((شكر وعرفان ))

أتقدم بخالص الشكر والعرفان لأسرة متحف أمير الشعراء أحمد شوقي ولمدير النشاط الثقافي بالمتحف د. السيد العيسوي - وزارة الثقافة - جمهورية مصر العربية على هذا التكريم ،والذي أعتبره وساماً على صدري .

كما اتوجه بالشكر للاستاذ إبراهيم محمد فرحة الذي تكرم بتسليمي هذا الدرع نيابة عن أسرة متحف شوقي، ولكل من ساهم في هذا التكريم .

أيوب طارش
الجمعة - الموافق 20 ديسمبر 2024م

#ايوب_طارش #ايوب_طارش_عبسي #مؤسسة_ايوب_طارش

وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني


https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr

#ياليت_من_وعدت
كلمات: محمد أحمد منصور
ألحان: من التراث
غناها:  الفنان القدير #أيوب_طارش_عبسي

يالَيْتَ مَـنْ وَعَـدَتْ بالْوَصْل لَمْ تِعـدِ
وَلَمْ تَجَرِّعْ فؤَادي عَلْقَمَ الكَمَدِ
يَدٌ عَلَى مَـْدمَعِي الجـاري تُكَفْكفُـهْ
لَـيْلاً واخْرَى تَضُمُّ الجُرْحَ في كَبـدِي
نَظرتُ للـنَّجْم أشْكُو طُـولَ فُرْقَتِهَا
وَالـدَّمْعُ يَنْتَزعُ الآهَـاتِ مِنْ جَلَـدِي
وعُدْتُ للنَّفْس أبْكيهَا وَأسْألُها
مَتَى يَطُلّ عَـلَى المُـشْتَاقِ صُـبْحُ غَدِ
وَقَلْتُ لِلّيْل لَماّ طَالَ موْقِفُهُ
لاَ طَالَ مَـسْرَاكَ مِـنْ بَعْدي على أحَـدِ
وبَيْنَ جَنْبي فُــؤادٌ إن أشَرْتَ لَهُ
بالصَّبْر نَـاحَ وَإنْ أوقفته يَزدِ
وَإنْ شَكَوْتَ بهِ قَامَتْ قِيَامَتُــهْ
وبَاتَ يَشْغَل فيَ دَقّاتِهِ جَسَدِي
فَأقْبَلَتْ تَتَهادَى نَجْمَةْ سَطَعَتْ
تُضيءُ آفاقَ دُنْيَا الحُبِّ لِلأبَدِ
حَتَّى سَمِعْتَ لآثَار الخُطَـى نَغَمَاً
حُلْوا كَعَزْفِ عَلَى الأوْتَارِ مُنْفَردِ
فُقْمُتُ أسأل عَنْ قَلْبي الجَريح ومذ
فَتَّشْتُ عَنْهُ بأحْشَائِي فَلَمْ أجِـدِ
فثُرْتُ شَوقَاً عَـلَى دُنْيَا الغَـرَام وَقَدْ
حَمَلْتُ رَأسِي إلى سَاح الهوَى بيَدِي
وما تَهَيَّبْتُ مِنْ وَرْدِ الخُدود وَلاَ
مِنْ نَرْجِس الطَرْفِ أوْ مِنْ ثَغْرهَا الـبَرَدِ
وجَاءَ يِنْتَزعُ القُـبُلاَتِ مِنْ فَمِهَا
شـيْطآنُ حُبي بشَكْل غَـيْرَ مُتَّئِـدِ
لَـوْلاَ رَقيـبَانِ مِنْ طُهْـري وَعِفّتَها
وَعِفّة الحب عِنـدِي خَيْرُ مُقْتَصَدِ

الاغنية

https://youtu.be/6GrNBqtzikw?si=icoelCe9L0jH87tg

#يوم_الأغنية_اليمنية

لو لم يمن الله على #اليمن الا ب #أيوب_طارش_عبسي وحده فقط
لناطحنا شم قمم الفن والغناء به .. ولأدخنا الدنيا طربا وأشجينا الكون نغما ولسلم لنا كل فنان ان #اليمن أصل الفن كمان وأصل الأنغام أيضا وأصل الابداع
لن نهديكم #أيها_الخافق_الذي_تتفيأ ظله الصافنات والهيجاء فذلك نشيد تسير على وقع دوي انغامه الجيوش وتحتفل به الكتائب .. لا سنهديكم اغنيه وجدانيه يمنية اصيبة رقيقة
#ياحب_ياضوء_القلوب لنخرج قلوب من ظلمتها الى ضوء الحب والمشاعر والانتماء والأصالة وجدانيا ليحسوا بشيئ من هوية اليمن

#فارس_حرمل

لولا زرياب اليمن، #أيوب_طارش، بأغانيه الوطنية الباذخة لما عرفت الأجيال اليمنية عظمة ثورة سبتمبر وعظمة ثوارها وشهدائها الأحرار.

