❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 14)
#عمارة بن علي بن زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

يذكر #الجندي في كتابه #السلوك :
أن #عمارة #اليمني أودع في ديوانه مدائح كثيرة ل #آل_زريع سلاطين #عدن .. ولا ندري كم هي تلك القصائد ولا ما امكن لها من التوفيق الفني لانه لم يجمع ديوان عمارة #الحكمي حتى الآن وما نورده اغلبه من كتابه #المفيد ..
ثم عاد عمارة الحكمي من عدن إلى #زبيد .. ثم رحل إلى #مكة حاجاً سنة 548هجرية وقد أُجيز في زبيد من علمائها وفقائها وأفتتح حلقة للدروس في #الحرم المكي .. وهنا نلاحط اهتمامه بالعلم وعلو همته فلم يعد لموطنه وللرئاسة فيه بل ذهب الى الحرم كعالم يعلم الناس دينهم .. وتعرف في مكة على أميرها #ابن_فليته وإختلط به قرابه عام وقد كان عمارة يمتاز بشخصية آسرة سريعة التأثير في الآخرين ناهيك عن علمه وثقافته وطموحه .. فعلى قلة الفترة التي قضاها مع #ابن_فليته فإنه أصبح محلّ سرّه ومحط ثقته .. فأبتعثه ممثلاً له وسفيراً الى #مصر التي وصلها سنة 550هجرية وإلتقى ملك مصر #الفائز ووزيره #طلائع_ابن_رزيك ...
ونلاحظ كأنما دخوله لمصر حوله من عالم فقيه فرضي قاضي إلى شاعر كبير محترف وسفير وكيل موفق ..
وهنالك ألقى أمام ملك #مصر مدحته السائرة المشهورة ..
يقول #عمارة #الحكمي :

الحمدُ للعيس بعد العزم والهممِ
حمداً يقوم بما أولت من النِّعمِ

لا أجحد الحق عندي للركاب يدٌ
تمنّت اللجم فيها رتبة الخطمِ

قرّبن بعدَ مزار العزّ من نظري
حتى رأيتُ إمام العصر من أممِ

ورِحن من كعبة البطحاء والحرم
وفداً إلى كعبة المعروف والكرم ِ

فهل درى البيت أني بعد فرقته
ماسرتُ من حرمٍ إلا إلى حرمِ

حيثُ الخلافة مضروبٌ سرادقها
بين النقيضينِ من عفوٍ ومن نِقمِ

وللإمامة أنوارٌ مقدسةٌ
تجلو البغيضينِ من ظُلمٍ ومن ظلَمِ

وللنبوة آياتٌ تنص لنا
على الخفيينِ من حُكم ومن حِكمِ

وللمكارم أعلامٌ تعلمنا
مدح الجزيلينِ من بأسٍ ومن كرمِ

وللعلا ألسنٌ تثني محامدها
على الحميدينِ من فعلٍ ومن شيمِ

وراية الشرف البذاخ ترفعها
يدُ الرفيعين من مجدٍ ومن هممِ

أقسمتُ بالفائز المعصوم معتقداً
فوز النجاةِ وأجر البِرّ في القسمِ

لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما
وزيره الصالح الفرّاج للغممِ

اللابس الفخر لم تنسج غلائله
إلا يد الصِّنعينِ السيف والقلمِ

وجوده أوجد الأيام ما اقترحت
وجودهُ أعدم الشاكين للعدمِ

قد ملّكته العوالي رقُّ مملكةٍ
تعير أنف الثريا عزّة الشممِ

أرى مقاماً عظيم الشأن أوهمني
في يقضتي أنها من جملة الحُلمِ

يوم من العمر لم يخطر على أملي
ولا ترقّت إليه رغبة الهممِ

ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها
عقود مدحٍ فما أرضى لكم كلمي

