🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
مُحَدَّث و مُحَدِّث
بالفتح للدال وبالكسر ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......
******☆★*******★*******☆*******
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
مُحَدَّث و مُحَدِّث
بالفتح للدال وبالكسر ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......
******☆★*******★*******☆*******
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛
بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ
ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ
ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛
الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ
إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ
//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛
سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن
أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن
وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن
وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛
نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ
حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ
ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،
***☆★****************★*************
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛
بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ
ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ
ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛
الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ
إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ
//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛
سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن
أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن
وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن
وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛
نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ
حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ
ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،
***☆★****************★*************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
www.telegram.me/taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
#علي بن محمد بن أحمد بن صالح #العنسي.
عنس.
12هـ / 18م
1139 هـ / 1727 م
العنسي؛ نسبة إلى بلدة (عنس)، في محافظة ذمار.
ولد ونشأ في مدينة صنعاء، وتوفي فجأة في قرية (العُرِّ)، في ناحية (الحيمة)، غربي مدينة صنعاء.
شاعر، أديب، فقيه، عمل بالقضاء. درس العلم على القاضي (علي بن يحيى البرطي)، والعلامة (صلاح بن الحسين الأخفش)، والعلامة (زيد بن محمد بن الحسن)، والفقيه (محمد بن صالح العلفي)، وغيرهم.
عمل في القضاء، فكان حاكمًا في بلاد (العدين)، من بلاد إبّ، وفي (وصاب)، من محافظة ذمار، ثم في بلاد (الحيمة)، وعمل في التدريس، ومن أشهر تلاميذه: الإمام (محمد بن إسماعيل الأمير).
قال عنه العلامة (إبراهيم بن عبدالله الحوثي) في كتابه (نفحات العنبر): "إمام العلم والأدب، وخاتمة المجيدين في الشعر، والسابق في مضمار البلاغة، والمتصوف في فنون الإبداع، والآتي من معجز النظم بما لم يأته غيره من المتفلقين -المجيدين- والمتفرد بحسن السبك، وانسجام اللفظ، ولطافة المعاني".
قال عنه الإمام (محمد بن علي الشوكاني) في كتابه (البدر الطالع): "الشاعر، البليغ، القاضي، المشهور".
من مؤلفاته: 1-كأس المحتسي من شعر القاضي علي بن محمد العنسي. ديوان شعره الفصيح، جمعه العلامة (عبدالقادر بن أحمد الكوكباني) خ، منه نسخة في مكتبة الأمبروزيانا في إيطاليا، برقم 163G وعدة نسخ في مكتبات عربية، وأوروبية. 2-وادي الدور. ديوان شعره العامي.
كان شاعرًا، بليغًا، اشتهر شعره الفصيح، والعامي الرقيق، ومن بدائع قصائده قوله:
يا سميري وللفتوة قــــومٌخلقوا من سلالة الانسجـــامِبطراز الرفا، بتشبيب مهـــيارٍ، بلطف البها بطبع الســلامِقم فعرج بنا على مرقص الشِّــعر، وفتش بنا طريق الغـرامِكعيون المها، ويا ظبية الـبانألا فاسقني، أدر يا غلامـــيوأرحني عن الكلام الذي يشــمخ أنفًا بالبأس والإقـــدامِومن شعـره قـوله:
يقولون: صف عن حيدرٍ نفس أحمدأكان حريًّا بالمديح فنطــــــنباوما وصفوا من خلقه فلقد غـــداثناه من الألحان أطرا وأطـــرباومن قدَّ في أيام خيبر سيفـــهفقلت لهم: أهلاً وسهلاً ومرحـباولـه:
يا كحيل العيون صبك أضحىعن ثياب السلو عنك عـرياأنا عالٍ على المحبين قـدرًافِلمَ بالجفا خفضت علـــياولـه:
أسكان صنعا ما صنعتم وقد غـبناأأشتقتمونا أم تناسيتم عــــناوعيشكم ما عنَّ طيف خيالكـــملطرفي إلا كدت من لوعتي أفــناولا نسمت من نحوكم لوعة الصبامع الفجر إلا بتُّ مُحترقًا مضـنافإن تسألوا عني سلمتم ودمــتمُبأطيب عيش ما سرى بارقٌ وهناولـه:
يا ربة الصوت المثير شجونيإيه فذا الصوت الذي يصـبينيطوقت عنقك والبنان خضبتهـاوزعمت أنك في الجوى تحكينيبالله كفي عن محالك واقصريودع الجوى لفؤاديَ المحزونِلم تألفي إلفًا ولم تتشوقــيأرضًا ولم تبك لفقد ظعــينِأما أنا فإذا حننت تشوقًـــافإلى (أزال) تشوقي وحـنينيومن أشهر قصائده العامية: القصيدة التي مطلعها:
وامغرّد بواديالدور من فوق الأغصانالتي غناها الكثير من مشاهير الغناء اليمني منهم: (أيوب طارش عبسي)، و(علي بن علي الآنسي)، و(أبو بكر سالم بلفقيه)
#شعراء_وأدباء_اليمن
#علي بن محمد بن أحمد بن صالح #العنسي.
