زيد #السكسكي، وقد رتبه على ترتيب #المهذب ولكنه إجتهد فيه فحذف الخلاف ونسب وعزى الاحاديث الى من أخرجها من الأئمة المشهورين ، ويعلق على غريب الأحاديث فيه ويذكر فوائد الحديث بعد شرحه ،،،،
****★******★******★***
[


🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان   عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...

الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي  ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد  فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
   مُحَدَّث          و     مُحَدِّث 
  بالفتح للدال وبالكسر  ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......

******☆★*******★*******☆*******

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني  - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع-  وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره  علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه  أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً  ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه  -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب  قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد  بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه  ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 145 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني  - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته في 143 و 144 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي آخر من ولي القضاء وقضائه على الوجه المرضي في #تهامة .. - أن من جاء بعده كانوا ظلمة وقضاة للملوك والحكام وليس لله - وفي الجبال - #الجند تعز ، ومخلاف جعفر ومخاليفهما - كان القاضي محمد بن أبي بكر العمراني آخرهم - آخر القضاة على الطريق المرضي السوي - ،،،
وكان الفقيه الشيخ إسماعيل الحضرمي هذا من أكابر العلماء بالله وبأحكام الله ؟!
// - يقصد منهج ونهج وفلسفة المتصوفة فليس لله أحكام بل عقيدة فيه وإعتقاد وعلم توحيد وإيمان مدارها على أسماء الله وصفاته ومعرفتها وتعلمها والتعبُّد بها -//..
وكان صاحب أحوال وكرامات ومكاشفات ومخاطبات - كما سبق القول عنه أنه مُحَدَّث ! -
وله كلام رائق في علم السلوك - أحد علوم التصوف - ورسائل ومختصرات .....
فمن مُخاطباته التي كتبها بيده ...؛؛

// هنا نكتشف انه ليس فقط مُخاطب ومحدث من الأولياء كما سبق في مخاطبة الولي أحمد الصياد له من قبره كما ورد سابقا ، بل مخاطب من الله عزّ وجل ؟!!!! وهذا فيه غلو وشطح صوفي جاوز المتعارف عليه ، فالشيخ الولي العارف بالله أحمد بن علوان لم يدعي هذا ولم يكتب بهذا الأسلوب عن الله ! فهل إسماعيل نبي أوحى الله إليه فلفظ مخاطبة هنا تعني ان الله خاطبه كلمه وهذا لا يكون لغير رسول ونبي ، وكتابة الفقيه إسماعيل لمخاطباته وماحدث به !! بتلك الطريقة يجعلنا أمام أحاديث قدسية جديدة كالاحاديث القدسية التي رويت عن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وتتداخل معها فكثير من المتصوفة يجعلونها في مرتبة الأحاديث القدسية الصحيحة بل يولونها إهتماما وعناية وحفظاً أكثر من تلك لتعظيمهم لشيخهم ومفاخرتهم به وانتسابهم اليه وقرب عهدهم به ،،
وهذا لا يجوز ولا يقبل،، إلا إذا أشار وأكد وبين ان مخاطباته تلك هو أسلوب أدبي تعليمي لمريديه لكنه لم يفعل ولم يميزها !؟ //
قال فمن مخاطباته التي كتبها - الفقيه إسماعيل الحضرمي نفسه - بيده ؛؛
الحمدلله ، قل لعبادي :
أنا أشوق إليهم منهم إلى الماء البارد ، أفلا يشتاقون إلي ،
قل لعبادي ؛
إني أستر عيوبهم عن ملائكتي كما يستر أحدهم عيبه عن الناس ..
قل لعبادي ؛
إن رحمتي دارت عليهم ما دامت حاجتهم إليّ ، وحاجتهم إليّ لا تنقطع أبداً ...
قل لعبادي ؛
وإن كان مغفرتي أكبر من ذنوبهم ، ألست أهلاً أن يستحيا مني ؟!!