ترى الوزارة فيه وهي باذلة
عند الخلافة نصحاً غير متهمِ

عواطف علمتنا أنّ بينهما
قرابةٌ من جميل الرأي لا الرحمِ

خليفةٌ ووزير مدّ عدلهما
ظلاً على مفرق الإسلام والأممِ

زيادة النيل نقصٌ عند قبضهما
فما عسى نتعاطى منّة الدّيَمِ

لقد أبدع عمارة في هذه القصيده التي نسجها على منوال بردة المديح ل #البويصري في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام .. والقصيدة تنم عن فهم وتذوق وقدرة فائقه على التوظيف الشعري لعمارة اليمني ...
لقد كان خروج عمارة من اليمن الى مصر عاملا رئيسياً في شهرته ومعرفته وحفظ شعره وكتبه فهناك الشهرة والمعرفة لان اليمن معزوله عن تيارات العلم والأدب ولو عاش في اليمن #المتنبي لما عرفه أحد ..
ولكن إستقرار عمارة الحكمي في #مصر قربه من دهاليز ومتاهات السياسه والحكم وفتنهما وقربه من الموت إيضاً ..

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 31 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كانت الملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي نصيراً للسلطان #الخطاب فهي كما قيل أخته من الرضاعه وكانت هناك روابط ووشائج بين أسرة آل #الحجوري وأسرة أحمد الصليحي فهم يجتمعون في منطقة #الحيمة أصلهم جميعاً وكانت الملكه تدعم #الخطاب دعماً لا محدوداً ضد #النجاحيين في #زبيد الذين ناصروا أخاه #سليمان والحقيقة أن العداء قد كان مستحكماً بين الدولة #الصليحية الشيعيه وهي إمتداد للعبيديين في #مصر والدولة #النجاحية السُّنية وهي إمتداد للعباسيين في #بغداد ،
وأيضاً كانت الملكة #أروى حليفة #الخطاب الرئيسية ضد الشريف #غانم أمير #جيزان السُّني وضد أخيه #سليمان _الحجوري ..
وقد مدحها الخطاب كثيرا وهنا نورد نصاً شعرياً يبين:
نظرته لها وموقفه منها وكيف كان يظنها وماذا فعل لاجلها ...
ويبدو أن هذه القصيده قالها بعد سيطرته على السلطنه مباشرة وطرد شقيقه #سليمان من #الجريب ،
فهو يرسم فيها توجهه ومنهجه الجديد وسياسته الجديده التي تختلف عن منهج وسياسة سلفه فكرياً ومذهبياً وعسكرياً وتحالفاتياً، وإعتبر كل رعيته ضالين مضلين وضرب بعضهم ببعض وجردهم من ممتلكاتهم بل عراهم وألبسهم ثياب الذل والصَغار ..
.وفي هذه القصيده يشير الى اهم إجرائاتٍ فعلها ضد خصومه إذ أزال الرايات البيضاء أعلام الخلافه العباسية واعلام #النجاحيين وأنه ضرب عملة جديدة عليها إسم الملك #المعز الفاطمي وخطب في الجمع بإسمه كخليفه وإمام ، وأزال الاصنام ( النُّصب ) ، وذكر إجتثاثه للزيدية أتباع المذهب #الزيدي الهادوي وكان هذا المذهب في بداية إنتشاره في تلك المناطق وهذا غريب لأن المذهب الزيدي يتطابق مع المذهب الشيعي كثيراً لكن الخطاب لم يكن يطيق مخالفته وان بشيء يسير فيخبرنا أنه إستأصلهم من سلطنته إنه تغيير شامل نفذه #الخطاب عقائدياً ومذهبياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافيا بل طوبوغرافياً وديموجرافياً ...
يقول السلطان
#الخطاب_الحجوري :

