❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:

إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها

فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها

بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها

غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها

وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها

وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها


فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها


خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها

فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..

وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 23 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

عرفنا أن السلطان #سليمان بن حسن #الحجوري سلطان الإمارة بعد أبيه ولانعرف تأريخ وفاة الأب بالتحديد ولا مدة بقاء سليمان سلطانا وكل ماتيسر من أمره لنا أنه كان عالما .. يقال أنه أجيز من العلماء
في قرائة سبعمائة كتاب في الفقه والأدب ..
ويقال أنه كان يركب في موكبه وهو سلطان ثلاثمائة فارس .. وهذا وان بولغ فيه قليلاً .. فهو يدل على علم وفقه الرجل وعلى أبهة وفخامة سلطانه وعلى ثراء وثقافة وفقه سلطنته ..
ولكننا سندقق في نصوصه الشعريه لنعرف الرجل من لسانه وشعره اصدق وأدق ..
تدل نصوصه الشعريه وهي أكثر المصادر إضائة وتوضيحاً ووصفاً لحياته أن السلطان #سليمان كان محبا للخير ورفيقا برعيته ومحببا إليهم .. ونعرف أيضا من قصائده أنه كان على علاقة حسنة تصل إلى حد الصداقة بينه وبين #الشريف #غانم_بن_يحيى بن #حمزه أمير #جازان
وكانت تسمى #المخلاف_السليماني وأيضا نعرف من شعره أنه كان حليفا وعلى علاقة سياسيه وعسكريه مع الدولة #النجاحية #بزبيد ويجمعهما عدائهما المشترك للدولة #الصليحية التي بدأت ب #الحيمة ثم #حراز ثم إتخذت #جبلة عاصمة لها ...
غير ان ذاك العصر حوالي العام 500هجرية كان يشهد دوامة سياسيه على جميع الدول والامارات العربيه الاسلاميه وكان الصراع المذهبي والعسكري في أوجه ..
فالدولة #العبيديه الفاطميه في #مصر كانت تحتضر والدولة #النجاحيه كانت تنهار والدوله #الصليحه كانت تأفل وتؤول الى الزوال لذلك بعد ان إستولى #الخطاب على السلطنه ظلت الامور تراوح مكانها لضعف الحلفاء الكبار وانشغالهم بانفسهم وقلة الدعم الحقيقي لاي طرف من طرفي الصراع في سلطنة ال الحجوري
..
وفي الفتره 530-565 هجريه انتهت كل هذه الدول فانتهت الدولة #الصليحية بوفاة الملكه #أروى عام 531 وانتهت السلطنة #الحجورية عام 533 بمقتل #الخطاب وانتهت الدولة #النجاحية عام 555هجريه وانتهت الدولة #العبيدية عام 564 هجرية واستولى #الأيوبيين على #مصر و #اليمن و #الشام فسبحان الحي الذي لايموت ولاينقصي سلطانه ...

ونعود إلى نصوص #سليمان الشعرية التي تبين لنا خفايا حياته وأطوار علاقاته بينه وبين أخيه #الخطاب سالب ومنتزع ملكه وقاتله وبينه وبين قبيلة #حجور رعيته وبينه وبين جيرانه من الدول والإمارات والدويلات ..
ونورد اليوم قصيده ذا أهمية خاصة فهو يحدد فيها جغرافيا عشائر سلطنته وأنصاره وتابعيه فيها ..
يقول السلطان #سليمان_الحجوري :

أقرِ السّلام على جميع عشائري
ياراكب الحرف العسوفِ الضامرِ

من حلّ مابين الجريبِ وريدةٍ
والسفح من حرضٍ وطورِ الباقري

قومي الذين بهم أُسامي من سما
وأطول كل مطاولٍ ومُفَاخرِ

وأخصص به أحياء أوام وموله
والصِّيد من قُدمٍ وعليا جابرِ

أعلى الذوائب الذرى من حاشدٍ
وسنام كاهله الهموك الواقِرِ

من هذه القصيده نعرف رقعة سلطنة آل الحجوري انها كانت تشمل كل بلاد حاشد والحيمه وريدة وصعده وحجه حالياً حتى حدود جيزان ..
اما قصائده التي تتحدث عن مئساته والإنقلاب الدموي عليه واستيلاء اخاه على سلطنته وخروجه نازحا بأهله وأولاده وبدء مرحلة الخوف والغربه والبعد عن عاصمته ورعيته واهله .. فنختار قصيدة مدح بها #الشريف #غانم الذي لجأ اليه أول أمره ..وفي هذه القصيده لانجد مقدمة غزليه ولا تمهيد ولا مااعتاد الشعراء على تدبيجه في بداية قصائدهم .. فهو يقصد الموضوع ويلج فيه مباشرة دون تكلف .. يقول السلطان #سليمان_الحجوري :

لو كان لي أنفٌ انِفتُ تكففاً
لكنه لا أنف للمحتاجِ

فلأقطعن هواك غير مقاطعٍ
وأواصل التهجير بالإدلاجِ

وأيمم للملك الأجلّ المرتجى
وبه يكون معرجي ومعاجي

وألوذ من ذل الهوى وهيامه
وظلامه بسراجها الوهاجِ

وبه سعدتُ ونمت غير مروّعٍ
وغدوت من كل المكاره ناجِ


أبقى عليّ وصانني بجميله
ورعى وذبَّ الذئب دون نعاجي

فلأنشرنّ عليه من نسج الثنا
حللاً خلاف الخزّ والديباجِ
.......
في هذه القصيده تتجلى شاعريته تمكنه من نظم القوافي وأصالة عربيته ودقة صوره الشعريه خاصة في الابيات الاولى التي يرسلها حكماً فلا أنف للمحتاج فعلا ولكن نحس بانه كان عظيماً عزيزاً ودارت به الأيام ووجد نفسه شريداً طريداً محتاجاً بعد ثراء وملك لكنه مازال رابط الجأش وان أقر بخوفه وحاجته لغيره من الملوك وكل الكلمات راقيه فيها أسلوب السلاطين والملوك عباراتهم فعلاً ..

