#علماء_وأعلام_اليمن

#إبن_الدَّيْبَع

اسمه وكنيته :

المؤرخ أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن عمر بن على بن يوسف ابن أحمد بن عمر الشيباني العبدري الزبيدى الشافعى المعروف بابن الديبع وهو لقب لجده الاعلى على بن يوسف ناداه به وهو صغير عبد لهم فلزمه ومعناه بلغة السودان النوبية الابيض

ولادته :

ولد فى عصر يوم الخميس رابع المحرم سنة 866 ست وستين وثمان مائة بزبيد وغاب والده عن زبيد في تلك السنة ولم ير المترجم والده بعد ومات أبوه في الهند .

نشأته وطلبه للعلم :

نشأ في حجر جده لأمه أبي المعروف إسماعيل بن محمد مبارز الشافعي وأخذ عنه وهو الذي رباه . وحفظ القرآن وتلاه بالسبع على خاله أبى النجا فرضي بزبيد وأخذ عنه الفقه والعربية والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرائض وأخذ عنه الشاطبية والزبد للبارزى وبعض البهجة واشتغل في علم الحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرائض والفقه والعربية على خاله المشار إليه. وأخذ عن إبراهيم بن جغمان فقرأ عليه كتاب الأذكار للإمام النووي والشمائل للترمذي وعدة الحصن الحصين للجزري وغير ذلك، وأخذ عن الزين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجى وكان مرشده إلى علم الحديث قرأ عنده صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود الترمذي والنسائي وموطأ الإمام مالك والشفاء للقاضي عياض وعمل اليوم والليلة لابن السني والشمائل للترمذي والرسالة للقشيري وجميع مؤلفاته وهو الذي تعلم منه صنعه التأليف والتصنيف كما قال عن نفسه ومصنفاته وحج مرارا أولها في سنة 883 وقرأ بمكة على السخاوى وأخذ عن علماء الحرمين إذ ذاك ثم برع لاسيما في فن الحديث واشتهر ذكره وبعد صيته . وأخذ عن الحافظ أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري الشافعي أخذ عليه في علم الحديث النبوي، وسمع عنده كثيراً من صحيحي البخاري ومسلم، ومن كتاب مشكاة المصابيح للتبريزي، وجملة من ألفية الحديث، وقرأ عليه كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ أبي الفضل ابن حجر، وبعضاً من كتاب سيرة ابن سيد الناس اليعمري المسماة بعيون الأثر، وبعضاً من كتاب رياض الصالحين للنووي، وثلاثيات البخاري وما لا يحصى من الأجزاء والمسلسلات كما قال عن نفسه .

مؤلفاته :

1. تيسير الوصول إلى جامع الأصول

اختصر فيه جامع الأصول لأحاديث الرسول تأليف أبي السعادات بن الاثير الجزري اختصره اختصارا حسنا وتداوله الطلبة وانتفعوا به ويقع في مجلدين، جمع فيه أحاديث الكتب الستة وهو كتاب عظيم الفائدة، طبع مراراً بالهند ومصر وخدمه جماعة فقد شرحه الوجيه عبد الرحمن الأهدل اليمني والشيخ عابد السندي ثم المدني وقاضي فاس أبو محمد عبد الهادي ابن عبد الله بن التهامي العلوي الفاسي، والثلاثة كانوا أواسط القرن المنصرم .

وقد أثنى ابن الديبع على كتابه هذا فقال في ذلك شعرًا :

كتابي تيسير الوصول الذي حوى ### أصول الحديث الست عز نظيره

فمن بمعانيه اعتنى ودروسه ### وتحصيله استغنى ودام سروره

2. قرة العيون بأخبار اليمن الميمون وهو كتاب في التاريخ .

اختصره من العسجد المسبوك، للخزرجي، وبلغ فيه حوادث سنة 923 هـ

3. بغية المستفيد بأخبار مدينة زبيد

وهو مرتب على مقدمة وعشرة أبواب: المقدمة في فضل اليمن في ذكر زبيد في بني زيادة في ملوك الحبشية من آل نجاح الوزراء النجاحية في بني حمير في بني أيوب في بني رسول في علي الطاهري في ابنه عبد الوهاب في ابنه عامر وذكر أنه كان أعظم البواعث لتأليفه بيان أحوال بني طاهر طبع قسم منه باعتناء جوهنسن في بون 1828 م وذيله بأرجوزة سماها :

4. أحسن السلوك فيمن ولي زبيد من الملوك :

من سنة تسعمائة إلى ثلاث وعشرين وتسعمائة وبمختصر أيضا : إلى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة وسماه :

5. الفضل المزيد على بغية المستفيد .

