🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 71 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #أبين
/ أبين قريبة من عدن لاتبعد عنها سوى 60كم وفي عدن شاطئ ممتد الى أبين يسمى ساحل أبين وارتبطت أبين بعدن في المراجع التاريخية فعندما يذكر #عدن ليحددها ويعرفها ويفرق بينها وبين مدن وقرى لها نفس الإسم يقول #عدن_أبين وكذلك مع غيرها مثل عدن الأشلوح راس نقيل السياني وعدن لاعة في حجة .../
قال : من أبين ثم من #الطرية وهي قرية في وادي أبين / وادي أبين يسمى #تبن حالياً / الفقيه؛
#عمر_بن_عبدالعزيز بن أبي قُرّة
وهو ممن تفقه وأخذ العلم عن الإمام إبن عبدويه في جزيرة #كمران ، هو وأخوه عبيدالله بن عبدالعزيز ،،
وكان الشيخ عمر عالماً فاضلاً في الأصول وإمتحن - أي تم تعيينه قسراً - بالقضاء في بلده ،،
ومن تلاميذه ممن أخذ عنه العلم والفقه الفقيه محمد بن سعيد بن معن #القريضي - سيأتي ذكره -
وقد توفي الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن أبي قرّة هذا في #السرين
- بليدة قرب مكة على ساحل البحر تبعد مسيرة أربعة أيام عن مكّة ،-،،
وهو عائد من الحجّ ،
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخاً - أي لم يذكر احد او يسجل تاريخ وفاة الشيخ عمر أو أخوه عبيدالله وسنة كم كان - لكن كان لهما أخ فقيه أيضاً يقال له
#أبوقرّة_عبدالعزيز ، توفى سنة 571هج رحمهم الله جميعاً ، وهذا يعني انهما توفيا قبله على الارجح
قال #الجندي ؛
ومن #لحج أو #أبين ؛
#عمرو_بن_بيش ، وهو أحد مشائخ الإمام يحيى بن أبي الخير

ثم ينتقل الى علماء وفقهاء #زبيد من أهل تلك الطبقة ومعاصريها،،
قال ومن #زبيد جماعة منهم ؛
#عبدالله_بن_أبي_القاسم بن الحسن #الأبار - أبو محمد - ،،،
كان فقيهاً محققاً - باحثاً يدقق ويستنتج ويقرر - تفقه واخذ العلم عن الإمام إبن عبدوية وإليه إنتهت رياسة التدريس والفتوى ب #زبيد وبه وعلى يديه تفقه جمع كثير من زبيد ومن غيرها ، ،
وقد ارتحل إلى #مكّة للحجّ وفيها أخذ عن الإمام #البندنيجي ،،
ومن تلاميذه وطلابه الشيخ عبدالله بن عيسى #الهرمي ، ومحمد بن عطية ،،
وقد كان فقيهاً أديباً له شعر حسن منه ماقاله في #إبن_الصّباع و #شامله ،
/ إبن الصباغ هو؛ أبو نصر ، عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد ، من العلماء المعدودين توفى سنة 477هج ، أما #الشامل فهو كتابه من أجود كتب #الشافعية وأصحها نقلاً وتدقيقاً ، وقد شرح هذا الكتاب لأهميته عددا من العلماء منهم الإمام الشاشي المتوفى سنة 507هج في عشرين مجلداً ، وكذلك الإمام الطائي المتوفى سنة 738هج ، يقول المفكر الأستاذ فؤاد سيد ؛ هناك من أصل هذا الكتاب أجزاء متفرقة في دار الكتب ، وفي التيمورية ومكتبة أحمد الثالث في تركيا ب #إستانبول ويشير الأستاذ المؤرخ عبدالله محمد #الحبشي الى تحقيق له عنه في كتابه طبقات ابن سمرة ص151/
فلذلك قال صاحبنا عبدالله بن أبي القاسم بن الحسن فيه شعراً مدحاً فقال ؛

