❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 16 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار #المكرم في وصوله الى #زبيد لإطلاق أمه من الاسر
قال #عمارة اليمني : حدثني الشيخ الفقيه المقرء #سليمان بن ياسين عن الشيخ #محمد_بن_علية أنه قال؛
كنت في مسجد #التريبة يوم الجمعة فجراً .. وقد دخل أهل البوادي فراراً إلى #زبيد وتحصنوا فيها خوفاً من العرب - جيش المكرم- وكنت قد بلغت من الختمه إلى سورة البروج ولم يكن لي شغل في ليلتي تلك إلا التلاوة الى حيث بلغت .. والمسجد محمول في قفرة بعيدة من الارض .. فإذا بفارس يهولني .. وأنا لا أتحققه لغبار الارض وبقايا الغبش .. فركز رمحه في الجانب الغربي الذي أنا فيه ثم نزل وعاد معه رجل مارأيت أحد أتم خلقة منه ولا أحسن منظراً ..
فقام جانبي يصلي ولما تجلى الفجر رأيت رمحه وإذا عليه إمبوبة من اليراع الكولمي..
( نسبه الى بلدة كلم واسمها الان كيلون على ساحل ملبار ).. وفرسه كأنه بعير .. فقال لي الرجل إختم حزبك .. فختمت وهو مصغ لتلاوتي فقال لي إدعوا دعاء الختم ففعلت وهو يؤمن على دعائي .. وإذا بالخيل أقبلت في جيش عظيم ..
أرسالاً وحِزقاً .. وكل رعيل من الجيش يسلم عليه ويتوقف ..وكانت تحيتهم عليه : أنعم الله صباحك مولانا وأدام عزك .. فلايزيد في رده عليهم : مرحباً ياوجوه العرب .. إلى أن تكامل الجيش وصعد إليه في المسجد رجال فعرفت منهم #أسعد بن شهاب ومان والي زبيد فقلت له من هذا قال ؛ أما هذا فالمكرم الملك السعيد أحمد بن علي #الصليحي ، وذاك المكرم اليامي .. وذاك عامر الزواحي أكرم العرب ونادوا لرابع فلم يطلع اليهم .. وكان عم أسعد بن شهاب وعم السيدة أسماء بنت شهاب .. وليس دونهم في المكانة والشرف والحسب ..
ثم قام الملك المكرم خطيباً فيهم وحفظت مما قاله :
أيها المؤمنون ؛ إن عزائمكم لو تجسمت حديداً لكان قد أرهفته ولن أزيدكم عن ماقد قلته لكم الامس وقبلها.. وفيه كفايه .. وقد كنت اعرض عليكم الرجوع لمن شاء وفي المسافة إمكان .. فأما اليوم فقد صار الخيار إلى عدوكم فقد توغلتم في أرضهم خلسة وإنما هو الموت أو العار بفرار .. لايجدي ..
وكانت الحبشة أي جيش #سعيد بن نجاح الأحول قد صفت خارج زبيد في عشرين ألف رجل - الحقيقه هم نصف ذلك او اقل - واصطف جيش المكرم على ميمنته أسعد بن شهاب وعلى الميسرة عمه وقال لهما المكرم لستما كأي أحد من هذا الجيش فانتما موتوران أي تطلبا ثأراً فمولاتنا أسماء أخت أحدكما وإبنة أخ الآخر .. فلن أوصيكما غير هذا ..
وسار الملك المكرم الى قلب الجيش ..
وانطوى الصفان واصطدم الجيشان وقاتلت الحبشه قتال الابطال ساعات وإذا جناحيها ينكسران فلم يصبر قلب جيشهم فانكسروا وتراجعوا .. وقتلوا قتلاً ذريعاً وإنهزم جيش سعيد بن نجاح هزيمة محققه فهرب هو ومن معه إلى حزيرة #دهلك وإستمر جيش المكرم في قتل الناس حتى الظهيرة ظهر يوم الإثنين 29- صفر - سنة 460هجرية ... على باب #زبيد
ووصل أول فارس ووقف تحت الرأسين المنصوبين للداعي واخاه إمام طاقة السيدة أسماء بنت شهاب وكان هو #المكرم أحمد بن علي الصليحي إبنها .. وكان لابساً للحديد والدروع .. ولم تعرفه فقال لها .. أدام الله عزك يامولاتنا .. فقالت مرحباً يا أوجه العرب .. فسلم عليه صاحباه بمثله فقالت من هو ؟ قال لها أنا أحمدبن علي قالت هذا في العرب كثير فحسر الحديد عن راسه ووجه فقالت له مرحباً بمولانا وسيدنا المكرم .. وفي تلك اللحظه وهو يدنو منها أصابه إختلاج وإرتعاش في وجهه لم يزل به بقية عمره ...
فقالت ومن صاحباك ؟؟
فسماهما فقالت لاحدهما لك مايرفع من أموال عدن هذه السنة وقالت للآخر ولك حصني #كوكبان و #حوشان ومخاليفهما .. وهذا ليس أقل من الاول ...
ثم بدت عليهم وهي لاتستر وجهها وهذه عادتها من ايام زوجها.. وهذا لسمو قدرها مما تحتجب عنه النساء
والجيش يدفق أرسالاً على المدينه وأمامها ..
فتقدم المكرم وأمر بإنزال الرأسين..
ودفنهما وبنى عليهما مشهداً ..نصباً
قال #عمارة وانا أدركت المشهد ورأيته ..
وقالت أسماء للمكرم ؛ من كان مجيئه كمجيئك فما أبطأ ولا أخطأ ..
وكان ماكتبته في رسالتها من أنها حامل من سعيد الاحول غير صادق وانما كتبته لتستثير به حفيضته فلم يمسها الاحول بسوء ..