سأركبها سيساء عاصية القِرى
واكشف داجي ليلها بنهارِ

وأضربها من عزمتي بصوارمٍ
وأقصمها من همتي بشفارِ

فما أنا إلا السيف هزني القضا
وقد ألهب الأيام عزم غراري

فمن مبلغي؟ مولاتنا (بنت أحمدٍ)
نهايتي القصوى وقطب مداري

أمولاتنا حقت لديك نصيحة
حقيقة إعلامٍ بغير تماري


وماكان من كشف القناع بمذهبي
ولكن لم أخش العدا فأداري

خطبتُ لمولانا وأضهرتُ سَكّةً
عليها إسمهُ طارت بكل مطارِ


لدى معشرٍ حبل الضلالة عندهم
مغار وحبل الدين غير مغارِ

ثلاثة أصنافٍ بياض!؟ وناصبٍ
لديّ وزيديٌ؟!! أحطنَ بداري

ضربتهمُ بعضاً ببعضٍ كأنما
أصُكُّ حجاراً منهم بحجارِ

وألبستهم من بعد خلعي ماإكتسوا
من العُري ثوبي ذِلةً وصَغارِ
.......
هكذا #الخطاب منذ أول أمره لم يعرف التردد ولم يقارب الرحمه لقد كان شيعياً حتى النخاع فلم يراعي المجتمع حتى يتحول بالتدريج الى مذهبه الجديد بل إختطفهم خطف الباز الى مايريد .. وأظن أن الخطاب أخذ علومه في التشيع من نفس المصدر الذي أخذت منه الملكة #أروى علومها ومذهبها وانظر الى همتها وطموحها هي أيضاً وكيفة بسطت نفوذ دولة أبيها أحمد الصليحي وكيف انتقلت الى #جبلة وسيطرت على الإقليم هناك وهو من أخصب وأرغد أقاليم اليمن وكيف لم يهمها الانتقال والتحول والعشائر والموالي فنبتت من جديد وأينعت وإنبعثت كالعنقاء قوة وملك وسطوه وثراء بعد أن كادت دولة أبيها ان تنمحي من الوجود في #حراز وصنعاء ونواحيهما وهذا من حنكتها ودهائها وسياستها فلاتقل عن الخطاب جسارة وخطوره ..
ونعود للسلطان #الخطاب ونقول أنه كان قائدا طموحاً ولا أجد في هذه الكلمه كل مانعنيه فطموحه يناطح الجوزاء ويتجاوز اليمن بل يتجاوز العالم العربي والاسلامي ولاعجب .. يقول السلطان #الخطاب :

حتى متى تتلظى في الحشا هِممٌ
كأنهنّ من الإحراق نيرانُ

وما يمر من الأيام ليس له
إلى البرية طول الدهر رجعانُ

سأركب الصعب منها إن تهيبهُ
ذو العجز وإجتنبته الإنس والجانُ

مستنجداً عزمةً مني إذا التفتت
في الخطب كانت لهيباً وهو دخانُ

فإن يقم بالذي أهوى وآمله
الأعمام حِمير والآباء كهلانُ
.......
تذكرني هذه الأبيات دائماً بشطحات #المتنبي غير أن المتنبي كان شاعراً من الذين يقولون مالايفعلون اما #الخطاب فهو سلطان مغوار عرك الحروب وخاض غمارها وحق له أن يقول ماقال بل أظن الابيات السابقه لم تستوعب كل مافي نفسه من همه وطموع وآمال ........ً
...................

نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆ًِ

بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 56 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارعلي_بن_مهدي

توفي الملك فاتك بن منصور سنة 531هجرية .. في شعبان .. واعتلى العرش آخر ملوك بني #نجاح الملك الفاتك بن محمد خليفة للفاتك بن منصور .. حيث توفي دون عقب اي ولد يرث الملك عنه وهو إبن عم الفاتك بن منصور .. وبقى ملكاً على #زبيد و #تهامة.....
وتوفي سنة 553هجرية ..
وهو آخر ملوك دولة بني نجاح

