تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-
#السلوك #الجندي
وَمِنْهُم ابو بكر عرف بالاحمر وَنسبه فِي المعازبه كَانَ فَقِيها تقيا تفقه بِمُحَمد بن حُسَيْن المخرقل وَمِنْهُم عمر بن سُلَيْمَان وَمِنْهَا حُسَيْن بن ابي بكر #الدباهي تفقه بِابْن #العطيعط وَابْن جَابر وَغَيره وَكَانَ رجلا صَالحا موفقا توفّي بالقعدة سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَيْسَ فيهم من تَحْقِيقه على مَذْهَب #الشَّافِعِي وَلَو تحققت ذَلِك لبينته وَمن قَرْيَة المحارقة أَبُو بكر تفقه بِمذهب الشافيع وَيذكر بِالدّينِ وَالْخَيْر وَالِاجْتِهَاد فِي الْعلم وَمن قَرْيَة القرتب بقاف مَضْمُومَة بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة وتاء مثناة من فَوق مَضْمُومَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة سَاكِنة وَكَانَ مِنْهُم فِيمَا تقدم أَحْمد بن مُحَمَّد بن ابراهيم #الاشعري السنب السدُوسِي الْبَيْت كَانَ فَقِيها فرضيا حسابيا نحويا نسابيا وَله فِي علم الْحساب تصنيف وَهُوَ كتاب التفاحة فِي علم #المساحة وَله فِي الانساب كتاب الْبَاب وَله فِيهِ ايضا كتاب التَّعْرِيف وَله مُصَنف ايضا فِي النَّحْو وَكَانَ معاصرا لصَاحب الْبَيَان وَلما امتدح الشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ بن مشعل #العمراني جعل الشَّيْخ من اعظم مناقبه كَونه من قومه ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة وَمِنْهُم عبد الله بن حسن الحولي وَمِنْهُم باو بكر بن خَالص الْحكمِي مَشْهُورا بالصلاح وَالِاجْتِهَاد يُقَال انه اكب على مطالعة شرح مُخْتَصر الْكَرْخِي عشر سِنِين فَكَانَ لَا يسئل عَن مسئلة الا اجاب مِنْهُ وَمِنْهُم على ابْن معدان الاشعري تفقها جَمِيعًا بالحولي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر بن خَالص تفقه باخيه وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ ن ابي مَسْعُود وَكَانَ فَقِيها صَالحا وَمِنْهُم فقيههم الان ابو بكر بن عمر ابْن عبد الله بن جَابر وبابن جَابر يعرف نسبه فِي المقاصرة مولده سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة وتفقهه بِمُحَمد بن خَالص وَكَانَ مُحَمَّد فِي بدايته ثمَّ دخل زبيد واخذ عَن الْمَكِّيّ والسراج وَابْن مطري مقدمي الذّكر وَذهب الى #التريبة فاخذ بهَا عَن
وَمِنْهُم ابو بكر عرف بالاحمر وَنسبه فِي المعازبه كَانَ فَقِيها تقيا تفقه بِمُحَمد بن حُسَيْن المخرقل وَمِنْهُم عمر بن سُلَيْمَان وَمِنْهَا حُسَيْن بن ابي بكر #الدباهي تفقه بِابْن #العطيعط وَابْن جَابر وَغَيره وَكَانَ رجلا صَالحا موفقا توفّي بالقعدة سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَيْسَ فيهم من تَحْقِيقه على مَذْهَب #الشَّافِعِي وَلَو تحققت ذَلِك لبينته وَمن قَرْيَة المحارقة أَبُو بكر تفقه بِمذهب الشافيع وَيذكر بِالدّينِ وَالْخَيْر وَالِاجْتِهَاد فِي الْعلم وَمن قَرْيَة القرتب بقاف مَضْمُومَة بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة وتاء مثناة من فَوق مَضْمُومَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة سَاكِنة وَكَانَ مِنْهُم فِيمَا تقدم أَحْمد بن مُحَمَّد بن ابراهيم #الاشعري السنب السدُوسِي الْبَيْت كَانَ فَقِيها فرضيا حسابيا نحويا نسابيا وَله فِي علم الْحساب تصنيف وَهُوَ كتاب التفاحة فِي علم #المساحة وَله فِي الانساب كتاب الْبَاب وَله فِيهِ ايضا كتاب التَّعْرِيف وَله مُصَنف ايضا فِي النَّحْو وَكَانَ معاصرا لصَاحب الْبَيَان وَلما امتدح الشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ بن مشعل #العمراني جعل الشَّيْخ من اعظم مناقبه كَونه من قومه ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة وَمِنْهُم عبد الله بن حسن الحولي وَمِنْهُم باو بكر بن خَالص الْحكمِي مَشْهُورا بالصلاح وَالِاجْتِهَاد يُقَال انه اكب على مطالعة شرح مُخْتَصر الْكَرْخِي عشر سِنِين فَكَانَ لَا يسئل عَن مسئلة الا اجاب مِنْهُ وَمِنْهُم على ابْن معدان الاشعري تفقها جَمِيعًا بالحولي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر بن خَالص تفقه باخيه وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ ن ابي مَسْعُود وَكَانَ فَقِيها صَالحا وَمِنْهُم فقيههم الان ابو بكر بن عمر ابْن عبد الله بن جَابر وبابن جَابر يعرف نسبه فِي المقاصرة مولده سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة وتفقهه بِمُحَمد بن خَالص وَكَانَ مُحَمَّد فِي بدايته ثمَّ دخل زبيد واخذ عَن الْمَكِّيّ والسراج وَابْن مطري مقدمي الذّكر وَذهب الى #التريبة فاخذ بهَا عَن