ومن رسائله كتب الى تلميذه أبي العباس بن #الرنبول ؛
من الوالد إسماعيل الحضرمي إلى الولد أحمد بن أبي بكر الرنبول وفقه الله تعالى ؛ وبعد
فإنّ حب الدنيا مادخل قلباً إلا أفسده ، وبفساده يفسد جميع الجسد ، فالحذر الحذر فالدنيا ممر والأخرى مقرّ ، والله الله بلزوم بيت الله ، ونشر العلم على من طلبه ،
     والسلام ،
وكتب إلى تلميذه الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب
( لا يصح الإجتماع إلا بعد الجواز على السراط .....
فعليك العزوف عن الدنيا .....
القليل منها كثير ... فإن قليل السّم قاتل .... ومن أدخل في الدنيا أنملة غطس فيها بأكمله ....)

***★☆********★******★**********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 146 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني  - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا جزءاً من سيرته في 143 و 144 و 145 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
أخبرني الثّقة -
// أي رجل هو يثق بصدقه وأمانته ، لكنه لم يسمه وفي هذ إخلال بمنهج تاريخ العلم والحديث حيث لابد أن يسميه ليخضع للجرح والتعديل والتزكية من قبل علماء الجرح والتعديل ثم يؤخذ منه أو يرد عليه ، ولا تكفي تزكية الجندي له عند العلماء ، فمن هاهنا وبمثل هذا تتسرب القصص والعجائب الى علم التاريخ والحديث ..//
عن الفقيه #الشّرعبي - سيأتي ذكره في أهل #موزع - أنه سمع الشيخ إسماعيل ابن محمد الحضرمي يقول ؛
رأيت ذات ليلة - في نومه -  النّبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت : يا رسول - هكذا - ويعني يارسول الله ، من - هم - أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟!
فقال - رسول الله -؛
هم الدّرَسة .. - يعني طلبة العلم - ...
فلما كانت الليلة المقبلة - التالية للأولى - رأيته أيضاً ، فقلت يارسول الله ؛ أي الدرسة هم ؟!
فقال ؛
هم درسة الفقه #التنبية و #المهذب
فقلت يارسول الله ؛
فدرسة #القرآن ؟
قال ؛ أولئك أصفياء الله تعالى ،،،
// وواضح أن هذه الحكاية إحدى الأساطير التي نسجت عند فقهاء وعلماء #الشافعية لتقديس الكتابين وهما أصل ومعتمد الشافعية في فقه  مذهب الإمام الشافعي وهما من مؤلفات ومصنفات الإمام الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي #الشيرازي صاحب بغداد ت ؛ 476هج ونقلا الى اليمن من رواية فقهاء #مكّة .. وإشتهرا كمصدر للعلم والفقه وكان أخذهما ودراستهما فخر وميزة وثقة وإرتفاع للفقيه ، ومع الخلافات المذهبية قام فقهاء الشافعية بمدح هاذين الكتابين وتوثيق كل دعاية لهما ولو كانت أحلام ورؤى عنهما .. وأقصى ماقيل في التشجيع والمدح لهما وفيهما مارواه الجندي هذا صاحبنا - مؤلف كتاب #السلوك - عن الفقيه أبي بكر بن #الرنبول - تلميذ الإمام إسماعيل الحضرمي هذا الذي نبحث سيرته - عن الفقيه أحمد بن عمران ؛
أنه رأى كتاباً - مكتوباً كتابة في كتاب لم يسمه لنا - صورته - نصه او عبارات ماكتب هي - ؛
روى الخليل - وزيادة في أصل كتاب السلوك بن أحمد - عن عبد الأعلى في #المنام - ؟؟!! - عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
من صلى عليّ سبعين مرّة -
/ اللهم صلّ وسلم على رسولك محمد عدد كل شيئ وملء كل شيئ -/   وسأل الله ب #المهذّب ؟! ومؤلفه ؟! قضى الله له إثنتين وسبعين حاجة ؟؟؟؟؟!!!
وواضح أن هذه الحكاية والحديث عن رسول الله في المنام مختلقه فقط للحث على الإقبال على الكتاب ومنهجه ....//
قال #الجندي:
كان الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي مبارك التدريس إنتفع به جمع كثير من مُدرِّسي #اليمن ..
وأخبرني الثقة - ؟؟ مرة أخرى يروي عن شخص لا يذكر إسمه - من أهل #عدن قال أخبرني الفقيه محمد بن معطن وهو من زهاد الفقهاء الذين قدموا إلى #عدن وتديروها - سكنوها - قال كنت في بلدي - الدّفنه من وادي #رمع #تهامة - وعرض لي أن أقرأ - أتعلم وأدرس - النّحو فرأيت قائلاً - في المنام وان لم يوضح الجندي ذلك - يقول لي ؛
إقرأ النحو على - عند وعلى يدي - الفقيه إسماعيل الحضرمي !؟
فعجبت لذلك وقلت المشهور أن الفقيه ضعيف المعرفة بعلم النحو ! ثم قلت قد حصلت الإشارة - الإلهام - فما يكون بد ، فعزمت من بلدي ودخلت #الضحى فوجدت الشيخ اسماعيل الحضرمي في حلقة التدريس بين أصحابه - تلاميذه وطلابه - فلما رآني سلم علي ورحب بي وقعدت أمامه ، فقال لي - هكذا دون يسأله او يستخبره - يافقيه محمد قد أجزتك في النّحو ؟! - أي منحه شهادة بأنه قرأ وتعلم ودرس وفهم ووعى خذا العلم ، دون أن يدرسه كلمة منه ؟! - وبجميع كتب النحو !؟
قال فأخذت ذلك بقبول - صدق وآمن ووافق إعتقاداً بكرامة وولاية الشيخ إسماعيل الحضرمي -..
وعدت إلى بلدي ... فما طالعت بعدها شيئاً من كتب النحو إلا عرفت مضمونه ... حتى ظن من يذاكرني - يدرس عندي او يناقشني او يسألني - أني قد قرأت- تعلمت ودرست وحفظت- عدة من كتب النحو .....
قال الجندي ؛
وسيأتي ذكر الفقيه - إسماعيل بن محمد الحضرمي - أيضاً في أهل - فقهاء وعلماء - #الضحى مع جماعه من أهل بيته ....
وتوفى سنة 679هج بتاسع ذي الحجة ...
//  وفي تاريخ وفاته إضطراب
فالأهدل يقول بعد ان أورد تاريخ الوفاة - 679هج - ولم أر تاريخ وفاته في الجندي - ...
بينما هي مذكورة في ج2 ص39 وحددها سنة 676هج ...
وبعد 10 أسطر فقط عند الأهدل في تعقيبه عن مشائخه قال ( وتوفي في شوال - مختلف -