تلك الأغاني الوطنية التي تغنّى بها أيوب حافظت على عنفوان الثورة، وخلّدتها في الوجدان الشعبي، رغم كل الكبوات، من "بلادي بلادي بلاد اليمن" مروراً بـ "أنثري الشهب حولنا يا سماءُ" و "أنت يا أيلول فجري" وليس انتهاءً برائعته "رددي أيتها الدنيا نشيدي".

أيوب طارش فنان عابر للزمان متجذّر في المكان. كم من الشعراء الذين جاءوا تحت شمس الجمهورية ورحلوا، فنساهم الناس، باستثناء أولئك الذين صدح بقصائدهم أيوب، لحناً ونغَماً، ولا تزال قوافيهم تشنف أسماعنا كلما داهمتنا وحشة افتقاد الأوطان واختطافها.

#يوم_الأغنية_اليمنية

من #أجل_عينك واحبيب القلب شكرم #ألف_عين
... #أسمع_دموع_القلب_يتناطفين

عندما يجتمع ابداع #الشاعر #النعمان عبدالله عبدالوهاب نعمان
وروعة الفنان #إمبراطور_الاغنية_اليمنية الرائع #أيوب_طارش
هنا يجب ان نقول توقف يازمن وانظر يا#فن واسكت ياشعور واستمع ياحس وارقص واطرب ياوجدان
هنا الفن الحقيقي بكل ابداعه وابعاده #اليمنية

إملئوا الدنيا إبتساما

https://youtu.be/o8bdxpiCeWE?si=Q2Ukji14NVT60LVR

إملئوا الدنيا إبتساما


رائعة حماسية

ثورية وطنية

بليغة معبرة

هي من نبض قلوب ثوار #سبتمبر_المجيد 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

ياسماوات بلادي باركينا

https://youtu.be/DmQLzSQET3w?si=7wx2aDBjxIqr4Vv_

بسمات الصدق في أعماقه ..

https://youtu.be/KN2b3X2cPc4?si=fU1YHo_h_IXOfKum

لك روحي كللللله يا #يمني

https://youtu.be/cxtpExFUYwA?si=SR6aFu42bMUoc_I7

#عدن حبنا الاوووول والاخير
عدن حبنا الأبدي شاء من شاء وابى من أبى
تحية ل #عدن و العدنيين الطيبين انتم باخلاقكم ورقيكم وثقافتكم وكرمكم وطيبتكم وقلوبكم البيضاء سبب تعلقنا ب #عدن لم ننساها بعد عشراااات السنيين من #التهجير_القسري
لن ننساها ونحن في #القاهرة و #لندن و #باريس و #ديترويت ابدا ابدا
من ينسى صيرة وحقات والبادري والعيدروس والخساف والطويلة وأروى والمعاشيق
من ينسى الدكة والميناء والساعة وجولدمور و الهاشمي و مسجد النور ومقهاية الشجرة و صبر وووو
عدن عدن فيها الهوى والهواء والارض والسماء والماء والبحر و الارصفة والبيوت والحوافي ملونه باجمل الوان الحب والعشق والصفاء والانسانية والتماهي الروحي الرباني الصوفي الوجداني الذي لم يذوقوه ابدا ولن يذوقوه ابدا
#الغزاة المجرمين

https://youtu.be/bhrbHT__mvM?si=q7Lzmu-dInp585ET

#أيوب_طارش
يا حب حبي زراعة

#بلال_الطيب

صنع لنا الفنان الكبير أيوب طارش بفنه العذب روائع خالدة لا تُمل، صاغ كلماتها عدد من أشهر شعراء اليمن. كان الشاعر عثمان أبو ماهر أحدهم، وما ميز الأخير عن أقرانه تخصصه في أغاني الزراعة، من لحظات البذر حتى موعد الحصاد، ومن عشر أغانٍ كتبها لفنانا المحبوب، كانت سبع منها مُتخصصة بهذا الجانب، صورا من خلالها الأرض اليمنية أبدع تصوير، وأشعلا همم الفلاحيين للبذل والعطاء.

