثيب الفرد من جانب
الحِمى إليَّ وإن لم آته ِ لحبيبُ
لك الله إني واصلٌ ماوصلتني
ومُثنٍ بما أوليتني ومُثيبُ
فلا تتركي نفسي شعاعاً فإنها
من الوجد قد كانت عليكِ تذوبُ
وإني لأستحييك حتى كأنما
عليَّ بظهر الغيب منك رقيبُ
...
ومن قصائد #عبدالله الخثعمي أيصاً
وأنت التي كلفتني دلج السرى
وجون القطى بالجلهتين جثومُ
وأنت التي قطعت قلبي حزازة
وفرقت قرح القلب فهو كليمُ
وأنتِ التي أحفظت قومي فكلهم
بعيد الرضا داني الصدود كظيمُ
في الابيات السابقه يتجلى تمكن شاعرنا من العربية واطلاعه على جديدها وقديمها وإبداعه في التقنيات الشعريه خاصة البيت الاخير ففيه بلاغة وسبك شعري ممتاز ...
ونختتم طوفنا بشعر إبن الدمينة اليمني بأبيات يصف فيها وقع عتاب حبيبته عليه فكانه لدغ من أفعى يتقلب لاينام طوال ليلته .. وأنه يعزم الفراق والهجر لكن قلبه الذي نشأ واعتاد حبها يخذله بل يريد هكذا أن يبقى وان كان كل الزمان منها هجرا وفراقاً ..
يقول عبد الله الخثعمي :
وإذا عتبتِ عليّ بِتُّ كأنني
بالليل مُختلس الرقاد سليمُ
ولقد أردتُ الصبر عنك فعاقني
علقٌ بقلبي من هواك قديمُ
يبقي على حدث الزمان وريبهُ
وعلى جفائك إنه لكريمُ
...........
نلتقي غدا مع أشهر شاعر يمني شاعر وعالم وسياسي دوخ عصره عبقري خطير وأديب نحرير معجزة اليمن وعلمها وسفيرها إنه :
#عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
#تاريخ وادب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك في القناة 👆👆ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 13)
#عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
هو الفقيه النابه والشاعر المجيد
#عمارة بن علي بن محمد بن
زيدان #الحكمي ،
نسبة إلى #الحكم بن سعد العشيرة القبيلة المذحجية ..
ولد كما يخبر هو عن نقسه بقرية الزرائب من بلاد الحكم التي كانت معروفة ببلاد #المخلاف السليماني وهي اليوم مقاطعة #جازان #جيزان المشهورة ..
وعام ولادته غير محدد ولكنه ربما في النصف الثاني من العقد الثاني من القرن السادس الهجري وفي أسرة كريمة نابهة ..
إذ كان لجده حصن #العكوتين و #عكاد الذي أشار إليه عند ذكره لمعارك الملك #علي بن محمد #الصليحي بجهة الزرائب إذ يقول عمارة في كتابه #المفيد :
( الوطن الذي ولدت فيه وبها أهلي إلى اليوم فاستحرَّ القتل أول اليوم في العرب ، ثم كانت الدائرة على السودان فلم يبق أحد إلا ألف رجل أجارهم جدي أحمد بن محمد في حصنه ب #عكوة ، و#العكوتان جبلان منيعان لايطمع أحد في حصارهما وفيهما يقول راجز الحجيج إذا نفروا من حجهم يخاطب عينيه :
إذا رأيت جبلي عكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرقادِ
وجبل #عكار مكان فوق مدينة #الزرائب وأهلها باقون على اللغة العربية الفصحى من الجاهلية إلى اليوم .. ولم تتغير لغتهم فصاحة بحكم أنهم لم يختلطوا قطّ بأحد من أهل الحاضرة في مناكحة ولا مساكنة ... وهم أهل قرار لايضعنون عنه ولايخرجون منه ...
ويقول عمارة .. ولقد أذكر أني دخلت #زبيد في سنة ثلاثين وخمسمائة أطلب الفقه وأنا يومئذ دون العشرين ، فكان الفقهاء في جميع المدارس يتعجبون من كوني لا ألحن شيئاً من الكلام .. فأقسم الفقيه #نصر الله بن سالم #الحضرمي بالله القدير لقد قرأ هذا الصبي في النحو قراءة كثيرة .. ثم عرفني لما طالت المدة والخلطة بيني وبينه وصرت إذا لقيته يقول : أهلا ومرحبا بمن حنثت في يميني لأجله ، ولما زارني والدي وستة من إخواني إلى #زبيد أحضرت الفقهاء فتحدثوا معهم فلا والله ما لحن أحد منهم ليثبتوها عليه )..
ولم يكن جد #عمارة وحده ذا شأن مذكور وإنما أيضاً كان لعمه شقيق والده الفقيه #إبراهيم بن محمد بن زيدان مشاركة في الشؤون العامه على مستوى القطر اليمني ..
يقول عمارة في #المفيد عن تفاصيل إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر في #إب والذي كان يومها معقلاً ل #المفضل بن أبي البركات أحد رجال #الدولة الصليحية
ِ
يقول في المفيد :
( فحين خلى نائب له يسمى #الجمل متقمصاً ومتسماً بالدين ..فصعد إليه الى #التعكر سبعة من إخوانه الفقهاء منهم #محمد بن قيس الوحاظي و #عبدالله بن يحيى و #إبراهيم بن زيدان وله كانت البيعة وهو عمي أخو والدي لابيه وأمه ، فأخذوا الحصن من الجمل وكانت الرعايا فأوقدوا النار - نصروا - ففعلوا ذلك ليلاً فأصبح عندهم على باب الحصن عشرون ألفاً ..واستولت الفقهاء على ملك لم يعهدوه .. ووصل الخبر إلى #المفضل ب #تهامة فسار لايلوي على أحد حتى وصل #التعكر وحصر الفقهاء فيه .. فقامت #خولان في نصرة الفقهاء وقام الحصار عليهم ثم تخاذلت خولان فقال #إبراهيم بن زيدان #الحكمي
لن أموت حتى أقتل المفضل ثم إهلا بالموت ..فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وسراريه وبناته وأخرجهن في أكمل زي وأحسنه وجعل في أيديهن الطارات وأطلعهن على السقوف في الحصن والأسوار يغنين ويرقصن قسراً .. ليشاهدهن المفضل ومن معه من تلك الأمم والجيوش المحاصرين للحصن .. وكان #المفضل رجلاً فحلاً غيوراً ذا أنفةٍ وعزةٍ وكرامة..فلما رأى نسائه وبناته وسراريه بذلك الحال مات من ليلته .. وقال آخرون أنه إمتص خاتماً مسموما كان في إصبعه فأصبح ميتاً والخاتم في فيه .. وكان موته في رمضان سنه أربع وخمسمائة للهجرة ..)
ومن كل هذا نعرف أن سمو أسرة عمارة الحكمي إلى المعالي ونباهة شأن أفرادها علماً وأدباً ورئاسة ..
ومن شعره عند رثائه لولده البكر محمد المتوفي في #مصر نعرف أن عمارة تزوج مبكراً في السادسه عشره من عمره وانجب ولده ذاك الذي كان من لم يعرفه يظنه أخاه لتقارب السن بينهما ..
وإذا ذهبنا الى ان مولد عمارة كان في 515هجرية فإن دخوله الى زبيد طلباً للعلم سيكون في 531هجرية وكان بعد زواجه ..
واستمر بزبيد يأخذ عن كبار العلماء والفقهاء في فروع الشافعية وعلوم اللغة .. وساعده على سرعة الإستيعاب إستواء فهمه وحدة ذكائه ..
ويظهر أنه كان أيضاً مولعاً بالتجارة كسباً للرزق الحلال فقد دخل #عدن تاجراً سنة 535هجرية والتقى الوزير الإديب #أبابكر_العيدي وزير الدولة #الزريعية ففاتحه على مقابلة السلطان طلباً لرفده ففكر الوزير وقال له هل تجيد الشعر لتمدحه؟ فقال عمارة لا !؟ فقام الوزير بكتابه قصيدة مدح للسلطان على لسان عمارة .. واستخرج له جائزة من السلطان .. قال عمارة وانا كنت كالصنم ثم قال لي قد سميت عند القوم شاعراً فانظر لنفسك .. وطالع في كتب الأدب والشعر لاتجمد على الفقه وحده فإن فضيلة اللسان حلية الإنسان .. قال عمارة ف
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 13)
#عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
هو الفقيه النابه والشاعر المجيد
#عمارة بن علي بن محمد بن
زيدان #الحكمي ،
نسبة إلى #الحكم بن سعد العشيرة القبيلة المذحجية ..
ولد كما يخبر هو عن نقسه بقرية الزرائب من بلاد الحكم التي كانت معروفة ببلاد #المخلاف السليماني وهي اليوم مقاطعة #جازان #جيزان المشهورة ..
وعام ولادته غير محدد ولكنه ربما في النصف الثاني من العقد الثاني من القرن السادس الهجري وفي أسرة كريمة نابهة ..
إذ كان لجده حصن #العكوتين و #عكاد الذي أشار إليه عند ذكره لمعارك الملك #علي بن محمد #الصليحي بجهة الزرائب إذ يقول عمارة في كتابه #المفيد :
( الوطن الذي ولدت فيه وبها أهلي إلى اليوم فاستحرَّ القتل أول اليوم في العرب ، ثم كانت الدائرة على السودان فلم يبق أحد إلا ألف رجل أجارهم جدي أحمد بن محمد في حصنه ب #عكوة ، و#العكوتان جبلان منيعان لايطمع أحد في حصارهما وفيهما يقول راجز الحجيج إذا نفروا من حجهم يخاطب عينيه :
إذا رأيت جبلي عكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرقادِ
وجبل #عكار مكان فوق مدينة #الزرائب وأهلها باقون على اللغة العربية الفصحى من الجاهلية إلى اليوم .. ولم تتغير لغتهم فصاحة بحكم أنهم لم يختلطوا قطّ بأحد من أهل الحاضرة في مناكحة ولا مساكنة ... وهم أهل قرار لايضعنون عنه ولايخرجون منه ...
ويقول عمارة .. ولقد أذكر أني دخلت #زبيد في سنة ثلاثين وخمسمائة أطلب الفقه وأنا يومئذ دون العشرين ، فكان الفقهاء في جميع المدارس يتعجبون من كوني لا ألحن شيئاً من الكلام .. فأقسم الفقيه #نصر الله بن سالم #الحضرمي بالله القدير لقد قرأ هذا الصبي في النحو قراءة كثيرة .. ثم عرفني لما طالت المدة والخلطة بيني وبينه وصرت إذا لقيته يقول : أهلا ومرحبا بمن حنثت في يميني لأجله ، ولما زارني والدي وستة من إخواني إلى #زبيد أحضرت الفقهاء فتحدثوا معهم فلا والله ما لحن أحد منهم ليثبتوها عليه )..