ونادى نادي المكرم يومها برفع السيف عن أهل #زبيد وقال للجيش اعلموا أن عرب #تهامة يستولدون - يتزوجون - الجوارِ السود والبشرة السوداء تعم العرب الاحرار والعبيد فيهم - وكان جيشه يقتل كل أسود يلقاه - ولكن من يقول للعظمِ (عزم)
فهو حبشي عبد فاقتلوه واتركوا العرب ..
وولى خاله #مالك بن شهاب عادته على تهامة .. وإرتحل الى #صنعاء بوالدته السيدة أسماء .. قرير العين بالظفر والفتح .. وقتل من الحبشة في هذه الموقعة عشرون الف واكثر
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #ت

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 151 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
وعلماء الحنفية جماعه ذكر إبن سمرة منهم ؛
#أحمد_بن_الحسن_بن_أبي_عوف #القاضي ...وشهر ب #القاضي_أحمد في #اليمن و #العراق عند الحنفية ...
ومن تلاميذه الفقيه منير بن جعفر الذي كان فقيهاً محققاً ...
ومنهم #إبن_الحنبلي
أخذ الأصول عن أبي المنصور والفقه عن منير بن جعفر ..
ومنهم ؛ مؤلف كتاب #التقويم لم يذكرا إسمه ...
ومنهم ؛ #الدبوسي - هكذا فقط -
ومنهم ؛ #إبن_مسرور   سكن #حيس //  هنا ينقل الجندي عن إبن سمرة وواضح عدم إهتمامهما بعلماء وفقهاء #الحنفية خصومهم ونقص معلوماتهم كثيراً فغاية كتاب الجندي #السلوك وكذلك الأهدل #تحفة_الزمن .. هو التوثيق والتأريخ والترجمة لعلماء #الشافعية ، وجمهورهم شافعي غالبهم فقهاء متعصبون لذا نجد عندما يذكروا علماء الحنفيه والمالكية والأشاعرة يتعمدون نقدهم وجرحهم والمرور عليهم مرور الكرام ان لم يجدوا عليهم مثلباً أو عيباً //
ومنهم :
#محمد_إبن_أبي_بكر #المُدحدح ..
كان فقيهاً مناظراً ... وناظره الفقيه طاهر بن أبي الخير - صاحب #ذي_أشرق - لما نزل #زبيد ..
قال الجندي ؛
فقطّعه مراراً - يعني هزمه فقهياً وغلبه وظهر عليه بالحجة - بحضور الأمير #عبدالنبي_بن_مهدي ..
/ عبدالنبي بن مهدي هو من خلف علي بن مهدي #الخارجي بالملك في دولتهم التي أنشأوها- 538هج-  في زبيد وتهامة بعد دولة بني #نجاح .. ودامت 16سنة فقط سفكوا فيها من الدماء مالله به عليم ../ ،،،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_حسين_بن_علي بن #بُجارة ،
من قرية #التريبة ...
/ التريبة قرية بالقرب من #القرشية من #تهامة ..تعرف ب #التريبة_الكبيرة تمييزاً لها عن التريبة الصغيرة .. قرب زبيد /
وقيل من قرية #القرتب هناك أيضاً
كان فقيها شاعراً ..
إتخذ طريق #أبي_نواس في الخلاعة والمجون .. ووقعت له القصة مع القاضي أبي الفتوح ابن أبي عقامه - كان سكراناً ليلاً  فنهره وقال عنه حمار فرد عليه بأبيات وهو ثمل وهذه موهبة أن يقول ثملاً الشعر ...
والبيتين هما قوله ؛

سكرات تعتادني وخُمارُ
وإنتشاء أعتادهُ ويُعَارُ

فملومٌ من قال إني ملومٌ
وحِمارٌ من قال إني حِمارُ

ومنهم ؛
#عبدالله_الضِّجاعي
فقيه نسب إلى قرية من أعمال وادي #رمع في تهامه ...
وهو آخر من ذكره إبن سمرة من أصحاب أبي حنيفة ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_أبي_بكر_بن_محمد #السُّكاك كان فقيهاً أصولياً كبيراً ..
له في الأصول تصنيف مفيد
توفى رحمه الله سنة 618هج ..
وبعض ذريته تفقهوا بمذهب الشافعي ...
ومنهم ؛
#علي_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل #العلوي
وهو جد بني #العلوي نسبة إلى علي بن بولان بن عبس ...
كان فقيهاً جليل القدر ...
وسياتي ذكر بعض - أصحابه وذريته -

*☆★*******★☆*******☆★***************

المدرسة #الواثقية في مدينة #التريبة شرق #زبيد بنتها الجهة الكريمة ( ماء السماء بنت للملك المظفر أخت الواثق ) جوار بيت أخيها الواثق فسميت به، سيدة محسنة بنت عددا من الجوامع والمدارس في تهامة وجبلة وتعز

