من روائع #الادب_اليمني
#قصيدة للمرحوم #الشاعر_عبدالله_البردوني

#من_ارض_بلقيس


مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر مـن جـوها هـذه الأنسام والسحر
مـن صدرها هذه الآهات، من فمها هـذي الـلحون. ومن تاريخها الذكر
مـن «السعيدة» هذي الأغنيات ومن ظـلالها هـذه الأطـياف والـصور
أطـيافها حول مسرى خاطري زمر مـن الـترانيم تـشدو حـولها زمر
من خاطر «اليمن» الخضرا ومهجتها هـذي الأغاريد والأصداء والفكر
هــذا الـقصيد أغـانيها ودمـعتها وسـحرها وصـباها الأغيد النضر
يـكاد مـن طـول ما غنى خمائلها يـفوح مـن كل حرف جوها العطر
يـكاد مـن كـثر ما ضمته أغصنها يـرف مـن وجنتيها الورد والزهر
كـأنه مـن تـشكي جـرحها مـقل يـلح مـنها الـبكا الـدامي وينحدر
يـا أمـي الـيمن الخضرا وفاتنتي مـنك الـفتون ومني العشق والسهر
هـا أنـت في كل ذراتي وملء دمي شـعر «تـعنقده» الذكرى وتعتصر
وأنـت فـي حضن هذا الشعر فاتنة تـطل مـنه، وحـيناً فـيه تـستتر
وحسب شاعرها منها - إذا احتجبت عـن الـلقا - أنـه يـهوى ويدكر
وأنـهـا فـي مـآقي شـعره حـلم وأنـها فـي دجـاه اللهو والـسمر
فـلا تـلم كـبرياها فـهي غـانية حـسنا، وطبع الحسان الكبر والخفر
من هذه الأرض هذي الأغنيات، ومن ريـاضـها هــذه الأنـغام تـنتثر
من هذه الأرض حيث الضوء يلثمها وحـيث تـعتنق الأنـسام والـشجر
مـا ذلـك الـشدو؟ من شاديه؟ إنهما مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر

جزء من #قصيدة للمرحوم #الشاعر_عبدالله البردوني

#بُشرى_النبوة

بشرى من الغيب ألقت في فم الغار
وحيا و أفضت إلى الدنيا بأسرار
بشرى النبوّة طافت كالشذى سحرا
و أعلنت في الربى ميلاد أنوار
و شقّت الصمت و الأنسام تحملها
تحت السكينه من دار إلى دار
و هدهدت " مكّة " الوسنى أناملها
و هزّت الفجر إيذانا بإسفار
***

فأقبل الفجر من خلف التلال و في
عينيه أسرار عشاق و سمار
كأنّ فيض السنى في كلّ رابية
موج و في كلّ سفح جدول جاري
تدافع الفجر في الدنيا يزفّ إلى
تاريخها فجر أجيال و أدهار
واستقبلت طفلا في تبسّمه
آيات بشرى و إيماءات إنذار
و شبّ طفل الهدى المنشود متّزرا
بالحقّ متّشحا بالنور و النار
في كفّه شعلة تهدي و في فمه
بشرى و في عينه إصرار أقدار
و في ملامحه وعد و في دمه
بطولة تتحدّى كلّ جبّار
***

و فاض بالنور فاغتم الطغاة به
و اللّصّ يخشى سطوع الكوكب الساري
و الوعي كالنور يخزي الظالمين كما
يخزي لصوص الدجى إشراق أقمار
نادى الرسول نداء العدل فاحتشدت
كتائب الجور تنضي كلّ بتّار
كأنّها خلفه نار مجنّحة
تعدو قدّامه أفواج إعصار
فضجّ بالحقّ و الدنيا بما رحبت
تهوي عليه بأشداق و أظفار
و سار و الدرب أحقاد مسلّخة
كأنّ في كلّ شبر ضيغما ضاري
وهبّ في دربه المرسوم مندفعا
كالدهر يقذف أخطار بأخطار
***

فأدبر الظلم يلقي ها هنا أجلا
و ها هنا يتلقّى كفّ ... حفّار
و الظلم مهما احتمت بالبطش عصبته
فلم تطق وقفة في وجه تيّار
رأى اليتيم أبو الأيتام غايته
قصوى فشقّ إليها كلّ مضمار
وامتدّت الملّة السمحا يرفّ على
جبينها تاج إعظام و إكبار
***

مضى إلى الفتح لا بغيا و لا طمعا
لكنّ حنانا و تطهيرا لأوزار
فأنزل الجور قبرا وابتنى زمنا
عدلا ... تدبّره أفكار أحرار
***
يا خاتم الرسل هذا يومك انبعثت
ذكراه كالفجر في أحضان أنهار
يا صاحب المبدأ الأعلى ، و هل حملت
رسالة الحقّ إلاّ روح مختار ؟
أعلى المباديء ما صاغت لحاملها
من الهدى و الضحايا نصب تذكار
فكيف نذكر أشخاصا مبادئهم
مباديء الذئب في إقدامه الضاري ؟ !
يبدون للشعب أحبابا و بينهم
و الشعب ما بين طبع الهرّ و الفار
مالي أغنّيك يا " طه " و في نغمي
دمع و في خاطري أحقاد ثوّار ؟
تململت كبرياء الجرح فانتزفت
حقدي على الجور من أغوار أغواري
***

يا " أحمد النور " عفوا إن ثأرت ففي
صدري جحيم تشظّت بين أشعاري
" طه " إذا ثار إنشادي فإنّ أبي
" حسّان " أخباره في الشعر أخباري
أنا ابن أنصارك الغرّ الألى قذفوا
جيش الطغاة بجيش منك جرّار
تظافرت في الفدى حوليك أنفسهم
كأنّهنّ قلاع خلف أسوار
نحن اليمانين يا " طه " تطير بنا
إلى روابي العلا أرواح أنصار
إذا تذكّرت " عمّارا " و مبدأه
فافخر بنا : إنّنا أحفاد " عمّار "
" طه " إليك صلاة الشعر ترفعها
روحي و تعزفها أوتار قيثار

#شعراء_وأدباء_اليمن

الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي

شاعر فريد يتميز بخصوصية العلم البحت - جيولوجي منقب مهندس - والأدب والكتابة الشعرية وربطه بينهما ليقدم لنا إبداع جديد والممتع أن فنه غزير وربطه عميق متواصل بألوان عديدة وديوانه الشعري المعنون ب #الشعر_والجيولوجيا يرينا قدرة وتمكن في مزج العلم بالأدب شعراً فمن بين 40 قصيدة يحويها هذا الديوان نجد فقط قصيدتين يمكن وصفهما بالإجتماعيتين والبقية تدور حول العلم والجيولوجيا والمعادن وكنوز أرض اليمن وهذا هو الإبداع والتميز فيه ،، وهذا الديوان الذي أشرنا إليه ليس الوحيد في إنتاجه الأدبي فهناك ديوانين آخرين قبله وهما #شبت_عن_الطوق والآخر #وميض_الإنفعال ....