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 24 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

لقد كان السلطان #سليمان_الحجوري شاعراً مجيدا خاصة في وصفياته الغزليه فهو يقول شعراً لان صدره يضيق بمشاعر صادقه تتأجج في صدره في وجدانه ولنشاركه مافي قلبه وشعوره وكان لايتردد في إستخدام كلمات من لهجته الدارجه يفهمها قومه ويعرف معناها اليمنيون وان كانت قصائده بشكل عام بالعربية الفصحى الأصيلة .. نورد اليوم قصيدة له يتذكر فيها أيام صباه في مراتع طفولته في الجريب وهو الان بعيداً عنها كل شيء يذكره بها ويذكره بالحب الأول وأيام الوصال يقول السلطان الشريد #سليمان_الحجوري :

تذكرتُ الصِّبا بعد المشيبِ
وعصراً كنتُ أعهد بالجريبِ

وأدهى بالغزالة لو تبدّت
لها سَجد النصارى والصليبِ

بها الحُسن البديع فكيف صبري
عن الهتانة الورد الخلوبِ

إذا رمقت بأسهم مقلتيها
فليس ( نصاعها ) غير القلوبِ

تزينُ الحليَ والحلل اللواتي
عليها، بل تطيبُ كل طيبِ

وليلة أقبلت نحوي ومدّت
إليَّ بكفها الرَّخصِ الخضيبِ


هصرتُ بفودها ولثمتُ جِيداً
كجيد ِ الشادنِ الرشا الربيبُ
....
وايضاً من غزل السلطان #سليمان الرائع الرقيق مقدمته في قصيده مدح بها الشيخ #مفلح_الفاتكي
أحد أمراء الدولة #النجاحية ..
قال #سليمان_الحجوري :

عرّج برسمِ الطللِ الشاسعِ
مابين حيران إلى رادِعِ

وقف به واسأله عن أهلهِ
وأروّهِ من دمعك الهامعِ

وقل له ياربع أين الذي
خلى عن المرتعِ والراتعِ


كنت أنيساً مونقاً رائعاً
في وقت ريعان الصبا الرائعِ

وقد تنكرت وراح الصِّبا
وليس ماقد فات بالراجعِ

وطفلة بيضاء رعبوبةً
تميس مثل الغصن المازعِ

أعجبُ من خلخالها مشبعٌ
ومن بريمٍ قلقٌ جائعِ

وناهدٌ يهتزُّ في صدرها
كحقّ عاجٍ في يدِ الصانعِ

وابتسمت عن شنبٍ خلته
كضوءِ برقٍ مسرعِ اللامعِ

والجيد والطرف لظبي الفلا
والوجه مثل القمر الطالعِ

أجَلُّ من عاينتُ حُسناً
ومن يروق للناظر والسامعِ

وفاحمٌ محلولك أجعدٌ
مثل سواد العنب الشّارِعِ
....
وهذه المقطوعه رائعه تكشف لنا ان السلطان #سليمان العالم الفقيه الجليل منفتحاً جريئاً في غزلياته متذوقاً للحب بكل أطيافه يرسمه رسم عاشق وينظمه نظم مغرم ويصف الغواني وصف هائم ..
وهناك الكلمات الجميله التي قد اندثرت من العربيه مثل
( المازعِ) = وهو الشيء يفيض ويخرج منه ما أُشربه قطرات
(بريم ) = الخصر الضامر الذي كانه ليس فيه شيء جائع دون أحشاء
(الحُقّ) =العلبه والصندوق الصغير
( شنب )= الثغر المبسم ويوصف بالأشنب اذا كان فماً مليحاً
( الشارع) = البادئ من يشرع يبدأ والذي يكون لون العنب الاسود عند النضج فهو أسودٌ لامعٌ ذو بريق في بداية نضجه
...........
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆


ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية (25)
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

ونجد للسلطان#سليمان_الحجوري قصيده قالها اول وصوله لاجئاً يوضح بها أمره للشيخ #مفلح_الفاتكي يقول #سليمان :

أملي فيك أكبر الآمالِ
وإلى خالك إنتزعت بخالي
رأيتُ المناخ عندك وقفاً
عوضاً بالديار والأموالِ
ولعمري لقد أصاب إختياري
حين أضحى إلى دارك إنتقالي

سانحات بين الطيور الميامين
بيوم ترامت بنا اليكم جمالي

وأنارت سعوده طالعات
في بروج الافلاح الاقبالِ
فأعجنا في المنزل الخصب انضاء
طواها الإسعاد طي الحبالِ
ولها فيه مرتع خضل بعد
لغوب قد مسّها وكلالِ
يا أبا المنصور قيدت عيشي
بقيد الإنعام الإفضالِ
وتلقيتني ببرٍّ وبشرٍ
ثم قد رشتني بخير نوال
ِ
سالكاً بالذي فعلت طريق الفضل
والفضل خير فعلٍ للرجالِ
فأنا اليوم منكم ليس لي آلٌ
سواكم بين الورى من آلِ
إن أضاعت حقي قبائل همدان
وسرت بفعلها أقيالي
فلقد وفرت حقوقي فيكم
بتوالي التعظيم والإجلالِ
.....
لكن يظهر أنّ #مفلحاً لم يكن معنياً بشأن السلطان #سليمان باكثر من توفير المأوى والضيافه والرعايه له ولأسرته .. فقد كان له من مشاكله وهمومه مع دولته #النجاحية ومن الأشغال مايغنيه .. فلجأ السلطان الى ولده #منصور_بن_مفلح فنجد قصيده يمدحه فيه ويشرح حاله بها ويبتدئ النص بذكر مايفعله وميض البرق المتألق من الشمال الشرقي
( #الجريب ) به وبنفسه يقول #سليمان_الحجوري :