بذلك ولد بِمَكَّة مُسَافِرًا بِهِ أَبَوَاهُ وَتَبعهُ جمَاعَة متأخرون مِنْهُم مُحَمَّد بن سعيد وَابْن الْخضر فمحمد تفقه بَاهل #جبا وَابْنه تفقه بمصنعة #سير على ابْن الاصبحي وَكَانَ فَقِيها ورعا توفّي بشوال سنة سبع وسبعماية وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه عمرَان تفقه بِمُحَمد الاصبحي كَانَ فَقِيها ورعا فرضيا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عَليّ عَم الْفَقِيه اسماعيل ويجمعهما عَليّ يعرف ب #الشافعي تفقه باحمد بن جديل ب #سهفنة وباسماعيل الْحَضْرَمِيّ ب #تهامة وَعَاد بَلَده فتفقه بِهِ ابْن أَخِيه إِسْمَاعِيل الْمُقدم ذكره فِي بدؤ أمره ثمَّ عرض لَهُ أَن يسْلك طَرِيق الْعِبَادَة والزهاده فابتنى رِبَاطًا بِموضع يُقَال لَهُ #رحبان وانفق مَاله على وارديه وَلم يزل بِهِ حَتَّى توفّي وَلم اتحقق تَارِيخه وَله اخ اسْمه احْمَد هُوَ ابو اسمعيل الْمُقدم الذّكر تفقه بتهامة على الْفَقِيه اسمعيل #الْحَضْرَمِيّ وَبِه سمي وَلَده الْمُقدم ذكره وَذكر ان ببركة دُعَائِهِ حصل لاسماعيل مَا حصل وَذَلِكَ انه اخبره بولادته ان اباه سَمَّاهُ بذلك تبركا بِهِ فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ بَارك الله فِيهِ توفّي بالخ بمصنعة #بني_قيس سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وستماية تَقْرِيبًا وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن يحي بن عبد الرَّحْمَن بن مقبل بن أسعد بن عَليّ بن ابي #الهيصم #الْيَزنِي نِسْبَة الى عرب يُقَال لَهُم #الايزون بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم الزَّاي وواو وَنون مولده لعشر مضين من شعْبَان سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وستماية كَانَ سكنه قَرْيَة من #حجر تعرف بِ #ذِي_حران بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الرَّاء مَعَ التَّشْدِيد ثمَّ الف ثمَّ نون وَهِي باخر حجر واسفل جبل #جحاف ثمَّ انه ابتنى قَرْيَة على قرب مِنْهَا وسماها #الظَّاهِر ضد الْبَاطِن وقدمت عَلَيْهِ وَهُوَ بهَا آخر سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة كَانَ للفقيه عبد الرَّحْمَن أَخ اسْمه احْمَد بن عَليّ وَهُوَ أول من تفقه بهم تفقهه بِابْن جديل احْمَد مولده يَوْم
660