6. الأحاديث القدسية :

قال الدكتور عبد الغفور عبد الحق البلوشي في بحثه الأحاديث القدسية في الجرح والتعديل نقلا عن مجلة الجامعة الإسلامية العدد 83 : وقد جمع فيه المؤلف ثمانين حديثاً قدسياً مجردة عن الأسانيد وذكر الرواة فيها وهي عارية عن ذكر المصادر وخالية عن بيان درجة الحديث من جهة المؤلف. وقام المحقق الدكتور/ يوسف صديق بتخريج كثير من الأحاديث حسب التيسر وبدون التزام وأهمل جملة كبيرة منها ولم يتعرض فيما أخرجه لدراسة الأسانيد وبيان الحكم إلا في القليل من الذي خرجه، وبالفحص والنظر فيها تبين لِي بالتحديد أن الأحاديث الصحيحة فيه- حسب ما ثبت من التخريج- تسعة عشر حديثاً والضعيفة والموضوعة اثنا عشر حديثاً والبقية من الثمانين "وهي 49 حديثاً"بحاجة إلى الدراسة للوصول إلى معرفة حكمها وتمييز صحيحها من سقيمها.

7. مصباح المشكاة .

8. المولد النبوي والمعراج .

9. غاية المطلوب وأعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة .

10. تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على الألسنة من الحديث

وهو مطبوع اختصر فيه مقاصد شيخه السخاوي. أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكر أنه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وت

#د.عبدالودود_مقشر

أمام ضريح #ابن_الديبع ...!!؟؟

ضمن زيارتنا ل #زبيد ألا نزور مقابر من قدمتهم زبيد واليمن مصابيح للعالم الاسلامي ... قف أخي أنت هنا أمام إمام ومحدث ومؤرخ أنه وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي الشهير بابن الدَّيْبَع (866 - 944 هـ / 1461 - 1537 م) قدم لنا التاريخ كما هو لا زيادة ولا نقصان يماثل السخاوي وابن فهد وابن حجر وابن الاثير والطبري تشتهر بـ(بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد) وتكملته (الفضل المزيد) و(قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون) و( أحسن السلوك في من ولي زبيد من الملوك) وكلها لم تحقق ولكنها وثقت فقط، لكنه ايضا محدث شهير فله (تيسير الوصول، إلى جامع الأصول، من حديث الرسول) و(تمييز الطيب من الخبيث) وشرح المولد وشرح دعاء ابو حربه و( بغية الإربة في معرفة أحكام الحسبة)... أننا مع روحه الآن الخالدة ترحب بزائري زبيد

**من هو #الإمام #الشيخ #أحمد بن علوان؟

**الاسم الكامل: أحمد بن علوان بن عطاف الله #الحسني #اليمني.
الميلاد:حوالي سنة 584 هـ / 1188 م في بلدة #يَفرُس ** #تعز #اليمن).
**الوفاة:سنة 665 هـ / 1266 م، ودفن في #يفرس حيث ما يزال ضريحه مزاراً مهماً.
**النشأة:نشأ في عائلة متدينة، وطلب العلم منذ صغره، ثم ارتحل إلى عدن طلباً للمزيد من العلم.
**المذهب: كان #سنياً على المذهب #الشافعي في الفقه، وأشعرياً في العقيدة، و #صوفياً على طريقة أهل التصوف #السني.
**مكانته:يُعتبر أحد أبرز أقطاب التصوف في اليمن، وقد اجتمع فيه العلم #الشرعي العميق مع $الحكمة و الصوفية #المعتدلة، فكان #مفسراً، #فقيهاً، #أديباً، و #شاعراً.