وضوء برق سماء بِتُّ أرقبهُ
يخبو تألقه طوراً ويأتلقُ
وخلتهُ مثل نبض العرق أولهُ
وقد أمدّت له الأعناق والحَدقُ
على سهام وأعلى جاحف جنحا
قد إسطر سما شؤبوبه الغدقُ
حيث إستقرّ عمود الدين منتصباً
وأخضرّ روض على مخضره أنقُ
بحضرة الشيخ منصور بن مفلح من
يمناهُ بالنائل الفياض تندفقُ
يامالكي صرتُ أشكوا الجور من زمنٍ
به عليّ ولم أذنب به حنقُ
إذا تيممت باباً قلتُ أدخلهُ للدور جئتُ وذاك الباب منغلقُ
فكن أبا الفتح مفتاحاً لمغلقه
ياخير من يرتجى يوماً ويرتزقُ
ويبدو انه لم يتحرك احداً لنصرته أيضاً فيعود إلى #منصور_بن_مفلح مرةً أخرى يشكو أوضاع رعيته ومعاناتهم من ظلم الجُباه ومتشفعاً به إلى أبيه مفلح عسى يتحرك فيقول #سليمان :

ولقد أصابتني لبعدك محنة
أنا من نوائبها حريضٌ معمدُ
وجرت عليّ أبا هشام نكبةٌ
طرفي لها ياابن الكرام مسهّدُ
لم يبق بعدك في سمائي مصعدٌ
زيداً ولا في الأرض بعدك مقعدُ
والله ما نطق اللسان ولاسعت
رجلي إلى ماشنعوه ولا اليدُ
قتلت رعاياكم على ذممي لهم
وجلوا و غاروا هاربين وأنجدوا
واستبقت الاموال لم أنفعهم
في ردها ومضوا وقلّ المسعدُ
ورفاعة وعشائر اليمن التي
فيها الخراج على الحقيقة تعهدُ
وهبتُ لهم بلدانهم وزروعهم
فيما احتوته أبت جميعاً تحصدُ
وبقيت فيما بين منهوب خلا
عن أرضه فهو أمرؤ مستعبدُ
ومقلداً فيما يسؤني منهمُ
سيف العداوة في يديه مجردُ
وطلبت أن أدي خراجاً عنهمُ
ورجوتُ لو أن الطلابة توجدُ
أمن التناصف أن أأودي خراج من
هو شاردٌ نائي المحل مطاردُ
من أين يمكنني إذاً وقد انجلى
مبيض أهل بلادنا والأسودُ
وخزائني صفرٌ وكانت قبل ذا
يلقى اللجين بها ويلقى العسجدُ
قد كنتُ أرجو أن يعود لها الذي
كانت من الخير الكثير تعودُ
ويعود نحوي في طلاب أبيك ما
قد كنت ألقى من غناه وأعهدُ
فاليوم إني بالسلامة راجياً
منه بها والله لا أتزيدُ
......
في القصيده نرى ماحل برعيته وتشردهم وملاحقة الجباه لهم على ارض لم يفلحوها وزرع لم يحصدوه ونعرف ان السلطان #سليمان اصبح فقيراً معدماً بعد الغنى الثروة والملك وانه لم يجد من ينصره ليستعيد ملكه وان الدولة #النجاحية خذلته عسكرياً وأهملت أمره ولعل هذا كان بداية لانهيار هذه الدولة وزوالها أيضاً بعد سلطنة آل #الحجوري
...........
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية ( 29 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

اليوم نختتم رحلتنا مع السلطان #سليمان_الحجوري بقصة نهايته المئساويه فقد تمكن أخاه السلطان #الخطاب من الايقاع به وغدر به وهذا ماكان متوقعاً لان #سليمان لم يستخدم طوال حروبه مع أخيه ومحاولته استعادة ملكه السليب الغدر والمكائد فاستخدم هذا السلاح ضده بكفائه فهو لم يكن يجيد استخدام هذا السلاح وبالتالي لم يكن يجيد صده وكان متأكداً أنه سيغدر به ولكنه تعامى واسترخص روحه مقابل العوده إلى وطنه وإن كان الوطن هو مشنقته .. وتبدا قصة نهاية #سليمان بان طال به المطال في زبيد ولم تدعمه الدولة #النجاحية دعماً حقيقياً ليستعيد سلطنتة بل اوكلت الامر الى الامارات المجاوره لحرب الخطاب لم تكن لها قوة قادرة على هزيمته بل كانت مكافئه له فقط.. وكذلك تفرق أنصار #سليمان من القبائل عنه وتصالحوا مع أخيه #الخطاب ووالوه واعانوه وتاكد #سليمان ان كل شيء يقف ضده وزادت لوعته واشتياقه وحنينه لبلده وللجريب ولحجور - مازالت قبيلة حجور الى اليوم في #حجة وبعض مناطق #صعدة - واصبح همه الوحيد العوده الى وطنه وان تخلى عن السلطه ورضي باقل من ذلك ..وهنا أحس السلطان #الخطاب بل تأكد أن الفرصة مواتيه له للتخلص نهائياً من #سليمان والقضاء عليه .. فاكثر من رسائله الرقيقه المعاتبه .. ومن وسطائه الى أخيه النازح الشريد في #زبيد وسعى مشائخ العشائر من #حجور و #بكيل و #حاشد بالصلح بينهم لاطفاء نار الحرب التي أرهقت الجميع ، فكان أن حمل كل ذلك #سليمان بالقبول بالصلح والعوده الى #الجريب ... وحفظت لنا الأيام صورة تفصيليه لهذا المشهد الصعب المؤلم الذي وقفه السلطان #سليمان_الحجوري أمام أخيه #الخطاب سالب ملكه وقاتل أخيه ومشرده وعدوه الاول .. لكنه موقف صلح وتسامح وعتاب وبوح وصفاء سريره هذا من جانب #سليمان يقول السلطان #سليمان_الحجوري مخاطباً أخيه #الخطاب :

