بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 56 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارعلي_بن_مهدي
توفي الملك فاتك بن منصور سنة 531هجرية .. في شعبان .. واعتلى العرش آخر ملوك بني #نجاح الملك الفاتك بن محمد خليفة للفاتك بن منصور .. حيث توفي دون عقب اي ولد يرث الملك عنه وهو إبن عم الفاتك بن منصور .. وبقى ملكاً على #زبيد و #تهامة.....
وتوفي سنة 553هجرية ..
وهو آخر ملوك دولة بني نجاح
أخبار علي بن مهدي ؛
أما نسبه فمن #حمير
اما إسمه ف ( علي بن مهدي ) من قرية يقال لها #عنبرة .. من سواحل #زبيد ..
كان أبوه مهدي رجلاً صالحاً سليم القلب ..
ونشأ ولده علي بن مهدي هذا على طريقة والده .. في العزله والعباده والتمسك بالدين والصلاح ثم حجّ وزار ولقي حجاج #العراق وعلماء العراق ووعاظهم .. وأخذ عنهم .. وتضلّع في علومهم ومعارفهم ؟؟!!
وعاد إلى اليمن فاعتزل !! أظهر الوعظ وأطلق التحذير والنهي من صحبة العسكرية - الملوك والامراء وحواشيهم - وكان ظهوره هذا سنة 531هجرية ..
وكان علي بن مهدي فصيحاً صبيحاً أخضر اللون - سُمره فاتحه - ملوح الخدين - كبر صفحة الخد لطول وضخامة الفك - وكان ألحى - كثيف ومطلق للحيته ؟!- طويل القامه مخروط الجسم - رشيق غير بدين - بين عينيه سجدة - أثر السجود لكثرته على الجبهة - وكان حسن الصوت طيب النغمه حلو الإيراد غزير المحفوظات قائماً بالوعظ والتفسير لكتاب الله ..
وقائماً بالطريقة #الصوفية أتم قيام
وكان يتحدث بشيء من المستقبلات - علم الغيب وما سيكون - فيصدق !!
فكان هذا من أقوى ما استمال به قلوب العالم ؟!
قال #عمارة_الحكمي ؛
وظهر أمره بساحل #زبيد بقرية #العنبرة وقرية واسط والقضيب و #الأهواب و #المعتفى و #ساحل_الغازة .. وكان يتنقل بين هذه المناطق والقرى ..
وكانت عبرته لا ترقأ - اي انه دائم البكاء - على ممر الأوقات ..
قال عمارة الحكمي : وانقطعت اليه - اي ان عمارة صاحبه وجلس معه ولازمه يومئذ - مدة سنة .. ثم علم والدي اني تركت العلوم والفقه ولزمت طريقة النسك - التصوف على طريقة علي بن مهدي - فجاء حتى أخذني من عنده .. واعادني إلى المدرسة في #زبيد ..
قال عمارة ؛ ولم انقطع عنه فقد كنت ازوره كل شهر زورة !!
فلما ظهر وإستفحل أمره انقطعتُ عنه خوفاً من أهل زبيد ..
وكان من سنة 531 حتى سنة 536هجرية يعظ الناس ويخطب بهم خاصة اهل البوادي ..فاذا جاء موسم الحج خرج حاجاً على نجيب - جمل مميز في سرعته وألفته - ..
ثم رأت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور النجاحي أن تميزه وتكرمه علّه يهدأ ويقرّ فاطلقت له ولإخوته ولأصهاره ولم يلوذ به ويتبعه خراج املاكهم - أعفتهم من كل الضرائب والزكوات - ؟!! فلم يمض بهم هنيهة - زمن قصير - حتى أثروا واتسعت بهم الحال وركبوا الخيل !!
فكانوا كما قال #المتنبي ؛
فكأنما نُتِجت قياماً تحتهم
وكأنما ولدوا على صهواتها
هنا يشير عمارة بابطان بانهم اصبحوا فرسان حرب وان تلك الخيول ومن عليها من فرسان تعد لحرب ولأمر عظيم ..
والنص السابق كله من عند عمارة الحكمي وعليه ملاحظات ؟؟!!
لم يذكر عمارة نسب علي بن مهدي بالتفصيل ..؟!!
لم يسمي دولته وحينه ؟!!
لم يذكر ألقابه وماعظم به ..
لم يحدثنا عن مذهبه #الصوفية وعلى أي تصوف كان ؟!