أخبار علي بن مهدي ؛

أما نسبه فمن #حمير
اما إسمه ف ( علي بن مهدي ) من قرية يقال لها #عنبرة .. من سواحل #زبيد ..
كان أبوه مهدي رجلاً صالحاً سليم القلب ..
ونشأ ولده علي بن مهدي هذا على طريقة والده .. في العزله والعباده والتمسك بالدين والصلاح ثم حجّ وزار ولقي حجاج #العراق وعلماء العراق ووعاظهم .. وأخذ عنهم .. وتضلّع في علومهم ومعارفهم ؟؟!!
وعاد إلى اليمن فاعتزل !! أظهر الوعظ وأطلق التحذير والنهي من صحبة العسكرية - الملوك والامراء وحواشيهم - وكان ظهوره هذا سنة 531هجرية ..
وكان علي بن مهدي فصيحاً صبيحاً أخضر اللون - سُمره فاتحه - ملوح الخدين - كبر صفحة الخد لطول وضخامة الفك - وكان ألحى - كثيف ومطلق للحيته ؟!- طويل القامه مخروط الجسم - رشيق غير بدين - بين عينيه سجدة - أثر السجود لكثرته على الجبهة - وكان حسن الصوت طيب النغمه حلو الإيراد غزير المحفوظات قائماً بالوعظ والتفسير لكتاب الله ..
وقائماً بالطريقة #الصوفية أتم قيام
وكان يتحدث بشيء من المستقبلات - علم الغيب وما سيكون - فيصدق !!
فكان هذا من أقوى ما استمال به قلوب العالم ؟!
قال #عمارة_الحكمي ؛
وظهر أمره بساحل #زبيد بقرية #العنبرة وقرية واسط والقضيب و #الأهواب و #المعتفى و #ساحل_الغازة .. وكان يتنقل بين هذه المناطق والقرى ..
وكانت عبرته لا ترقأ - اي انه دائم البكاء - على ممر الأوقات ..
قال عمارة الحكمي : وانقطعت اليه - اي ان عمارة صاحبه وجلس معه ولازمه يومئذ - مدة سنة .. ثم علم والدي اني تركت العلوم والفقه ولزمت طريقة النسك - التصوف على طريقة علي بن مهدي - فجاء حتى أخذني من عنده .. واعادني إلى المدرسة في #زبيد ..
قال عمارة ؛ ولم انقطع عنه فقد كنت ازوره كل شهر زورة !!
فلما ظهر وإستفحل أمره انقطعتُ عنه خوفاً من أهل زبيد ..
وكان من سنة 531 حتى سنة 536هجرية يعظ الناس ويخطب بهم خاصة اهل البوادي ..فاذا جاء موسم الحج خرج حاجاً على نجيب - جمل مميز في سرعته وألفته - ..
ثم رأت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور النجاحي أن تميزه وتكرمه علّه يهدأ ويقرّ فاطلقت له ولإخوته ولأصهاره ولم يلوذ به ويتبعه خراج املاكهم - أعفتهم من كل الضرائب والزكوات - ؟!! فلم يمض بهم هنيهة - زمن قصير - حتى أثروا واتسعت بهم الحال وركبوا الخيل !!
فكانوا كما قال #المتنبي ؛