إذا ماصفت مني ومنك العقائدُ
تقارب من أحوالنا المتباعدُ

ويدنو الذي تبغيه من كل فائت
وسُرّ موالينا وأرغم حاسدُ

ومن لي ياخطاب بالوقفة التي
لها منك بالإيمان والصدق شاهدُ

إذا كنفتني من صديق علاقة
فما إن لها إلا بكفيك عاضدُ

ولو كنت توليني الجميل وستره
وحق الإخا أدركت ما أنت كائدُ

تعمّدتُ إرهاق العشير وإنني
لواجد أضعاف الذي أنت واجدُ

وعندي في كل الذين ذكرتهم
أمورٌ ولكن أين المُساعدُ

أُرجي خروجاً من ملازم فاقتي
فناهيك ، إني بالمهيمن عاقدُ

ولم يتسامح لي فأخرج سالماً
من الغدر إذ مالي بغدرٍ عوائدُ


لك الله إبقاءً عليَّ فإنني
إلى كل مايرضيك والله عائدُ


وسَكِّن نفوري واشمئزازي ولا تقل
أراك على الحال الذي أنا عاهدُ


فبي وبرأيي تستقر إستقامة
وللأمر أركان له وعوائدُ

ولولا جفاء ظاهر منك بالذي
يراه قريب في الورى وأباعدُ

لكان جوابي بعدما قد بذلته
ركوبي وإني نحو دارك قاصدُ

ولكنّ لي نفساً إذا ماتشتت
فليس لها إلا المُداراة قائدُ
..............
وهكذا عاد #سليمان وما إن انتهت مراسم إستقباله وانصرف الوسطاء والمشايخ عن الموقف إلا وأمر #الخطاب بسجنه قد صدرت وقبض عليه وأودع السجن وهنا تأكد وأيق السلطان #سليمان أن أخيه قاتله لا محالة ... فكتب وصيته وبيانه الختامي الأخير وأطلق آخر صيحة في آذان قومه الصُّم عنه منذ البدايه وطلب منهم الجهاد الجهاد وهي وصيته الاخيره لهم علهم يفهمونه ويطيعونه بعد موته ومقتله إن حالت شبهه دون سماعه حياً يقول السلطان #سليمان:

دعاني لحب المسلمين ودادُ
ورقّ لهم مني حشاً وفؤادُ

وكنتُ أراهم لإقتراب منيتي
قراباً وهم من راحتي بعادُ

فأوقعتُ نفسي بالهلاك ولم أكن
جهلتُ ولكني وثقت وقادوا ؟؟!!


وقد كان جهدي مابلغتُ وإنما
أشاعتها في العالمين أفادوا

نظرتُ بياضاً في البياض فغرّني
إذاً وبياض في البياض سوادُ

فمن مبلغٌ عني بكيلاً وحاشداً
بأنّ قتال الماكرين جِهادُ
........
لقد كانت هذه الابيات الشحرجه الاخيره للسلطان #سليمان وكانت آخر ماسمع منه وآخر ماروي عنه لان أخاه #الخطاب ذبحه بعد سويعات من قوله هذا .. وبهذا إنتهت محنته رحمه الله سقط شهيداً مغدورا خانه قومه وتخلوا عنه وغدر به قومع وغدر به أقرب الناس اليه ...
ونختتم وقفتنا الشعريه هذه مع السلطان الشهيد #سليمان_الحجوري بأبيات فريده دينية إسلاميه توشيحيه وكان غفر الله له يقول قصائد دينيه إيمانيه هذه نموذج لها.. يقول #سليمان:

من سرّهُ كشف البلايا الثقال
والامتحانات العراض الطوال

فليكثر الإكثار من قولهِ
الحمدُ لله على كل حال


ويعتقد كشف البلايا بها
فإنها تنشطهُ من عقال

من حمدَ الله على ماجرى
ولازم التسليم والإتكال

خلصهُ الله تعالى من الكربِ
تعالى ربنا ذو الجلال
...........
غدا إن شاء الله سنلتقي مع شاعر يمني عملاق جديد عالماً أديباً وشاعراً فريداً إنه ا

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 31 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كانت الملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي نصيراً للسلطان #الخطاب فهي كما قيل أخته من الرضاعه وكانت هناك روابط ووشائج بين أسرة آل #الحجوري وأسرة أحمد الصليحي فهم يجتمعون في منطقة #الحيمة أصلهم جميعاً وكانت الملكه تدعم #الخطاب دعماً لا محدوداً ضد #النجاحيين في #زبيد الذين ناصروا أخاه #سليمان والحقيقة أن العداء قد كان مستحكماً بين الدولة #الصليحية الشيعيه وهي إمتداد للعبيديين في #مصر والدولة #النجاحية السُّنية وهي إمتداد للعباسيين في #بغداد ،
وأيضاً كانت الملكة #أروى حليفة #الخطاب الرئيسية ضد الشريف #غانم أمير #جيزان السُّني وضد أخيه #سليمان _الحجوري ..
وقد مدحها الخطاب كثيرا وهنا نورد نصاً شعرياً يبين:
نظرته لها وموقفه منها وكيف كان يظنها وماذا فعل لاجلها ...
ويبدو أن هذه القصيده قالها بعد سيطرته على السلطنه مباشرة وطرد شقيقه #سليمان من #الجريب ،
فهو يرسم فيها توجهه ومنهجه الجديد وسياسته الجديده التي تختلف عن منهج وسياسة سلفه فكرياً ومذهبياً وعسكرياً وتحالفاتياً، وإعتبر كل رعيته ضالين مضلين وضرب بعضهم ببعض وجردهم من ممتلكاتهم بل عراهم وألبسهم ثياب الذل والصَغار ..
.وفي هذه القصيده يشير الى اهم إجرائاتٍ فعلها ضد خصومه إذ أزال الرايات البيضاء أعلام الخلافه العباسية واعلام #النجاحيين وأنه ضرب عملة جديدة عليها إسم الملك #المعز الفاطمي وخطب في الجمع بإسمه كخليفه وإمام ، وأزال الاصنام ( النُّصب ) ، وذكر إجتثاثه للزيدية أتباع المذهب #الزيدي الهادوي وكان هذا المذهب في بداية إنتشاره في تلك المناطق وهذا غريب لأن المذهب الزيدي يتطابق مع المذهب الشيعي كثيراً لكن الخطاب لم يكن يطيق مخالفته وان بشيء يسير فيخبرنا أنه إستأصلهم من سلطنته إنه تغيير شامل نفذه #الخطاب عقائدياً ومذهبياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافيا بل طوبوغرافياً وديموجرافياً ...
يقول السلطان
#الخطاب_الحجوري :