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#التريبة

موقع التريبة
تقع شرق زبيد بمقدار7.8 كيلومترات وهذه القرية جميلة وهي مدينة علمية لاتقل أهميتها عن زبيد كما صنفتها بعض المصادر فقد وصفت في كتاب بلدان اليمن وقبائلها ((بقوله قرية كجهينة بقرب زبيد)) كما جاء ذكرها في زبيد قرة العيون بأخبار اليمن الميمون بقوله ((بلدة عامرة إلى هذه الغاية وهي من بلاد الأشاعرة وبها قرابة 20 مسجد وبيوتها من الخوص والَلَبن والطوب على منوال مبلني تهامة وما قبلة )).
وقد كانت تمثل مركزا إداريا وقضائيا للقرى المجاورة لها
أولا من مدينة زبيد
أشهر قبائل القرية
آل الهتار.

آل المحجب 
آل المحنبي
آل سابح (وقد إنقرضت من التريبة)
آل المهدلي
آل البطاح
آل المزجا جي
آل الحكمي
آل الغزالي
بني البحر
بني جحرة
بني الحنشل
بني المهدي
بني بجارة(وهم ممن إنقرضو)
بني المجاهد
بني المخزقل (وهم ممن إنقرضو)
بني الصيقل
بني الأهدل
بني الحينف
بني الفص
بني الكبة
بني العياني
بني البوخمي
بني الزاهر
بني المنصوب


حارات التريبة

1) ربع الريان
2) ربع سابح وجزءمنه كان يسمىالرباط قديمآمن مسجدعثمان شمال
3) ربع الكدحة وينقسم الىقسمين.العلياوالسفلى.ال ربع الأعلى وهوالمنطقةالشرقية من القرية
4) الربع الأعلى 

الحرف اليدوية والصناعة والزراعية في التريبة

صناعة اللبن أوالطوب 
صناعة النيلة سابقا (المخداشة)
صناعة الفخار
الزراعة

أشهر علماء التريبة

الشيخ /عيسى بن إقبال بن الهتار وممن تتلمذ على يده إبنه الشيخ الكبير طلحة ابن الهتار الموجود قبره في زبيد
الشيخ/ محمد بن عبدالله المقيبعي
الشيخ/إسماعيل بن يوسف بن قريع الفقيمي
الشيخ/ محمد بن أبي بكر المدحدح وكان من علماء القرن السادس
الشيخ/ الحسن بن إبراهيم المخزقل الأشعري توفي سنة645هـ
الشيخ/محمد بن حسين المخزقل
الشيخ/ ابوبكر السايح الأشعري
الشيخ/منير بن جعفر ابو الضياء
الشيخ/عمران بن علي العدوي
الشيخ/ محمد بن عبدالرحمن السابح الأشعري
الشيخ/ أحمد بن حسن بن علي بن بجارة
الشيخ/عبدالله بن منصور بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن علي بن محمد الفرسي وهو من رجال القرن السابع
الشيخ/منصور بن حسن بن منصور الفرسي مات سنة 700هـ
الشيخ/عبدالرحمن محمد بن علي بن أحمد السابح
الشيخ/إبراهيم بن محمد بن الهادي الوزير توفي سنة 943 هـ
السيدة ماء السماء إبنة السلطان المظفر بن علي بن رسول توفيت في التريبة سنة 724هـ
الشيخ/محمد بن عبدالله بن أحمد المحنبي وكان قاضيا في زبيد عام 1045هـ
الشيخ/إسماعيل بن عل بن أحمد المحنبي توفي سنة 1348هـ
الشيخ/محمد بن إسماعيل المحنبي
الشيخ/أحمد بن إسماعيل بن علي المحنبي توفي سنة 1366هـ
الشيخ/حمود بن محمد بن إسماعيل المحنبي توفي سنة 1409هـ
الشيخ/عبدالله بن سليمان المحنبي وهاجر للحجاز ومات هناك سنة 1368هـ
الشيخ/محمد بن أحمد بن أحمد المحنبي

مســاجد التريــبة

1) مسجد الشيخ عيسى الهتار بني عام 606هـ
2) مسجد المدرسة بني عام 703هـ
3) مسجد الهبل بني عام 811هـ
4) مسجد بني أحمد 
5) مسجد الغزالي بني عام 1010هـ
6) مسجد المخزقل 
7) مسجد عالية بني في القرن الخامس الهجري
8) مسجد المحجب وهو مسجد كبير بثلاث قباب كبيرة ومبني على منوال الشيخ عيسى الهتار وقد بني عام 1059هـ
9) مسجد عثمان وقد أزيل وتم بناء مسجد غيره
10) مسجد الجامع الكبير
11) مسجد القليصي
12) مسجد الظهير
13) مسجد الشيخ أحمد الغزالي
14) مسجد الزين
15) مسجد دهمش
16) مسجد شايع
17) مسجد الحمرة
18) مسجد جحرة
19) مسجد الهدى
20) مسجد أم الخير
21) مسجد الشافعي
22) مسجد السنة
23) مسجد الصارم
24) مسجد الخيشني


توضيح للكتابة فوق المحراب


مسجدنا قد تم تنويره فالحمدلله من مشهد نير يروقكم تاريخة سنة 1059هـ
وفي وسط المحراب
لاإله إلا الله محمد رسول الله الملك لله الواحد القهار