فكأنما نُتِجت قياماً تحتهم
وكأنما ولدوا على صهواتها

هنا يشير عمارة بابطان بانهم اصبحوا فرسان حرب وان تلك الخيول ومن عليها من فرسان تعد لحرب ولأمر عظيم ..
والنص السابق كله من عند عمارة الحكمي وعليه ملاحظات ؟؟!!
لم يذكر عمارة نسب علي بن مهدي بالتفصيل ..؟!!
لم يسمي دولته وحينه ؟!!
لم يذكر ألقابه وماعظم به ..
لم يحدثنا عن مذهبه #الصوفية وعلى أي تصوف كان ؟!
لم يذكر مشائخه من اهل اليمن ولا اهل #العراق ؟!
لم يذكر من دعوته سوى مفارقة وهجر العسكرية ؟!!
لم يحدثنا بالتفصيل عن كلامه وتوقعاته في المستقبلات التي صدقت فاتبعه الناس بناء على تحققها !!
وكأنه فلتة شهر ؟!!
ولهذا سنذهب الى #الجندي ونرى ماقاله عن علي بن مهدي :
قال الجندي هو ( أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالقادر ...بن عبدالله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ومن عشيرة #رعين )
وقال اول ظهوره في #العرك اسفل وادي زبيد اولها قرية العنبرة ..ثم نفس ماجاء عند عمارة ..
وساحل الغارة هو ساحل العارة وهو ساحل الى الشرق من باب المندب في لحج ووصفها ابن المجاور بقوله ؛ إن اهلها صيادون سمك وعلى مقربه منها أطلال بلدة فيها آثار مسجدين ..
ويزيد الجندي في وصف علي بن مهدي بانه ؛
رقيق القلب قريب الدمعه غزيرها
وكلمة اعتزل قد توحي بانه انتهج مذهب المعتزله وليس اعتزل اعتكف وتفرغ للعباده ...
لكن ابن خلدون عده من #الخوارج واستند الى ماقاله عماره بان علي بن مهدي كان يرى مرتكب الكبيرة كافراً لكن عمارة فقط يصفه بانه
( خارج وخارجي ) اي ثائر فحسب
لكن عمارة ذكر أنه ( تنسك ) معه سنة وذكر انه بدا بالعزلة والعبادة ثم قال انه قام ب ( طريقته الصوفية ) أتم قيام ..
بينما علي بن المهدي لم يكن صوفياً ولم يكن على أي طريقة صوفية ولم يكن يتنسك ففقهه معتزلي حتى سلوكه يناقض كل الطرق والمبادى الصوفيه فقد كان عنيفاً سفاحاً يحب إراقة الدماء كما سنرى •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••

#المتنبي .... وأحمد عنوبة ؟

يُقال أن هناك كان فساداً كبير في محافظة أبين ولم
يجرو أحد من الشعب أو الطبقة المتعلمة قول شيء
بحكم قوّة النظام وذاك المسئول الدموي .

فأنبرأ الشاعر الوطني الكبير أحمد عنوبة في حمل
روحه على كفه والوقوف في وجه هذا الحاكم الظالم
وقول قصيدته العصماء

فكان له ما أرآد في المقابلة ولكنه إصطدم بشخصية
مشهود عنها بالحزم والإجرام وتذكر قصة الشاعر
العربي المتنبي الذي كان سبب قتله بيتاً من الشعر
الذي قال فيه .

الخيـل والليـل والبيـداء تعرفنـي
" " والسيف والرمح والقرطاس و القلـم

أراد أحمد عنوبة أن ينعت ذاك المسئول ويتهمه
باللصوصية والأحتيال وعدم القيام بواجبه تجاه
المحافظة وكان مطلع قصيدته هذا البيت ..

قال أحمد عنوبة لُص يامسؤول لُص

بضم اللام ولكنه وفي اللحظات الأخيرة تدارك الموقف
حتى يخرج بأقل الخسائر إن لم تكن هناك مكافأة

فوقف وقفة المواطن الذي لا حول له ولا قوّة

قال أحمد عنوبة لص يامسؤول لص
خلي المراوح تشتغل والكهربا لاصي

مابا حد يكلمني ونا سكران فص
ماشل شي من كأس حد سكران من كاسي

ماشي زاد في قلبي ولا مني نقص
أنا مكاني ذاك متقايس بمقياسي

فكوا لي من القرطاس واعطوني نفس
وإلاّ خلوني مقرطس جوف قرطاسي

قال أحمد عنوبة يستعدون الحرس
يمشوا على ماقال هذا القايد الروسي

فخرج وفي جعبته ما يُقارب العشرين ديناراً مع
الحفاوة والتقدير الذي حصل عليها من تلك المقابلة

أورٱق مُبعثرة …
صالح محمد الحاتلة

وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني


https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr

‏قصيدتي التي قرأتها في أمسية صالون قبس للإبداع ب #القاهرة..