سأركبها سيساء عاصية القِرى
واكشف داجي ليلها بنهارِ

وأضربها من عزمتي بصوارمٍ
وأقصمها من همتي بشفارِ

فما أنا إلا السيف هزني القضا
وقد ألهب الأيام عزم غراري

فمن مبلغي؟ مولاتنا (بنت أحمدٍ)
نهايتي القصوى وقطب مداري

أمولاتنا حقت لديك نصيحة
حقيقة إعلامٍ بغير تماري


وماكان من كشف القناع بمذهبي
ولكن لم أخش العدا فأداري

خطبتُ لمولانا وأضهرتُ سَكّةً
عليها إسمهُ طارت بكل مطارِ


لدى معشرٍ حبل الضلالة عندهم
مغار وحبل الدين غير مغارِ

ثلاثة أصنافٍ بياض!؟ وناصبٍ
لديّ وزيديٌ؟!! أحطنَ بداري

ضربتهمُ بعضاً ببعضٍ كأنما
أصُكُّ حجاراً منهم بحجارِ

وألبستهم من بعد خلعي ماإكتسوا
من العُري ثوبي ذِلةً وصَغارِ
.......
هكذا #الخطاب منذ أول أمره لم يعرف التردد ولم يقارب الرحمه لقد كان شيعياً حتى النخاع فلم يراعي المجتمع حتى يتحول بالتدريج الى مذهبه الجديد بل إختطفهم خطف الباز الى مايريد .. وأظن أن الخطاب أخذ علومه في التشيع من نفس المصدر الذي أخذت منه الملكة #أروى علومها ومذهبها وانظر الى همتها وطموحها هي أيضاً وكيفة بسطت نفوذ دولة أبيها أحمد الصليحي وكيف انتقلت الى #جبلة وسيطرت على الإقليم هناك وهو من أخصب وأرغد أقاليم اليمن وكيف لم يهمها الانتقال والتحول والعشائر والموالي فنبتت من جديد وأينعت وإنبعثت كالعنقاء قوة وملك وسطوه وثراء بعد أن كادت دولة أبيها ان تنمحي من الوجود في #حراز وصنعاء ونواحيهما وهذا من حنكتها ودهائها وسياستها فلاتقل عن الخطاب جسارة وخطوره ..
ونعود للسلطان #الخطاب ونقول أنه كان قائدا طموحاً ولا أجد في هذه الكلمه كل مانعنيه فطموحه يناطح الجوزاء ويتجاوز اليمن بل يتجاوز العالم العربي والاسلامي ولاعجب .. يقول السلطان #الخطاب :

حتى متى تتلظى في الحشا هِممٌ
كأنهنّ من الإحراق نيرانُ

وما يمر من الأيام ليس له
إلى البرية طول الدهر رجعانُ

سأركب الصعب منها إن تهيبهُ
ذو العجز وإجتنبته الإنس والجانُ

مستنجداً عزمةً مني إذا التفتت
في الخطب كانت لهيباً وهو دخانُ

فإن يقم بالذي أهوى وآمله
الأعمام حِمير والآباء كهلانُ
.......
تذكرني هذه الأبيات دائماً بشطحات #المتنبي غير أن المتنبي كان شاعراً من الذين يقولون مالايفعلون اما #الخطاب فهو سلطان مغوار عرك الحروب وخاض غمارها وحق له أن يقول ماقال بل أظن الابيات السابقه لم تستوعب كل مافي نفسه من همه وطموع وآمال ........ً
...................

نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆ًِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 55 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#القائدسرور أبامحمد
قال #عبيدبن_بحر وزير سرور ؛
ثم تستاخر عن سرور والملكة النسوة الى طرف المجلس بحيث يفضي سرور للملكة بما حسن عنده أن يُفعل .. من التدبير في تلك السنة من ولاية وعزل وإنعام .. وقتل؟! - طمست هذه الكلمة من النسخة الاصلية ونقلت من نسخة اخرى - ثم لايزال جالساً بين يديها حتى يقوم الى صلاة الظهر في مسجده امام بيته فيجده لايتسع من كثرة الناس الذين لايستطيعون الخروج للقائه فياتون ليسلموا عليه في المسجد ...