ولم يكن جد #عمارة وحده ذا شأن مذكور وإنما أيضاً كان لعمه شقيق والده الفقيه #إبراهيم بن محمد بن زيدان مشاركة في الشؤون العامه على مستوى القطر اليمني ..
يقول عمارة في #المفيد عن تفاصيل إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر في #إب والذي كان يومها معقلاً ل #المفضل بن أبي البركات أحد رجال #الدولة الصليحية
ِ
يقول في المفيد :
( فحين خلى نائب له يسمى #الجمل متقمصاً ومتسماً بالدين ..فصعد إليه الى #التعكر سبعة من إخوانه الفقهاء منهم #محمد بن قيس الوحاظي و #عبدالله بن يحيى و #إبراهيم بن زيدان وله كانت البيعة وهو عمي أخو والدي لابيه وأمه ، فأخذوا الحصن من الجمل وكانت الرعايا فأوقدوا النار - نصروا - ففعلوا ذلك ليلاً فأصبح عندهم على باب الحصن عشرون ألفاً ..واستولت الفقهاء على ملك لم يعهدوه .. ووصل الخبر إلى #المفضل ب #تهامة فسار لايلوي على أحد حتى وصل #التعكر وحصر الفقهاء فيه .. فقامت #خولان في نصرة الفقهاء وقام الحصار عليهم ثم تخاذلت خولان فقال #إبراهيم بن زيدان #الحكمي
لن أموت حتى أقتل المفضل ثم إهلا بالموت ..فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وسراريه وبناته وأخرجهن في أكمل زي وأحسنه وجعل في أيديهن الطارات وأطلعهن على السقوف في الحصن والأسوار يغنين ويرقصن قسراً .. ليشاهدهن المفضل ومن معه من تلك الأمم والجيوش المحاصرين للحصن .. وكان #المفضل رجلاً فحلاً غيوراً ذا أنفةٍ وعزةٍ وكرامة..فلما رأى نسائه وبناته وسراريه بذلك الحال مات من ليلته .. وقال آخرون أنه إمتص خاتماً مسموما كان في إصبعه فأصبح ميتاً والخاتم في فيه .. وكان موته في رمضان سنه أربع وخمسمائة للهجرة ..)
ومن كل هذا نعرف أن سمو أسرة عمارة الحكمي إلى المعالي ونباهة شأن أفرادها علماً وأدباً ورئاسة ..
ومن شعره عند رثائه لولده البكر محمد المتوفي في #مصر نعرف أن عمارة تزوج مبكراً في السادسه عشره من عمره وانجب ولده ذاك الذي كان من لم يعرفه يظنه أخاه لتقارب السن بينهما ..
وإذا ذهبنا الى ان مولد عمارة كان في 515هجرية فإن دخوله الى زبيد طلباً للعلم سيكون في 531هجرية وكان بعد زواجه ..
واستمر بزبيد يأخذ عن كبار العلماء والفقهاء في فروع الشافعية وعلوم اللغة .. وساعده على سرعة الإستيعاب إستواء فهمه وحدة ذكائه ..
ويظهر أنه كان أيضاً مولعاً بالتجارة كسباً للرزق الحلال فقد دخل #عدن تاجراً سنة 535هجرية والتقى الوزير الإديب #أبابكر_العيدي وزير الدولة #الزريعية ففاتحه على مقابلة السلطان طلباً لرفده ففكر الوزير وقال له هل تجيد الشعر لتمدحه؟ فقال عمارة لا !؟ فقام الوزير بكتابه قصيدة مدح للسلطان على لسان عمارة .. واستخرج له جائزة من السلطان .. قال عمارة وانا كنت كالصنم ثم قال لي قد سميت عند القوم شاعراً فانظر لنفسك .. وطالع في كتب الأدب والشعر لاتجمد على الفقه وحده فإن فضيلة اللسان حلية الإنسان .. قال عمارة ف
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 14)
#عمارة بن علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
يذكر #الجندي في كتابه #السلوك :
أن #عمارة #اليمني أودع في ديوانه مدائح كثيرة ل #آل_زريع سلاطين #عدن .. ولا ندري كم هي تلك القصائد ولا ما امكن لها من التوفيق الفني لانه لم يجمع ديوان عمارة #الحكمي حتى الآن وما نورده اغلبه من كتابه #المفيد ..
ثم عاد عمارة الحكمي من عدن إلى #زبيد .. ثم رحل إلى #مكة حاجاً سنة 548هجرية وقد أُجيز في زبيد من علمائها وفقائها وأفتتح حلقة للدروس في #الحرم المكي .. وهنا نلاحط اهتمامه بالعلم وعلو همته فلم يعد لموطنه وللرئاسة فيه بل ذهب الى الحرم كعالم يعلم الناس دينهم .. وتعرف في مكة على أميرها #ابن_فليته وإختلط به قرابه عام وقد كان عمارة يمتاز بشخصية آسرة سريعة التأثير في الآخرين ناهيك عن علمه وثقافته وطموحه .. فعلى قلة الفترة التي قضاها مع #ابن_فليته فإنه أصبح محلّ سرّه ومحط ثقته .. فأبتعثه ممثلاً له وسفيراً الى #مصر التي وصلها سنة 550هجرية وإلتقى ملك مصر #الفائز ووزيره #طلائع_ابن_رزيك ...
ونلاحظ كأنما دخوله لمصر حوله من عالم فقيه فرضي قاضي إلى شاعر كبير محترف وسفير وكيل موفق ..
وهنالك ألقى أمام ملك #مصر مدحته السائرة المشهورة ..
يقول #عمارة #الحكمي :
الحمدُ للعيس بعد العزم والهممِ
حمداً يقوم بما أولت من النِّعمِ
لا أجحد الحق عندي للركاب يدٌ
تمنّت اللجم فيها رتبة الخطمِ
قرّبن بعدَ مزار العزّ من نظري
حتى رأيتُ إمام العصر من أممِ
ورِحن من كعبة البطحاء والحرم
وفداً إلى كعبة المعروف والكرم ِ
فهل درى البيت أني بعد فرقته
ماسرتُ من حرمٍ إلا إلى حرمِ
حيثُ الخلافة مضروبٌ سرادقها
بين النقيضينِ من عفوٍ ومن نِقمِ
وللإمامة أنوارٌ مقدسةٌ
تجلو البغيضينِ من ظُلمٍ ومن ظلَمِ
وللنبوة آياتٌ تنص لنا
على الخفيينِ من حُكم ومن حِكمِ
وللمكارم أعلامٌ تعلمنا
مدح الجزيلينِ من بأسٍ ومن كرمِ
وللعلا ألسنٌ تثني محامدها
على الحميدينِ من فعلٍ ومن شيمِ
وراية الشرف البذاخ ترفعها
يدُ الرفيعين من مجدٍ ومن هممِ
أقسمتُ بالفائز المعصوم معتقداً
فوز النجاةِ وأجر البِرّ في القسمِ
لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما
وزيره الصالح الفرّاج للغممِ
اللابس الفخر لم تنسج غلائله
إلا يد الصِّنعينِ السيف والقلمِ
وجوده أوجد الأيام ما اقترحت
وجودهُ أعدم الشاكين للعدمِ
قد ملّكته العوالي رقُّ مملكةٍ
تعير أنف الثريا عزّة الشممِ
أرى مقاماً عظيم الشأن أوهمني
في يقضتي أنها من جملة الحُلمِ
يوم من العمر لم يخطر على أملي
ولا ترقّت إليه رغبة الهممِ
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها
عقود مدحٍ فما أرضى لكم كلمي
ترى الوزارة فيه وهي باذلة
عند الخلافة نصحاً غير متهمِ
عواطف علمتنا أنّ بينهما
قرابةٌ من جميل الرأي لا الرحمِ
خليفةٌ ووزير مدّ عدلهما
ظلاً على مفرق الإسلام والأممِ
زيادة النيل نقصٌ عند قبضهما
فما عسى نتعاطى منّة الدّيَمِ
لقد أبدع عمارة في هذه القصيده التي نسجها على منوال بردة المديح ل #البويصري في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام .. والقصيدة تنم عن فهم وتذوق وقدرة فائقه على التوظيف الشعري لعمارة اليمني ...
لقد كان خروج عمارة من اليمن الى مصر عاملا رئيسياً في شهرته ومعرفته وحفظ شعره وكتبه فهناك الشهرة والمعرفة لان اليمن معزوله عن تيارات العلم والأدب ولو عاش في اليمن #المتنبي لما عرفه أحد ..
ولكن إستقرار عمارة الحكمي في #مصر قربه من دهاليز ومتاهات السياسه والحكم وفتنهما وقربه من الموت إيضاً ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 14)
#عمارة بن علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
يذكر #الجندي في كتابه #السلوك :
أن #عمارة #اليمني أودع في ديوانه مدائح كثيرة ل #آل_زريع سلاطين #عدن .. ولا ندري كم هي تلك القصائد ولا ما امكن لها من التوفيق الفني لانه لم يجمع ديوان عمارة #الحكمي حتى الآن وما نورده اغلبه من كتابه #المفيد ..
ثم عاد عمارة الحكمي من عدن إلى #زبيد .. ثم رحل إلى #مكة حاجاً سنة 548هجرية وقد أُجيز في زبيد من علمائها وفقائها وأفتتح حلقة للدروس في #الحرم المكي .. وهنا نلاحط اهتمامه بالعلم وعلو همته فلم يعد لموطنه وللرئاسة فيه بل ذهب الى الحرم كعالم يعلم الناس دينهم .. وتعرف في مكة على أميرها #ابن_فليته وإختلط به قرابه عام وقد كان عمارة يمتاز بشخصية آسرة سريعة التأثير في الآخرين ناهيك عن علمه وثقافته وطموحه .. فعلى قلة الفترة التي قضاها مع #ابن_فليته فإنه أصبح محلّ سرّه ومحط ثقته .. فأبتعثه ممثلاً له وسفيراً الى #مصر التي وصلها سنة 550هجرية وإلتقى ملك مصر #الفائز ووزيره #طلائع_ابن_رزيك ...
ونلاحظ كأنما دخوله لمصر حوله من عالم فقيه فرضي قاضي إلى شاعر كبير محترف وسفير وكيل موفق ..
وهنالك ألقى أمام ملك #مصر مدحته السائرة المشهورة ..