لم يذكر مشائخه من اهل اليمن ولا اهل #العراق ؟!
لم يذكر من دعوته سوى مفارقة وهجر العسكرية ؟!!
لم يحدثنا بالتفصيل عن كلامه وتوقعاته في المستقبلات التي صدقت فاتبعه الناس بناء على تحققها !!
وكأنه فلتة شهر ؟!!
ولهذا سنذهب الى #الجندي ونرى ماقاله عن علي بن مهدي :
قال الجندي هو ( أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالقادر ...بن عبدالله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ومن عشيرة #رعين )
وقال اول ظهوره في #العرك اسفل وادي زبيد اولها قرية العنبرة ..ثم نفس ماجاء عند عمارة ..
وساحل الغارة هو ساحل العارة وهو ساحل الى الشرق من باب المندب في لحج ووصفها ابن المجاور بقوله ؛ إن اهلها صيادون سمك وعلى مقربه منها أطلال بلدة فيها آثار مسجدين ..
ويزيد الجندي في وصف علي بن مهدي بانه ؛
رقيق القلب قريب الدمعه غزيرها
وكلمة اعتزل قد توحي بانه انتهج مذهب المعتزله وليس اعتزل اعتكف وتفرغ للعباده ...
لكن ابن خلدون عده من #الخوارج واستند الى ماقاله عماره بان علي بن مهدي كان يرى مرتكب الكبيرة كافراً لكن عمارة فقط يصفه بانه
( خارج وخارجي ) اي ثائر فحسب
لكن عمارة ذكر أنه ( تنسك ) معه سنة وذكر انه بدا بالعزلة والعبادة ثم قال انه قام ب ( طريقته الصوفية ) أتم قيام ..
بينما علي بن المهدي لم يكن صوفياً ولم يكن على أي طريقة صوفية ولم يكن يتنسك ففقهه معتزلي حتى سلوكه يناقض كل الطرق والمبادى الصوفيه فقد كان عنيفاً سفاحاً يحب إراقة الدماء كما سنرى •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارعلي_بن_مهدي
توفي الملك فاتك بن منصور سنة 531هجرية .. في شعبان .. واعتلى العرش آخر ملوك بني #نجاح الملك الفاتك بن محمد خليفة للفاتك بن منصور .. حيث توفي دون عقب اي ولد يرث الملك عنه وهو إبن عم الفاتك بن منصور .. وبقى ملكاً على #زبيد و #تهامة.....
وتوفي سنة 553هجرية ..
وهو آخر ملوك دولة بني نجاح
أخبار علي بن مهدي ؛
أما نسبه فمن #حمير
اما إسمه ف ( علي بن مهدي ) من قرية يقال لها #عنبرة .. من سواحل #زبيد ..
كان أبوه مهدي رجلاً صالحاً سليم القلب ..
ونشأ ولده علي بن مهدي هذا على طريقة والده .. في العزله والعباده والتمسك بالدين والصلاح ثم حجّ وزار ولقي حجاج #العراق وعلماء العراق ووعاظهم .. وأخذ عنهم .. وتضلّع في علومهم ومعارفهم ؟؟!!
وعاد إلى اليمن فاعتزل !! أظهر الوعظ وأطلق التحذير والنهي من صحبة العسكرية - الملوك والامراء وحواشيهم - وكان ظهوره هذا سنة 531هجرية ..
وكان علي بن مهدي فصيحاً صبيحاً أخضر اللون - سُمره فاتحه - ملوح الخدين - كبر صفحة الخد لطول وضخامة الفك - وكان ألحى - كثيف ومطلق للحيته ؟!- طويل القامه مخروط الجسم - رشيق غير بدين - بين عينيه سجدة - أثر السجود لكثرته على الجبهة - وكان حسن الصوت طيب النغمه حلو الإيراد غزير المحفوظات قائماً بالوعظ والتفسير لكتاب الله ..
وقائماً بالطريقة #الصوفية أتم قيام
وكان يتحدث بشيء من المستقبلات - علم الغيب وما سيكون - فيصدق !!
فكان هذا من أقوى ما استمال به قلوب العالم ؟!
قال #عمارة_الحكمي ؛
وظهر أمره بساحل #زبيد بقرية #العنبرة وقرية واسط والقضيب و #الأهواب و #المعتفى و #ساحل_الغازة .. وكان يتنقل بين هذه المناطق والقرى ..
وكانت عبرته لا ترقأ - اي انه دائم البكاء - على ممر الأوقات ..