نسب آل المحجب 

هذهِ حقيقة عن الأباء المتقدمين رحمهم الله وتم نقل هذا من مخطوطات قديمة تعود إلى عام خمسمائة وأربــــــ((554))ـــعة وخمسون هجرية وتنسب هذه المخطوطة للشيخ عيسى الهتار رحمة الله تعالى ثم تم مطابقة هذا النسب بكتب قديمة للكتاب والمآمين .
وبعد فكانت سنة ألف ومائتان وأربــــ((1274))ـــة وسبعون للهجرة ظهر الشيخ أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عيسى بن علي بن طلحة بن محمد بن علي بن الطاهر بن علي إبن المحجب بن عزالدين بن عثمان بن عيسى بن إبراهيم بن أبابكر بن السيد الشيخ الشهير والمولى الكبير عيسى بن الهتار بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى بن علي بن نجارة بن علي بن وهب بن علي بن صريف بن ذؤال بن ثقة بن شبوم بن ثوبان بن بن عيسى بن مرة بن غالب بن عبدالله بن عك إبن عدنان ويرجع نسبة رحمة الله إلى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
من هو الشيخ عيسى الهتار
كما ورد من مخطوطاته فإنه كان رحمة الله رجلا صالحا وقد قدم إلى أرض التريبة وهي مدينة من مدن زبيد وكانت قرية صغيرة فاستقر بها ثم إشترى أرضا للسكنى وبنى مسجداً فيها وله مكتبة فيه فهو عالمُ كبير وجليل وكان يلتف من حوله طلاب الع

#اليمن_تاريخ_وثقافة
مدينة #التريبة
بوادي زبيد في مصادر الكتب والمخطوطات.
*أ.آدم محجب

من كتاب تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن ج2 ص 309 للعلامة الحسين بن عبدالرحمن الاهدل ، توفى سنة 855 هــــ
قال : واما وادي زبيد ففيه الفقهاء الفضلاء ومن نواحيه { قرية التريبة }( بضم المثناه فوق وفتح الراء ومثناه تحت ساكنه ثم ياء موحده ثم هاء ) كان بها جماعة فضلاء منهم :
• السابح ابوبكر بن السابح كان فقيها فاضلا اديبا عارفا بالطب
• ومنهم محمدبن عبدالرحمن اشتهر بالصلاح ومعرفة الطب وشارك في الفقه ،
قال الجندي في السلوك ج2 ص 375 : وظهر منهم اي من قرية { التريبة } اناس تعانوا الطب ومذاهب الحكماء فنسبوا الى الخروج من المذهب لم اذكرهم
ومن هذه القرية يقصد{ التريبة }
• اسماعيل بن قريع بضم ( القاف وفتح الراء ) العقيمي وكان فقيها فاضلا صالحا لم يذكر الجندي وفاته
• ومنها حسن بن ابراهيم المحرقل (بضم الميم وفتح الحاء وراء ساكنه وقاف مكسوره ولام) الاشعري النسبه كان فقيها فاضلا تفقه به جماعه منهم اخيه محمد توفي بشهر رجب سنة خمس واربعون وستمائه
واماابن اخيه فهومحمد بن حسين المحرقل فاكمل تفقه بابن حنكاس وغيره ورحل الى الفقيه علي بن محمد بن سليمان الوصابي وبرع في اللغه والتفسير والحديث
• وفيها ابوبكر بن الشيخ عيسى بن اقبال عرف والده بالهتار واقبال هو ابن علي بن عمر الصريفي
ويعرف الشيخ عيسى واهله الادنون ببني المعلم وكان ابوبكر هذا فقيها حنفيا صوفيا ووالده ، توفي لبضع وستمائه تقريبا ، وكان والده عيسى من اعيان الصوفيه وقدم الى هذه القريه التريبه مهاجرا لقومه فتاهل بها واما يده في التصوف فقيل انه مجذوب وقيل حَكَّمَهُ ببعض رجال الغيب وعلمه السلوك وقيل راى ابوبكر الصديق رضي الله عنه فصافحه واخذعنه يد التصوف ببيت المقدس

قال : ولنلحق مالاق من بعض اخبار الدولة الرسولية اصلحها الله تعالى ومن ذلك :
ان الظاهر بن المؤيد لمانزل من الدملوة حيس حتى مات واستولى المجاهد بلامنازع الى سنة اثنين واربعين وسبعمئة حج المجاهد منها ثم رجع الى تعز حتى اول سنة ثلاث واربعين ثم حج ثانيه في سنة احدى وخمسين وسبعمئة واسر وحمل الى تعزفسجن فيها نحو سنه ثم من الله عليه فخلص ورجع الى اليمن في سنة اثنين وخمسين وسبعمئة ثم تشعب ملكه في اواخر سنة تسع وخمسين وسبعمئة وهاجت عليه العرب وكسبوا من الخيل قريبا من سبعمائة فرس واخربوا فشال والقحمه والكدراء ومحل من الدارية { والتريبة } بقرب زبيد واكثر قرى زبيد بل لم يبقى الا المدينة نفسها واهلها كالمحصورين ووقع في زبيد خراب عظيم كالمطر