#الشاعر في سطور ؛
- ولد عام 1961م في منطقة #السيف #ذي_السفال #إب #اليمن
- درس حتى أتم الثانوية العلمية في #تعز
- بكلاريوس جيولوجيا علوم أرض - ثروات معدنية - كلية العلوم جامعة الملك عبدالعزيز السعودية جدة 1987م
- دبلوم علوم الأرض والبيئة كلية العلوم جامعة صنعاء تمهيد ماجستير عام
- عمل في وزارة النفط والمعادن
- عمل ضمن الفريق الجيولوجي الألماني لتصحيح الخارطة الجيولوجية لليمن والفرق الإستكشافية للمعادن 88-1990م
- عين مديرا لادارة البحث عن المعادن الفلزية 97-2000م
- مديراً للاستكشافات المعدنية 2000-2003م
-نائباً لمدير عام الإستكشاف المعدنية والصخور الصناعية منذ عام 2004م
- طبع ديوانه هذا عام 2006م
- عضو إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين
- نشرت له العديد من المقالات العلمية والأدبية وكذلك القصائد في الصحف والمجلات اليمنيه والعربية


ديوان #الشعر_والجيولوجيا قدم له العالم المشهور أ.د/ فاروق_الباز مدير مركز أبحاث الفضاء بجامعة بوسطن الأمريكية وهو من علماء NASA المرموقين في 13-10-2004م وحيا شاعرنا قائلاً ؛
[ أحيي الزميل الحيولوجي عبدالحميد الرفاعي لكتابته هذه المجموعة الشعرية ونشرها لتكون بادرة خير في دعم المعرفة عن علم الأرض عامة وجيولوجية جمهورية اليمن خاصة في رونق ثقافي مميز في ديوان للشعر والجيولوجيا .. وأقدم هذا الكتاب للقارئ العربي واليمني خاصة لدعم العلاقة الوطيدة بين العلم والثقافة مع أطيب أمنياتي ... ]
أما أ.د: محمد عبد الباري #القدسي الأمين العام للجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم في اليمن فقد قال في مقدمته لهذا الديوان :
[ وجدت في دوواين الرفاعي الثلاثة شعراً فريداً وتجربة عميقة وإحساساً مرهفاً ونفساً أبية ومهندساً بارعاً عرف العلم وإعتصره حتى صار شعراً سائغاً للقارئين .. شعر علمي قيم صاغه مهندسنا الشاعر في قالب أجمل من النثر العلمي الجاف .. وسخر أبيات الشعر للعلم ولهموم المهنة ..
ومن سفح ماسطر في ديوان الشعر والجيولوجيا ؛
من قصيدة #المطرقة أداة الجيولوجي وافتتح بها شاعرنا ديوانه فيذكر فضلها قائلاً ؛

اليوم تورق كالأغصان مطرقتي
وينبتُ الخام للأجيال أثمارا

وقي قصيدة أخرى عن سوء الفهم الذي قد يقلب الحقائق رأساً على عقب يقول ؛

وسوء الفهم للأشياء جهل
يحيل الصبح والأضواء عشية

وفي قصيدته عن الأزمنة الجيولوجية يصف الشاعر إخوته الجيولوجين في رحلاتهم من صفات حميدة فيقول ؛

ما ألطف الجمع والأخلاق تجمعهم
ويجمع الكل إيمان وإصرارُ

وبنفس أبية تأبى الإتكال وتعتمد على الإنجاز وعدم إجترار الماضي والخمول يقول :

مالي وللأمس أسترجي الفخار به
هل أقفلت للعلا والبحث أسبابُ

ويشجع ويحفز الجيولوجيين على التنقيب والبحث والإجتهاد فيقول ؛

ياخبير الأرض ضم المطرقة
وإلتحق بالحقل خلِّ الأروقة

واصل الأبحاث حتى تنتهي
ودع الآمال دوماً مطلقة

عتمة الآفاق ألا نبتدي
أو نكرر ماتلاشى منطقه

إكشف المجهول حتى نرتقي
ونجاري عصرنا أو نسبقه

ومن شعر الفاء رثائه للجهبذ العلم أستاذه البرفسور الراحل زياد بيضون الذي قضى عمره يخدم اليمن وقدم أبحاث ومؤلفات أهمها جيولوجية اليمن و تقسيمات الصخور وفي أبيات حزينة صادقة يرثي شاعرنا الرفاعي هذا العلم فيقول ؛

غادرت قسراً يا (زياد ) لرحلةٍ
لاتنتهي أسفارها أو تبترِ

إلا إلى المولى الذي أقداره
فوق الأنام مشيئة لا تقهرِ

إنتهى تقديم القدسي ]

وقد تكرم شاعرنا بإهداء نسخة من هذا الديوان لي في أبريل 2017م وهو وسام على صدري وفخر لي وسأقوم بنشر قصائد منه في رحله يومية معه فهو يستحق أن يعرف بل يجب على كل يمني معرفته عالماً جيولوجياً وشاعراً حكيماً بليغاً رقيقاً طموحاً وطنياً صادقاً
@taye5

#الشاعر الاديب محمود #الحاج

(من الحقيبة)