قال عمارة الحكمي : وانقطعت اليه - اي ان عمارة صاحبه وجلس معه ولازمه يومئذ - مدة سنة .. ثم علم والدي اني تركت العلوم والفقه ولزمت طريقة النسك - التصوف على طريقة علي بن مهدي - فجاء حتى أخذني من عنده .. واعادني إلى المدرسة في #زبيد ..
قال عمارة ؛ ولم انقطع عنه فقد كنت ازوره كل شهر زورة !!
فلما ظهر وإستفحل أمره انقطعتُ عنه خوفاً من أهل زبيد ..
وكان من سنة 531 حتى سنة 536هجرية يعظ الناس ويخطب بهم خاصة اهل البوادي ..فاذا جاء موسم الحج خرج حاجاً على نجيب - جمل مميز في سرعته وألفته - ..
ثم رأت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور النجاحي أن تميزه وتكرمه علّه يهدأ ويقرّ فاطلقت له ولإخوته ولأصهاره ولم يلوذ به ويتبعه خراج املاكهم - أعفتهم من كل الضرائب والزكوات - ؟!! فلم يمض بهم هنيهة - زمن قصير - حتى أثروا واتسعت بهم الحال وركبوا الخيل !!
فكانوا كما قال #المتنبي ؛
فكأنما نُتِجت قياماً تحتهم
وكأنما ولدوا على صهواتها
هنا يشير عمارة بابطان بانهم اصبحوا فرسان حرب وان تلك الخيول ومن عليها من فرسان تعد لحرب ولأمر عظيم ..
والنص السابق كله من عند عمارة الحكمي وعليه ملاحظات ؟؟!!
لم يذكر عمارة نسب علي بن مهدي بالتفصيل ..؟!!
لم يسمي دولته وحينه ؟!!
لم يذكر ألقابه وماعظم به ..
لم يحدثنا عن مذهبه #الصوفية وعلى أي تصوف كان ؟!
لم يذكر مشائخه من اهل اليمن ولا اهل #العراق ؟!
لم يذكر من دعوته سوى مفارقة وهجر العسكرية ؟!!
لم يحدثنا بالتفصيل عن كلامه وتوقعاته في المستقبلات التي صدقت فاتبعه الناس بناء على تحققها !!
وكأنه فلتة شهر ؟!!
ولهذا سنذهب الى #الجندي ونرى ماقاله عن علي بن مهدي :
قال الجندي هو ( أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالقادر ...بن عبدالله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ومن عشيرة #رعين )
وقال اول ظهوره في #العرك اسفل وادي زبيد اولها قرية العنبرة ..ثم نفس ماجاء عند عمارة ..
وساحل الغارة هو ساحل العارة وهو ساحل الى الشرق من باب المندب في لحج ووصفها ابن المجاور بقوله ؛ إن اهلها صيادون سمك وعلى مقربه منها أطلال بلدة فيها آثار مسجدين ..
ويزيد الجندي في وصف علي بن مهدي بانه ؛
رقيق القلب قريب الدمعه غزيرها
وكلمة اعتزل قد توحي بانه انتهج مذهب المعتزله وليس اعتزل اعتكف وتفرغ للعباده ...
لكن ابن خلدون عده من #الخوارج واستند الى ماقاله عماره بان علي بن مهدي كان يرى مرتكب الكبيرة كافراً لكن عمارة فقط يصفه بانه
( خارج وخارجي ) اي ثائر فحسب
لكن عمارة ذكر أنه ( تنسك ) معه سنة وذكر انه بدا بالعزلة والعبادة ثم قال انه قام ب ( طريقته الصوفية ) أتم قيام ..