في ص 223 من الكتاب :
قال : وبنوجعمان اخوال الفقيه احمدبن موسى عجيل ، نفع الله به واخوال اولاده من صريف المشايخ بنو الهتار اهل { التريبه } ،،
وفي ص 162 من الكتاب :
قال وكان الشيخ عيسى الهتار نفع الله به وقومه من سكنة سطيح ذكر الشيخ عيسى الهتارنفع الله به من ذؤال ثم انتقل منه الى قرية { التريبة } مهاجرا لقومه وقدم معه اماثل قومه من الصريفيين من اهل الصفا والزهد في بلده وسكن { التريبة } وتدبرها وابتنى فيها مسكنا له ولمن معه ورباطا وتامل بها وكان ذلك كله بعد قربه من السياحة المشهورة الذي لم يعلم مثلها واقامته ببيت المقدس نفع الله به

كتاب نشرالمحاسن اليمانية في خصائص اهل اليمن ونسب القحطانية ، للعلامة عبدالرحمن بن علي بن الديبع الشافعي الزبيدي
من (866_944 هـــ)
في باب ذكر فضل الاولياء والعلماء الاخيار الابرار في اليمن ،
قال :
واما من ظهرفيه من الاولياء ، فمنهم : الخضر ، وهو العبد الصالح الذي ذكره الله في سورة الكهف ، واخبر عن قصته هو وموسى ابن عمران عليه السلام (1) ، وهو الخضر بن ملكان بن يقطن بن هود ، وقد اختلف العلماء هل هو نبي اوولي ؟ قالوا والصحيح انه ولي ،
لماروى ابوهريرة رضي الله عنه تعالى ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال : ان الله يحب من خلقه الاصفياء الاخفياء (2) الابرياء الشعثة (3) رؤسهم المغبرة وجوهم الخمصة بطونهم (4) الذين اذا استأذنوا على الامراء لم يؤذن لهم وان خطبوا المنعمات (5) لم ينكحوا وان غابوا لم يفقدوا (6) وان طلعوا لم يفرح بطلعتهم وان مرضوا لم يعادوا وان ماتوا لم يشهدوا )
قالوا : يارسول الله كيف لنا برجال منهم قال (ذلك (7) اويس بن عامرالقرني ) قالوا : ومااويس القرني ؟ قال :(رجل اشهل ذوصهوبة (8) بعيد مابين المنكبين معتدل القامه ادم شديد الادمه (9) ضارب بذقنه الى صدره رام ببصره الى موضع سجوده واضع يمينه على شماله يبكي على نفسه ذوطمرين لايؤبه (10) له متزر بازار من صوف ورداء من صوف (11) مجهول في اهل الارض معروف في اهل السماء لواقسم على الله لابره الا وان تحت منكبه الايسر لمعه بيضاء (12) الا وانه اذا كان يوم القيامه قيل للعباد ادخلوا الجنه وقيل لاويس قف واشفع فيشفعه الله عزوجل في مثل ربيعة ومضر (13) ياعمر وياعلي اذا (14) لقيتماه فاطلبا اليه ان يستغفر لكما ) وهذا لفظ الحديث (15)، واما غير

#اليمن_تاريخ_وثقافة
تهامة مسجد #التريبة اوصلوا #بوتفليقة لسدة الحكم
تهامه توصل عبدالعزيز بو تفليقه إلى كرسي الرئاسة في الجزائر
قد يستغرب القارئ من العنوان ولاكن هذه الحقيقه :
أثناء مرض الرئيس الجزائري هواري بو مدين كان يشعر بقرب موته فكتب وصيته واودعها في أحد الملفات في راءسة الجمهوريه الجزائريه ومضمون الوصية أن يخلفه عبدالعزيز بو تفليقه رئيسا للجمهورية :

أثناء موت هواري بو مدين انتقلت ملفات الرئاسة إلى مقر جبهة التحرير الجزائرية ورغم علم بوتفليقة بالوصية ومع حزن القيادة الجزائرية العظيم على بو مدين لم يتطرق أحد إلى الوصيه :

تم اختيار قائد الجيش الجزائري بن جديد رئيسا للجمهورية بعد سنتين تقريبا مات بن جديد وخلفه محمد بو ضياف وقتل بعد فتره من أحد الجنود داخل القصر وخلفه على ما أعتقد الأمين زروال :

في هذه الفتره عبد العزيز بو تفليقه لم يتولى منصب يتنقل أوروبا والمغرب يبحث عن الوصية عند السحره والمشعوذين
إحدى المشعوذين قال له عليك با اليمن ستجد ضالتك :

وصل بو تفليقه إلى اليمن بداية 1995م وكان صديقه محمد الخاوي سفيرا لليمن في الجزائر فترة طويلة مما جعل بينه وبين وزير الخارجية الجزائري صداقة متينه وكان الخاوي في هذه الفتره تعين محافظا للحديده
فنزل بو تفليقه ضيفا على الخاوي لثلاثة أشهر تقريبا مقيم في الحديده :

تعرف بو تفليقه على الكثير من وجهات الحديده وخاصة القاضي إسحاق صلاح ومحمد أحمد جبران مدير مكتب الأراضي في الحديده وآخرين وأعتقد أنه اخبرا القاضي إسحاق وجبران عن هدفه فدلوه على أحد الأشخاص المشهورين با الشعوذة في الجراحي فذهب معه القاضي وشخص آخر لا أذكره فحكى بو تفليقه قصته للمنصوب يريد معرفة مكان الوصيه فكر المنصوب ( السيد الولي ) كثيرا وقال لهم ارجعوا بعد أسبوع :