وكالة نوفستي: دعوناك لشخصك وليس كمديرعام للمؤسسة..!
كان آخر ماتم انجازه في عهدي كمديرعام لمؤسسة سبا العامة للصحافة والأنباء وضع حجر الاساس وشراء الارضية عبر لجنة المناقصات العليايشيد عليها مبنى المؤسسة في الجراف حيث استقبلت القاضي عبدالكريم العرشي رحمة الله عليه وكان رئيسا لمجلس الشعب التاسبسي وماان نزل من سيارته ليضع حجرالاساس حتى تقدمت اليه مرحبابه واقدم نفسي فاذابه يقول( تعجبني برامجك في التلفزيون)
شكرته فمشى خطوتين ليضع حجرالأساس لمكاتب صحيفة الثورة التي ظلت فترة مستأجرة مبنى في شارع القيادة وبقيت على اسمها مؤسسة سباالعامة للصحافة والانباءحتى فيام الوحدة..
في هذه الأثناء تلقيت دعوة من وكالة نوفستي السوفيتية الاخبارية
بواسطة مديرمكتبهافي صنعاءوتحدد موعدها في يناير 80
تقبلتها شاكرا وماهي الاايام حتى تم ترشيحي لاكون على رأس الوفد الاعلامي المرشح للسغر الى هافاناعاصمة كوبا الاشتراكية( سبق وكتبت عن هذه الزيارة في احدى هذه الحلقات..المهم بعد العودة بشهرين وتحديدا في ديسمبر79
اتصل بي مراسل نوفستي بصنعاء ليجددالدعوة فقلت له ولكني لم اعد.المديرالعام للمؤسسةفقال دعوناك بصفتك الشخصيةولايهم منصب المديرالعام للمؤسسة شكرته على هذاالتقديرفاشارعلي بالمرورعلى مكتب الايروفلوت(الطيران السوفيتي) بصنعاء لأخذالتذكرة ومعرفة موعدالسفرالى موسكو..المهم سافرت دون استئذان من احد حتى وزيرالاعلام وتصادف سغري مع سفرمجموعةمن الادباء والفنانين مطربين وموسيقيين وممثلين الى الكويت يتقدمهم صديقي الموسيقار القديراحمدفتحي لاقامة اسبوع ثقافي يمني وقدكان اسمي من ضمن ذلك الوفد ومن حسن حظي ان الطائرة الروسيةاقلعت صباحاباكرا لذلك اليوم بينماتأخرموعداقلاع اليمنية الى الكويت بعض الوقت واذابصوت ينادي من خلال جهاز الطائرة المتجهة الى الكويت ويتكررغيرمرة( الرجاء من الاخ محمودالحاج مغادرة الطائرة
والاتصال بمكتب امن المطار) !!..بينماكنت في احضان طائرة الايرو فلوت التي تكتسح سحب الفضاء الاوروبي!!
من المؤكد ان جهاز امن المطار كان يريدمنعي من السفر
مثلما فعل معي وانامتجه الى كوبا ..ياله من امن غبي وقد مررت من امامهم قبل ساعات متوجها الى موسكو
. ( في الحلقة القادمة استكمل اازيارة الى الاتحاد السوفيتي )
.الصورة ادناه امامي مدير نوفستي ويساري المترجم والمرافق.!

ذكريات
#الشاعر الاديب #محمود_الحاج
( من الحقيبة )
الارياني والنعمان سألانا فلم يجب احد
في ديسمبر 73م بعد ان انهينا مهمتناكوفد اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاول لاتحاد الادباء والكتاب اليمنيين الذي عقد في عدن وبعد لقاءتنا بادباء صنعاء والحديدة وتعز
قال لنا مرافقنا الزميل محمداليازلي هل تودون زيارة الرئيس
الارياني والاستاذ النعمان قلنا ثلاتنا الاستاذان الجراده والنقيب وانا نعم نعم..وفي الموعد كنافي القصرالجمهوري
دقائق وولجنا الى مكتب رئيس المجلس الجمهوري الذي
رحب بنابشوشا متواضعا .قدمنا انفسنا فتوقف عند الاستاذ الجراده وقال له انااذكر ك عندما جئت الى تعز في الخمسينات
تاركا عدن المستعمرة وتابعت قصائدك التي كانت تنشرفي
صحيفة الطليعة وسبا(الطليعة كان يصدرها الراحل الاستاذ عبدالله باذيب الذي غادر عدن بعد ان اضطهده الانجليز
وقادوه للمحاكمة الشهيرة اجابه الاستاذ الجراده يشرفني
ذلك سيدي ثم وجه القاضي كلامه الى ثلاتنا قائلا:
و
حدثوني عن جزيرة سقطره قلنا لانعلم عنها شيئا
ابتسم وغير الكلام..والحقيقة اننا لانعلم عنها اكثر من ان النظام في عدن جعلها منفى للمنحرفين الشواذ..غادرنا مكتب الرئيس
الارياني لنجد انفسنا في مكتب الاستاذ النعمان داهية السياسةوالذاكرةالخصبة والخطيب المفوه ..فبعد التحية وتقديم انفسنا اطلق حديثه عن الوحدة الوطنية في الشمال والجنوب التي لامستقبل اجمل بدونها ثم اضاف يبدو ان الولد عبدالفتاح اسماعيل غارق في رومانسيته العقائدية
ولايقراالواقع بواقعية..لم نحر جوابا فقال على الفور:
انتم ينطبق عليكم قول الشاعر:
ولوكان لي رأسان جدت بواحد
ولكنه رأس اذا غاب اعقما
ضحكنا ثلاتنا لكن ضحكة الاستاذ الجراده اعلى صوتا
خرجنا من مكتب الاستاذ والضحكة لاتفارقنا
وكان الاستاذ يريد ان يسمع منا فادرك انناعائدون الى عدن
ونخشى من بطش النظام ان نحن تحدثنا كما يريد الاستاذ النعمان رحمة الله عليه مع اننا وزميلي فضل النقيب الله يرحمه قررنا عدم العودة الى عدن فعاد الاستاذ رئيس
الوفد محمدسعيد جراده بمفرده وفي مطار عدن قال قولته المشهورة عندماسالوه فين اصحابك فاجابهم احمدواالله اناالرجعي رجعت والتقدميون تقدموا !!

#الشاعر #البطل #المناضل اللواء #عثمان_أبوماهر


أيوب ( طارش ) غني لزرع للوطن للجيش للحب للعشق لاشئ نذكره الا وايوب حاضر
وعبدالله عبدالوهاب نعمان وعثمان سيف
ولكن التاريخ ظلم الثائر عثمان الذي كان له بصمات واضحه في قيام الدوله اليمنيه وسبب الحزب
عثمان ابو ماهر كان لواء ويستلم مرتب 36الف ريال
ومات عليها
ثائر 26سبتمبر
وقائد لواء حجه
وشاعر شعبي
ووطني
ويكفي ان ايوب صدح بكلماته
في اغاني كثيره
غناء ايوب طارش ولحن ايوب
ومن التراث
من التراث اي انه مهجل تم انتقائه بصدق من مصدر التراث المزارعين الفلاحين بالارياف ونزول ايوب الى المزارعين هذا يوكد صدق الاغنيه انها من عمق التراث
اما عثمان ابو ماهر
رجل جمهوري سبتمبري
رجل عسكري
شاعر
ورجل شعبي
كان مجلسه لا يخلو من الاكتضاض بزوار
متواضع بسيط كاصديقه ايوب
لحد الان الفنان ايوب لم يكرم ولم يحتفى به من المعنيين
وما يحتفيه الا المواطنين
لانهم عاصروه كلماته من قلبه المسكين الى قلوب المساكين

في اليمن يجحد صاحب الصدق يهان لا يهتم فيه
رحل الفظول ورحل عثمان
وبقي ايوب
من لم يتذوق الفن من ايوب لم يعرف الطرب الاصيل الذي هو منشق من عادتنا وتراثنا .