تكررت في تلك الأغاني الدعوات الحاثة على التعاون: «هيا اغرسوا أرض حمير»، و«يا فتى يا بتول، قمْ احرثْ وقول، مات عهد الخمول»، و«بالتعاون نسود، فوق هام الوجود»، و«ألا تعاونوا يا جماعة، تعاونوا بالزراعة، حب التراب به نِفاعة».

وقد جاء وصف الدكتور عبدالعزيز المقالح لتلك الروائع بأنَّها شعبية اللهجة، شعبية اللحن، في مناجاة الفلاح، وفي الدعوة إلى الحنان بالأرض، والإخلاص للتراب الذي يعطينا القوة والحياة.

وهي - أي تلك الأغاني - بمُجملها روائع مطولة، وبأكثر من لحن أيوبي أو تراثي مُجدد، حصيلة بعض ما تم جمعه أثناء رحلة الفنان أيوب والشاعر أبو ماهر الشهيرة إلى عددٍ من المناطق اليمنية في أواخر سبعينيات القرن الفائت، وقد اختزل مطلع أغنية (لحن الحقول) ذلك المشهد:

شنِّ المطر يا سحابة فوق خضر الحقول
قولي لمارب متى سدّه يضم السيول
وآب يهدي لأرض الجنتين السبول
والبيض تقطف زهور الورد بين الطلول

والأكثر أهمية أنَّ تلك الأعمال الخالدة وثقت وأرشفت لفترة انتعاش عاشته اليمن يومًا ما، وفي عهد الرئيس إبراهيم الحمدي تحديدًا، تمثل ببروز مناشط التعاونيات، ومواسم التشجير. وقد تجسد ذلك التوثيق بصورة أكثر شمولًا في أغنية (وا زخم) التهامية، قصة ومعنى، وقيل (وهو قول غير أكيد) أنَّها - أي الأغنية - كتبت ولحنت وغنت في يوم واحد، وذلك أثناء رحلة الفنان أيوب طارش والشاعر عثمان أبو ماهر من مدينة إب إلى مدينة تعز، تنفيذًا لتوجيهات السلطات التي طلبت منهما الحضور والمشاركة في حفل تدشين موسم التشجير.

ومما جاء في تلك الأغنية ذات اللحن الأيوبي المميز:

وا صاحب ام كف مَسْمَر
حان غرس ام شجر
مُدَّ أم يدين وُءجُهُدْ
أدعيك مَحَّد أمَرْ
غرِّس ونا بام عرق
شسقي عروق ام شجر
كفي بكفك وتي
ام أشجار طاب ام سمر

ويتكرر التوثيق في أغنية (نشوة العمار):

ما احسن شجيرات التعاون
في قرانا والمدن
يا زهر ارقص.. يا مطر شن
لو يزيدوا غرس بن

ما أنْ يبتسم بارق الصيف، حتى يُسارع الفلاحون إلى مزارعهم، يحرثون التراب، ويبذرون البذور، وهم يرددون مهايد بديعة تزيدهم حيويةً ونشاطًا، و«يا الله صباح الرضا بالباكري»، ويحلوا مع تلك المناشط ترديد هذا النداء الآسر من أغنية (معينة الزراع):

ألا مُعين.. ألا يا الله يا رازق الطير
ألا معين.. ألا ترزق تخارج من النير
ألا معين.. ألا ما في المقايل لنا خير
ألا معين.. ألا ولا السؤال من يد الغير

وما أنْ تبدأ البذور - الذرة مثلًا - بالنمو، حتى تبدأ لحظات اهتمام المزارعين بها، بالتفريق بينها، وقلع الضعيف منها (الفقح) وانعاش التربة حولها (الكحيف)، وإزالة النباتات الضارة، وعمل مساحة بين التلم الأول والثاني (الأكفال)، على وقع مهاجل خاصة، و«بليبل وأبو البلابل، وبليبل قيم معي الزرع، وبليبل خل المقايل»، ومهايد يحلو فيها التمني باستمرار هطول الأمطار:

يا سحاب اسكبي
واروي ترابي وحبي
يا ملاح اطربي
زرع الهوى وسط قلبي

تلبس الأرض حلتها الخضراء البديعة، ويزداد اهتمام المزارعين بمزارعهم، يتفننون بعمل الحفر الصغيرة لحفظ الماء (الحجين)، وإزالة الأغصان الزائدة، و«بعد المطارة هجس قلبي يقول،علَّان وآراعية بعد السيول»، وما أنْ يحل شهر آب (أغسطس)، «حان وقت الصراب يا محاجين آب، آه ما احلى السبول»، حتى تبدأ المحاجين تتدلى، مُبشرة بقرب موعد الحصاد، (الصِراب) كما هي تسميتها الدارجة، والتي لأجلها كتب الشاعر أبو ماهر رائعته (هيامة الصُّراب)، وطعمها بكلمات تراثية من منطقة القبيطة، وغناها أيوب على وقع لحنين تراثيين خاصين بتلك اللحظة الفارقة.