عادى بو تفليقه إلى الجراحي في الموعد المحدد مع القاضي وشخص آخر خزنوا عند المنصوب إلى الليل يريدون افاده فقال المنصوب شوف يا ابو تفليقه تسري إلى مسجد اويس القرني وبعد نص الليل تصلي ركعتين وتنام داخل المسجد فنام القاضي ورفيقه في السياره خارج المسجد ونام بوتفليقه داخل لم يأتي بو تفليقه النوم جلس يفكر إلى الساعة الثالثة فجرا نعس قليل وجلس يفكر ذكر الملف اللذي فيه الوصيه ومكانه
المسجد يقع شرق زبيد غرب التريبه قليل سافر بو تفليقه إلى الجزائر وجتمع بقيادة جبهة التحرير وتم تنفيذ الوصية وأصبح رئيس الجمهورية :

في بداية 1995م تم انتخاب وتأسيس اول نقابة الصحفيين في الحديده وكان المشرف على الانتخابات محمد يحي شنيف عضوا اللجنة الدائمة للمؤتمرالشعبي العام وكان مقر الانتخاب في قاعة مكتب ادراة الصحه في الحديده وحضرنا حسب الموعد المحدد التاسعة صباحا ومن أبرز الحضور هبةاللة علي شريم رئيس المجلس المحلي في ذلك الوقت ورئيس اتحاد الكتاب والأدباء في الحديده وضيف الشرف محافظ الحديده محمد حاتم الخاوي برفقة عبدالعزيز بو تفليقه من أشهر وزراء الخارجية العرب وكان يوما مجيدا لصحفي الحديده

تعتبرمدينة
#التريبة

منبع الشعروالفن التهامي الاصيل من امثال الشاعرفوادالمحنبي والشاعرمحمودمبروك

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

وضلع جبلان هو جبل #ريمة ووصاب وأما يخار وسحمر فهي باقية على أسمائها القديمة وهي في بلاد يريم على مسافة ست مراحل (من تخلى) (١).
(حرف التاء مع الراء وما إليهما)
#التراخم : من قبايل حمير قال الشاعر :
الناس حمير والتراخم رأسها
وأبوك مقلتها ، وأنت الناظر
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : والتراخم : من ولد ترخم بن يريم ذي الرمحين بن عجرد بن سبأ الصغرى وكانوا ملوك رعين ومن محلاتهم بنا وميتم ، وتعد من مخلاف رعين انتهى.
وقال نشوان يقال في المثل جاعت التراخم حتى كادوا يأكلون البر لأنهم كانوا لا يأكلون إلا العلس وكانوا بوادي بنا من مشارق اليمن ، ويقال هو يترخم أي يتكبر كأنه من آل ذي ترخم من ملوك حمير.
#التربة : بلدة في الحجرية فيها مركز القضاء وعزلة التربة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال ، والتربة : قرية من مخلاف عمّار وأعمال النادرة.
والترب : من قرى زبيد نسب إليها أبو يوسف يعقوب بن محمد التربي المتوفى على رأس ثمانين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
الترجمان : غيل في أرتل من ناحية البستان قرب صنعاء.
تريادة : قرية من ناحية دمت في بلاد رداع.
#التريبة : قال في شرح القاموس : كجهينة قرية بالقرب من زبيد بها قبر الولي طلحة بن عيسى بن إقبال عرف بالهتار وسنذكره عند الكلام على زبيد إن شاء الله.
#تريم : أحدى مدن حضر موت سميت باسم تريم بن السكون بن الأشرس بن كندة ، وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن مخرمة تريم بالفتح وكسر الراء وسكون التحتانية ثم ميم مدينة قديمة بأرض حضر موت يقال : إن أول من عمّرها تريم بن حضر موت بن سبأ الأصغر وقد خرج منها علماء فقهاء
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف

#السلوك #الجندي

يروم مس الثريا وَهُوَ يُخبرهُ ... وريق الْعُمر مَوْقُوف على الْهَرم عَلَيْك بِالْعلمِ ان الْعلم مجلبة ... للفضل مدحرة للنقص والسدم وعد عَمَّا ترى من ثروة الوخم ... فعيشه مثل عَيْش الشأ وَالنعَم ... هَيْهَات دون العلى وَالْمجد مرهفة ... يفري القفار الى الجوسوس فالحرم ...