وشبه جزيرة #الصليف قرب كمران وفرضة بلادها ابن عبّاس تتصل ببلاد #الزيدية من شماليها بلاد الزعلية والبعجا والخشم من بلاد اللحية ووادي مور ومن شرقيها جبل ملحان وبني سعد من أعمال المحويت.
ومن جنوبيها بلاد #القحري من أعمال باجل ، ومن غربيها البحر الأحمر وجزيرة كمران وهي في الأصل من أعمالها.
وفي الصليف معدن الملح الحجري الذي لا نظير له في العالم يشبه البلور في صفاء لونه وهو من المعادن الغنية وهذا المعدن شبه جبل في بطن الأرض والظاهر منه على سطح الأرض نحو مائتي قدم.
وشرقي الصليف معدن آخر للملح الحجري يشبه ملح مأرب ومنه يأخذ أهل تهامة وجبالها ما يحتاجون إليه من الملح.
ومن قرى بلاد الزيدية المشهورة قرية المنيرة و #القناوص وقرية #الضحي في بلاد الجرابح وفيها مركز ناحية #الجرابح.
ومن البلدان الخاربة بلدة #المهجم شرقي الزيدية فيما بينها وبين جبل ملحان لم يبق من آثارها غير المنارة القائمة في بقعة المهجم.
وفي #المهجم كان قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي وأخيه عبد الله بيد #بني_نجاح في نحو سنة ٤٧٣ ، و #المهجم : من البلدان المشهورة في تهامة ، وكانت بلدة الزيدية قديما تعرف ببيت الفقيه الزيدية ثم حذف المضاف إليه وبقي اسم الزيدية ، والزيدية من قبائل #عك ، وفي قرية الضحي قبر الولي اسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحميري #اليزني نسبة الى ذي يزن أحد ملوك حمير عرف ب #الحضرمي ترجمه الجندي والأهدل والشرجي توفي سنة ٦٩٦ وله شهرة عظيمة في بلاد تهامة.
وفي #دير_عطا من قرى بلاد صليل قبر الولي أبو الغيث بن جميل المتوفى سنة ٦٥١ ترجمه الأهدل وغيره وله شهرة أيضا.
ومن قرى #صليل بيت حسين (١) نسبة الى الفقيه حسين بن عبد الرحمن
______
(١) ليست النسبة إلى الفقيه حسين بن عبد الرحمن الأهدل وإنما هي معروفة من قبله وتدعى (أبيات حسين)
397