بعد احتجاج ولوووم وادانة واستنكار ...
أخيرا #مكتب_ثقافة افتكره وذكره
#الشاعر #الجابري عزيز نفس ذو حياء لم يتنازل لم يتملق لم يتواصل مع احد صبببببر كثيرا حفاظا ع كرامته ... انه انسان كريم وشاعر حساس عاطفي ...
ونشكر #مكتب_الثقافة_تعز وان طال سباته لكنه اخيرا تذكر وان تتذكر متأخرا خير من ان لا تتذكر اطلاقا .. وتحياتنا لثقافة تعز .. ونقدر ظروفهم لكن نسيان مثقفين وشعراء ومبدعين مثل #الجابري لايعذرون عليه مهما كاااان ...

(((
إعتماد راتب شهري للشاعر الكبير #أحمد_الجابري
واعتماد مبلغ مالي لتوفير معظم احتياجاته الطبية من سرير طبي وكرسي طبي ومستلزمات عاجلة له.

وتكريم واحتفاءكبيرين به ضمن برنامج #مكتب_الثقافة_تعز وضمن تفاصيل #معرض_تعز_الخامس_للكتاب في ديسمبر 2023 وكذلك طباعة مجموعته الشعرية الكاملة

ويليق كل ذلك بأيقونتنا الشعرية الكبيرة ومبدع كلمات الروائع الوطنية والعاطفية الخالدة مثل أغنية
لمن كل هذه القناديل _ وياصبايا ياصبايا_وخذني معك _وياريت عدن مسير يوم _ وعلم سيري_ اخضر جهيش_وصباح الخير ياوطني ...الخ.

#عبدالخالق_سيف
#مكتب_الثقافة_تعز ))))

قلبي مع الوحدة وعقلي مثل قلبي وحدوي
ودمي وروحي والجوارح وحدويون الجميع

حتى ولو زاد الزبيدي وارتفع حجمه قوي
والله ما اطيعه ولا مثلي لذي مثله يطيع

ماشي عليا من غوى الغاوي وفوضى الفوضوي
ولا عليا من خـبـر شـايع ولافـن الشويع

يهمني وحدة بلادي والنظام الشوروي
واهداف سبتمبر واكتوبر وثورات الربيع

#والسلام 👋👋👋👋👋

بقلم #الشاعر
#مجلي_القبيسي

#الشاعر الاديب الشيخ
محمد احمد #منصور

يا ليتَ من وعدتْ بالوصلِ لمْ تَعدِ
ولم تُجَرِعْ فؤادي علقمَ الكمدِ

يدٌ على مدمعي الجاري تُكفكفُهُ
ليلاً وأُخرى تَضُمُ الجُرحَ في كَبِدِ

رَنوتُ للنَّجمِ أشكو طولَ فُرقتها
والدَّمعُ ينتزعُ الآهاتِ من جَلَدي

وقلتُ لليلِ لمَّا طالَ موقِفُهُ
لا طالَ مَسراكَ من بعدي على أَحَدِ

وبينَ جنبي فُؤادٌ إن أشرتُ لهُ
بالصَّبرِ ناحَ وإن أسْكتهُ يَزدِ

وإن شَكوتُ بهِ قَامتْ قِيامتهُ
وباتَ يَشغلُ في دقَّاتهِ جَسدي

وعدتُ للنَّفسِ أبكيها وأسألُها
متى يَطلُّ على المُشتاقِ صُبْحُ غَدِ

فأَقْبَلتْ تَتَهَادى نَجْمَةً سَطَعَتْ
تُضِيءُ أفاقَ دُنيا الحُبِّ لِلأَبدِ

حتَّى سمعتُ لآثارِ الخُطَى نَغَماً
حُلواً كَعزفٍ على الأوتارِ مُنفردِ

وقُمتُ أَبحثُ عنْ قَلبي الجَريحِ وكمْ
فتَّشْتُ عَنهُ بأحْشَائِي فلمْ أَجدِ

فثُرتُ شَوقاً على دُنيا الغَرامِ وقدْ
حَمَلْتُ رأسِي إلى سَاحِ الهوى بيدي

فجاءَ ينتَزعُ القُبُلاتِ من فَمِها
شيطانُ حبي بشكلٍ غيرَ مُتَّئِدِ

وما تَهَيَّبَ منْ وَردِ الخدودِ ولاَ
من نرجسِ الطرفِ أو من ثَغْرِها البَرَدِ

لولاَ رقِيبانِ من طُهري وَعِفَّتِهَا
وعِفَّةُ النفسِ عندي خيرُ مُقتَصَدِ

.
كلمات الشاعر والاديب الشيخ المرحوم محمد احمد منصور بن نصر رحمة الله تغشاه المتوفي في مايو 2021م
.

