❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:

إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها

فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها

بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها

غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها

وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها

وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها


فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها


خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها

فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..

وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية ( 28 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

وعوداً إلى البرق الذي كلما لاح هيج نفس السلطان #سليمان_الحجوري وذكره ب #الجريب عاصمته المسلوبه وملكه المغتصب ..وهذا النص الشعري أكثر من شاكٍ وأكثر من باكٍ .. إنه كبدٌ حرى تتقطع وأنفاسٌ ملتهبه تتوزع ..
يقول سليمان :

يامنية القلب إن الشوق عناني
أصابني بارقٌ من صوب حيرانِ

فحنَّ قلبي لبرق بات لامعهُ
يهيج النازح المستعبر العاني

وهاج قلبي وبات الشوق يزعجني
إلى بلادي وأخداني وإخواني

لما رأيتُ بروقاً من سنا بلدي
تسقى سوائلها أرضي وأوطاني

هيجنّ لي كبداً مضنى يحركه
إيماضهنّ بليلٍ بعد أوهانِ

سقياً لتلك النواحي من ذرى بلدي
سقياً لها من عريضٍ هاطلٍ هاني

سقى الجريب وماوالاه من وطنٍ
وجاد بالسهل من شط العريضانِ

لما رأيت بروقاً هزني طربٌ
وعاودتني وساويسي وأحزانِ


يارُبّ يومٌ من الدنيا لهوت بها
كذلك الدّهر لايصفو لإنسانِ
.........
وهناك للسلطان #سليمان_الحجوري نصوصاً تاريخية هامة نورد هنا نصاً يعاتب قومه فيه على خذلانهم أخيه #أحمد_الحجوري حين فتك به أخوه #الخطاب بحربته المريحه وبمشاركة #الذؤيب له بجريمة القتل والاعدام لشقيقه والذؤيب هو #الذئيب_بن_موسى #الوادعي رئيس دعاة الدولة #الصليحية الشيعية توفي سنة 536هجرية ..
يقول السلطان #سليمان :

ياضاحك البرق في باكٍ من السحبِ
تاللَّه جد ساكن الروحاء والحدبِ

وصُب منهمرِ الشؤبوب أرض بني
شمي إنهم من أنجد العربِ

والواشجين والأنجاد خالصة
من العوازم أعواني على النوبِ

عشائري وبني عمي ومن جمعت
أعرافنا ودمانا لحمة النسبِ

وأهل بيعة شيخي يوم صيّرها
لي منهم ودعاني نحو ذاك أبي

وقال هذا الذي أرضاه ولدي
لكم رأساً إذا ما اجتاحني شجبي


واستحلف الكل لي منهم بوفرتهم
على السلامة من سقمٍ ومن وصبِ

صحيح جسم معافى ليس يعجزهُ
مايعجز الناس من خوفٍ ومن تعبِ

ومستقيمٌ بطول اليوم منتصباً
بالشرح يخلط ركض المهر بالقُرُبِ

لم أدعَ بعدها تلك اليمين فتى
من أشيبٍ من ذوي أسنانهم وصبي

ياليت شعري أهم ناسون ما وضعوا
عليه أيديهم في أشرف الكتبِ

أم ذاكرون لما بيني وبينهمُ
من المواثيق والأيمان الصحُبِ

لقد تريبت منهم بعدما رضيوا
بقتل أحمد هذا أعظم الريبِ

وخالطوا من دعاهم للقرى وفرى
أوداجه وحوى ثوبيه في السَّلبِ

ملفقاً من حصيرٍ شاخبٌ دمهُ
على الشكارخ والأفراض في صببِ

فلا قراه ولا إيمانه حجزا
عنه ولا كونه يدعوه بابن أبي


تالله لاتقطعن رحمي فإن قطعت
فاحفظ بنيَّ وقسّم بينهم نشبي

قل للذؤيب يدع رأسي ، فقال له
هاك ( المريحة ) يالهفي ويا حَربي

تشاركون ذؤيباً بعد تركته في
قتل أحمد أهل الفضل والحسبِ


قد كان لله والرحمان يرحمه
يأبى العيوب وينفي لوعة السغبِ

كم ربّ باكٍ وكم يا رُبّ باكيةٍ
فقيرةً قد دعت بالويل والحربِ

عضدتموه وقمتم دونه سفهاً
ولم تشدوا على الأرذالِ والجُنبِ

ولستُ أترك جهداً في مكافأةٍ
والله عوني على الإدراك والطلبِ
....
والأبيات السالفه تبين حيثيات مقتل #أحمد وانه قتل غدراً وان اخاه #الخطاب هو من طعنه بالحربه وان الذؤيب هو من احتزّ رأسه وأخذ ماعليه من ثياب سلباً وانه كان في ضيافة وقرى لم يكن في حرب وتبين أن #أحمد كان يترجى أخاه ان لايسلمه للذؤيب وانه عرف انهم سيقتلوه واوصى ان يرعوا بنيه بعده ..
إنها قصة مؤلمه ومريره جرت على السلطان #سليمان واخوته لقد أهلكوا أنفسهم بسبب التعصب المذهبي المقيت فكان من يقتل أخاه منهم يعتبر ذلك تقرباً لله وجهادا في سبيله هكذا زين لهم الشيطان أعمالهم فأعماهم ..
..................
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆ِ

أن خلخلت أسواقهم بخلاخلي
........
في هذه القصيده كان إقسى مايكون صدقاً في فضح أخيه ويعتصره الألم من موقف قومه رجال الشاهل وكيف اشتراهم اخوه بالمال القليل فعادوه ونسوا مكرماته عليهم بل دعموه بالمال الذي هو اعفاهم من دفعه له اكراما وشفقه عليهم فمولوا به عدوه ..
وهكذا اذا سقط سلطان او ملك سرعان ما يتفرق عنه مواليه وانصاره وقومه الى السلطان او الملك الجديد .. وهذه عادة الايام بكل الملوك والسلاطين

وعوداً إلى البرق الذي كلما لاح هيج نفس السلطان #سليمان_الحجوري وذكره ب #الجريب عاصمته المسلوبه وملكه المغتصب ..وهذا النص الشعري أكثر من شاكٍ وأكثر من باكٍ .. إنه كبدٌ حرى تتقطع وأنفاسٌ ملتهبه تتوزع ..
يقول سليمان :

يامنية القلب إن الشوق عناني
أصابني بارقٌ من صوب حيرانِ

فحنَّ قلبي لبرق بات لامعهُ
يهيج النازح المستعبر العاني

وهاج قلبي وبات الشوق يزعجني
إلى بلادي وأخداني وإخواني

لما رأيتُ بروقاً من سنا بلدي
تسقى سوائلها أرضي وأوطاني

هيجنّ لي كبداً مضنى يحركه
إيماضهنّ بليلٍ بعد أوهانِ

سقياً لتلك النواحي من ذرى بلدي
سقياً لها من عريضٍ هاطلٍ هاني

سقى الجريب وماوالاه من وطنٍ
وجاد بالسهل من شط العريضانِ

لما رأيت بروقاً هزني طربٌ
وعاودتني وساويسي وأحزانِ


يارُبّ يومٌ من الدنيا لهوت بها
كذلك الدّهر لايصفو لإنسانِ
.........
وهناك للسلطان #سليمان_الحجوري نصوصاً تاريخية هامة نورد هنا نصاً يعاتب قومه فيه على خذلانهم أخيه #أحمد_الحجوري حين فتك به أخوه #الخطاب بحربته المريحه وبمشاركة #الذؤيب له بجريمة القتل والاعدام لشقيقه والذؤيب هو #الذئيب_بن_موسى #الوادعي رئيس دعاة الدولة #الصليحية الشيعية توفي سنة 536هجرية ..
يقول السلطان #سليمان :

ياضاحك البرق في باكٍ من السحبِ
تاللَّه جد ساكن الروحاء والحدبِ

وصُب منهمرِ الشؤبوب أرض بني
شمي إنهم من أنجد العربِ

والواشجين والأنجاد خالصة
من العوازم أعواني على النوبِ

عشائري وبني عمي ومن جمعت
أعرافنا ودمانا لحمة النسبِ

وأهل بيعة شيخي يوم صيّرها
لي منهم ودعاني نحو ذاك أبي

وقال هذا الذي أرضاه ولدي
لكم رأساً إذا ما اجتاحني شجبي


واستحلف الكل لي منهم بوفرتهم
على السلامة من سقمٍ ومن وصبِ

صحيح جسم معافى ليس يعجزهُ
مايعجز الناس من خوفٍ ومن تعبِ

ومستقيمٌ بطول اليوم منتصباً
بالشرح يخلط ركض المهر بالقُرُبِ

لم أدعَ بعدها تلك اليمين فتى
من أشيبٍ من ذوي أسنانهم وصبي

ياليت شعري أهم ناسون ما وضعوا
عليه أيديهم في أشرف الكتبِ

أم ذاكرون لما بيني وبينهمُ
من المواثيق والأيمان الصحُبِ

لقد تريبت منهم بعدما رضيوا
بقتل أحمد هذا أعظم الريبِ

وخالطوا من دعاهم للقرى وفرى
أوداجه وحوى ثوبيه في السَّلبِ

ملفقاً من حصيرٍ شاخبٌ دمهُ
على الشكارخ والأفراض في صببِ

فلا قراه ولا إيمانه حجزا
عنه ولا كونه يدعوه بابن أبي


تالله لاتقطعن رحمي فإن قطعت
فاحفظ بنيَّ وقسّم بينهم نشبي

قل للذؤيب يدع رأسي ، فقال له
هاك ( المريحة ) يالهفي ويا حَربي

تشاركون ذؤيباً بعد تركته في
قتل أحمد أهل الفضل والحسبِ


قد كان لله والرحمان يرحمه
يأبى العيوب وينفي لوعة السغبِ

كم ربّ باكٍ وكم يا رُبّ باكيةٍ
فقيرةً قد دعت بالويل والحربِ

عضدتموه وقمتم دونه سفهاً
ولم تشدوا على الأرذالِ والجُنبِ

ولستُ أترك جهداً في مكافأةٍ
والله عوني على الإدراك والطلبِ
....
والأبيات السالفه تبين حيثيات مقتل #أحمد وانه قتل غدراً وان اخاه #الخطاب هو من طعنه بالحربه وان الذؤيب هو من احتزّ رأسه وأخذ ماعليه من ثياب سلباً وانه كان في ضيافة وقرى لم يكن في حرب وتبين أن #أحمد كان يترجى أخاه ان لايسلمه للذؤيب وانه عرف انهم سيقتلوه واوصى ان يرعوا بنيه بعده ..
إنها قصة مؤلمه ومريره جرت على السلطان #سليمان واخوته لقد أهلكوا أنفسهم بسبب التعصب المذهبي المقيت فكان من يقتل أخاه منهم يعتبر ذلك تقرباً لله وجهادا في سبيله هكذا زين لهم الشيطان أعمالهم فأعماهم ..
..................
@taye5 @taye5 @taye5