وَمن #الضحي ايضا #الحضارم اول من قدم مِنْهُم الضحي وَشهر بالفقه ابو عبد الله مُحَمَّد بن اسماعيل عرف بِ #ابْن_الْمعلم بن عَليّ بن عبد الله بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ بَلَدا ثمَّ #الْيَزنِي نسبا ثمَّ #الْحِمْيَرِي فاليزني نِسْبَة الى ذِي يزن وَالِد سيف ذِي يزن الْحِمْيَرِي المهشور يُقَال أَن هَذَا مُحَمَّد تفقه بِمُحَمد بن عبد الرَّحْمَن اذ هُوَ خَاله فان اباه تزوج حِين قدم بابنة عبد الرَّحْمَن وَيُقَال بل قدم الْمعلم وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ هما مُحَمَّد وَعلي فوالدهما تزوج بابنته فَحملت مِنْهُ بِولد فَرَأى فِي الْمَنَام قَائِلا يَقُول يَا مُحَمَّد يَأْتِيك من زَوجتك ولدان هما #مُحدث و #محدث يَعْنِي بِفَتْح الدَّال من الاول وخفضها من الثَّانِي فَاتَت باسماعيل الْمُقدم ذكره وَهُوَ الَّذِي داله مَفْتُوحَة وباخيه ابراهيم وَهُوَ الاخر وَسَيَأْتِي ذكره ولنرجع الى ذكر مُحَمَّد فَكَانَ رجلا عَظِيم الْقدر شهير الذّكر بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَكَانَ يقْصد للزيارة والتبرك من الْبعد وَرَأى بعض الْفُقَهَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَهُ اقْرَأ كتاب #المستصفي على الْفَقِيه ابي الْحَدِيد اَوْ على الْفَقِيه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْحَضْرَمِيّ وَذَلِكَ ايام اقامة أبي الْحَدِيد بالجهة فوصل الرَّائِي إِلَى الْفَقِيه وَأخْبرهُ بمنامه ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ الْكتاب وَحين اخبره بالمنام قَالَ الْفَقِيه الْحَمد لله على ذَلِك حَيْثُ ذكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذَا الْكتاب المُصَنّف فِي الْيمن فان ذَلِك يدل على فَضله وَفضل الْبَلَد الَّذِي صنف بهَا وَحَيْثُ ذكر الْقِرَاءَة على من ذكر وَأذن بهَا قَالَ وَفِيه دَلِيل على جَوَاز قراءات الْأُمَّهَات الَّتِي جمع مِنْهَا وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه يفتح عَلَيْهِ فِي بعض السَّاعَات فينادي بِصَوْتِهِ فتح الْبَاب الَّتِي جمع مِنْهَا وَكَانَ هَذَا يَأْتِي النَّاس اليه فيجدونه شاخصا فَيدعونَ الله بِمَا شاؤا أَفلا يكون اقْربْ من استجابة دُعَائِهِمْ رُبمَا فعل ذَلِك لَيْلًا وَهُوَ فِي الْبَيْت فيطيف النَّاس فيرون نورا حَتَّى يَظُنّهُ كثير انه مسرج بشمع فيمدون أكفهم وَيدعونَ فيستجاب لَهُم معجلا تفقه بابراهيم ابْن زَكَرِيَّا وَغَيره من اهل بَيته وقريه #الضُّحَى ونواحيها وَكَانَ كثير الرَّغْبَة فِي قَضَاء الْحَوَائِج وَالسَّعْي لَهَا حَتَّى انه
728

سيف السافل وبيت الأشول وبيت #الحكيم في عزلة العرافة من خبان وبيت #الهردي في وادي هلال وبيت #نصاري في خبان وبيت عبد المغني في خبان و (بيت يحيى عباد في #أعماس_خبان) (١)
 وبيت أحمد صلاح
في خبان وبيت النقيب وبنو شريان من ذو حسين في بني منبه وبيت الكاملي في عبيدة وبيت المقبلي في خبان وبيت #المرادي وبيت جباري وبنو مصري وبنو #الشلالي في خبان وبيت مصلح قاسم في بني #منبه ، وبيت الكينعي في خبان وبنو عبد الوهاب في خبان ، وفي بني مبارز بيت الأديب.
مساحة قضاء #يريم من الجنوب الى الشمال مسيرة يوم وبعض يوم ، ومن الشرق الى الغرب مسافة يومين.

(حرف الياء مع الزاي وما إليهما)
#يزن : قال في معجم البلدان : يزن بالتحريك : اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع ، واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب إلى ذي يزن أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني من #حمير توفي سنة ٩٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ وأبو التقي الحافظ المجود هشام بن عبد الملك #اليزني محدّث #حمص توفي سنة ٢٥١ ترجمه الذهبي أيضا ، و #سيف بن ذي يزن بن النعمان بن زرعة بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيدة بن سيف الأكبر بن عامر بن #ذي_يزن الأكبر بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن #حمير الأصغر.
#عيال_يزيد : من قبائل #بكيل في ناحية #عمران لهم بلاد واسعة تعرف بجبل عيال يزيد سميت باسم يزيد بن عوسجة بن صاع بن معاذ #بن_مرهبة من #بكيل. ومن قراهم جوب و #الخدرة بالخاء المعجمة والدال المهملة المفتوحتين ، و #دعّان وعيال يحيى والأكهوم والصرارة وبنو قطيل والأبرق واللومي وغير ذلك.
وفي هذا الجبل موضع نغاش محل #الوقعة بين أصحاب الإمام الناصر
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
378