#الشاعر_أبوكهلان
ماتبقى من يهود اليمن

ما يقارب ال50 فرداً هم من تبقّى من يهود اليمن. عاشوا قروناً من الزمن في هذا البلد، سادت على امتدادها روح التعايش وتبادل المنافع. إمتهنوا التجارة والصناعات الحرفيّة، وبرعوا فيها نجّارين وحدّادين وصاغةً للحليّ والمجوهرات بمهارة فائقة. كما عمل الكثير منهم في العقود الأخيرة "إسكافيّاً"، في محيط قبلي تنحصر فيه هذه المهنة في الفئات المهمّشة، فيما يقبل اليهود عليها لتوفير لقمة العيش لهم ولأسرهم، متمسّكين بيهوديّتهم، وحريصين على تخليد مآثرهم، ليرحلوا وتبقى "نجمة داوود" محفورةً على الأبواب والنوافذ والمشربيّات الخشبيّة التي صنعوها لعدد ليس بالقليل من الحصون والقلاع والمنازل القديمة.
حتّى منتصف القرن العشرين ظلّ تواجدهم في اليمن بالآلاف، لتبدأ عمليات التهجير إلى أرض فلسطين في ديسمبر من العام 1948م، والتي أُطلق عليها "البساط السحري"، ومنذ ذلك الحين انحسرت أعداد يهود اليمن حتى شارفت على الإنقراض. من 70 يهودياً يمنياً هم آخر من تبقّى في جنوب الجزيرة العربية، هاجر إلى إسرائيل الأسبوع الفائت 19 فرداً منهم، في حدث تصدّر وسائل الإعلام. وأثار وصولهم إلى "بئر السبع " لغطاً في الأوساط اليمنية، فيما عمدت بعض الأطراف إلى توظيفه في الصراع المدمّر الذي يشهده اليمن، والذي أضر بالتّعايش، وأشعل التّعصّب، وعمّق الشرخ المجتمعي، وكان سبباً رئيسياً في هجرة الحاخام، سليمان بن يعقوب، مع 18 من أبناء طائفته اليهودية، بعد أن باع منزله في ضاحية مدينة "ريدة" بثمن بخس - مليون ونصف ريال يمني - وحمل معه مخطوطاً قديماً لـ"التّوراة" بأسفارها الخمسة، والتي فَتَحت له بوابة مقرّ الحكومة الإسرائيلية.
حرص اليهود على تخليد مآثرهم في اليمن
حتّى الشمعدان أُخذ إلى "بئر السبع "
باع الحاخام سليمان دهاري منزله في مدينة ريدة بمحافظة عمران ب 2 مليون ريال يمني، كما باع ممتلكاته كافّة، حتّى درّاجته النّارية التي باعها ب35 ألف ريال، لكنّه حافظ على مخطوطة "التّوراة" بأسفارها الخمسة، التي يقول عنها اليهودي، سعيد الناعطي، "إنّها تحوي الأسفار التي نزلت على سيّدنا موسى، وهي سفر التكوين، سفر الخروج، سفر اللّاويّين، سفر العدد، وسفر التّنشئة، إلى جانب التّملود بجزئَيه: النّصّ، وجيمارا (الشّرح) أتفسير نصوص التّوراة وأحكامها". هذه المخطوطة ومعها ديوان الشبزي، حافظت عليهما الطائفة اليهوديّة في اليمن جيلاً بعد جيل، حتّى أوصلهما الحاخام سليمان الى إسرائيل. وحتّى شمعدان الكنيس المتواضع (والذي أصبح اليوم مهجوراً في مدينة ريدة) حمله الأسبوع الفائت يهودا بن يعقوب إلى "بئر السبع".

ديوان الشبزي إلى إسرائيل
من عدن و شرعب والمعافر في تعز، إلى قاع اليهود في صنعاء، وآل سالم في صعدة، إلى عثار في عمران ،وعلى مدى 68 عاماً، وعمليات "البساط السّحري" لنقل يهود اليمن إلى إسرائيل لم تتوقّف، إمّا بتواطئ من السلطات اليمنية المتعاقبة، أو بسبب مخاطر تهدّدت حياة البعض منهم، مع نشاط متواصل لمنظّمات في إعادة توطين اليهود وجمع شتاتهم في إسرائيل. رفات الشّاعر والأديب والحاخام سالم الشبزي نُقل من تعز إلى إسرائيل في ثمانينات القرن الماضي، لتكتمل الجريمة في منتصف 2015 عندما أقدم متطرفون على تفجير القبّة، التي كانت تحوي رفاته في جوار قلعة القاهرة في تعز. وتكشف الأسرة اليهودية المتبقية في ريدة بعمران لـ "العربي" "أنّ الحاخام سليمان بن يعقوب دهاري، حمل معه إلى جانب مخطوطة التّوراة القديمة، النّسخة الوحيدة لديوان الشبزي، والتي لم تُترجم من العبرية إلى اليوم، ولا توجد نسخة عنها في أيّ من المكتبات اليمنية".

المدرسة العبرية استحالت سكناً
باع دهاري منزله في ريدة ب2 مليون ريال يمني
51 ألف يهودي كانوا يقطنون اليمن في العام 1948، انحسرت أعدادهم إلى أسرة واحدة في مدينة ريدة - 65 كم شمال العاصمة صنعاء - و3 أسر أخريات في المدينة السياحية في صنعاء تتأهب للهجرة إلى إسرائيل. من عهد الملك، ذو النواس الحميري، الذي اعتنق اليهودية في القرن الرابع الميلادي، إلى عائلة سعيد ابن سعيد داوود الناعطي، آخر يهود اليمن، 16 عشر قرناً من التّنوع والتعّايش الديني يوشك اليمن أن يفتقدها.
يطرق "العربي" باب المدرسة العبرية في مدينة ريدة، التي حرص سالم مرحبي على تلقين تعاليمها لأبناء الطائفة على مدى أكثر من عشرين عاماً، فإذا بها قد تحولت إلى منزل لمواطن يمني يدعى يحيى صالح عبدالله عقبات. يشير عقبات لـ "العربي" إلى أنّ "هذه المدرسة العبرية استأجرتها منزلاً لعائلتي، بعد أن اشتراها الشيخ عبدالعزيزهراش في فبراير الماضي ب3 ملايين ريال يمني من الحاخام سليمان بن يعقوب دهاري". لم يعد هناك شاهدٌ يوحي بوجود مدرسة سوى أحرف عبرية، مثبّتة على بوابتها، و"شخبطات" التلاميذ على جدران فصولها.

#الشاعر_أبوكهلان

‏شاهدي قبر عُثر عليها في اليمن يحملون إسم "هاجر"
يعودان إلى مابين القرن التاسع السادس قبل الميلاد
كُتب فيه إسم ذلك الشاهدي.
إي ماقبل 2900-2600 سنة من الان.
وإسم هاجر من خلال النقوش حتى اللحظة اقدمها عُثر عليه
في اليمن وكانت نساء اليمن قديماً تتسمى بهذا الاسم

كُتب بــ الشاهدي 𐩠𐩴𐩧 =هجر=هاجر /هـ𐩠ج𐩴ر𐩧.