يقول #عمارة #الحكمي :
الحمدُ للعيس بعد العزم والهممِ
حمداً يقوم بما أولت من النِّعمِ
لا أجحد الحق عندي للركاب يدٌ
تمنّت اللجم فيها رتبة الخطمِ
قرّبن بعدَ مزار العزّ من نظري
حتى رأيتُ إمام العصر من أممِ
ورِحن من كعبة البطحاء والحرم
وفداً إلى كعبة المعروف والكرم ِ
فهل درى البيت أني بعد فرقته
ماسرتُ من حرمٍ إلا إلى حرمِ
حيثُ الخلافة مضروبٌ سرادقها
بين النقيضينِ من عفوٍ ومن نِقمِ
وللإمامة أنوارٌ مقدسةٌ
تجلو البغيضينِ من ظُلمٍ ومن ظلَمِ
وللنبوة آياتٌ تنص لنا
على الخفيينِ من حُكم ومن حِكمِ
وللمكارم أعلامٌ تعلمنا
مدح الجزيلينِ من بأسٍ ومن كرمِ
وللعلا ألسنٌ تثني محامدها
على الحميدينِ من فعلٍ ومن شيمِ
وراية الشرف البذاخ ترفعها
يدُ الرفيعين من مجدٍ ومن هممِ
أقسمتُ بالفائز المعصوم معتقداً
فوز النجاةِ وأجر البِرّ في القسمِ
لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما
وزيره الصالح الفرّاج للغممِ
اللابس الفخر لم تنسج غلائله
إلا يد الصِّنعينِ السيف والقلمِ
وجوده أوجد الأيام ما اقترحت
وجودهُ أعدم الشاكين للعدمِ
قد ملّكته العوالي رقُّ مملكةٍ
تعير أنف الثريا عزّة الشممِ
أرى مقاماً عظيم الشأن أوهمني
في يقضتي أنها من جملة الحُلمِ
يوم من العمر لم يخطر على أملي
ولا ترقّت إليه رغبة الهممِ
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها
عقود مدحٍ فما أرضى لكم كلمي
ترى الوزارة فيه وهي باذلة
عند الخلافة نصحاً غير متهمِ
عواطف علمتنا أنّ بينهما
قرابةٌ من جميل الرأي لا الرحمِ
خليفةٌ ووزير مدّ عدلهما
ظلاً على مفرق الإسلام والأممِ
زيادة النيل نقصٌ عند قبضهما
فما عسى نتعاطى منّة الدّيَمِ
لقد أبدع عمارة في هذه القصيده التي نسجها على منوال بردة المديح ل #البويصري في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام .. والقصيدة تنم عن فهم وتذوق وقدرة فائقه على التوظيف الشعري لعمارة اليمني ...
لقد كان خروج عمارة من اليمن الى مصر عاملا رئيسياً في شهرته ومعرفته وحفظ شعره وكتبه فهناك الشهرة والمعرفة لان اليمن معزوله عن تيارات العلم والأدب ولو عاش في اليمن #المتنبي لما عرفه أحد ..
ولكن إستقرار عمارة الحكمي في #مصر قربه من دهاليز ومتاهات السياسه والحكم وفتنهما وقربه من الموت إيضاً ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 15)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومكث عمارة اليمني الحكمي في مصر مدة يسيرة وعاد الى مكة ومنها الى اليمن ليصطحب أسرته في رحلة أخيرة الى #مصر فلم يعد بعدها الى #اليمن حيث إستوطن #مصر حتى لقى ربّه بها..
وأشهر خلائق #عمارة الوفاء وأحق المواطن بوفائه البلدة التي نبت فيها والوطن الذي ربّاه ( #اليمن ).. ومن شواهد وفائه لليمن هو إفراده كتاباً مستقلاً في تأريخ اليمن العام وهو ( #المفيد )..
وكثيراً ماكان عمارة يعتز بيمنيته وقومه .. ونجد هذا في قوله في خطابه ل #ابن_رزيك :
إلى الذي لولا سنى وجههُ
أظلم في عيني سنى الكوكبِ
من يعرب العرباء حين إلتقت
شعائب السؤدد من يعربِ
قومي الأولى يرجحُ ميزانهم
إن فاضلوا أو ناضلوا الناس بي
أيّ مقام قمت فيه لهم
بحجة المجد فلم أُغلبِ
إن ذكرَ الإسلام لم يفتخر
غيرهم حيٌّ بنصر النبي
أو ذكر الجود فمن طيء
أبو عدي نجعة المجدبِ
وهذهِ أفعال أبنائهم
حاضرةٌ تشهدُ للغيبِ
أما وفائه لمعارفه وأصدقائه فقد مر بنا ثناؤه العاطر على #أبي_بكر #العندي أو #العيدي وكلاهما صحيح ، لانه كان أول من فتح له مدينة بل عالم الشعر وزمَّ ركائبه إلى مجالس الملوك .. فوضع بذلك نقطة التحول في حياته ...
ثم وفائه ل #طلائع_بن_رزيك مثنياً عليه ومنافحاً عنه لا في أيام دولته فقط وإنما بعد إغتياله وفي مجلس عدوّه #شاور ..
ثم وفاؤه ل #شاور نفسه هذا وإطرائه لهمته وطموحه ...
يقول #عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي معرباً عن إرتياحه إلى مصر وتحقق آماله فيها بعد سفرته الأولى :
من لي بأن ترد الحجاز وغيرها
أخبار طيب مواردي ومصادري
زارت بي الآمال أكرم ساحةٍ
فوق الثرى فغدوت أكرم زائرِ
ووفدت ألتمسُ الكرامة والغنى
فرجعتُ من كلٍّ بحظٍ وافرِ
فكأن مكة قال صادق فألها
سافر تعد نحوي بوجهٍ سافرِ
ومن قصائد مدحه الرائعه قصيدة يمدح ويثني بها على إستبسال #طلائع بن رزيك في مواجهة الصليبيين فيقول :
تيقنت الإفرنج أنك إن ترد
ديارهمُ لم ينجهم منك مهربُ
وخافتك أن لم تعطها الأمن منعماً
فجائتك ياليث الشرى تتغلبُ
وأهدوا رجال السلم آلة حربهم
ومن بعض ماأهدوا مِجَنٌّ ومقضبُ
وذلك فألٌ صادقٌ أن عزّهم
بسيفك ياسيف الهدى سوف يسلبُ
لك الرأي لم تفلل ظباه، ولم يفل
إذا ظلت الآراء تطفو وترسبُ
وماشئت فاصنع راشداً في سؤالهم
فرأيك من رأي البرية أصوبُ
لقد كانت علاقة وصداقة عمارة لطلائع وطيدة وكثيراً مامدحه وأثنى عليه .. ويظهر هذا بموقف عمارة عندما فتك رجال الإمام الفاطمي #الفائز ب #طلائع عن أمرٍ منه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 15)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومكث عمارة اليمني الحكمي في مصر مدة يسيرة وعاد الى مكة ومنها الى اليمن ليصطحب أسرته في رحلة أخيرة الى #مصر فلم يعد بعدها الى #اليمن حيث إستوطن #مصر حتى لقى ربّه بها..
وأشهر خلائق #عمارة الوفاء وأحق المواطن بوفائه البلدة التي نبت فيها والوطن الذي ربّاه ( #اليمن ).. ومن شواهد وفائه لليمن هو إفراده كتاباً مستقلاً في تأريخ اليمن العام وهو ( #المفيد )..
وكثيراً ماكان عمارة يعتز بيمنيته وقومه .. ونجد هذا في قوله في خطابه ل #ابن_رزيك :
إلى الذي لولا سنى وجههُ
أظلم في عيني سنى الكوكبِ
من يعرب العرباء حين إلتقت
شعائب السؤدد من يعربِ
قومي الأولى يرجحُ ميزانهم
إن فاضلوا أو ناضلوا الناس بي
أيّ مقام قمت فيه لهم
بحجة المجد فلم أُغلبِ
إن ذكرَ الإسلام لم يفتخر
غيرهم حيٌّ بنصر النبي
أو ذكر الجود فمن طيء
أبو عدي نجعة المجدبِ
وهذهِ أفعال أبنائهم
حاضرةٌ تشهدُ للغيبِ
أما وفائه لمعارفه وأصدقائه فقد مر بنا ثناؤه العاطر على #أبي_بكر #العندي أو #العيدي وكلاهما صحيح ، لانه كان أول من فتح له مدينة بل عالم الشعر وزمَّ ركائبه إلى مجالس الملوك .. فوضع بذلك نقطة التحول في حياته ...
ثم وفائه ل #طلائع_بن_رزيك مثنياً عليه ومنافحاً عنه لا في أيام دولته فقط وإنما بعد إغتياله وفي مجلس عدوّه #شاور ..
ثم وفاؤه ل #شاور نفسه هذا وإطرائه لهمته وطموحه ...
يقول #عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي معرباً عن إرتياحه إلى مصر وتحقق آماله فيها بعد سفرته الأولى :
من لي بأن ترد الحجاز وغيرها
أخبار طيب مواردي ومصادري
زارت بي الآمال أكرم ساحةٍ
فوق الثرى فغدوت أكرم زائرِ
ووفدت ألتمسُ الكرامة والغنى
فرجعتُ من كلٍّ بحظٍ وافرِ
فكأن مكة قال صادق فألها
سافر تعد نحوي بوجهٍ سافرِ
ومن قصائد مدحه الرائعه قصيدة يمدح ويثني بها على إستبسال #طلائع بن رزيك في مواجهة الصليبيين فيقول :
تيقنت الإفرنج أنك إن ترد
ديارهمُ لم ينجهم منك مهربُ
وخافتك أن لم تعطها الأمن منعماً
فجائتك ياليث الشرى تتغلبُ
وأهدوا رجال السلم آلة حربهم
ومن بعض ماأهدوا مِجَنٌّ ومقضبُ
وذلك فألٌ صادقٌ أن عزّهم
بسيفك ياسيف الهدى سوف يسلبُ
لك الرأي لم تفلل ظباه، ولم يفل
إذا ظلت الآراء تطفو وترسبُ
وماشئت فاصنع راشداً في سؤالهم
فرأيك من رأي البرية أصوبُ
لقد كانت علاقة وصداقة عمارة لطلائع وطيدة وكثيراً مامدحه وأثنى عليه .. ويظهر هذا بموقف عمارة عندما فتك رجال الإمام الفاطمي #الفائز ب #طلائع عن أمرٍ منه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 16)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
لماقتل الوزير #طلائع_بن_رزيك غدراً وبأمر من القصر الذي كان يستوزره لم يتلجلج #عمارة_اليمني_الحكمي في رثائه وفاءاً له بعد مماته وبنفس درجة ثنائه عليه أيام دولته وفي حياته ( وقد يكون لقصائد المدح التي خص بها عمارة طلائع دوراً في اشعال نار الحقد في قلب #الفائز الفاطمي فنلاحظ ان عمارة حتى في قصائد مدح الإمام الملك الفاطمي الفائز يشرك وزيره بالمدح بل يساوي بينهما )..