عنس.
12هـ / 18م
1139 هـ / 1727 م
العنسي؛ نسبة إلى بلدة (عنس)، في محافظة ذمار.
ولد ونشأ في مدينة صنعاء، وتوفي فجأة في قرية (العُرِّ)، في ناحية (الحيمة)، غربي مدينة صنعاء.
شاعر، أديب، فقيه، عمل بالقضاء. درس العلم على القاضي (علي بن يحيى البرطي)، والعلامة (صلاح بن الحسين الأخفش)، والعلامة (زيد بن محمد بن الحسن)، والفقيه (محمد بن صالح العلفي)، وغيرهم.
عمل في القضاء، فكان حاكمًا في بلاد (العدين)، من بلاد إبّ، وفي (وصاب)، من محافظة ذمار، ثم في بلاد (الحيمة)، وعمل في التدريس، ومن أشهر تلاميذه: الإمام (محمد بن إسماعيل الأمير).
قال عنه العلامة (إبراهيم بن عبدالله الحوثي) في كتابه (نفحات العنبر): "إمام العلم والأدب، وخاتمة المجيدين في الشعر، والسابق في مضمار البلاغة، والمتصوف في فنون الإبداع، والآتي من معجز النظم بما لم يأته غيره من المتفلقين -المجيدين- والمتفرد بحسن السبك، وانسجام اللفظ، ولطافة المعاني".
قال عنه الإمام (محمد بن علي الشوكاني) في كتابه (البدر الطالع): "الشاعر، البليغ، القاضي، المشهور".
من مؤلفاته: 1-كأس المحتسي من شعر القاضي علي بن محمد العنسي. ديوان شعره الفصيح، جمعه العلامة (عبدالقادر بن أحمد الكوكباني) خ، منه نسخة في مكتبة الأمبروزيانا في إيطاليا، برقم 163G وعدة نسخ في مكتبات عربية، وأوروبية. 2-وادي الدور. ديوان شعره العامي.
كان شاعرًا، بليغًا، اشتهر شعره الفصيح، والعامي الرقيق، ومن بدائع قصائده قوله:
يا سميري وللفتوة قــــومٌخلقوا من سلالة الانسجـــامِبطراز الرفا، بتشبيب مهـــيارٍ، بلطف البها بطبع الســلامِقم فعرج بنا على مرقص الشِّــعر، وفتش بنا طريق الغـرامِكعيون المها، ويا ظبية الـبانألا فاسقني، أدر يا غلامـــيوأرحني عن الكلام الذي يشــمخ أنفًا بالبأس والإقـــدامِومن شعـره قـوله:
يقولون: صف عن حيدرٍ نفس أحمدأكان حريًّا بالمديح فنطــــــنباوما وصفوا من خلقه فلقد غـــداثناه من الألحان أطرا وأطـــرباومن قدَّ في أيام خيبر سيفـــهفقلت لهم: أهلاً وسهلاً ومرحـباولـه:
يا كحيل العيون صبك أضحىعن ثياب السلو عنك عـرياأنا عالٍ على المحبين قـدرًافِلمَ بالجفا خفضت علـــياولـه:
أسكان صنعا ما صنعتم وقد غـبناأأشتقتمونا أم تناسيتم عــــناوعيشكم ما عنَّ طيف خيالكـــملطرفي إلا كدت من لوعتي أفــناولا نسمت من نحوكم لوعة الصبامع الفجر إلا بتُّ مُحترقًا مضـنافإن تسألوا عني سلمتم ودمــتمُبأطيب عيش ما سرى بارقٌ وهناولـه:
يا ربة الصوت المثير شجونيإيه فذا الصوت الذي يصـبينيطوقت عنقك والبنان خضبتهـاوزعمت أنك في الجوى تحكينيبالله كفي عن محالك واقصريودع الجوى لفؤاديَ المحزونِلم تألفي إلفًا ولم تتشوقــيأرضًا ولم تبك لفقد ظعــينِأما أنا فإذا حننت تشوقًـــافإلى (أزال) تشوقي وحـنينيومن أشهر قصائده العامية: القصيدة التي مطلعها:
وامغرّد بواديالدور من فوق الأغصانالتي غناها الكثير من مشاهير الغناء اليمني منهم: (أيوب طارش عبسي)، و(علي بن علي الآنسي)، و(أبو بكر سالم بلفقيه)
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ- #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ، ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ- #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ، ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛
إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ
أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ
ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،
وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛
إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ
أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ
ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،
وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سيئون. الحوطة
#العدّة الشبوانية #مطلع_المطالع
#البداية_السنوية
#العرس_الجماعي
هكذا كل عام تتحفنا سيئون باروع تراثها وعاداتها وفنونها
الثلاثاء الماضي كان مهرجان حافة الحوطة سيئون ب #العدة ومطلع المطالع وعرس جماعي ل 100عريس
ننقل لكم صورة من العام الماضي
وصور حديثة لهذا العام 23/12/2018م
( #حضرموت .. #سيئون )*
________________________
*حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون تحتفل بمطلعها السنوي العام ( مطلع المطالع ) والعرس الجماعي العاشر لهذا العام*
8/ يناير/ 2017م
استكملت #حافة_الحوطة بمدينة #سيئون كافة الترتيبات لاستقبال مطلعها السنوي العام *( #مطلع_المطالع )* في ثوب قشيب هذه المرة ومختلف عن الأعوام السابقة ومع تدشين فعاليات العرس الجماعي التاسع تحت شعار *" #ألفة_ومحبة "* الذي ترعاه الحافة كل عام متزامنا مع حولية الإمام العلامة الداعية والمصلح الاجتماعي الحبيب #علي_بن_محمد_الحبشي لما لهذا العلامة من جهود اجتماعية بارزة علاوة على مهمة الدعوة إلى الله , ولهذا يأتي مطلع المطالع لحافة الحوطة بسيئون في هذا الوقت تكريما وتخليدا لذكرى هذا الامام .
أوضح ذلك للإذاعة / الشخصية الاجتماعية الوالد / ه #برك_سالم_هادي_بازمول مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون مشيرا بان حافة الحوطة بسيئون تعتبر من أقدم واعرق الحويف بوادي حضرموت ولها سجل حافل بالإعمال التي تبعث على الفخر والاعتزاز ولعل هذا هو الذي حافظ على استمرار حيويتها رغم الأزمات التي مرت بها .
لافتا بان الحافة ستنظم خلال الفترة من (9 إلى 18 يناير الجاري ) العديد من الفعاليات والأنشطة برعاية كريمة من قبل قيادة السلطة المحلية في محافظة حضرموت ممثلة باللواء #أحمد_سعيد_بن_بريك محافظ المحافظة حيث ستنطلق الفعاليات ابتدأ من صباح يوم الغد الاثنين التاسع من يناير الجاري بالبث الإعلامي من بيت الحافة يتخللها تنظيم زيارات اجتماعية للمقعدين وكبار السن و إقامة جلسات سمر دان وزربادي تحية فرقة ربيع أحمد هبيص و إقامة مباراة السوبر في لعبة كرة القدم بين فريقي التضامن بحي 22 مايو والترجي بحي الوحدة على أرضية ملعب الشهيد جواس فضلا عن إقامة مسابقات ثقافية وفكرية للفرق الشعبية وكذا تكريم أوائل الطلاب والطالبات من مدارس التعليم الأساسي والثانوي للعام الدراسي 2015/ 2016م بمدرستي الخليفة عمر بن الخطاب بنين وبنات كما سيتخلل البرنامج إقامة ندوة تحت عنوان *( القول السديد في أهمية الحفاظ على المياه والاستهلاك الرشيد )* . . فيما سيقام صباح يوم الاثنين السادس عشر من يناير الجاري إقامة العاب شعبية شبواني بمناسبة يوم تكريم العلم الشريف وسيتم ظهر نفس اليوم استقبال عقال وأعضاء لجان الحارات من مديريات الساحل وعدة المجرف في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول وعصر نفس اليوم تشهد مدينة سيئون العاب شعبية حرارة لعرسان الزواج الجماعي التاسع واستقبال عدة المجرف واستقبال الشعار المشاركين وهم *( سالم علي ربيع وحسين باحارثة ومبارك باعكيم ورمضان باحكيم وخليل باسيف وخالد باحارثة ومغني الدان عيسى الحدري واسعد يسلم كعويلة )* أما مساء نفس اليوم سيتم عقد القران للعرسان بمسجد طه بسيئون وإقامة سمر سمع زربادي بالمناسبة تحييه فرقة ربيع أحمد هبيص وحفل إنشادي أخر تحييه فرقة رواحل ولأول مره ستشارك فرقة البندر للمسرح الكوميدي وعدة المجرف بمخراج العرسان بساحة مسجد الصبان