الشاهد الاول يحمل رمز YM 28031
الشاهد الثاني يحمل رمز YM 28510

‎#اليمن

#الشاعر و #الباحث و #المؤرخ و #الأديب
عبد الرحمن طيب #بعكر #الحضرمي #التهامي

اعداد؛؛
تيسير محمد #السامعي
السيرة والموقف :
لقد ودعت الساحة الأدبية والتاريخية والفكرية العربية والإسلامية علماً من أعلامها البارزين من ذوي الفكر الثاقب والإبداع المتجدد ، إنه الأستاذ عبد الرحدمن طيب بعكر الحضرمي الذي أفنى عمره بحثاً وتنقيباً ، وتأليفاً ، وهذه الصفحات سوف تتكفل برصد بعض الملامح في حياة وفكر وثقافة هذا الرجل الموسوعي رخمه الله .

نسبه:
هو : عبد الرحمن طيب علي بعكر بن العزي محمد بن محمد بن عبد الفتاح الحضرمي.
ولد سنة 1364هـ الموافق 1944م وتوفي في يوم الخميس 29 ذي الحجة 1427هـ الموافق 18 يناير 2007م
ينتسب إلى أسرة من أصول حضرمية , انتقلت وعاشت في تهامة مدينة " حيس" محافظة الحديدة.
لما بلغ عبد الرحمن بعكر أشدهُ تلقى علي يد أبيه ومشائخ القرآن مبادئ دروسه بالإملاء والخط
والحساب وحفظ متون الزُبد في فروع الشافعية وملحة الإعراب في النحو ، والرحبية في الفرائض ، وعقيدة العوام في العقيدة ثم كانت ملازمته لأستاذه أحمد قاسم دهمش من أسرة كريمة في خولان ، وعلي يده تفتحت ذهنيته ، وأخذ في حب اللغة مفردات وقواعد ، ورافقه بعد انتقاله من حيس إلى زبيد حيث واصل دراسته في مدرسة الفوز وهناك تعرف على الشخصية الثانية ذات الأثر المستمر في تثقيفه وصقل مواهبه وهو الأستاذ الشاعر الناثر - الخطيب المربي عبد الله محمد عطية ، وقد تواصل الود بينهما حتى وفاته وتعرف على شيخ زاهد متواضع وهو الأستاذ / دبوان العديني ، فأخذ عنه في النحو والفرائض والفقه ، واتفق له أن رأى مفتى الشافعية بزبيد العلامة العامل الزاهد محمد سليمان الأهدل .

وحول شخصيته الأدبية - ومؤهلاته الذاتية يقول د/عبد الولي الشميري : (( ما أندر وأقل الأقلام العربية حرفاً الإسلامية ولاءً ، وأندر من ذلك أن تجد من يجمع بين الموهبة الخصبة والثقافة الواسعة ، والهدف النبيل ، ولقد أجدبت الساحة من هذا النوع تماماً إلا من أعلام يعدون بالأصابع بل وأقل من الأصابع ، وكنت أرمق بإعجاب كبير وإحساس مرهف كل حرف خطه قلم لأدبائنا الكبار الإسلاميين مثل الأميري والعظم .. ومن على شاكلتهم بيد أني ترصدت في الأفق . بزوغ كوكب جديد في سماء الأدب يحي الله بقلمه في ربوع اليمن الميمون ما أماته أصحاب الأقلام الحمراء من عبَّاد المادة والفرج والغرائز حتى لاح وميض متلألئ جذاب يشرق في ثنايا مدينة حيس المتواضعة من لواء الحديدة مشعلُُ فذ ، وهو عبد الرحمن بعكر ))[1] وهنا نرى أن الشميري يقرنه بالأميري والعظم شاعرية أو تماثل وتقارب فى الرؤى الفكرية

ان حياة بعكر الادبية يمكن تفسيمها الى ثلاث مراحلة هى
أ/ مرحلة التأسيس :
وفيها تلقى علومه ومعارفه على أيدي مشايخه في حيس وصنعاء وزبيد ، وتميزت بالتحصيل المتنوع في العلوم التراثية ، حيث حفظ المتون في النحو والفرائض والفقه .... وقد شكلت هذه المعارف أرضية أقام عليها الناقد ثقافته في مراحل لاحقة .

ب/ مرحلة الانطلاق :
حيث عاصر الناقد أحداثاً مهمة في حياة الشعب وبدأ يتخلص من أساليب التلقي التقليدي للعلوم التراثية ، وبدأت الثقافة العصرية تستهويه ، وقد رافقت هذه المرحلة سني التوثب والطموح الفوَّار، هنا بدأ بعكر يصوغ ثقافته النظرية ويحاول إنزالها على هيئة مؤسسية تتلاءم والروح الجديدة فشرع في تأسيس الأندية ، والإسهام في تبنى المشروعات التعليمية والخدمية ، وكان يتطلع إلى غدٍ مشرق يخيم عليه العدل والسلام ، وكانت له اهتماماته السياسية وقد فاتشته عما إذا كان يحمل انتماءً سياسياً ، فأفصح لي بأنه كان معجباً بشعار " العدل " الذي ترفعه الاشتراكية ، ولم يكن يعتنقها كأيدلوجية وفلسفة ، فلما تبين له زيف ادعائها العدل عدل عنها .

/ مرحلة التكوين المنهجي :
عندما بلغ بعكر الثلاثين من عمره ، مرَّ بأهم وأخطر منعطف في حياته - من وجهة نظر الباحث - وهو إصابته في بصره إذ تحول التوثب المنطلق راسياً إلى همود من ورائه توثب آخر ، حتى كان " عماه " بمثابة محطة حاولت الذاكرة فيها ، استعادة مكوناتها في المرحلة

مؤلفاته
إن قدرة المرء على التأليف في أكثر من فرع من فروع المعرفة لتدل على موسوعية ثقافته، وسعة إطلاعه ، وقد كان للناقد بعكر حظ وفير من غزارة المادة العلمية المتنوعة ، مكنته من العزف على أكثر من وتر ، والتغريد على أكثر من غصن ، ومما ألفه
أولاً : الكتب المطبوعة وأهمها : -
1- أشذاء من الأدب اليمني : كتيب صغير الحجم ، إلا أنه يحتوى على مقالات متفرقة ومهمة أبرزها : مقال حول الأدب الإسلامي ، وقد شارك بهذا البحث في مؤتمر الأدب الإسلامي " بجامعة عين شمس " وقد صدرت الطبعة الأولى منه عام 1997م .

وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني


https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr

#الشاعر_ياسين_البكالي رحمه الله

من #أجل_عينك واحبيب القلب شكرم #ألف_عين
... #أسمع_دموع_القلب_يتناطفين

عندما يجتمع ابداع #الشاعر #النعمان عبدالله عبدالوهاب نعمان
وروعة الفنان #إمبراطور_الاغنية_اليمنية الرائع #أيوب_طارش
هنا يجب ان نقول توقف يازمن وانظر يا#فن واسكت ياشعور واستمع ياحس وارقص واطرب ياوجدان
هنا الفن الحقيقي بكل ابداعه وابعاده #اليمنية

#سعيد_علي_عولقي

( #لبن )

لما صارت لنا دولة مستقلة طردوني من الخدمة في الجيش ككراني برتبة رقيب.. وتوسط لي صديق العمر #الشاعر الاستاذ #محمود_الحاج_المقطري
للعمل صحفي في جريدة #14_اكتوبر.. وقبلت. !!
كانت هناك اصول للشغل.. وبرغم تواضع الحال انا كنت احب اللبن، الحليب يعني..، وكانت جريدتنا في البداية تحصل على 4 دبب كبرى من اللبن البلدي البقري من المزارع المحلية من اجل عمال المطبعة بسبب شغلهم في رصاص جمع الحروف، كان ذلك الترتيب بأمر من نقابة العمال نفذته مؤسسة14 اكتوبر بدقة وراسها فوق رقبتها. !! وبعد وقت قليل فتح بازرعة مصنع الالبان المثلثة.. وكان يورد لمؤسستنا كراتين من ذلك اللبن المثلث الطازج يومياً من مصنعه بنفس توجيه النقابة حسب ما كان حالنا السابق مع دبب اللبن الطازج الذي كان نصيبي منه قلص كبير مثل عمال صف الحروف الرصاصية باعتباري ادخل ورشة الحروف الرصاصية.. واشم سمومها مع العمال.. كان لبن بازرعة فعلاً طفرة في صناعتنا الوطنية للالبان التي كانت توزع لكل مكان يحتاجها، وبالذات المستشفيات، واذكر فيما اذكر انني اجريت عملية جراحية لازالة التهاب اللوزتين في مستشفى ساحل خورمكسر.. KBH..
Khormaksar Beach Hospital
وكل يوم مع الوجبات يقدموا لي في المستشفى قرطاس لبن مثلث مع حبة برتقال وحبة تفاح، من صدق والله مكذبش عليكم.. ذلحين في مستشفياتنا ماتلاقيش الحبة البنادول. !!
بعد ما خرجت من مؤسسة 14 اكتوبر وجريدتها كنت برضه مداوم على قرطاس اللبن المثلث اليومي لانني كنت خلاص قد ادمنت على تعاطيه. !!
فينك يالبن #بازرعه يامثلث؟؟ ما دلحين يااخواني معانا البان من كل نامونة بس معدفيهاش لبن

#سماح_الحرازي

منشوري اليوم فقيد الوطن و الساحه الفنية😪
🌛من امراء السلطنة #العبدلية🌜...........
#الشاعر 💕👈
#عبده_عبدالكريم_العبدلي 👉💕
من مواليد عام ١٩١٥م من ابناء حارة دار الكوّى #الحوطه #لحج درس في المدرسه #المحسنيه #العبدليه في الحوطه لم يولى الاماره اي اهتمام ولم يكترث بها مع انه جزء مهم منها واتجه الي عالم الفن والطرب والادب والشعر
[ ] كما ابن عمه الاستاذ الأمير #القمندان احمد فضل العبدلي تاثر به وكانت سلطنه لحج في تلك الفتره قد تميزت عن بقيه السلطنات والامارات والمشيخات الجنوبيه من حيث النهوض والتطور الفكري والثقافي والفني والادبي والمسرحي والرياضي والسياسي
كان احد اعمدته ورجالاته الكبار الاستاذ الأمير عبده عبدالكريمواحد المؤسسين للندوه اللحجيه..يعد من جيل العمالقه في لحج وهو احدرجالها ويعد من كبار شعراء لحج وملحنيها لحن للاستاد سبيت وصالح..الفقيه بعض من قصائدهم منها ( ياضارب الرمل + قال بوفضل سالم ) وحتي لحن بعض قصائد القمندان..كمالحن عدد كبير من قصائده... والحانه جميله وخالده لازالت تلقى الأستماع والأعجاب حتي يومنا هذا
شاعرمرهف الاحساس.يتمتع بااخلاق عالية ويتعامل مع الاخرين برقى وتواضع..كريم..وشهم وشجاع....ومعظم قصائده الشعريه الغنائيه يتغني بها كل ابناء لحج لجمالها وبساطتهاوارتباطها بالارض والانسان
(ليه يازين ماشان).. نقطف منها هذه الابيات..
ياخشف يافتان ياباشه الغزلان..
قلبي لحبك لان..هايم وولهان..
القلب بك محنون.في عشقتك مجنون..
حبك بلاقانون ياغصن من بان
من القصائد الغنائيه التي ضمها ديوانه منها
( طاب يازين السمر )..الذي صدر في عام.١٩٩٩م
و ( يسقي المخرج وحيط لحسان + يانور لعيان )
و ( ليه يازين ماشان + بدريه خطبها نصيب )
و ( دمال في القلب.ماشي عاد + شلني بامعك )
و ( ان خلف لي الخل وعدا + يازين السلوب )
و ( انت المني ياحبيبي والطلب + والله ماتحلل )
و ( سري الهوي ركب عشى + هيا الليل بانسري )
من اجمل القصائد الغنائية ( ياخشف يافتان )
الاستاذ الأميرعبده عبدالكريم من اعلام وقامات لحج الكبيره والذي ترك اثر بارز في حياتنا الثقافيه والفنيه والادبيه والمسرحيه ..وكان موسوعة ثقافية وتاريخية ..لم يستفذ منه وتدوين مايختزنة من احداث تاريخية عن لحج..
وهو من القامات الثقافية المنسية
توفي في عام 2006م عن عمر ناهز 85 عاما بمدينة الحوطة محافظة لحج ورحيله يمثل خسارة فادحة للوطن وللحركة الأدبية والثقافية في بلادنا ولنا جميعاً ولا يمكن ان يعوض

..........🌛 الباحثة/ سماح الحرازي🌜...........
الله يرحمه رحمة الأبرار وأسكنه مساكن الأخيار في جنات الفردوس مع الشهداء والصديقين😪

#وجيه_القرشي

#الشاعر_البتول
** من مذكراتي الصحفية بمناسبة الذكرى العشرون لوفاته.....
#محمد_طارش #عبسي الشاعر الذي جاء ملهماً من خلف #منش_الثور ليبني وزن القصيدة
*لم يقتنع أنه شاعراً حتى سمع كلماته تُردد من إذاعة #تعز وبصوت الفنان #أيوب_طارش