‏في مقام #المتنبي

‏عيدٌ بأية حال عدتَّ يا عيدُ
‏لا قامةٌ فيك تغريني ولا جيدُ

‏هذا صباحك يمشي في جنازتهِ
‏وحول تابوتهِ أيامُنا السُّودُ

‏لا قهوةٌ يشرب الموتى أناقتها
‏ولا على رأس قتلانا أناشيدُ

‏وهل على هذه الدنيا إذا انطفأتْ
‏عيناك يومٌ من الأيام محمودُ

‏لم يبتسم عطر أمي وهي طالعةٌ
‏ولا سعال أبي في البيت موجودُ

‏يا عيد أين الصباحات التي كَبُرَتْ
‏بنا ونحن صغارٌ أين يا عيدُ

‏أين الأغاني التي كانت تحطُّ على
‏أكتافنا وعلى أكتافها العودُ

‏وأين ما في قُرانا وهي ساهرةٌ
‏تفكُّ شَعْر الليالي وهو معقودُ

‏أين النساء اللواتي كل واحدةٍ
‏عيدٌ بكل جمال الكون ممدودُ

‏الخارجات من الحناء من شفقٍ
‏نقوشهنّ عناقيدٌ عناقيدُ

‏الله كم أطفأتنا الريح كم أخذتْ
‏منّا الحروب وكم فينا تناهيدُ

‏فوق القلوب جبالٌ في الهواء دمٌ
‏وفي الصدى قمرٌ بالموت موعودُ

‏مالتْ بنا الأرض، ألْقتْ كل مبتهجٍ
‏على قفاهُ وظهر الحزن مسنودُ

‏الواقعيون في أحلامهم وقعوا
‏وقام فوق رؤوس الناس عربيدُ

‏يُمسِّدُ الزمنُ المعتلُّ لحيتهُ
‏وتحكم القيمَ المُثلى التقاليدُ

‏لم يبق من سُكّر الأحلام في وطني
‏إلا الدموع الكسالى والمواعيدُ

‏من ذا سيأخذ مجروحاً إلى غدهِ
‏وكل حزبٍ إلى ماضيهِ مشدودُ

‏يفلسفون خطاهم في الضياع لنا
‏كأنما هي تجريبٌ وتجريدُ

‏هم المتاهة هم هذا الرماد وهم
‏دربٌ بكلّ سيوف الموت مسدودُ

‏ترى الحجارة في عين المدى دمها
‏ولا ترى نفسها فينا الأخاديدُ

‏الشمس راكعةٌ والنار جائعةٌ
‏والناس تابعةٌ والليل معبودُ

‏لحم المصابيح فيهِ الشوك منغرسٌ
‏والصبح في الخطب العمياء موؤودُ

‏هذا السطوع الذي في السطح ليس لنا
‏والسطح في جملة الأعداء معدودُ

‏لنا بروق الأماني في الربيع لنا
‏يومٌ من الدهر في التاريخ مشهودُ

‏لا تستدير إلى المجهول عاصفةٌ
‏ولا يعود إلى المهد المواليدُ

‏نشكُّ فيما وراء الموت من قلقٍ
‏فلم يصلنا من الأموات تأكيدُ

‏بابٌ على الغيب مفتوحٌ وعاليةٌ
‏فيهِ الظنون كأنّ الباب موصودُ

‏ترصّدتني اللّحى في كل قافيةٍ
‏فقلتُها وأنا كالذئب مرصودُ

‏يهدِّدون الأغاني وهي هادئةٌ
‏وهل يهدُّ سماء الله تهديدُ

‏دعوا لنا فرحة اللاشيء نزرعها
‏في المستحيل دعوها يا مناكيدُ

‏لم يحمل الشمس مغرورٌ على يدهِ
‏ولم يمت من عيون الناس محسودُ

‏غداً نردّ لهذا الحب هيبتهُ
‏فالحب كالحق بالأبطال مردودُ

‏يا عيد لم ألبس المنفى على جسدي
‏ولا خلعتُ بلادي فيك يا عيدُ


#عامر_السعيدي