أما عصر يوم الثلاثاء السابع عشر من يناير سيتم استقبال العدد المشاركة في مهرجان المطالع للألعاب الشعبية البالغ عددها (13) عده من مديريات ( سيئون وتريم وشيام والقطن ) من امام محطة المحروقات بشارع الجزائر مرورا بالسوق العام حتى ساحة الرياض والتجمع بالعدة بساحة طه .. وفي مساء نفس اليوم سيقام اللقاء العام لاستقبال العلماء المشائخ والأعيان والوفود المشاركة وأعضاء الحافة في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول ( حبشية ) بعد ذلك سيتم التحرك بالسرية مرورا بالسوق العام لمدينة سيئون حتى موقع السمر والدان بساحة الرياض ليستمع الحضور لإبداعات الشعار والدان الحضرمي والذي سيستمر حتى ساعة متأخرة من الليل.
وأشار مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون إلى أن فعاليات مطلع المطالع السنوي لحافة الحوطة بمدينة سيئون سيختتم فعالياته عصر ومساء يوم الأربعاء القادم الثامن عشر من يناير الجاري بإقامة العاب شعبية عدة بمناسبة اختتام فعاليات مطلع المطالع السنوي وإقامة حفل مسرحي تحييه فرقة نجوم حضرموت للمسرح الكوميدي والرقص الشعبي بالشحر بساحة مسجد الصبان بسيئون
تجدر الإشارة أن مطلع المطالع لحافة الحوطة بمدينة سيئون يعتبر نافذة يطل من خلالها كل المهتمين والباحثين في شئون الألعاب الشعبية وأضاءه جديدة للمتحدث عن الألعاب الشعبية والمشاهد لذلك الحشد الجماهيري الرائع مطالع المطالع الذي تحتضنه مدينة سيئون وحافة الحوطة في مثل
#سيئون. الحوطة
#العدّة الشبوانية #مطلع_المطالع
#البداية_السنوية
#العرس_الجماعي
هكذا كل عام تتحفنا سيئون باروع تراثها وعاداتها وفنونها
الثلاثاء الماضي كان مهرجان حافة الحوطة سيئون ب #العدة ومطلع المطالع وعرس جماعي ل 100عريس
ننقل لكم صورة من العام الماضي
وصور حديثة لهذا العام 23/12/2018م
( #حضرموت .. #سيئون )*
________________________
*حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون تحتفل بمطلعها السنوي العام ( مطلع المطالع ) والعرس الجماعي العاشر لهذا العام*
8/ يناير/ 2017م
استكملت #حافة_الحوطة بمدينة #سيئون كافة الترتيبات لاستقبال مطلعها السنوي العام *( #مطلع_المطالع )* في ثوب قشيب هذه المرة ومختلف عن الأعوام السابقة ومع تدشين فعاليات العرس الجماعي التاسع تحت شعار *" #ألفة_ومحبة "* الذي ترعاه الحافة كل عام متزامنا مع حولية الإمام العلامة الداعية والمصلح الاجتماعي الحبيب #علي_بن_محمد_الحبشي لما لهذا العلامة من جهود اجتماعية بارزة علاوة على مهمة الدعوة إلى الله , ولهذا يأتي مطلع المطالع لحافة الحوطة بسيئون في هذا الوقت تكريما وتخليدا لذكرى هذا الامام .
أوضح ذلك للإذاعة / الشخصية الاجتماعية الوالد / ه #برك_سالم_هادي_بازمول مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون مشيرا بان حافة الحوطة بسيئون تعتبر من أقدم واعرق الحويف بوادي حضرموت ولها سجل حافل بالإعمال التي تبعث على الفخر والاعتزاز ولعل هذا هو الذي حافظ على استمرار حيويتها رغم الأزمات التي مرت بها .