يقول #عمارة_الحكمي راثياً طلائع الوزير :
أفي أهل ذا النادي عليم أُسائله
فإني لما بي ذاهبُ اللبّ ذاهلُه
سمعتُ حديثاً أحسد الصمّ عندهُ
ويذهل واعيه ويخرسُ قائلُه
فهل من جواب يستغيثُ به المنى
ويعلو على حق المصيبة باطلُه
وقد رابني من شاهد الحال أنني
أرى الدّست منصوباً ومافيه كاملُه
فهل غاب عنه وإستناب سليله
أم إختار هجراً لا يُرجّى تواصلُه
فإني أرى فوق الوجوه كئآبةً
تدلُّ على أن الوجود ثواكلُه
دعوني فما هذا أوان بكائه
سيأتيكم طلُّ البكاء ووابلُه
ولاتنكروا حزني عليه فإنهُ
تقشّع عني وابلٌ كنت آملُه
ولم لا نبكيه ونندب فقده
وأولادنا أيتامه وأراملُه
فيا ليت شعري بعد حسن فعاله
وقد غاب عنا ..ما بنا الله فاعلُه؟
أيكرمُ مثوى ضيفكم وغريبكم
فيمكث أم تطوى ببينٍ مراحلُه
.....
لقد كان الوزير طلاع قريباً من عمارة ومقتله أحدث صدمة لعمارة وقد ورد على خاطره ترك مصر وياليته فعل .. لقد كان عمارة مستشار لطلائع وكان طلائع يثق به لأنه غريب بعيد ليس له روابط في مصر من نسب ومصالح او دسائس في القصر .. ولكن هذا الحادث أدخل عمارة الحكمي دهاليز السياسه على مايبدوا ..
فباغتيال #طلائع سنة 556هجرية تولي إبنه #العادل الوزراة من بعده وكان ضعيفاً تضعضعت دولة #بني_رزيك ..
فما لبث عدوّهم القوي الأمير #شاور أن إنطلق من #الصعيد وإقتحم بجيشه #القاهرة في محرم سنة 558هجرية وشهدته القاهرة يتربع دست الدوله وزيراً للملك نفس الموقع الذي كان يشغله طلائع بكفائة ومن بعده ولده العادل الذي هرب من شاور ..
وهنا شهد التاريخ دخول عمارة على #شاور يمدحه ويعرفه بعدوه #طلائع الذي كان قبله ..
يقول #عمارة اليمني :
صحّت بدولتك الأيام من سقمٍ
وزال مايشتكيه الدهر من ألمِ
زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذم فيها غير منصرمِ
كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر ذا الدست لم يقعدولم يقمِ
هم حركوها عليهم وهي ساكنة
والسلم قد ينبت الأوراق في السُلمِ
كنا نظن وبعض الظن مأثمة
بأن ذلك جمعٌ غيرُ منهزمِ
فمذ وقعت وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرّخمِ
وماقصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلُمِ
ولو شكرتُ لياليهم محافظة
لعهدها لم يكن بالعهد من قِدمِ
ولو فتحتُ فمي يوماً بذمهمُ
لم يرضَ فضلك إلا أن يسدَّ فمي
والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ وينهى عن الفحشاء في الكلمِ
مازال نغم البويصري يتردد على لسان #عمارة واجزم انه تأثر كثيرا بها فالقافيه تشي بذلك مع إبداع وصور فنيه رائعه ..
لكنا نحس ان عهد عمارة إنقضى وزال مع زوال طلائع ودوله بني رزيك فالتذبذب والولاء السابق وشهرته مع الوزير طلائع شكلت حاجزا أمامه وأوشكت شمسه على المغيب خاصة مع قوة شخصية وحزم وقسوة #شاور وتصدع الدولة الفاطمية حينها ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 16)
#عمارة_بن_علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
لماقتل الوزير #طلائع_بن_رزيك غدراً وبأمر من القصر الذي كان يستوزره لم يتلجلج #عمارة_اليمني_الحكمي في رثائه وفاءاً له بعد مماته وبنفس درجة ثنائه عليه أيام دولته وفي حياته ( وقد يكون لقصائد المدح التي خص بها عمارة طلائع دوراً في اشعال نار الحقد في قلب #الفائز الفاطمي فنلاحظ ان عمارة حتى في قصائد مدح الإمام الملك الفاطمي الفائز يشرك وزيره بالمدح بل يساوي بينهما )..
يقول #عمارة_الحكمي راثياً طلائع الوزير :
أفي أهل ذا النادي عليم أُسائله
فإني لما بي ذاهبُ اللبّ ذاهلُه
سمعتُ حديثاً أحسد الصمّ عندهُ
ويذهل واعيه ويخرسُ قائلُه
فهل من جواب يستغيثُ به المنى
ويعلو على حق المصيبة باطلُه
وقد رابني من شاهد الحال أنني
أرى الدّست منصوباً ومافيه كاملُه
فهل غاب عنه وإستناب سليله
أم إختار هجراً لا يُرجّى تواصلُه
فإني أرى فوق الوجوه كئآبةً
تدلُّ على أن الوجود ثواكلُه
دعوني فما هذا أوان بكائه
سيأتيكم طلُّ البكاء ووابلُه
ولاتنكروا حزني عليه فإنهُ
تقشّع عني وابلٌ كنت آملُه
ولم لا نبكيه ونندب فقده
وأولادنا أيتامه وأراملُه
فيا ليت شعري بعد حسن فعاله
وقد غاب عنا ..ما بنا الله فاعلُه؟
أيكرمُ مثوى ضيفكم وغريبكم
فيمكث أم تطوى ببينٍ مراحلُه
.....
لقد كان الوزير طلاع قريباً من عمارة ومقتله أحدث صدمة لعمارة وقد ورد على خاطره ترك مصر وياليته فعل .. لقد كان عمارة مستشار لطلائع وكان طلائع يثق به لأنه غريب بعيد ليس له روابط في مصر من نسب ومصالح او دسائس في القصر .. ولكن هذا الحادث أدخل عمارة الحكمي دهاليز السياسه على مايبدوا ..
فباغتيال #طلائع سنة 556هجرية تولي إبنه #العادل الوزراة من بعده وكان ضعيفاً تضعضعت دولة #بني_رزيك ..
فما لبث عدوّهم القوي الأمير #شاور أن إنطلق من #الصعيد وإقتحم بجيشه #القاهرة في محرم سنة 558هجرية وشهدته القاهرة يتربع دست الدوله وزيراً للملك نفس الموقع الذي كان يشغله طلائع بكفائة ومن بعده ولده العادل الذي هرب من شاور ..
وهنا شهد التاريخ دخول عمارة على #شاور يمدحه ويعرفه بعدوه #طلائع الذي كان قبله ..
يقول #عمارة اليمني :
صحّت بدولتك الأيام من سقمٍ
وزال مايشتكيه الدهر من ألمِ
زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذم فيها غير منصرمِ
كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر ذا الدست لم يقعدولم يقمِ
هم حركوها عليهم وهي ساكنة
والسلم قد ينبت الأوراق في السُلمِ
كنا نظن وبعض الظن مأثمة
بأن ذلك جمعٌ غيرُ منهزمِ
فمذ وقعت وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرّخمِ
وماقصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلُمِ
ولو شكرتُ لياليهم محافظة
لعهدها لم يكن بالعهد من قِدمِ
ولو فتحتُ فمي يوماً بذمهمُ
لم يرضَ فضلك إلا أن يسدَّ فمي
والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ وينهى عن الفحشاء في الكلمِ
مازال نغم البويصري يتردد على لسان #عمارة واجزم انه تأثر كثيرا بها فالقافيه تشي بذلك مع إبداع وصور فنيه رائعه ..
لكنا نحس ان عهد عمارة إنقضى وزال مع زوال طلائع ودوله بني رزيك فالتذبذب والولاء السابق وشهرته مع الوزير طلائع شكلت حاجزا أمامه وأوشكت شمسه على المغيب خاصة مع قوة شخصية وحزم وقسوة #شاور وتصدع الدولة الفاطمية حينها ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :
ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :
أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ
لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ
وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ
قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ
فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ
لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :
لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ
قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ
مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ
فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ
أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ
أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ
دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ
وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي
وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ
وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ
والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ
والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ
وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ
وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ
ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ
كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ
باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ
والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 18 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
وإستمر #عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي في رثاء وبكاء الدولة #الفاطمية #العبيدية ..
ومما قاله رثاءً لهم:
لما رأيتُ عراص القصر خالية
من الأنيس وما في الربع ساداتُ
أيقنتُ أنّهم عن ربعهم رحلوا
وخلفوني وفي قلبي حزازاتُ
سألتُ أبله قلبي في السلو وقد
يقالُ للبله في الدنيا إصاباتُ
فقال رأيي ضعيفٌ لايطاوعني
كيف السلو وأهل القصر قد ماتوا
ياربُّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجل بذلك فالتسويف آفاتُ
ويقول عمارة #اليمني في رثاء #العاضد آخر ملوك العبيديين في #مصر :
أسفي لملكٍ عاضدي عطلت
حجراته بعد الندى والبأسِ
أخذت بنان الغز من أمواله
ورجاله بمخانقِ الأنفاسِ
وعسى الليالي أن ترد زمانكم
لدناً كعود اليانة المياسِ
أبني عليٍّ والبتول وأحمدٍ
وكواكب الدنيا وخيرُ الناسِ
...
وحاول عمارة الحكمي ان ينسج خيوط إتصال بالدولة الأيوبية وأمرائها في مصر .. ومان القاضي #الفاضل وهو #تنوخي_الأورمة أهم تلك الخيوط ..
ولعل إهتمام القاضي الفاضل وبروزه في مجال الترسل النثري جعل عمارة يكشف له عن كعبه العالي في هذا المجال واستجاب لطلب الفاضل ووضع كتابه التأريخي ( المفيد في أخبار صنعاء وزبيد ) - إمتد نفوذ الدولة الفاطمية الى مكة وزبيد واليمن وورث ذلك الأيوبيين - يقول #عمارة الحكمي :
( وفي سنة 563هجرية حضرت مجلس المولى القاضي الأجل الفاضل #أبي_علي_عبدالرحيم بن القاضي #الأشرف #بهاء_الدين أبي المجد البيساني حرس الله علوة وإدام سموه ، وهو يومئذ صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية ضاعف الله قدرتها وأعز نصرتها فحداني بل هداني أمره إلى وضع كتاب أجمع فيه ما علق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن سهلاً ووعراً وبراً وبحراً ومدد ممالكها وأبعاد مسالكها وحروب أهلها ووقائعهم ومئاثرهم .. و صنائعهم وأخبار قضاتها ودعاتها وأخبار أمرائها واعيانها ومن روى لي عنه أو رأيته من شعرائها ..
فامتثلت في ذلك ما يندب إليه )
وكان للقاضي الفاضل صلات بالأمراء الأيوبيين .. ونجد عمارة يحاول مدحهم ..