(وصف #الجندي في تاريخه أخلاق وعادات القائد سرور ويكاد هو والخزرجي وعمارة يوردون نفس العبارات والجمل في هذه الفقرة ...
ونورد ماجاء عند #الجندي في مخطوطة #باريس ص 3188 ؛
وكان القائد سرور متى عاد الى #زبيد / بعد الركوب للزيارة والعبادة - من #الخزرجي- اي زيارة أضرحة الاولياء والملوك من آل نجاح / يصل الى دار السلطان - الملك القاصر فاتك بن منصور - فيدخل ويسلم عليه ثم يقف بباب السلطان فيقضي حوائج الناس على أكمل الأحوال - اي انه كان هو يبت بالقضايا المعلقه او التي لم تحل -
ثم اذا كان وقت الغداء ذهب إلى بيته تغدى وقال ثم يخرج الى المسجد في أول زوال الظل - وقت الفريضة صلاة الظهر - فيصلي ثم لايشغله شيء عن العبادة والمسندات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - دراسة الحديث والفقه - حتى العصر فيصليه ثم يرجع الى داره فيقعد فيه حتى الغروب ثم يخرج الى المسجد ،،،،
ويمضي #الجندي في هذه النقطة التي لم يذكرها #عمارة_الحكمي قائلاً ؛
ومسجد القائد سرور الى الان - الى ايام الجندي - يعرف بمسجد سرور غرب مرباع العجور - مطرح مواشي وزرع اخضر او يابس لاعلاف تلك المواشي - ولايكاد يعرف احد منهم من هو سرور الا آحاد الناس اما اهل #زبيد فيعرفون انه من المساجد المنسوبه للحبشة #بني_نجاح ...
ويخص #الجندي القائد سرور بالمدح والإشادة فيقول ؛
فاخبار سرور في الكرم والشجاعه والعدل يطول شرحها وقد أورد عمارة من ذلك ماهو مشهور فليطلب ذلك في مفيده ومع انني قد أطلت في ذكره بخلاف غيره لما رأيت من إستحقاقه وذلك لانني تحققتُ من صحة ماقاله وأشار إليه عمارة .. وذكرت من محاسنه ماينبه عن بعض المتروك ) ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
كانت صلات ونفقات وصدقات القائد سرور كما رأيتها في جريدة!!- الإسم جاء من جريد النخل سعف النخل فقد كان يقطع أسفل جريد النخل وهو صفحة ملساء مستوية وكانه ورقه ويمكن ان يكتب عليه من الامام ومن الخلف بحبر مستخرج من بعض الاشجار لاينمحي عنها ويحتفض بها كسجل - الصدقات والنفقات تتجاوز المائة ألف دينار مع الهدايا ومايحمل الى بيت مولاته وحواشيها وترائبها..
#فصل ؛
كان القائد أبو محمد سرور الفاتكي رحمه الله يخرج إلى مسجده بعد نصف الليل عادة او ثلثه ليقوم الليل وكان أعلم الناس بالمنازل والأنواء والنجوم ...
وقيل له لم تخرج في منتصف الليل ...فقال انما أخرج لله او لعل أحداً من أهل هذه البيوت وأرباب الستر والسر لايقدرون على الوصول إلي بالنهار ... اما لكثرة الناس أو لفرط حياء .. وهكذا كان رحمه الله ...
وكان يصلي ويقوم حتى تؤدى الفريضة فجراً فاذا صلى الصبح ركب إما إلى فقيه يزوره أو مريض يعوده أو ميت يحضر دفنه .. أو وليمة دعي إليها ... ولم يخص بهذا اكابر القوم بل كان يجيب من دعاه من كان ...
بل كان المتظلم في #زبيد من رعيته يجفو عليه ويفحش له في القول وهو آمن من حميته وعزته وغضبه لنا عرفوا من حلمه ورعايته للمظلوم .. واستماعه لكل شاكي ...
وكان اذا دعي للحاكم القاضي يحضر ولا يرسل نائباً ولا يوكل احدا ( كما يفعل الملوك والقواد الجبابرة .. وإن كانوا حقيقة أصاغر ) فيقعد سرور بين يدي القاضي تواضعاً ودخولاً تحت الطاعة لأوامر الشرع ( ليقتدي به سواه وتقتدي به رعيته )......
ثم يعود الى دار الملك ويشتغل بتدبير الأمور العسكرية الى وقت الظهر .. ثم يخرج الى المسجد ليصلي الظهر ..
وكان الفقهاء يتناظرون بين يديه بعد صلاة المغرب حتى العشاء الآخرة ..
وربما أخذ القائد سرور وصيفاً واحداً وركب حمارا ليشاور الملك او الحرة الملكة ...
ولم يزل هذا حاله من سنة 529هجرية إلى أن قتل شهيداً في مسجده ذاك بزبيد في الركعه الثالثة من صلاة العصر يوم الجمعة ساعة الإجابة الثاني عشر من رجب سنة 551هجرية وقتله رجل اسمه مُجرم ارسله المُجرم #علي_بن_مهدي ...
ثم قتل قاتله عشية ذاك اليوم بعد قتله جماعه من الناس ..
ولم تلبث الدولة #النجاحية بعد مقتله إلا يسيراً حتى ازالها علي بن مهدي حيث استولى على #زبيد وأعمالها سنة 554هجرية
وبذلك انتهت دولة بني #نجاح بعد ملكوا تهامة وزبيد من سنة 409هجرية عندما استولى نجاح على مقاليد السلطة اذا اهملنا السنين القليلة التي سيطر فيها الصليحيون