واشعاره كَثِيرَة لم يكد يعلق بحفظي مِنْهَا غير مَا أوردته أنشدنيه بعض أَصْحَابه من لَفظه عَنهُ وَكَانَ مَعَ كَمَال فَضله زاهدا ورعا متقللا لم يتأهل بِامْرَأَة إِلَى أَن توفّي بالمحرم سنة تسع وتستعن وسِتمِائَة وَمِنْهُم يُوسُف بن مُحَمَّد عرف بالمحرم تفقه بالامام احْمَد #ابن_عجيل وَلزِمَ مَجْلِسه ثَلَاثِينَ سنة اجْتمعت بِهِ فِي #زبيد سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة واخبرني بذلك وَسَأَلته عَن مبلغ عمره فِي وقته ذَلِك فَقَالَ ثَمَان وَثَمَانُونَ سنة وَله أَخ اسْمه عِيسَى بن عمر تفقه بِعَمِّهِ وَهُوَ فَقِيه فَاضل يدرس الان سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة بالقرية وَاعْلَم ان هَذَا الْوَادي الْغَالِب على أَهله مَذْهَب ابي حنيفَة وَكَذَلِكَ وَادي زبيد ووادي #حيس يغلب الى اهلها #التحنف لَكِن #رمع وحيس يغلب على أَهلهَا #العامية وَلم أكد اسْمَع لَهُم بفقيه واما وَادي #زبيد فَفِيهِ الْفُقَهَاء الْفُضَلَاء وَقد تقدم ذكر أهل الْمَدِينَة وأذكر هُنَا أهل نَوَاحِيهَا فَيقرب إِلَى القرشية الْقرْيَة الَّتِي تسمى #التريبة بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَمن تَحت وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْهَاء وتعرف بالكبيرة إِذْ هُنَاكَ سميَّة لَهَا تعرف بالصغيرة كَانَ بهَا جمَاعَة من اهل الْفضل مِنْهُم بَنو #السايح بَيت فضل وَظهر فيهم نَاس تعانوا الطِّبّ وَمذهب الْحُكَمَاء فنسبوا الى الْخُرُوج من الْمَذْهَب لذَلِك فَمن تحققته نسب الى ذَلِك لم أذكرهُ فَمن الفضلا الْفضل أَبُو بكر بن السايح كَانَ فَقِيها فَاضلا أديبا عَارِفًا بالطب وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن كَانَ رجلا مُبَارَكًا يشهر بالصلاح وَمَعْرِفَة الطِّبّ ومشاركة

#السلوك #الجندي

فَلَمَّا عدت الْبَلَد وجدت
وَلَدي حُسَيْن قد ولد وعَلى الْجُمْلَة فَمَا آثر أيات #الهتار كَثِيرَة واصحابه كثيرا ايضا اصحاب حالات ومقالات

وَمِنْهُم عَليّ بن يُوسُف صَاحب مَحل #عَقبي قَرْيَة على رَأس وَادي زبيد على قرب مَسْجِد معَاذ وهوشيخ وَالِدي تحكم على يَدَيْهِ وَصَحبه وَكَانَ يذكر عَنهُ كرامات كَثِيرَة وَلَهُم إِلَى الان ذُرِّيَّة فِيهَا الْخَيْر يقومُونَ بالموضع ويكرمون الْوَارِد وَلَهُم كرامات كَثِيرَة
وَمِنْهُم فَرح #النوبي كَانَ يسكن #الْجند وَبهَا توفّي وقبره مَشْهُور يزار وَكَانَ رجلا مُجَردا صَاحب كرامات قَلما قصد زَائِره الا وقضيت حَاجته وَله ذُرِّيَّة ب #التريبة يحملون على الاعزاز والاكرام والاحترام وَلما حَضرته الْوَفَاة جمع اولاده واصحابه وامرهم باجتناب مَا كَانَ يعمله من خلْطَة النِّسَاء وَالْجمع بَينهم وَبَين الرِّجَال فِي اوقات السماع وامتثلوا ذَلِك ثمَّ قَالَ لِابْنِهِ ابي الْبكر الَّذِي هُوَ خَلِيفَته يَا أَبَا بكر ياتيك من هَذَا النهج رجل ممتحن بِمَرَض واشار الى نَاحيَة #القوز الْكَبِير فَمَتَى اتاك حكمته وبلغه عني السَّلَام وسله الدُّعَاء فَلم يقف الشَّيْخ بعد الْوَفَاة غير يسير حَتَّى قدم الشَّيْخ مَسْعُود وَهُوَ من موَالِي عرب يسكنون على قرب من القوز فِي حُدُود #رمع امتحن ب #الجذام فطرده موَالِيه فَخرج مطرودا سائرا حَتَّى قدم #التريبة فحين رَآهُ الشَّيْخ أَبُو بكر عرفه فَرَحَّبَ بِهِ واخذ عَلَيْهِ الْيَد وامر لَهُ بِالْعودِ الى موَالِيه واذن لَهُ بالتحكيم وابتناء رِبَاطًا فَعَاد وَقعد بالقوز مَوضِع رباطه وتربته وَهُوَ يَوْمئِذٍ عقدَة الاسلام فَكَانَ يستضل بِالشَّجَرَةِ حَتَّى فطن لَهُ فابتنوا لَهُ موضعا يستظل بِهِ ويكن وَظَهَرت لَهُ كرامات خارقة وَقد زرت قَبره مرَارًا واقمت