حان الصِّراب دامه .. ألا وهيامه
يا اخوان مِعلامُه .. ألا وهيامه
مدوا الشريم اليوم .. ألا وهيامه
نَصرُب من اتلامه .. ألا وهيامه

للمرأة في الريف حضور لافت، فهي المُشاركة الفاعلة في كل التفاصيل السابقة، وهي الحبيبة التي لا يحلو للرجل أنْ يمارس نشاطه إلا وهو يتغزل بها، وهو ما قام به أيضاً الشاعر أبو ماهر، حيث قال:

وكم مليح أحوم .. ألا وهيامه
يَصرُب ويتهمهم .. ألا وهيامه
والشمس في خده .. ألا وهيامه
تشعل عُروق الدم .. ألا وهيامه

وبمعنى أكثر هيامًا:

قلبي فيك هايم
يا دفئي وظلالي
يا ذية المنادم
يا ساكن خيالي

وأتت أغنية (شبابة الساقية) لتوضح حلاوة ذلك اللقاء أكثر:

شبابة الساقية في ظل وادي بنا
هناك أعطى التراب الحب خلي ونا
والبن والزرع والدردوش قد ضمنا
وأصبح الحب في دنيا المحبة لنا

كلمات الشاعر الكبير الاستاذ #عبدالرحمن_جحاف
غناء إمبراطور الاغنية اليمنية الفنان ؛ #أيوب_طارش_عبسي

https://www.youtube.com/live/ai55N8j0EEs?si=4ObNpX42PSOdYGpt

#وجيه_القرشي

#الشاعر_البتول
** من مذكراتي الصحفية بمناسبة الذكرى العشرون لوفاته.....
#محمد_طارش #عبسي الشاعر الذي جاء ملهماً من خلف #منش_الثور ليبني وزن القصيدة
*لم يقتنع أنه شاعراً حتى سمع كلماته تُردد من إذاعة #تعز وبصوت الفنان #أيوب_طارش