ومما قاله مدحا للأيوبيين في بدايتهم الباكره مدح رجل الدولة #الأيوبية #صلاح_الدين الأيوبي
يقول عمارة الحكمي فيه:
تركت قلوب المشركين خوافقاً
وبات لواء النصر فوقك يخفقُ
لئن سكن الإسلام جأشاً فإنه
بما قد تركتم خاطر الكفر يفرقُ
سمت بصلاح الدين ملّة أحمدٍ
وطائرها فوق السماك محلّقُ
لك الخير، قد طال إنتظاري
وأطلقت لغيري أرزاقٌ ورزقي معوقُ
كأنك لم يسمع بجودك مغربٌ
ولم يتحدث عن عطائك مشرقُ
وإني من تاريخ أيامك التي
بها سابق التأريخ يمحى ويمحقُ
صدقتك فيما قلتُ او انا قائلٌ
بأنك خير الناس الصدق أوثقُ
وأن أنهي إليك وأنتهي و
أحسن من ظني وأنت تحققُ
..
ومن هذه القصيده نعرف انه ضيق على عمارة ومنع عطائه وحوصر في معاشه ونعرف من البيت الاخير السبب فهي أول إعتراف رسمي منه بدولة الأيوبيين وهي بيعة ووعد بالطاعة وإقرار بسلطة صلاح الدين الأيوبي عليه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاستراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 18 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
وإستمر #عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي في رثاء وبكاء الدولة #الفاطمية #العبيدية ..
ومما قاله رثاءً لهم:
لما رأيتُ عراص القصر خالية
من الأنيس وما في الربع ساداتُ
أيقنتُ أنّهم عن ربعهم رحلوا
وخلفوني وفي قلبي حزازاتُ
سألتُ أبله قلبي في السلو وقد
يقالُ للبله في الدنيا إصاباتُ
فقال رأيي ضعيفٌ لايطاوعني
كيف السلو وأهل القصر قد ماتوا
ياربُّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجل بذلك فالتسويف آفاتُ
ويقول عمارة #اليمني في رثاء #العاضد آخر ملوك العبيديين في #مصر :
أسفي لملكٍ عاضدي عطلت
حجراته بعد الندى والبأسِ
أخذت بنان الغز من أمواله
ورجاله بمخانقِ الأنفاسِ
وعسى الليالي أن ترد زمانكم
لدناً كعود اليانة المياسِ
أبني عليٍّ والبتول وأحمدٍ
وكواكب الدنيا وخيرُ الناسِ
...
وحاول عمارة الحكمي ان ينسج خيوط إتصال بالدولة الأيوبية وأمرائها في مصر .. ومان القاضي #الفاضل وهو #تنوخي_الأورمة أهم تلك الخيوط ..
ولعل إهتمام القاضي الفاضل وبروزه في مجال الترسل النثري جعل عمارة يكشف له عن كعبه العالي في هذا المجال واستجاب لطلب الفاضل ووضع كتابه التأريخي ( المفيد في أخبار صنعاء وزبيد ) - إمتد نفوذ الدولة الفاطمية الى مكة وزبيد واليمن وورث ذلك الأيوبيين - يقول #عمارة الحكمي :
( وفي سنة 563هجرية حضرت مجلس المولى القاضي الأجل الفاضل #أبي_علي_عبدالرحيم بن القاضي #الأشرف #بهاء_الدين أبي المجد البيساني حرس الله علوة وإدام سموه ، وهو يومئذ صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية ضاعف الله قدرتها وأعز نصرتها فحداني بل هداني أمره إلى وضع كتاب أجمع فيه ما علق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن سهلاً ووعراً وبراً وبحراً ومدد ممالكها وأبعاد مسالكها وحروب أهلها ووقائعهم ومئاثرهم .. و صنائعهم وأخبار قضاتها ودعاتها وأخبار أمرائها واعيانها ومن روى لي عنه أو رأيته من شعرائها ..
فامتثلت في ذلك ما يندب إليه )
وكان للقاضي الفاضل صلات بالأمراء الأيوبيين .. ونجد عمارة يحاول مدحهم ..
ومما قاله مدحا للأيوبيين في بدايتهم الباكره مدح رجل الدولة #الأيوبية #صلاح_الدين الأيوبي
يقول عمارة الحكمي فيه:
تركت قلوب المشركين خوافقاً
وبات لواء النصر فوقك يخفقُ
لئن سكن الإسلام جأشاً فإنه
بما قد تركتم خاطر الكفر يفرقُ
سمت بصلاح الدين ملّة أحمدٍ
وطائرها فوق السماك محلّقُ
لك الخير، قد طال إنتظاري
وأطلقت لغيري أرزاقٌ ورزقي معوقُ
كأنك لم يسمع بجودك مغربٌ
ولم يتحدث عن عطائك مشرقُ
وإني من تاريخ أيامك التي
بها سابق التأريخ يمحى ويمحقُ
صدقتك فيما قلتُ او انا قائلٌ
بأنك خير الناس الصدق أوثقُ
وأن أنهي إليك وأنتهي و
أحسن من ظني وأنت تحققُ
..
ومن هذه القصيده نعرف انه ضيق على عمارة ومنع عطائه وحوصر في معاشه ونعرف من البيت الاخير السبب فهي أول إعتراف رسمي منه بدولة الأيوبيين وهي بيعة ووعد بالطاعة وإقرار بسلطة صلاح الدين الأيوبي عليه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاستراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 19 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ويبدو ان مئساة #عمارة لم تنتهي ولم ينظر في امره فها هو في لقاء آخر مع #صلاح_الدين #الأيوبي يشكو إليه معاناته المريرة في عهد دولته ضمن قصيدة طويله جعل عنوانها ( شكاية المتظلم ونكاية المتألم ) يقول فيها:
أيا أذنُ الأيام إن قلتُ فاسمعي
لنفثة مصدورٍ وأنهُ موجعِ
تقاصر بي خطبُ الزمان وباعه
فقصر عن ذرعي وقصر أذرعي
فيممتُ مصر أطلبُ الجاه والغنى
فنلتهما في ظل عيشٍ ممنعِ
وزرتُ ملوك النيل إذ زاد نيلهم
فأحمد مرتادي وأخصب مرتعي
ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها
هشيماً رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سُنّةٍ ؟!
وإن خالفوني في إعتقاد التشيعِ
فقل لصلاح الدين والعدل شأنهُ
من الحَكم المُصغي إليّ فادعي
سكتُّ فقالت ناطقاتٌ ضرورةٌ
إذا حلقات الباب غُلقن فأرجعِ
وعندي من الآداب مالو شرحتهُ
تيقنت أني قدوة ابن المُقفّعِ
إلى الله أشكو من ليالي ضرورة
رجعنا بها نحو الجناب المرجعِ
قنعنا ولم نسألك صبراً وعفّةً
إلى أن عدمنا بُلغة المُتقنعِ
لما أغصَّ الريق مجرى حلوقنا
أتيناك نشكو غصّة المتوجعِ
فإن كنت ترعى الناس للفقه وحدهُ
فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي
ألم ترعني للشافعي وأنتم
أجل شفيع عند أعلى مشفعِ
أمن حسنات الدهر أم سيئاتهُ
رضاك عن الدنيا بما فعلت معي
ملكت عنان النصر ثم خذلتني
وحالي بمرأى من علاك ومسمعِ
وهنا بين سبب التجاهل وذكر الأمير بعلمه وفقهه الشافعي فقد كان من علماء الشافعيه وان تشيع ..
على أن كل معاناته هذه ومواجعه لم تنسه وفائه للعبيديين الفاطميين
فيروى أن شاعراً إسمه #الرضا_الأحدب وقف يمدح #نجم_الدين بن أيوب والد صلاح الدين الأيوبي فلم يجد غير الطعن في الذاهبين وزعم انهم لم يكونوا يستحقون ملك #مصر أصلاً فقال:
يامالك الأرض لا أرضى بها طرفاً
منها وماكان منها لم يكن طرفا
قد عجّل الله هذا الدار تسكنها
وقد أُعدت لك الجنّات والغرفا
كانوا بها صَدفاً والدار لؤلؤةً
وأنت لؤلؤةً صارت بها صدفا
فنهض إليه #عمارة_الحكمي في نفس اللحظة والموقف وقال له شعراً مكملاً على الوزن والقافيه :
فالكلبُ ياكلبُ أسنى منك مكرمةً
لأن فيه حفاظاً دائماً ووفا
هذا هو عمارة اليمني الشاعر المجيد الفقيه الشجاع والكاتب المؤرخ الذي أبى له طموحه إلا أن يفارق زبيد ويعزف عن عدن ولايرضى ببلاد المخلاف السليماني جيزان ويتجاوز إلى بلاط القاهرة ينال من الحظوة ماينال ثم يتضعضع به الحال وتتوالى عليه النكبات فهاهو ذا يُرزأ في نجله الأكبر محمد فيرسل هذه الدمعة الحارة فيقول:
أيا سفح المقطّم كم سفحنا
على مجراك من دمعٍ هتونِ
لئن أبلت لك الدنيا جبيناً
فثكلي فيك قد أبلى جبيني
كأنك يامحمد لم تدافع
صدور نوائب الأيام دوني
رزقتك بعد إدراكي بعامٍ
فلم تبعد سنينك عن سنيني
فكنت إذا العيون رنت إلينا
أخي في كل عينٍ أو قريني
وكنت أرى الحنانة ضعف عزمٍ
فآنسني فراقك بالحنينِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 19 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ويبدو ان مئساة #عمارة لم تنتهي ولم ينظر في امره فها هو في لقاء آخر مع #صلاح_الدين #الأيوبي يشكو إليه معاناته المريرة في عهد دولته ضمن قصيدة طويله جعل عنوانها ( شكاية المتظلم ونكاية المتألم ) يقول فيها:
أيا أذنُ الأيام إن قلتُ فاسمعي
لنفثة مصدورٍ وأنهُ موجعِ
تقاصر بي خطبُ الزمان وباعه
فقصر عن ذرعي وقصر أذرعي
فيممتُ مصر أطلبُ الجاه والغنى
فنلتهما في ظل عيشٍ ممنعِ
وزرتُ ملوك النيل إذ زاد نيلهم
فأحمد مرتادي وأخصب مرتعي
ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها
هشيماً رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سُنّةٍ ؟!
وإن خالفوني في إعتقاد التشيعِ
فقل لصلاح الدين والعدل شأنهُ
من الحَكم المُصغي إليّ فادعي
سكتُّ فقالت ناطقاتٌ ضرورةٌ
إذا حلقات الباب غُلقن فأرجعِ
وعندي من الآداب مالو شرحتهُ
تيقنت أني قدوة ابن المُقفّعِ
إلى الله أشكو من ليالي ضرورة
رجعنا بها نحو الجناب المرجعِ
قنعنا ولم نسألك صبراً وعفّةً
إلى أن عدمنا بُلغة المُتقنعِ
لما أغصَّ الريق مجرى حلوقنا
أتيناك نشكو غصّة المتوجعِ
فإن كنت ترعى الناس للفقه وحدهُ
فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي
ألم ترعني للشافعي وأنتم
أجل شفيع عند أعلى مشفعِ
أمن حسنات الدهر أم سيئاتهُ
رضاك عن الدنيا بما فعلت معي
ملكت عنان النصر ثم خذلتني
وحالي بمرأى من علاك ومسمعِ
وهنا بين سبب التجاهل وذكر الأمير بعلمه وفقهه الشافعي فقد كان من علماء الشافعيه وان تشيع ..