عِنْده مرَارًا وَكَانَت الاقامة فِي الْحجَّة سنة عشر وَسَبْعمائة والقائم برباطه رجل اسْمه بن ابي بكر #الجحائي بجيم مَفْتُوحَة ثمَّ فتح الْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الف هم همزَة مخفوضة ثمَّ يَا نسب الى عرب يُقَال هم الجحائين وَهُوَ مبارك فِيهِ آنس للوارد وَصَحب خَليفَة الشَّيْخ مَسْعُود هَذَا فاستخلفه وَهُوَ كَبِير السن ذُو ديانه وَخير وَله اولاد الْغَالِب عَلَيْهِم الْخَيْر ولنرجع إِلَى ذكر الشَّيْخ عِيسَى أَنه لم يمت حَتَّى حرم على أَوْلَاده واصحابه سلوك طَرِيقه فِي خلْطَة النِّسَاء وَقَالَ لَهُم إِنَّكُم لَا تطيقون ذَلِك وَيُقَال كَانَت وَفَاته سنة سِتّ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا
وَكَانَت سنة الرماد وَسميت بذلك لانه نزل بهَا رماد من السَّمَاء وَصفته ان اول مانزل رماد ابيض يَوْمًا وَلَيْلَة واظلمت الْبِلَاد وَخَافَ النَّاس فَلم يزل بعد ذَلِك رَمَادا اسود ورواجف و #زلازل وَجَرت عجائب يطول شرحها
نرْجِع إِلَى ذكر الْفُقَهَاء ب #التريبة مِنْهُم مُنِير بن جَعْفَر كَانَ فَقِيها كَبِيرا فَاضلا انْتَشَر عَنهُ مَذْهَب ابي حنيفَة انتشارا مرضيا وَله بالقرية ذُرِّيَّة ويعرفون بِهِ وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ ابناءه يحي وجعفر تفقه بِمذهب #الشَّافِعِي وَهُوَ خطيب الْقرْيَة وَمِنْهُم عمرَان بن عَليّ العروي تفقه بِمُحَمد #المخرقل وَعمي آخر عمره توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين كَانَ صَالحا خَاشِعًا ثمَّ طَلْحَة بن عَليّ بن اسحاق وَغَيرهم وَمِنْهُم اسماعيل بن يُوسُف بن قريع #الْفُقيْمِي بِفَتْح الْفَاء بعد ألف وَلَام وَفتح الْقَاف وَسُكُون الْيَاء والمثناة من تَحت وَمِيم ثمَّ يَاء فقريع بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَعين ثمَّ مِيم وياء نسب كَانَ فَقِيها صَالحا زاهدا تقيا يرى على قَبره فِي كل لَيْلَة نور منتشر إِلَى السَّمَاء وَمِنْهُم أَحْمد بن عبد الله بن عبلة كَانَ فَقِيها مُحدثا وَهُوَ آخر من عَلمته من فُقَهَاء الْقرْيَة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عِيسَى بن عبد الْبَاقِي تفقه بِابْن قريع مقدم الذّكر وَكَانَ كَامِل الْفضل وَله بتعبير الْمَنَام يَد طايلة
774

#السلوك #الجندي

وَمِنْهُم ابو بكر عرف بالاحمر وَنسبه فِي المعازبه كَانَ فَقِيها تقيا تفقه بِمُحَمد بن حُسَيْن المخرقل وَمِنْهُم عمر بن سُلَيْمَان وَمِنْهَا حُسَيْن بن ابي بكر #الدباهي تفقه بِابْن #العطيعط وَابْن جَابر وَغَيره وَكَانَ رجلا صَالحا موفقا توفّي بالقعدة سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَيْسَ فيهم من تَحْقِيقه على مَذْهَب #الشَّافِعِي وَلَو تحققت ذَلِك لبينته وَمن قَرْيَة المحارقة أَبُو بكر تفقه بِمذهب الشافيع وَيذكر بِالدّينِ وَالْخَيْر وَالِاجْتِهَاد فِي الْعلم وَمن قَرْيَة القرتب بقاف مَضْمُومَة بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة وتاء مثناة من فَوق مَضْمُومَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة سَاكِنة وَكَانَ مِنْهُم فِيمَا تقدم أَحْمد بن مُحَمَّد بن ابراهيم #الاشعري السنب السدُوسِي الْبَيْت كَانَ فَقِيها فرضيا حسابيا نحويا نسابيا وَله فِي علم الْحساب تصنيف وَهُوَ كتاب التفاحة فِي علم #المساحة وَله فِي الانساب كتاب الْبَاب وَله فِيهِ ايضا كتاب التَّعْرِيف وَله مُصَنف ايضا فِي النَّحْو وَكَانَ معاصرا لصَاحب الْبَيَان وَلما امتدح الشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ بن مشعل #العمراني جعل الشَّيْخ من اعظم مناقبه كَونه من قومه ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة وَمِنْهُم عبد الله بن حسن الحولي وَمِنْهُم باو بكر بن خَالص الْحكمِي مَشْهُورا بالصلاح وَالِاجْتِهَاد يُقَال انه اكب على مطالعة شرح مُخْتَصر الْكَرْخِي عشر سِنِين فَكَانَ لَا يسئل عَن مسئلة الا اجاب مِنْهُ وَمِنْهُم على ابْن معدان الاشعري تفقها جَمِيعًا بالحولي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر بن خَالص تفقه باخيه وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ ن ابي مَسْعُود وَكَانَ فَقِيها صَالحا وَمِنْهُم فقيههم الان ابو بكر بن عمر ابْن عبد الله بن جَابر وبابن جَابر يعرف نسبه فِي المقاصرة مولده سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة وتفقهه بِمُحَمد بن خَالص وَكَانَ مُحَمَّد فِي بدايته ثمَّ دخل زبيد واخذ عَن الْمَكِّيّ والسراج وَابْن مطري مقدمي الذّكر وَذهب الى #التريبة فاخذ بهَا عَن