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني  - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع-  وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره  علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه  أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً  ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه  -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب  قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد  بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه  ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 189 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#عبدالله_بن_محمد بن سبأ #الريمي #العياشي
عياشي نسبة إلى جده أصله من #ريمة_الأشباط
تفقه في #إب على يحيى بن إبراهيم ثم ب #تعز أخذ عن #إبن_العراف وإبن الصفي
ودرّس في المدرسة #المظفرية وكان من خيار الفقهاء
توفى رحمه الله سنة 725هج ،،،
ومنهم ؛
#عبدالرزاق_بن_محمد #الجبرتي #الزيلعي   - هذه الألقاب تدل على أنه من أهل الحبشة -
يقال أنه شريف النسب - من آل البيت ؟! -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن عياش و علي بن أحمد الجنيد
كان فقيها فاضلاً ودرس ب #النّجاحية* .. كان ساعيا في الخير
توفى سنة 710هج ،،
يروي له الجندي كرامة يوم وفاته
وهو نفس الأثر الذي روي انه حدث لابن عباس رضي الله عنه بان طائرا جاء ودخل في أكفانه !؟
*النجاحية نسبه إلى الأمير نجاح من أمراء الدولة المظفرية كان كثير المعروف عمي آخر عمره وتوفى سنة 681هج ، ،
ومن فقهاء #تعز ؛
#أبوبكر_بن_عبدالله بن عبيد بن محمد بن سليمان  #إبن_زريق
أصله من #جبلة #إب
تفقه وأخذ العلم عن #إبن_العراف وابن الصفي وابن عياش
كان خيرا درّس بالوزيرية إلى أن توفى سنة 703هج ،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار الفقه والعلم إلى طبقة أخرى - يعني طبقة جديدة من فقهاء وعلماء تعز - في جماعة منهم ؛
#محمد_بن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ،،
ولد في سنة 671هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن الصفي وغيره من علماء تعز ،،
وكان فقيها ذكياً نقالا للعلم
درّس ب #الشمسية بعد الفقيه داؤود حتى توفى رحمه الله سنة 712هج ،، وبتاريخه أيضاً توفى صاحبه محمد بن عبدالرحمن الجبرتي وكانا من خيار الأصحاب
ومنهم ؛
#عمر_بن_سلمة
تفقه واخذ العلم عن أبي بكر اليحيوي وغيره ، وكان خيراً
درّس بمدرسة أم الملك
ثم إنتقل إلى #زبيد فدرس بمدرسة أهل دار #الدملؤة التي أنشأتها الحرة #نبيلة بنت الملك المظفر وهي كانت صالحة تفعل المعروف

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي  وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس  الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح  أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب  تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

وتقلبت بِهِ احواله حَتَّى توفّي متضعضعا ثَالِث وَعشْرين وَرَجَب سنة خمس وَعشْرين وسبعماية وَمِنْهُم عبد الرَّزَّاق بن مُحَمَّد #الجبرتي الزَّيْلَعِيّ نِسْبَة الى الْبَلَد كَمَا تقدم وَيذكر انه شرِيف النّسَب كَانَ فَقِيها فَاضلا من اهل المرؤة محبا فِي السَّعْي بِقَضَاء حوائج الاصحاب رَاغِبًا فِي ذَلِك درس فِي النجاحية مُدَّة الى ان توفّي كَانَ تفقهه بِمُحَمد بن عَيَّاش وَعلي بن احْمَد الْجُنَيْد وَكَانَت وَفَاته بصفر سنة عشر وسبعماية فَحكى انه لما حمل بالنعش جَاءَ طير من الْهَوَاء فَدخل فِي اكفانه وَلم يربعد ذَلِك وَهَذِه تشبه قصَّة جرت لِابْنِ عَبَّاس وَقت وَفَاته وتكرر ذكر #النجاحية وَهِي مدرسة احدثها امير يعرف بِمُحَمد بن نجاح من امراء الدولة المظفرية كَانَ اميرا كَبِيرا صَاحب طبلخانة واقطاع جَيِّدَة بني هَذِه الْمدرسَة بِنَاحِيَة المغربة الشرقية الَّتِي تعرف بالمعاينة وَله وقف بر بتعز واخر بالجند وَكَانَ كثير فعل الْمَعْرُوف وامتحن اخر عمره بالعما وَأقَام مُدَّة ثمَّ توفّي على الامتحان يَوْم الِاثْنَيْنِ ثامن الْقعدَة سنة احدى وَثَمَانِينَ وستماية وَخَلفه ابْن اسْمه أَبُو بكر عَاشَ بعده سنة واشهرا ثمَّ توفّي بجمادي الاولى سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وستماية وَلم يعقب وَله ذُرِّيَّة من قبل النِّسَاء يعْرفُونَ ببني نجاح وَمِنْهُم ابو بكر بن عبد الله بن عبيد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان عرف بِابْن زُرَيْق اصله من جبله تفقه بِابْن العراف وَابْن الصفي وَابْن عَيَّاش مقدمي الذّكر وَكَانَ فِيهِ خير ومرؤة وَحسن موالفة للأصحاب درس ب #الوزيرية وَكَانَ بَنو مُحَمَّد بن عمر يشفقون عَلَيْهِ الى ان توفّي على ذَلِك مستهل جمادي الاخرة من سنة ثَلَاث ووسبعماية ثمَّ صَار الْفِقْه الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه احْمَد بن الْفَقِيه يحي بن زَكَرِيَّا مقدمي الذّكر مولده لَيْلَة الْجُمُعَة لثمان بَقينَ من جمادي الاولى سنة احدى وَسبعين وستماية تفقه بِابْن الصفي وَغَيره وَكَانَ فَقِيها ذكيا نقالا للفقه
524