على أن كل معاناته هذه ومواجعه لم تنسه وفائه للعبيديين الفاطميين
فيروى أن شاعراً إسمه #الرضا_الأحدب وقف يمدح #نجم_الدين بن أيوب والد صلاح الدين الأيوبي فلم يجد غير الطعن في الذاهبين وزعم انهم لم يكونوا يستحقون ملك #مصر أصلاً فقال:
يامالك الأرض لا أرضى بها طرفاً
منها وماكان منها لم يكن طرفا
قد عجّل الله هذا الدار تسكنها
وقد أُعدت لك الجنّات والغرفا
كانوا بها صَدفاً والدار لؤلؤةً
وأنت لؤلؤةً صارت بها صدفا
فنهض إليه #عمارة_الحكمي في نفس اللحظة والموقف وقال له شعراً مكملاً على الوزن والقافيه :
فالكلبُ ياكلبُ أسنى منك مكرمةً
لأن فيه حفاظاً دائماً ووفا
هذا هو عمارة اليمني الشاعر المجيد الفقيه الشجاع والكاتب المؤرخ الذي أبى له طموحه إلا أن يفارق زبيد ويعزف عن عدن ولايرضى ببلاد المخلاف السليماني جيزان ويتجاوز إلى بلاط القاهرة ينال من الحظوة ماينال ثم يتضعضع به الحال وتتوالى عليه النكبات فهاهو ذا يُرزأ في نجله الأكبر محمد فيرسل هذه الدمعة الحارة فيقول:
أيا سفح المقطّم كم سفحنا
على مجراك من دمعٍ هتونِ
لئن أبلت لك الدنيا جبيناً
فثكلي فيك قد أبلى جبيني
كأنك يامحمد لم تدافع
صدور نوائب الأيام دوني
رزقتك بعد إدراكي بعامٍ
فلم تبعد سنينك عن سنيني
فكنت إذا العيون رنت إلينا
أخي في كل عينٍ أو قريني
وكنت أرى الحنانة ضعف عزمٍ
فآنسني فراقك بالحنينِ
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 20 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومن أروع ماقاله #عمارة اليمني في الحكمة قصيدته إذا لم يسالمك الزمان فحارب.. والقصيده مشهورة جداً وكثير يردد بعض ابياتها وتكتب على الحيطان ولكن قلّة من يعرف انها ل #عمارة_الحكمي اليمني وهو في هذه القصيدة يعاتب #الكامل بن #شاور والذي كان صديقة ثم لما آل إليه شيئاً من النفوذ تنكر لعمارة وهجره ..
يقول #عمارة_الحكمي :
إذا لم يسالمك الزمان فحاربِ
وباعد إذا لم تنتفع بالأقاربِ
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقاربِ
فقد هدَّ قدماً عرش بلقيس هُدهدٌ
وخَرّبَ فأرٌ قبل ذا سدُّ مأربِ
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز
عليه من الإنفاق في غير واجبِ
فبين إختلاف الليل والصبح معرك
يكر عليه جيشه بالعجائبِ
وماراعني غدر الشباب لأنني
أنستُ بهذا الخلق من كل صاحبِ
وغدر الفتى في عهده ووفائه
وغدر المواضي في نبوّ المضاربِ
إذا كان هذا الدُرّ معدنه فمي
فصونوه عن تقبيل راحة واهبِ
رأيت رجالاً أصبحت في مآرب
لديكم وحالي وحدها في نوادبِ
فأخرت لما قدمتهم علاكم
عليّ وتأبى الأسد سبق الثعالبِ
ترى أين كانوا في مواطني التي
غدوت لكم فيهنّ أكرم نائبِ
ليالي أتلو ذكركم في مجالسٍ
حديث الورى فيها بغمز الحواجبِ
....
لقد ابدع حكمه في هذه الابيات وكان علمه اللغوي والفقهي دائما يسعفه في شعره ..
وهنا سنورد كيف يكون الهجاء عند #عمارة فقد أتى أحد الأمراء ومدحه وإذا به يعطيه نزراً يسيرا عطاء فقير وليس عطاء أمير فدفع عمارة لهجائه فقال فيه :
ياأكرم الناس وجهاً
وأكرم الناس عهدا
لكن إذا رام جوداً
أعطى قليلاً وأكدى
لئن وصلتك سهواً
لقد هجرتك عمدا
وإن هويتك غياً
لقد سلوتك رشدا
وغرَّني كل وجهٍ
من البشاشة يندى
وقلتُ أصلٌ كريمٌ
وجوهرٌ ليس يصدا
فأردد عليّ مديحي
فلستُ أكره ردا
وألطم به وجه ظن
قد خاب عندك قصدا
وسوف تأتيك عني
ركائب الذمّ تُحدى
يقطعن بالقول غوراً
من البلادِ ونجدا
ينشرن في كل سمع
ذمّاً ويطوين حمدا
...
فعلا كان العطاء هم #عمارة_الحكمي فقد تعود على عيش الملوك في اول أمره في مصر وكانت الهبات والعطايا لاتنقطع عنه ولكن بعد مقتل #طلائع_بن_رزيك لم يعد يحصل على شيء الا القليل ثم بعد استيلاء الأيوبيين على مصر والقاهره قطع عنه ومنع عنه عطائه فعاش في ضيق لم يكن يحسب حسابه وعاش فقراً مدقعاً بعد ثراء وعز وعيش مُرفه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 20 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ومن أروع ماقاله #عمارة اليمني في الحكمة قصيدته إذا لم يسالمك الزمان فحارب.. والقصيده مشهورة جداً وكثير يردد بعض ابياتها وتكتب على الحيطان ولكن قلّة من يعرف انها ل #عمارة_الحكمي اليمني وهو في هذه القصيدة يعاتب #الكامل بن #شاور والذي كان صديقة ثم لما آل إليه شيئاً من النفوذ تنكر لعمارة وهجره ..
يقول #عمارة_الحكمي :
إذا لم يسالمك الزمان فحاربِ
وباعد إذا لم تنتفع بالأقاربِ
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقاربِ
فقد هدَّ قدماً عرش بلقيس هُدهدٌ
وخَرّبَ فأرٌ قبل ذا سدُّ مأربِ
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز
عليه من الإنفاق في غير واجبِ
فبين إختلاف الليل والصبح معرك
يكر عليه جيشه بالعجائبِ
وماراعني غدر الشباب لأنني
أنستُ بهذا الخلق من كل صاحبِ
وغدر الفتى في عهده ووفائه
وغدر المواضي في نبوّ المضاربِ
إذا كان هذا الدُرّ معدنه فمي
فصونوه عن تقبيل راحة واهبِ
رأيت رجالاً أصبحت في مآرب
لديكم وحالي وحدها في نوادبِ
فأخرت لما قدمتهم علاكم
عليّ وتأبى الأسد سبق الثعالبِ
ترى أين كانوا في مواطني التي
غدوت لكم فيهنّ أكرم نائبِ
ليالي أتلو ذكركم في مجالسٍ
حديث الورى فيها بغمز الحواجبِ
....
لقد ابدع حكمه في هذه الابيات وكان علمه اللغوي والفقهي دائما يسعفه في شعره ..
وهنا سنورد كيف يكون الهجاء عند #عمارة فقد أتى أحد الأمراء ومدحه وإذا به يعطيه نزراً يسيرا عطاء فقير وليس عطاء أمير فدفع عمارة لهجائه فقال فيه :
ياأكرم الناس وجهاً
وأكرم الناس عهدا
لكن إذا رام جوداً
أعطى قليلاً وأكدى
لئن وصلتك سهواً
لقد هجرتك عمدا
وإن هويتك غياً
لقد سلوتك رشدا
وغرَّني كل وجهٍ
من البشاشة يندى
وقلتُ أصلٌ كريمٌ
وجوهرٌ ليس يصدا
فأردد عليّ مديحي
فلستُ أكره ردا
وألطم به وجه ظن
قد خاب عندك قصدا
وسوف تأتيك عني
ركائب الذمّ تُحدى
يقطعن بالقول غوراً
من البلادِ ونجدا
ينشرن في كل سمع
ذمّاً ويطوين حمدا
...
فعلا كان العطاء هم #عمارة_الحكمي فقد تعود على عيش الملوك في اول أمره في مصر وكانت الهبات والعطايا لاتنقطع عنه ولكن بعد مقتل #طلائع_بن_رزيك لم يعد يحصل على شيء الا القليل ثم بعد استيلاء الأيوبيين على مصر والقاهره قطع عنه ومنع عنه عطائه فعاش في ضيق لم يكن يحسب حسابه وعاش فقراً مدقعاً بعد ثراء وعز وعيش مُرفه ...
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :
أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا
وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا
لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا
فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى
لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا
والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا
وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا
أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى
وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...
غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...
نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :
أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا
وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا
لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا
فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى
لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا
والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا
وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا
أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى
وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...
غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...
نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[
: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛
إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ
من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 86 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني
السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وقد إشتهر عمارة الحكمي اليمني بكتابه الهام #المفيد في أخبار زبيد الذي ألزمه القاضي الفاضل واسمه عبدالرحيم - صديقه كاتب إنشاء الملك الفاطمي في #القاهرة - أن يضع كتاباً في أخبار اليمن ، ففعل ،،
// وبه إشتهر كأديب مؤرخ ولأن الكتاب طلب للتثقف والمتعه فقد حرص عمارة على صياغته بشكل قصصي أكثر منه تأريخي فأورد فيه كل غريب وعجيب الى درجة تجد فيه مشابهه لكتاب ألف ليلة وليلة وقصصها الخرافية - قام المستشرق كاي بتحقيق كتاب #تأريخ_اليمن لعمارة في القرن التاسع عشر واخراجه وترجم وتتالت الطبعات العربيه منه وهو سبب شيوع كثير من الأخطاء التاريخية لان عمارة ألفه من ذاكرته حفظاً ولم يرجع الى مصادر ولم يحرص على التثبت من كل الحوادث وتمحيصها ، فغاية الكتاب كان إمتاع القاضي عبدالرحيم والامراء والملوك بالاخبار كهدف أساسي- ، وتجنب الحديث عما يسيئ لليمن وأهلها او التفصيل التاريخي الحقيقي للاحداث كمؤرخ ، وكان هذا الكتاب بالإضافة الى قصائده الشعرية مما إتهم به بأنه صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي شيعي فقد سبق له قبل رحيله من اليمن مخالطة أمراء آل زريع الصليحيين في #عدن والذين ورثوا الدعوة الفاطمية بعد دولة الصليحيين في اليمن - الدعوة #الفاطمية هي نشر المذهب الفاطمي العبيدي الشيعي والبقاء باليمن كدولة فاطمية تتبع الخليفة الفاطمي - الإمام - في القاهرة ، وقد إستمالوه - فهو حسب زعمه وفقهه شافعي المذهب والعقيدة - بالعطايا والهبات وجعلوه من الأثرياء ذوي الجاه، ومال اليهم شعراً ونثرا ففي كتابه المفيد مدحهم- آل زريع وقبلهم الصليحيين وقد كان من المقربين من المكرم وزوجته الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي - وتنجب حتى ذكر هزائمهم وفي المقابل، بالغ بوصف إنتصاراتهم ومكارمهم ولم يشر ولو مرة الى اختلافه مذهباً عنهم ، والكتاب كان بطلب من كاتب الإمام الفاطمي العبيدي فحرص #عمارة الحكمي على تصوير اليمن وأهله بأنهم فاطميين عبيديين قلباً وقالباً وهكذا خرج كتابه منحازاً ومتحيزاً لهم ،، واغرب فصول حياته ومراحلها واغرب توجهاته وأشنعها - وكانت تمهيد لمصيره المأساوي وتأكيد لاحتمال تورطه في مؤامرات خطيرة وبعده عن مذهبه ومعاداته لاهل مذهبه ودليل تحوله ومصدر تهمته وما ألصق به في نهاية حياته - إتباعه ل علي بن مهدي الخارجي المتزندق الذي أحدث ما أحدث في الدين وسفك ما سفك من دماء المسلمين ، فقد إعتزل معه في بوادي زبيد وتفقه به وأخذ عنه - يشير هو الى ذلك اشارات عابرة ويتجنب ذكر ماحدث وما اخذ وما ترك من مذهب علي بن مهدي - ولم يفارقه الا بعد وصول أبيه وبعض اقاربه ومنعهم له من مخالطة ذلك الخطير الجريئ ، وأخذهم له قسراً واشتراطهم عليه عدم مفارقة مدرسته ومسجده في زبيد ، - لكنه يقر بانه كان يختلس بعض الزورات اليه وهذا يدل على اعجابه به واتباعه وهو لم يقدح فيه ابدا في كل ماكتبه ، وهناك حادثة ثورة أهل زبيد عليه حتى كادوا يقتلونه بسبب قصيدة مدح بها الصليحي وفيها يسيئ أيما إسائة لاهله واهل مذهبه الذي يدعيه اهل زبيد وقرروا منعه من قول الشعر ومدح الصليحيين وهذا كان سبب خروجه الى مكة ومفارقة وطنه اليمن ولحاقه ببني عبيد الفاطميين في مصر ،،، وقد لخصنا كتابه ذاك #تاريخ_اليمن واوجزناه في سلسلسة،العام الماضي، ونشرناه في التيليجرام في قناة تأريخ وأدب وفن اليمن @taye5 فمن أراد الإستزاده فعليه الرجوع اليها //
ول #عمارة_اليمني ديوان شعر مشهور - في مصر في القاهرة قاهرة المعز الفاطمي - وغالبه مدح للفاطميين -
// أصبح الشعر مصدر دخله ورزقه الأساسي بمدح ملوك وامراء الفاطميين بعد استقراره في مصر وكان فقيها لغوياً خطيراً بارعاً في هذا الميدان فهو في الأصل عالم فقه ومواريث وهذا زاده بلاغة وفطنة فغدا شاعر القاهرة وشاعر الفاطميين الرسمي دون منازع وذاع صيته وعلى مقامه الى درجة التورط في شئوون الملك والسياسة وكان ذلك سبب حتفه وقتله كخاتمه لمعاشرته الحكام - //
واكثر عمارة من مدح صديقه وراعيه ابن رزيك وبنيه ثم عدوه شاور وغيرهم ،،
وقد رثى دولة الفاطميين بعد إزالتها من #الأيوبيين وجاهر واعلن واذاع ذلك وهو ما تسبب في إتهامه فقد كان بقصائده تلك يثير قلاقل وفتن في وجه الملوك الجدد وكما هو أخطأ بعدم ا
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 86 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني
السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وقد إشتهر عمارة الحكمي اليمني بكتابه الهام #المفيد في أخبار زبيد الذي ألزمه القاضي الفاضل واسمه عبدالرحيم - صديقه كاتب إنشاء الملك الفاطمي في #القاهرة - أن يضع كتاباً في أخبار اليمن ، ففعل ،،
// وبه إشتهر كأديب مؤرخ ولأن الكتاب طلب للتثقف والمتعه فقد حرص عمارة على صياغته بشكل قصصي أكثر منه تأريخي فأورد فيه كل غريب وعجيب الى درجة تجد فيه مشابهه لكتاب ألف ليلة وليلة وقصصها الخرافية - قام المستشرق كاي بتحقيق كتاب #تأريخ_اليمن لعمارة في القرن التاسع عشر واخراجه وترجم وتتالت الطبعات العربيه منه وهو سبب شيوع كثير من الأخطاء التاريخية لان عمارة ألفه من ذاكرته حفظاً ولم يرجع الى مصادر ولم يحرص على التثبت من كل الحوادث وتمحيصها ، فغاية الكتاب كان إمتاع القاضي عبدالرحيم والامراء والملوك بالاخبار كهدف أساسي- ، وتجنب الحديث عما يسيئ لليمن وأهلها او التفصيل التاريخي الحقيقي للاحداث كمؤرخ ، وكان هذا الكتاب بالإضافة الى قصائده الشعرية مما إتهم به بأنه صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي شيعي فقد سبق له قبل رحيله من اليمن مخالطة أمراء آل زريع الصليحيين في #عدن والذين ورثوا الدعوة الفاطمية بعد دولة الصليحيين في اليمن - الدعوة #الفاطمية هي نشر المذهب الفاطمي العبيدي الشيعي والبقاء باليمن كدولة فاطمية تتبع الخليفة الفاطمي - الإمام - في القاهرة ، وقد إستمالوه - فهو حسب زعمه وفقهه شافعي المذهب والعقيدة - بالعطايا والهبات وجعلوه من الأثرياء ذوي الجاه، ومال اليهم شعراً ونثرا ففي كتابه المفيد مدحهم- آل زريع وقبلهم الصليحيين وقد كان من المقربين من المكرم وزوجته الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي - وتنجب حتى ذكر هزائمهم وفي المقابل، بالغ بوصف إنتصاراتهم ومكارمهم ولم يشر ولو مرة الى اختلافه مذهباً عنهم ، والكتاب كان بطلب من كاتب الإمام الفاطمي العبيدي فحرص #عمارة الحكمي على تصوير اليمن وأهله بأنهم فاطميين عبيديين قلباً وقالباً وهكذا خرج كتابه منحازاً ومتحيزاً لهم ،، واغرب فصول حياته ومراحلها واغرب توجهاته وأشنعها - وكانت تمهيد لمصيره المأساوي وتأكيد لاحتمال تورطه في مؤامرات خطيرة وبعده عن مذهبه ومعاداته لاهل مذهبه ودليل تحوله ومصدر تهمته وما ألصق به في نهاية حياته - إتباعه ل علي بن مهدي الخارجي المتزندق الذي أحدث ما أحدث في الدين وسفك ما سفك من دماء المسلمين ، فقد إعتزل معه في بوادي زبيد وتفقه به وأخذ عنه - يشير هو الى ذلك اشارات عابرة ويتجنب ذكر ماحدث وما اخذ وما ترك من مذهب علي بن مهدي - ولم يفارقه الا بعد وصول أبيه وبعض اقاربه ومنعهم له من مخالطة ذلك الخطير الجريئ ، وأخذهم له قسراً واشتراطهم عليه عدم مفارقة مدرسته ومسجده في زبيد ، - لكنه يقر بانه كان يختلس بعض الزورات اليه وهذا يدل على اعجابه به واتباعه وهو لم يقدح فيه ابدا في كل ماكتبه ، وهناك حادثة ثورة أهل زبيد عليه حتى كادوا يقتلونه بسبب قصيدة مدح بها الصليحي وفيها يسيئ أيما إسائة لاهله واهل مذهبه الذي يدعيه اهل زبيد وقرروا منعه من قول الشعر ومدح الصليحيين وهذا كان سبب خروجه الى مكة ومفارقة وطنه اليمن ولحاقه ببني عبيد الفاطميين في مصر ،،، وقد لخصنا كتابه ذاك #تاريخ_اليمن واوجزناه في سلسلسة،العام الماضي، ونشرناه في التيليجرام في قناة تأريخ وأدب وفن اليمن @taye5 فمن أراد الإستزاده فعليه الرجوع اليها //
ول #عمارة_اليمني ديوان شعر مشهور - في مصر في القاهرة قاهرة المعز الفاطمي - وغالبه مدح للفاطميين -
// أصبح الشعر مصدر دخله ورزقه الأساسي بمدح ملوك وامراء الفاطميين بعد استقراره في مصر وكان فقيها لغوياً خطيراً بارعاً في هذا الميدان فهو في الأصل عالم فقه ومواريث وهذا زاده بلاغة وفطنة فغدا شاعر القاهرة وشاعر الفاطميين الرسمي دون منازع وذاع صيته وعلى مقامه الى درجة التورط في شئوون الملك والسياسة وكان ذلك سبب حتفه وقتله كخاتمه لمعاشرته الحكام - //
واكثر عمارة من مدح صديقه وراعيه ابن رزيك وبنيه ثم عدوه شاور وغيرهم ،،
وقد رثى دولة الفاطميين بعد إزالتها من #الأيوبيين وجاهر واعلن واذاع ذلك وهو ما تسبب في إتهامه فقد كان بقصائده تلك يثير قلاقل وفتن في وجه الملوك الجدد وكما هو أخطأ بعدم ا