أهم إنجازاته #العلمية و #الأدبية و #الإسلامية
ترك الشيخ ابن علوان تراثاً غنياً شمل عدة مجالات:

**1. الإنجازات العلمية والتصنيف:
ألف العديد من الكتب التي تعكس سعة #علمه و #تنوع معارفه:
"الطوالع الجامعة والأحكام الواضحة القاطعة":
يُعد من أشهر كتبه، وهو #تفسير للقرآن الكريم يجمع بين التفسير اللغوي، والفقهي، والإشارات الصوفية.
"تحفة المريد وعدة التوحيد":
كتاب في #العقيدة على منهج أهل #السنة_والجماعة (الأشاعرة)،
ويُدرس في العديد من المساجد والمدارس العلمية في اليمن.
"مفتاح السعادة ومصباح الإرادة": كتاب في #التصوف و #الأخلاق و #السلوك إلى الله.
"بهجة المجالس":
كتاب #أدبي #أخلاقي، يحوي قصصاً وحكماً ومواعظ.

2. الإنجازات #الأدبية:
تميز الشيخ ابن علوان بأسلوب أدبي رفيع، حيث مزج بين #النثر الشعري و #البلاغة:
الشعر الصوفي:
له العديد من القصائد الصوفية التي تعبر عن الشوق إلى الله، والحب الإلهي، والتوبة، والزهد في الدنيا.
وتُغنى هذه القصائد في "الحضرات" و #المدائح #النبوية في اليمن حتى اليوم.
النثر الأدبي:
كتب معظم مؤلفاته بلغة أدبية جميلة، مشبعة بالحكم والاستعارات البلاغية، مما جعلها مقروءة ليس فقط لفوائدها الدينية بل ل #جمال أسلوبها أيضاً.

3. الإنجازات #الإسلامية و #الدعوية:
الدعوة والتعليم:
أسس #مدرسة علمية في مسجده في #يفرس، كان يُدرس فيها #العلوم_الشرعية و #العربية والتصوف، وتخرج على يديه العديد من #العلماء و المريدين.
نشر #التصوف_المعتدل:
دافع عن تصوف #سني معتدل، يقوم على أساس #الكتاب و #السنة، ويبتعد عن #الغلو و #المخالفات_الشرعية، مما ساهم في نشر عقيدة و سلوك #معتدلين في مناطق واسعة من #اليمن.
الجمع بين #الشريعة و #الحقيقة: كان من أهم مناظريه الإمام #ابن_الديبع #الشيباني،
وكانت بينهما مراسلات ومناقشات علمية، مما يدل على مكانته العلمية التي يحترمها #خصومه_الفكريون.

### أثره #الديني الباقي
ما يزال أثر الشيخ أحمد بن علوان #حياً و #قوياً حتى اليوم، خاصة في #اليمن، ويتجلى في:
1.الضريح والزيارة:
يعد ضريحه في "يَفرُس" واحداً من أهم المزارات الدينية في اليمن.
يُقام عنده "موالد" سنوية يحضرها آلاف الناس من مختلف أنحاء اليمن للتبرك وقراءة قصائده وإنشاد المدائح النبوية. وهذا يمثل جانباً مهماً من الثقافة الدينية الشعبية في اليمن.

2. الانتشار الواسع لقصائده:
لا تزال قصائده #الصوفية (مثل قصيدته الشهيرة "يا راكبين عير في علامات ") تُتلى وتُنشد في المناسبات الدينية وفي " #الحضرات " الصوفية، مما يحفظ تراثه الأدبي و الصوفي حياً في الوجدان الشعبي.

3. استمرار تدريس مؤلفاته:
كتاب "تحفة المريد" لا يزال يُدرس في العديد من حلقات العلم في المساجد اليمنية #كمرجع أساسي في #العقيدة. كما أن كتبه الأخرى تحظى باهتمام #الباحثين و #طلاب_العلم.

4.المدرسة #الفكرية:
خلف #مدرسة #صوفية و #علمية استمرت عبر أتباعه ومريديه على مر القرون، مما ساهم في تشكيل الطابع #الصوفي_المعتدل لعدد من المناطق #اليمنية.

5.رمز ل #الوحدة_الروحية:
يُعتبر رمزاً يجمع الناس من مختلف #المناطق و #الطبقات في اليمن حول نموذج ل #العلم و #الورع و #الحب الإلهي، متجاوزاً العديد من #الخلافات.

خلاصة: الإمام أحمد بن علوان يمثل #نموذجاً ل #العالم الصوفي #الشامل الذي جمع بين العلم #الشرعي و #الأدب الرفيع و #السلوك #الأخلاقي.
لقد ترك تراثاً مكتوباً غنياً، وأسس لمدرسة فكرية ودينية، ولا يزال أثره الملموس حاضراً في الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن حتى يومنا هذا.