لافتا بان الحافة ستنظم خلال الفترة من (9 إلى 18 يناير الجاري ) العديد من الفعاليات والأنشطة برعاية كريمة من قبل قيادة السلطة المحلية في محافظة حضرموت ممثلة باللواء #أحمد_سعيد_بن_بريك محافظ المحافظة حيث ستنطلق الفعاليات ابتدأ من صباح يوم الغد الاثنين التاسع من يناير الجاري بالبث الإعلامي من بيت الحافة يتخللها تنظيم زيارات اجتماعية للمقعدين وكبار السن و إقامة جلسات سمر دان وزربادي تحية فرقة ربيع أحمد هبيص و إقامة مباراة السوبر في لعبة كرة القدم بين فريقي التضامن بحي 22 مايو والترجي بحي الوحدة على أرضية ملعب الشهيد جواس فضلا عن إقامة مسابقات ثقافية وفكرية للفرق الشعبية وكذا تكريم أوائل الطلاب والطالبات من مدارس التعليم الأساسي والثانوي للعام الدراسي 2015/ 2016م بمدرستي الخليفة عمر بن الخطاب بنين وبنات كما سيتخلل البرنامج إقامة ندوة تحت عنوان *( القول السديد في أهمية الحفاظ على المياه والاستهلاك الرشيد )* . . فيما سيقام صباح يوم الاثنين السادس عشر من يناير الجاري إقامة العاب شعبية شبواني بمناسبة يوم تكريم العلم الشريف وسيتم ظهر نفس اليوم استقبال عقال وأعضاء لجان الحارات من مديريات الساحل وعدة المجرف في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول وعصر نفس اليوم تشهد مدينة سيئون العاب شعبية حرارة لعرسان الزواج الجماعي التاسع واستقبال عدة المجرف واستقبال الشعار المشاركين وهم *( سالم علي ربيع وحسين باحارثة ومبارك باعكيم ورمضان باحكيم وخليل باسيف وخالد باحارثة ومغني الدان عيسى الحدري واسعد يسلم كعويلة )* أما مساء نفس اليوم سيتم عقد القران للعرسان بمسجد طه بسيئون وإقامة سمر سمع زربادي بالمناسبة تحييه فرقة ربيع أحمد هبيص وحفل إنشادي أخر تحييه فرقة رواحل ولأول مره ستشارك فرقة البندر للمسرح الكوميدي وعدة المجرف بمخراج العرسان بساحة مسجد الصبان
أما عصر يوم الثلاثاء السابع عشر من يناير سيتم استقبال العدد المشاركة في مهرجان المطالع للألعاب الشعبية البالغ عددها (13) عده من مديريات ( سيئون وتريم وشيام والقطن ) من امام محطة المحروقات بشارع الجزائر مرورا بالسوق العام حتى ساحة الرياض والتجمع بالعدة بساحة طه .. وفي مساء نفس اليوم سيقام اللقاء العام لاستقبال العلماء المشائخ والأعيان والوفود المشاركة وأعضاء الحافة في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول ( حبشية ) بعد ذلك سيتم التحرك بالسرية مرورا بالسوق العام لمدينة سيئون حتى موقع السمر والدان بساحة الرياض ليستمع الحضور لإبداعات الشعار والدان الحضرمي والذي سيستمر حتى ساعة متأخرة من الليل.
وأشار مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون إلى أن فعاليات مطلع المطالع السنوي لحافة الحوطة بمدينة سيئون سيختتم فعالياته عصر ومساء يوم الأربعاء القادم الثامن عشر من يناير الجاري بإقامة العاب شعبية عدة بمناسبة اختتام فعاليات مطلع المطالع السنوي وإقامة حفل مسرحي تحييه فرقة نجوم حضرموت للمسرح الكوميدي والرقص الشعبي بالشحر بساحة مسجد الصبان بسيئون
تجدر الإشارة أن مطلع المطالع لحافة الحوطة بمدينة سيئون يعتبر نافذة يطل من خلالها كل المهتمين والباحثين في شئون الألعاب الشعبية وأضاءه جديدة للمتحدث عن الألعاب الشعبية والمشاهد لذلك الحشد الجماهيري الرائع مطالع المطالع الذي تحتضنه مدينة سيئون وحافة الحوطة في مثل
ثم فتح العبيديين #مصر وأسسوا الدولة #الفاطمية وهي دولة شعية إسماعيلية عبيدية علوية فاطمية ..