أحيا الإمام أبو نصر بشاملهِ
علم إبن إدريس ذي الفخرين مُحتسبا

وأوضح الحجج اللاتي إذا قَرعت
سمع إمرئ شدا في علمهِ طربا

إذا تَصوّره ذو فطنة وذكا
حوى علوماً وحاز العلم مكتسبا

وصار صدراً إذا ما مُشكلٍ نزلت
سمعت منه لديها منطقاً عجبا

فالله يجزيه بالحسنى ويأجرهُ
فيما إبتغاهُ ويعطيه الذي طلبا

ويحكى انه وقف على مجلسه الشاعر المعروف ب #الغرنوق
/ ذكره عمارة اليمني في الشعراء من الطارئين على #تهامة ، وهذا يعني انه ظهر وقد اكتمل موهبة وسناً ولم يشر الى أصله واين كان/
فلما وقف على مجلس الشيخ أبو محمد عبدالله بن الحسن رأى الزحام ولم يجد له مكاناً فقال مخاطباً الشيخ شعراً ؛

مجلسك الرّحب من تزاحمهِ
لا يسع المرء فيه مقعدهُ

كل على قدرهِ ينال، فذا
يلقط منهُ، وذاك يحصُدُهُ

اي ان القريب من الشيخ يحقد العلم حصدا اما البعيد فكمن يلقط حبه مما سقط فقط ،!!
فقال الشيخ لتلاميذه أفرجوا إفسحوا له فافرجوا له حتى قعد قربه ،،
/ ومع شهرة الشيخ لم يورد الجندي عنه غير هذا ولم يذكر مناصبه واهم الاحداث في حياته ومتى توفى ، وهذا ملاحظ مع علماء وفقهاء تهامة وزبيد ، وأظن انه انما إستقى تراجمهم من ما وصل اليه من كتب ذكرتهم وهي قليلة شحيحة ،،
وهذا واضح مقارنة بما يورده عن علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ،، ولكن أشعر أحيانا أن الجندي كان هدفه وغايته ومحور كتابته ل #السلوك هو حفظ ورواية سير وتراجم علماء الجند ومخلاف جعفر كأساس وهو ميل لاهل بلده بل أقول أن غايته وهدفه الأساسي في #السلوك هو الترجمة والتعريف وذكر علماء وفقهاء وأولياء المذهب #الشافعي و

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان   عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...

الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي  ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد  فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
   مُحَدَّث          و     مُحَدِّث 
  بالفتح للدال وبالكسر  ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......

******☆★*******★*******☆*******

**من هو #الإمام #الشيخ #أحمد بن علوان؟

**الاسم الكامل: أحمد بن علوان بن عطاف الله #الحسني #اليمني.
الميلاد:حوالي سنة 584 هـ / 1188 م في بلدة #يَفرُس ** #تعز #اليمن).
**الوفاة:سنة 665 هـ / 1266 م، ودفن في #يفرس حيث ما يزال ضريحه مزاراً مهماً.
**النشأة:نشأ في عائلة متدينة، وطلب العلم منذ صغره، ثم ارتحل إلى عدن طلباً للمزيد من العلم.
**المذهب: كان #سنياً على المذهب #الشافعي في الفقه، وأشعرياً في العقيدة، و #صوفياً على طريقة أهل التصوف #السني.
**مكانته:يُعتبر أحد أبرز أقطاب التصوف في اليمن، وقد اجتمع فيه العلم #الشرعي العميق مع $الحكمة و الصوفية #المعتدلة، فكان #مفسراً، #فقيهاً، #أديباً، و #شاعراً.

أهم إنجازاته #العلمية و #الأدبية و #الإسلامية
ترك الشيخ ابن علوان تراثاً غنياً شمل عدة مجالات:

**1. الإنجازات العلمية والتصنيف:
ألف العديد من الكتب التي تعكس سعة #علمه و #تنوع معارفه:
"الطوالع الجامعة والأحكام الواضحة القاطعة":
يُعد من أشهر كتبه، وهو #تفسير للقرآن الكريم يجمع بين التفسير اللغوي، والفقهي، والإشارات الصوفية.
"تحفة المريد وعدة التوحيد":
كتاب في #العقيدة على منهج أهل #السنة_والجماعة (الأشاعرة)،
ويُدرس في العديد من المساجد والمدارس العلمية في اليمن.
"مفتاح السعادة ومصباح الإرادة": كتاب في #التصوف و #الأخلاق و #السلوك إلى الله.
"بهجة المجالس":
كتاب #أدبي #أخلاقي، يحوي قصصاً وحكماً ومواعظ.