بينما علي بن المهدي لم يكن صوفياً ولم يكن على أي طريقة صوفية ولم يكن يتنسك ففقهه معتزلي حتى سلوكه يناقض كل الطرق والمبادى الصوفيه فقد كان عنيفاً سفاحاً يحب إراقة الدماء كما سنرى •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••
حاشية [٩٥] :
ذكر الجندي نسب #علي_بن_مهدي ولكن أفاض فيه الخزرجي وهو كما يلي : «أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد القادر (؟) بن عبد الله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ، ومن عشيرة #رعين» ، ويوضح الجندي الأعلام الجغرافية التي وردت في كتاب عمارة كما يلي : «أول ما ظهر أمره ب #العرك التي هي أسفل وادي زبيد ، أولها قرية #العنبرة والقضيب والأهواب والمعتفي وواسط وما قاربها من الأماكن ، وصار له فيها ذكر في الصلاح». وبعد ذلك بعدة أسطر أمدنا الجندي بالحركات لكلمة القضيب بهذا الشكل ، ولم أجد في غيره من المصادر اسم العرك ، وقد ورد ذكر العرك كموضع قريب من زبيد ويقول ابن المجاور : إن وادي العرك هو اسم آخر لقويض على نصف فرسخ من وادي #رمع وعلى أربعة من زبيد. ولم يرد اسم الفرح أو #العارة في كل من الجندي والخزرجي ، ولكن #العارة وصفها ابن المجاور بقوله : «إن أهلها من صيادي السمك ، وأنه على مقربة منها أطلال بلدة يمكن أن نتبين فيها آثار مسجدين».
وقد وصف عمارة ابن مهدي ، ويزيد الجندي عليه بأنه كان رقيق القلب قريب الدمعة غزيرها. وهو وصف لا حاجة بنا لأن نعده مناقضا للقسوة التي بدت منه في أعماله. ومع ذلك فالمؤلف يقصد إلى أن ابن مهدي ، كان من عادته أن يبكي كلما خلا لربه ، وتذكر ذنوبه. وتشير العبارة : (بين عينيه سجاده) إلى الآية القرآنية ٢٩ في سورة ٤٨ (١).
ويحكي المفسرون أن عليا زين العابدين حفيد علي بن أبي طالب ، وعلي بن عبد الله بن العباس جد الخلفاء العباسيين كانا يلقبان بذوي الثفنات ، لما كان في جبهتيهما من أثر عكوفهما على السجود. وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أنه كان لا يحبذ مثل هذه العلامات ، ولكن استهجانه لها يؤول بذكرى الاحترام التي يشعر بها المسلمون نحو زين العابدين ، وعلي بن العباس. ويذهب المؤيدون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان لا يرضى عن علامات
______
(١) سورة الفتح آية : ٢٩.
317
ذكر الجندي نسب #علي_بن_مهدي ولكن أفاض فيه الخزرجي وهو كما يلي : «أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد القادر (؟) بن عبد الله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ، ومن عشيرة #رعين» ، ويوضح الجندي الأعلام الجغرافية التي وردت في كتاب عمارة كما يلي : «أول ما ظهر أمره ب #العرك التي هي أسفل وادي زبيد ، أولها قرية #العنبرة والقضيب والأهواب والمعتفي وواسط وما قاربها من الأماكن ، وصار له فيها ذكر في الصلاح». وبعد ذلك بعدة أسطر أمدنا الجندي بالحركات لكلمة القضيب بهذا الشكل ، ولم أجد في غيره من المصادر اسم العرك ، وقد ورد ذكر العرك كموضع قريب من زبيد ويقول ابن المجاور : إن وادي العرك هو اسم آخر لقويض على نصف فرسخ من وادي #رمع وعلى أربعة من زبيد. ولم يرد اسم الفرح أو #العارة في كل من الجندي والخزرجي ، ولكن #العارة وصفها ابن المجاور بقوله : «إن أهلها من صيادي السمك ، وأنه على مقربة منها أطلال بلدة يمكن أن نتبين فيها آثار مسجدين».
وقد وصف عمارة ابن مهدي ، ويزيد الجندي عليه بأنه كان رقيق القلب قريب الدمعة غزيرها. وهو وصف لا حاجة بنا لأن نعده مناقضا للقسوة التي بدت منه في أعماله. ومع ذلك فالمؤلف يقصد إلى أن ابن مهدي ، كان من عادته أن يبكي كلما خلا لربه ، وتذكر ذنوبه. وتشير العبارة : (بين عينيه سجاده) إلى الآية القرآنية ٢٩ في سورة ٤٨ (١).
ويحكي المفسرون أن عليا زين العابدين حفيد علي بن أبي طالب ، وعلي بن عبد الله بن العباس جد الخلفاء العباسيين كانا يلقبان بذوي الثفنات ، لما كان في جبهتيهما من أثر عكوفهما على السجود. وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أنه كان لا يحبذ مثل هذه العلامات ، ولكن استهجانه لها يؤول بذكرى الاحترام التي يشعر بها المسلمون نحو زين العابدين ، وعلي بن العباس. ويذهب المؤيدون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان لا يرضى عن علامات
______
(١) سورة الفتح آية : ٢٩.
317