🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-