2. الإنجازات #الأدبية:
تميز الشيخ ابن علوان بأسلوب أدبي رفيع، حيث مزج بين #النثر الشعري و #البلاغة:
الشعر الصوفي:
له العديد من القصائد الصوفية التي تعبر عن الشوق إلى الله، والحب الإلهي، والتوبة، والزهد في الدنيا.
وتُغنى هذه القصائد في "الحضرات" و #المدائح #النبوية في اليمن حتى اليوم.
النثر الأدبي:
كتب معظم مؤلفاته بلغة أدبية جميلة، مشبعة بالحكم والاستعارات البلاغية، مما جعلها مقروءة ليس فقط لفوائدها الدينية بل ل #جمال أسلوبها أيضاً.

3. الإنجازات #الإسلامية و #الدعوية:
الدعوة والتعليم:
أسس #مدرسة علمية في مسجده في #يفرس، كان يُدرس فيها #العلوم_الشرعية و #العربية والتصوف، وتخرج على يديه العديد من #العلماء و المريدين.
نشر #التصوف_المعتدل:
دافع عن تصوف #سني معتدل، يقوم على أساس #الكتاب و #السنة، ويبتعد عن #الغلو و #المخالفات_الشرعية، مما ساهم في نشر عقيدة و سلوك #معتدلين في مناطق واسعة من #اليمن.
الجمع بين #الشريعة و #الحقيقة: كان من أهم مناظريه الإمام #ابن_الديبع #الشيباني،
وكانت بينهما مراسلات ومناقشات علمية، مما يدل على مكانته العلمية التي يحترمها #خصومه_الفكريون.

### أثره #الديني الباقي
ما يزال أثر الشيخ أحمد بن علوان #حياً و #قوياً حتى اليوم، خاصة في #اليمن، ويتجلى في:
1.الضريح والزيارة:
يعد ضريحه في "يَفرُس" واحداً من أهم المزارات الدينية في اليمن.
يُقام عنده "موالد" سنوية يحضرها آلاف الناس من مختلف أنحاء اليمن للتبرك وقراءة قصائده وإنشاد المدائح النبوية. وهذا يمثل جانباً مهماً من الثقافة الدينية الشعبية في اليمن.

2. الانتشار الواسع لقصائده:
لا تزال قصائده #الصوفية (مثل قصيدته الشهيرة "يا راكبين عير في علامات ") تُتلى وتُنشد في المناسبات الدينية وفي " #الحضرات " الصوفية، مما يحفظ تراثه الأدبي و الصوفي حياً في الوجدان الشعبي.

3. استمرار تدريس مؤلفاته:
كتاب "تحفة المريد" لا يزال يُدرس في العديد من حلقات العلم في المساجد اليمنية #كمرجع أساسي في #العقيدة. كما أن كتبه الأخرى تحظى باهتمام #الباحثين و #طلاب_العلم.

4.المدرسة #الفكرية:
خلف #مدرسة #صوفية و #علمية استمرت عبر أتباعه ومريديه على مر القرون، مما ساهم في تشكيل الطابع #الصوفي_المعتدل لعدد من المناطق #اليمنية.

5.رمز ل #الوحدة_الروحية:
يُعتبر رمزاً يجمع الناس من مختلف #المناطق و #الطبقات في اليمن حول نموذج ل #العلم و #الورع و #الحب الإلهي، متجاوزاً العديد من #الخلافات.

خلاصة: الإمام أحمد بن علوان يمثل #نموذجاً ل #العالم الصوفي #الشامل الذي جمع بين العلم #الشرعي و #الأدب الرفيع و #السلوك #الأخلاقي.
لقد ترك تراثاً مكتوباً غنياً، وأسس لمدرسة فكرية ودينية، ولا يزال أثره الملموس حاضراً في الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن حتى يومنا هذا.