وَقد ظهر للنَّاس دَلَائِل ذَلِك وَمِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد #الجندي اصله من بلدي الْجند ثمَّ صَار الى #تعز فتفقه بهَا ثمَّ ترَتّب معيدا بالشمسية ثمَّ نَقله ابْن الاديب الى تدريس الغرابية وَهُوَ عَلَيْهِ الى الْآن فِيهِ دين وَفقه لَائِق وبشاشة للأصحاب وَأنس وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمقري ابْن مُحَمَّد بن مَسْعُود الْجَعْفَرِي نسبا الاصابي بَلَدا كَانَ جده على الْمقري من كبار أَصْحَاب أبي بكر الجناحي وَأما هَذَا يُوسُف فَأخذ بالقراءات السَّبع بزبيد عَن الْمقري يُوسُف بن المهلهل وَعَن احْمَد بن يُوسُف الريمي واخذ النَّحْو عَن ابناء افلح ثمَّ طلع الْجَبَل فتفقه بِجَمَاعَة من اهل تعز فاخذ عَن ابْن جِبْرِيل وَابْن الْمقري مقدمي الذّكر وَعَن غَيرهمَا من فُقَهَاء تعز وصحبته فارتضيت صحبته وَدينه ونزاهة فَضله وفقهه ورتبه النَّاصِر فِي #الاشرفية مدرسة ابيه مدرسا بتعز ثمَّ نَقله الى مدرسة عمته الْمُقدم ذكرهَا ثمَّ نَقله عَنْهَا الى مدرسة زبيد المنسوبة الى دَار #الدملوة فَهُوَ عَلَيْهَا الى الْآن وَلم يزل مُجْتَهدا فِي الْعلم الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو بكر بن مُوسَى الزَّيْلَعِيّ فَقِيه فَاضل درس ب #النجاحية ثمَّ خودع وَنقل إِلَى مدرسة المظفرية بقرية المحاريب وَله يَد جَيِّدَة بالفقه وَعَلِيهِ سيماء الصّلاح وَيذكر ببركة التدريس وَهُوَ نَائِب الْحَاكِم بِ #ذِي_عدينة وَله مروة وَشرف نفس وَصَلَاح قَرَأَ عَليّ المقامات والدريدية وتذاكرنا تَارِيخ المولد وَإِذا تَقْرِيبًا من سبعين وسِتمِائَة وَلَقَد أَخْبرنِي مرّة وَقد ورد علينا الْجند لبَعض حَوَائِجه أَنه سمع الْفَقِيه الصَّالح عَليّ بن أَحْمد أحد فُقَهَاء #الْحَبَشَة وصلحائها وزهادها وَقد تَذَاكر هُوَ وخاله اسْمه عمر بن دَاوُد وَقد سَأَلَهُ عَمَّا رَآهُ فِي عمره من الْعَجَائِب فَقَالَ دخلت يَوْمًا على مَرِيض فَوجدت عِنْد راسه شَيْئا يشبه جرذ وَهُوَ ينظر إِلَى وَجه الْمَرِيض
545

#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

ثمَّ
رتب معيدا فِي #المظفرية ثمَّ انْتقل الى مدرسة #ذِي_هزيم #الاتابكية ثمَّ الى #النجاحية ثمَّ زهد بِالْجَمِيعِ وَلزِمَ بَيته بمغربة #تعز قَالَ الْفَقِيه عُثْمَان من لَفظه وَكَانَ ثِقَة قَالَ ظهر فِي بعض النواحي مخلاف #جَعْفَر حَنش عَظِيم لَهُ نباح كنباح الْكَلْب فَنزل على قَرْيَة بِقرب من مَوضِع ظُهُوره فَجعل يَصِيح بِصَوْتِهِ حَتَّى افزع اهل الْقرْيَة وانقطعوا عَن اشغالهم وهموا بالانتقال عَن الْقرْيَة لشدَّة مَا دخلهم من الْفَزع من كبره وَعظم صَوته فَتقدم جمَاعَة مِنْهُم الى بعض صالحي بلدهم وَشَكوا اليه حَالهم مَعَ الحنش وسألوه ان يَدْعُو لَهُم فَقَالَ تقدمُوا باجمعكم الى جبل يُقَابل مَوضِع الحنش ثمَّ هللوا وَنَادَوْا يَا الله يَا رَبنَا هَذَا الثعبان الَّذِي ارسلته لَا طَاقَة لنا بِهِ فَذَهَبُوا وفعلوا مَا امرهم بِهِ فَبَيْنَمَا هم على ذَلِك اذ انقض طَائِر عَظِيم ابيض اصفر المنقار والمخاليب فَجعل يحارب الحنش فحين يقبل عَلَيْهِ ينفخه فَيخرج من فِيهِ #نَار يهرب مِنْهَا الطَّائِر فتحرق مَا مرت بِهِ من الشّجر وَغَيره ثمَّ يعود الطَّائِر عَلَيْهِ مسرعا فَيضْرب رَأسه بمخاليبه ثمَّ لم يَزَالَا كَذَلِك سَاعَة جَيِّدَة حَتَّى كَانَ اخر امْرَهْ وَقد تَعب الحنش ضرب رَأسه ايضا بمخلبيه حَتَّى كَاد يغيبها ثمَّ اتبع ذَلِك بمنقاره ثمَّ جعل الحنش ينضرب سَاعَة وَهُوَ مُمْسك لَهُ حَتَّى مَاتَ فَتَركه مَيتا وطار عَنهُ وَاقْبَلْ اهل الْقرْيَة فوجدوا حنشا لم يرَوا وَلم يسمعوا يمثله فَحَفَرُوا الى جَانب الْموضع الَّذِي هُوَ فِيهِ وخذوا حفيرا عَظِيما وقلبوا الحنش اليه ثمَّ واروه بِالتُّرَابِ وَهَذِه حِكَايَة غَرِيبَة !!!؟؟؟
اما قصَّة سيف الاسلام حِين اراد اغتصاب اراضي اهل الْيمن كَمَا سَيَأْتِي انشاء الله تَعَالَى مَعَ ذكره وَفِي اخر عمر هَذَا عبد الرَّحْمَن حصل بِهِ مرض طَال وامتد فاشار عَلَيْهِ مشير بالطلوع الى صنعاء يخْتَرف بهَا الْعِنَب فاكترى من حمَار غَرِيب فَلَمَّا صَار بِهِ فِي الطَّرِيق مُنْفَردا عمل بقتْله واخذ مَا مَعَه وَذَلِكَ نَحْو تسعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا فَجمع الله لَهُ بَين الغربة وَالْقَتْل #شهادتين وَمن اولاد عَليّ بن عمر ابْنه الثَّالِث حُسَيْن مولده لخمس بَقينَ من جمادي الاولى سنة ثَمَانِي وسِتمِائَة تفقه ثمَّ غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة حكى انه ايام تفقهه ترَتّب فِي مدرسة #عومان مَعَ الفقيه يحيى بن سَالم فَذكرُوا انه بَاعَ شَيْئا من كيلته