ليس شرطاً أن يكون الشاعر ممن تخرجوا من إحدى الجامعات أو الكليات الأدبية... ولم يرتبط الشعر فقط بمن أتى من الفصول الدراسية أو ممن تدرج بالسلم التعليمي وصولاً إلى المرحلة الثانوية ...ولم يكن الشعر مقصوراً أو محسوباً فقط على من يمتلك الشهادة العلمية التي تكون هي الشاهد الوحيد على أحقية هذا الموهوب بالشعر وأحقيته بالتسمية المكنية بالشاعر كون هذه الشهادة هي من عاشرته في صفوفه الدراسية وسارت معه حتى النهاية وعندما يجمع أي مربد شعري في قاعاته العشرات من الشعراء الأفذاذ الذين يصعدون إلى منصة الإلقاء فرادى يلقون على مسامع الحاضرين ما جادت به القريحة الشعرية لكل منهم لم يكن هذا المجمع المكتظ بالشعراء قد أتى بهم جميعاً من خريجي الجامعات أو ما يعادلها ..كلا وليس شرطاً أن يكون الشاعر قد رضع مفردات أبيات قصائده وقوافيها من كُتيبات وملازم الجامعة بل أن هناك الكثير من الشعراء الكبار تخرجوا من ( معلامة الفقيه ) الذي كان يُقرئ أو يُدرس تلامذته تحت الأشجار واسألوا العقاد بذالك فالبعض من هولاء( المعالمة ) أي التلاميذ درسوا وتعلموا عند هذا الفقيه أوذاك أبجديات القراءة والكتابة واستساغوا الفهم التعليمي باجتهاد ذاتي ..ليبرز من بينهم من يكون يهوى ويعشق الشعر الذي استهواه عقله ووجد نفسه محاصراً أمام شيطان الشعر الذي تلبس به وتركه يهيم في دنيا القوافي والمفردات يتصارع مع عقله وحدسه كيف يبني البيوت الشعرية ومن يأتي بأركان ومداميك السجع المناسب الذي لا يخل بالبيت الشعري ..ومن معلامة الفقهاء برز أمامنا واحداً ممن أتوا إلى ساحة الشعر وهم يحملون أفكار القصيدة الغنائية التي لم تخلق من رحم عقله طفلة صغيرة كما تخلق بقية المواليد ولكنها خُلقت وهي تحمل علامة الاكتمال الشبابي بالفهم والتدبير ومحاكاة الآخرين ..
إذاً لا تقولوا ما هي هذه القصيدة الغنائية التي خُلقت وهي مخطوبة مسبقاً لشريك حياتها الذي كان منتظراً ولادتها على أحر من الجمر ؟؟ ومن هوا أبوها وعائلها؟؟ ولنقف سوياً مع هذا الإنسان الشاعر الذي أتى من معلامة القرية ..إنه الشاعر محمد طارش عبسي الفلاح الذي أنتقل من المعلامة إلى خلف المحراث ممتطياً موهبة البتول عندما كان يسابق الطيور بالاستيقاظ ليتجه إلى هناك حيث مربط الثورين فيمسح ظهريهما بأنامله الرحيمة مسحة أم حنون على رأس طفلها الوليد ليحسسهما بالعطف والمحبة كونهما سوف يظلان طوال النهار صديقان حميمان له... ليخرج الفلاح البتول محمد طارش عبسي متمنطقاً ( النبال في كتفه الأيمن والمضمد فوق كتفه الأيسر وهي العُدة الخاص با لحراثة ويعرفها كثيراً أبناء الريف ... ومحمد طارش عبسي هذا الإنسان الذي لم يكن متعلماً كما يجب نظراً لتقوقعه وسط قريته المسمى ب( المحربي ) حيث كان يمثل هناك البتول المعتمد للأسرة بل كان معروفاً هناك ببتول القرية ولم يكن له في البداية أي ميول يوحي بأنه يمتلك نزعة شاعرية أو أن كل من حوله يشعر ويتحسس أن هذا البتول تسكن في رأسه موهبة الشعر ..
كيف بداء الشعر؟؟؟
ومن هنا تمخض عقل الشاعر البتول محمد طارش بأول قصيدة شعرية غنائية كتبها مستوحياً كلماتها من مآثر وطقوس الحنين الاجتماعي الذي يتوارثه أبناء الريف اليمني بعد أن ودعه أخاه الصغر أيوب طارش متجهاً نحو مدينة عدن التي كانت القبلة الرئيسة لهجرة أبناء الريف بحثاً عن لقمة العيش أو التعليم ..ونظراً للتلاحم والتقارب الأسري الذي كان يومها عنواناً لجمع الأسرة وسط القرية والتي كانت تمثل عمق الصلة والترابط الأسري وجد الشاعر البتول محمد طارش عبسي نفسه أمام لحظة من اللحظات التي تستدعي وقوفه للتفكر والنظر لما أل إليه ذالك الزمن الذي أتى ليسحب من جانبه واحداً ممن أختلط فيهم الدم الأسري وزُرع في قلبه
شجن المحبة وولع العاطفة ليعيشا الاثنان وكأنهما جسدان في قلب واحد ليأتي ذالك الزمن ليفرق بينهما بعد أن أعلن الأخ الصغر أيوب طارش هجرته أو سفره نحو مدينة عدن تاركاً أخاه الأكبر محمد يهيم ويبكي الفراق وكلما تذكر صوته أو طيفه فاق من غفلته ولسان حاله يقول أنظر من هنا سوف يطل عليك الأن أخاك أيوب وهناك تمرد في رأسه شيطان الشعر وفي لحظة تفكر مع النفس وهوا يقرءا مراحل اللحظات التي أعلن فيها أخاه أيوب السفر إلى عدن وكيف كانت لحضه الوداع منذ أن تعانقا وحتى بدأت قدماه تدلف من باب البيت نحو الخارج وكيف كانت يداه تلوحا نحو الأسرة التي كانت تراقب تحركاته من سقف ذالك الدار المتواضع في قرية المحربي ومن ذالك التخيل الذي بقى فيه الشاعر محمد طارش يقرءا مفردات السفر وكيف ودع أخاه الأصغر ..استلهم عقله من ذالك التخيل مفردات القصيدة الغنائية المعنونة ب( رسالة حبيب ) ومن ثم مباشرة وجد أن تلك