ليس شرطاً أن يكون الشاعر ممن تخرجوا من إحدى الجامعات أو الكليات الأدبية... ولم يرتبط الشعر فقط بمن أتى من الفصول الدراسية أو ممن تدرج بالسلم التعليمي وصولاً إلى المرحلة الثانوية ...ولم يكن الشعر مقصوراً أو محسوباً فقط على من يمتلك الشهادة العلمية التي تكون هي الشاهد الوحيد على أحقية هذا الموهوب بالشعر وأحقيته بالتسمية المكنية بالشاعر كون هذه الشهادة هي من عاشرته في صفوفه الدراسية وسارت معه حتى النهاية وعندما يجمع أي مربد شعري في قاعاته العشرات من الشعراء الأفذاذ الذين يصعدون إلى منصة الإلقاء فرادى يلقون على مسامع الحاضرين ما جادت به القريحة الشعرية لكل منهم لم يكن هذا المجمع المكتظ بالشعراء قد أتى بهم جميعاً من خريجي الجامعات أو ما يعادلها ..كلا وليس شرطاً أن يكون الشاعر قد رضع مفردات أبيات قصائده وقوافيها من كُتيبات وملازم الجامعة بل أن هناك الكثير من الشعراء الكبار تخرجوا من ( معلامة الفقيه ) الذي كان يُقرئ أو يُدرس تلامذته تحت الأشجار واسألوا العقاد بذالك فالبعض من هولاء( المعالمة ) أي التلاميذ درسوا وتعلموا عند هذا الفقيه أوذاك أبجديات القراءة والكتابة واستساغوا الفهم التعليمي باجتهاد ذاتي ..ليبرز من بينهم من يكون يهوى ويعشق الشعر الذي استهواه عقله ووجد نفسه محاصراً أمام شيطان الشعر الذي تلبس به وتركه يهيم في دنيا القوافي والمفردات يتصارع مع عقله وحدسه كيف يبني البيوت الشعرية ومن يأتي بأركان ومداميك السجع المناسب الذي لا يخل بالبيت الشعري ..ومن معلامة الفقهاء برز أمامنا واحداً ممن أتوا إلى ساحة الشعر وهم يحملون أفكار القصيدة الغنائية التي لم تخلق من رحم عقله طفلة صغيرة كما تخلق بقية المواليد ولكنها خُلقت وهي تحمل علامة الاكتمال الشبابي بالفهم والتدبير ومحاكاة الآخرين ..
إذاً لا تقولوا ما هي هذه القصيدة الغنائية التي خُلقت وهي مخطوبة مسبقاً لشريك حياتها الذي كان منتظراً ولادتها على أحر من الجمر ؟؟ ومن هوا أبوها وعائلها؟؟ ولنقف سوياً مع هذا الإنسان الشاعر الذي أتى من معلامة القرية ..إنه الشاعر محمد طارش عبسي الفلاح الذي أنتقل من المعلامة إلى خلف المحراث ممتطياً موهبة البتول عندما كان يسابق الطيور بالاستيقاظ ليتجه إلى هناك حيث مربط الثورين فيمسح ظهريهما بأنامله الرحيمة مسحة أم حنون على رأس طفلها الوليد ليحسسهما بالعطف والمحبة كونهما سوف يظلان طوال النهار صديقان حميمان له... ليخرج الفلاح البتول محمد طارش عبسي متمنطقاً ( النبال في كتفه الأيمن والمضمد فوق كتفه الأيسر وهي العُدة الخاص با لحراثة ويعرفها كثيراً أبناء الريف ... ومحمد طارش عبسي هذا الإنسان الذي لم يكن متعلماً كما يجب نظراً لتقوقعه وسط قريته المسمى ب( المحربي ) حيث كان يمثل هناك البتول المعتمد للأسرة بل كان معروفاً هناك ببتول القرية ولم يكن له في البداية أي ميول يوحي بأنه يمتلك نزعة شاعرية أو أن كل من حوله يشعر ويتحسس أن هذا البتول تسكن في رأسه موهبة الشعر ..
كيف بداء الشعر؟؟؟
ومن هنا تمخض عقل الشاعر البتول محمد طارش بأول قصيدة شعرية غنائية كتبها مستوحياً كلماتها من مآثر وطقوس الحنين الاجتماعي الذي يتوارثه أبناء الريف اليمني بعد أن ودعه أخاه الصغر أيوب طارش متجهاً نحو مدينة عدن التي كانت القبلة الرئيسة لهجرة أبناء الريف بحثاً عن لقمة العيش أو التعليم ..ونظراً للتلاحم والتقارب الأسري الذي كان يومها عنواناً لجمع الأسرة وسط القرية والتي كانت تمثل عمق الصلة والترابط الأسري وجد الشاعر البتول محمد طارش عبسي نفسه أمام لحظة من اللحظات التي تستدعي وقوفه للتفكر والنظر لما أل إليه ذالك الزمن الذي أتى ليسحب من جانبه واحداً ممن أختلط فيهم الدم الأسري وزُرع في قلبه
شجن المحبة وولع العاطفة ليعيشا الاثنان وكأنهما جسدان في قلب واحد ليأتي ذالك الزمن ليفرق بينهما بعد أن أعلن الأخ الصغر أيوب طارش هجرته أو سفره نحو مدينة عدن تاركاً أخاه الأكبر محمد يهيم ويبكي الفراق وكلما تذكر صوته أو طيفه فاق من غفلته ولسان حاله يقول أنظر من هنا سوف يطل عليك الأن أخاك أيوب وهناك تمرد في رأسه شيطان الشعر وفي لحظة تفكر مع النفس وهوا يقرءا مراحل اللحظات التي أعلن فيها أخاه أيوب السفر إلى عدن وكيف كانت لحضه الوداع منذ أن تعانقا وحتى بدأت قدماه تدلف من باب البيت نحو الخارج وكيف كانت يداه تلوحا نحو الأسرة التي كانت تراقب تحركاته من سقف ذالك الدار المتواضع في قرية المحربي ومن ذالك التخيل الذي بقى فيه الشاعر محمد طارش يقرءا مفردات السفر وكيف ودع أخاه الأصغر ..استلهم عقله من ذالك التخيل مفردات القصيدة الغنائية المعنونة ب( رسالة حبيب ) ومن ثم مباشرة وجد أن تلك

رب صل على النبي الأجلا

https://youtu.be/NBhqK36MNDo?si=8p5kBNCcaxK8bj7N