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 87 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني
السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
ومهما كانت عثرات عمارة فقد ذكر بخير ومدح من بعض المؤرخين ومنهم الجندي والأهدل فقد قالوا عنه ؛
كان عمارة الحكمي وفيٌّ حافظ للصحبة ، شجاعاً ، ودليل ذلك أنه لما إنقضت أيام دولة بني #رزّيك وزراء الفاطميين وإستولى #شاور على مصر وحل مكانهم وجلس أول يوم في دست الوزارة فوقع الحاضرون في بني رزيك - يذموهم ويلوموهم ويكشفون عيوبهم - نفاقاً تقرباً إلى #شاور مع أن بني رزيك كانوا يحسنون إليهم وكان عمارة حاضراً يسمع ويرى فلم يرضه منهم ذلك فقام مخاطباً الوزير الجديد شاور الذي قتلهم واستولى على الوزاره وأنشده شعراً قائلاً ؛
صَحّت بدولتك الأيام من سقمِ
وزال مايشتكيه الدّهر من ألمِ
زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذّم فيهم غير منصرمِ
كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر هذا الدّست لم يقعد ولم يقمِ
هم حرٌكوها عليهم وهي ساكنةٌ
والسلم قد ينبت الأوراق في السَّلمِ
كنا نظنُّ - وبعض الظّن مأثمةً -
بأنّ ذلك جمعٌ غير منهزمِ
فمذ وقعتَ وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرخمِ
ولم يكونوا عدّواً ذلّ جانبهُ
وإنما غرقوا في سيلكَ العرمِ
وما قصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك وإعذرني ولا تلُمِ
وقد شكرتُ لياليهم محافظةً
لعهدهم ، لم يكن العهد من قِدَمِ
ولو فتحتُ فمي يوماً بذمّهمُ
لم يرض فضلك إلا أن يسُدّ فمي
والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ ، وينهى عن الفحشاء في الكلمِ
// لقد أجاد عمارة هنا الدفاع عن من إكرموه وقدموه ورفعوه وأجاد كذلك الإعتذار ومدح شاور واجاد فضح المتزلفين رغم انه قال قصيدته إرتجالاً ، وقد عرف شاور ووجد الصدق والمروءه في قوله //
فشكره شاور وأثنى عليه ووافقه الرأي ، ثم قام عمارة اليمني بمدح شاور بعدة قصائد شهيرة وأشهر بيتين له في مدحه قوله ؛
ضجر الحديد من الحديد وشاورٍ
من نصر دين محمدٍ لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتيَنّ بمثلِهِ
حنثت يمينك يازمان فكفِّرِ
/ لكن شاور لم يكن بكرم وقرب آل رزيك إليه ، وكذلك تنكر له إبن الوزير رزيك صديقه ثم دخل الأيوبيين مصر وعاداهم وعادوه وضاق به الحال وسرعان ما إتهم مع من حاولوا إعادة وبعث الدولة الفاطمية وأعدم شنقاً كما ذكرنا //
والمؤرخون المصريون مختلفون فيه هل دخل فعلاً في مذهب الفاطميين العبيديين الإسماعيليين وهل تسمعل فعلاً ؟ والذي ذهب إليه #إبن_خلكان هو أنه لم يغير مذهبه الشافعي بل مات على السّنة ،، وقد بذل له مال على الإنتقال - أغري بالأموال من الفاطميين على ان يغير مذهبه فرفض - فكره - كره ذلك ولم يوافقهم - ،،،
// لكن اليمنيين يؤكدون تسمعله وأنه غير مذهبه وأمسى شيعياً فاطمياً إسماعيلياً وإن لم يعترف او يقر بذلك // ومنهم #الجندي الذي قال ؛
والذي سمعته من بعض فضلاء مصر ممن قدموا الى اليمن - يقصد الشيخ الحسن بن المختار سيأتي ذكره - إن الأصح دخول عمارة اليمني الحكمي في مذهب الفاطميين الإسماعيليين ، وأن ماقاله إبن خلكان غير صحيح ، قال الأهدل وهذا ما تأكدت منه وحققته من رأي الجندي فيه ،،،
وقد ذكرنا أن عمارة اليمني اول أمره إشتهر في #زبيد كقاضي فروض - مواريث - وانه أنشأ حلقة علم في مكة بالحرم ، ثم تحول الى الشعر والأدب وإشتهر كمؤرخ بكتابه #المفيد و #تأريخ_اليمن ، ونذكر هنا أن له كتاب ذاع صيته هناك في #مصر وهو كتاب #النكت_العصرية في أخبار الديار المصرية ،،
؛// هذا كل ما ذكر عن #عمارة_اليمني_الحكمي ،،
لكن #الجندي لا يهنأ بهذه النهاية في سيرة هذا الأديب المغامر المعضلة ،، فيتبع ترجمته بمقطع عن الدولة الفاطمية حرص كذلك الأهدل على ذكره وإيراده وهو يعبر عن موقفهم من الأديب عمارة ومن الفاطميين //
قال الجندي ؛
ذكر الإمام #الأسنائي في خطبة كتابه #المهمات - مقدمة كتابه
// كتاب #المهمات_على_الرّوضة تأليف أبي محمد عبدالرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772هج // قال؛؛
-(( أن مدينة #مصر - هي كذلك اسمها ولم تبنى وتعرف القاهرة الا عندما دخلها الفاطميون وأنشأ الملك #المُعِزّ مدينة #القاهرة جوارها - كانت في عصره أعظم مدن الإسلام ، ومجمع العلماء ومحط الرّحال وأولي المحابر والأقلام وكانت كذلك من بعد الإمام #الشافعي بالنسبة لعلماء #الشافعية ، وكانو يرحلون إليها من الآفاق ، حتى إست
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 87 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني
السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
ومهما كانت عثرات عمارة فقد ذكر بخير ومدح من بعض المؤرخين ومنهم الجندي والأهدل فقد قالوا عنه ؛
كان عمارة الحكمي وفيٌّ حافظ للصحبة ، شجاعاً ، ودليل ذلك أنه لما إنقضت أيام دولة بني #رزّيك وزراء الفاطميين وإستولى #شاور على مصر وحل مكانهم وجلس أول يوم في دست الوزارة فوقع الحاضرون في بني رزيك - يذموهم ويلوموهم ويكشفون عيوبهم - نفاقاً تقرباً إلى #شاور مع أن بني رزيك كانوا يحسنون إليهم وكان عمارة حاضراً يسمع ويرى فلم يرضه منهم ذلك فقام مخاطباً الوزير الجديد شاور الذي قتلهم واستولى على الوزاره وأنشده شعراً قائلاً ؛
صَحّت بدولتك الأيام من سقمِ
وزال مايشتكيه الدّهر من ألمِ
زالت ليالي بني رزيك وانصرمت
والحمد والذّم فيهم غير منصرمِ
كأن صالحهم يوماً وعادلهم
في صدر هذا الدّست لم يقعد ولم يقمِ
هم حرٌكوها عليهم وهي ساكنةٌ
والسلم قد ينبت الأوراق في السَّلمِ
كنا نظنُّ - وبعض الظّن مأثمةً -
بأنّ ذلك جمعٌ غير منهزمِ
فمذ وقعتَ وقوع النسر خانهمُ
من كان مجتمعاً من ذلك الرخمِ
ولم يكونوا عدّواً ذلّ جانبهُ
وإنما غرقوا في سيلكَ العرمِ
وما قصدتُ بتعظيمي عِداكَ سوى
تعظيم شأنك وإعذرني ولا تلُمِ
وقد شكرتُ لياليهم محافظةً
لعهدهم ، لم يكن العهد من قِدَمِ
ولو فتحتُ فمي يوماً بذمّهمُ
لم يرض فضلك إلا أن يسُدّ فمي
والله يأمر بالإحسان عارفةً
منهُ ، وينهى عن الفحشاء في الكلمِ
// لقد أجاد عمارة هنا الدفاع عن من إكرموه وقدموه ورفعوه وأجاد كذلك الإعتذار ومدح شاور واجاد فضح المتزلفين رغم انه قال قصيدته إرتجالاً ، وقد عرف شاور ووجد الصدق والمروءه في قوله //
فشكره شاور وأثنى عليه ووافقه الرأي ، ثم قام عمارة اليمني بمدح شاور بعدة قصائد شهيرة وأشهر بيتين له في مدحه قوله ؛
ضجر الحديد من الحديد وشاورٍ
من نصر دين محمدٍ لم يضجرِ
حلف الزمان ليأتيَنّ بمثلِهِ
حنثت يمينك يازمان فكفِّرِ
/ لكن شاور لم يكن بكرم وقرب آل رزيك إليه ، وكذلك تنكر له إبن الوزير رزيك صديقه ثم دخل الأيوبيين مصر وعاداهم وعادوه وضاق به الحال وسرعان ما إتهم مع من حاولوا إعادة وبعث الدولة الفاطمية وأعدم شنقاً كما ذكرنا //
والمؤرخون المصريون مختلفون فيه هل دخل فعلاً في مذهب الفاطميين العبيديين الإسماعيليين وهل تسمعل فعلاً ؟ والذي ذهب إليه #إبن_خلكان هو أنه لم يغير مذهبه الشافعي بل مات على السّنة ،، وقد بذل له مال على الإنتقال - أغري بالأموال من الفاطميين على ان يغير مذهبه فرفض - فكره - كره ذلك ولم يوافقهم - ،،،
// لكن اليمنيين يؤكدون تسمعله وأنه غير مذهبه وأمسى شيعياً فاطمياً إسماعيلياً وإن لم يعترف او يقر بذلك // ومنهم #الجندي الذي قال ؛
والذي سمعته من بعض فضلاء مصر ممن قدموا الى اليمن - يقصد الشيخ الحسن بن المختار سيأتي ذكره - إن الأصح دخول عمارة اليمني الحكمي في مذهب الفاطميين الإسماعيليين ، وأن ماقاله إبن خلكان غير صحيح ، قال الأهدل وهذا ما تأكدت منه وحققته من رأي الجندي فيه ،،،
وقد ذكرنا أن عمارة اليمني اول أمره إشتهر في #زبيد كقاضي فروض - مواريث - وانه أنشأ حلقة علم في مكة بالحرم ، ثم تحول الى الشعر والأدب وإشتهر كمؤرخ بكتابه #المفيد و #تأريخ_اليمن ، ونذكر هنا أن له كتاب ذاع صيته هناك في #مصر وهو كتاب #النكت_العصرية في أخبار الديار المصرية ،،
؛// هذا كل ما ذكر عن #عمارة_اليمني_الحكمي ،،
لكن #الجندي لا يهنأ بهذه النهاية في سيرة هذا الأديب المغامر المعضلة ،، فيتبع ترجمته بمقطع عن الدولة الفاطمية حرص كذلك الأهدل على ذكره وإيراده وهو يعبر عن موقفهم من الأديب عمارة ومن الفاطميين //
قال الجندي ؛
ذكر الإمام #الأسنائي في خطبة كتابه #المهمات - مقدمة كتابه
// كتاب #المهمات_على_الرّوضة تأليف أبي محمد عبدالرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772هج // قال؛؛
-(( أن مدينة #مصر - هي كذلك اسمها ولم تبنى وتعرف القاهرة الا عندما دخلها الفاطميون وأنشأ الملك #المُعِزّ مدينة #القاهرة جوارها - كانت في عصره أعظم مدن الإسلام ، ومجمع العلماء ومحط الرّحال وأولي المحابر والأقلام وكانت كذلك من بعد الإمام #الشافعي بالنسبة لعلماء #الشافعية ، وكانو يرحلون إليها من الآفاق ، حتى إست