وانتقل #القائم اليها وابتنى #القاهرة وجعلها دار إقامته وملكه .. وكاتب رجلا منهم - اسماعيلي عبيدي فاطمي في اليمن - يقال له #يوسف بن الأشج .. للقيام بامور الدعوة فيها ..
ثم توفى وولي ملك الدولة الفاطمية بعده #الحاكم الفاطمي .. فكان يوسف بن الأشج هذا هو داعي الدولة الفاطمية في اليمن سراً ..
لما دنت وفاة الأشج هذا استخلف على أمرهم #سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام
( ضلاع ) - جبل متصل بشبام كوكبان - وكان ذا مال جزيل يداري به عن نفسه وعن أهل مذهبه .. ولما دنت وفاته إستخلف على دعوته ومذهبه #علي بن محمد الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - وأصله من الأخروج شيعي من أشياع #حراز ..
( والأخروج مخلاف بذاته وهو مايسمى اليوم الحيمتين الحيمة الداخلية والخارجية ) ...
قال #الجندي ؛
هذا ما لاق ذكره من الملوك والأمراء - على اليمن - من أول الإسلام حتى نيّف وثلاثمائة للهجرة ،،،
ثم يعود #الجندي ليواصل تراجم علماء وفقهاء اليمن ؛
ويبدأ من بعد 300هج حتى عصره هو المائة التاسعة هجرية ؛
إعلم أن فقهاء المائة الرابعة كانوا أعياناً .. منهم ؛؛
#أبوسعيدالمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وكان موجوداً حتى سنة 337هج
ومنهم
#المغيرةبن_عمرو بن الوليد العدني - أبو الحسن -
المعروف ب #التاجر أخذ بمكة سنن أبي قرّة عن أبي سعيد المفضل الجندي في سنة 435هج غالب الظن..
قال #الأهدل؛
وفي هذه المائة الرابعة إنتشر مذهب الإمام #الشافعي في #اليمن -
(كان اغلب اهل اليمن على مذهب الامام #مالك رضي الله عنهم جميعاً ..) ..
وممن ذكر أنه نشر مذهب الشافعي في الجبال - مخلاف جعفر وماحوله -؛؛
#موسى_بن_عمران بن محمد الخداشي السكسكي - أبو عمران - ،، وأصله من #المعافر - الحجرية حالياً -
وكان يختلف - يتردد ويتنقل - بين #الجند و مخلاف جعفر / ويقيم بقرية الملحمة - لم يحدد اين هي تقع وان كان المرجح انها في المعافر - وفقهاء هذه القريه هم المعروفون ببني مضمون من ذريته ونسله ../ وعن موسى بن عمران هذا أخذ جماعة من أهل المعافر و الجند ومخلاف جعفر مذهب الإمام الشافعي ..
قال الجندي ؛
ولم أقف له على تحقيق تاريخ وفاته .. رحمه الله تعالى .
وانتقل #القائم اليها وابتنى #القاهرة وجعلها دار إقامته وملكه .. وكاتب رجلا منهم - اسماعيلي عبيدي فاطمي في اليمن - يقال له #يوسف بن الأشج .. للقيام بامور الدعوة فيها ..
ثم توفى وولي ملك الدولة الفاطمية بعده #الحاكم الفاطمي .. فكان يوسف بن الأشج هذا هو داعي الدولة الفاطمية في اليمن سراً ..
لما دنت وفاة الأشج هذا استخلف على أمرهم #سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام
( ضلاع ) - جبل متصل بشبام كوكبان - وكان ذا مال جزيل يداري به عن نفسه وعن أهل مذهبه .. ولما دنت وفاته إستخلف على دعوته ومذهبه #علي بن محمد الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - وأصله من الأخروج شيعي من أشياع #حراز ..
( والأخروج مخلاف بذاته وهو مايسمى اليوم الحيمتين الحيمة الداخلية والخارجية ) ...
قال #الجندي ؛
هذا ما لاق ذكره من الملوك والأمراء - على اليمن - من أول الإسلام حتى نيّف وثلاثمائة للهجرة ،،،
ثم يعود #الجندي ليواصل تراجم علماء وفقهاء اليمن ؛
ويبدأ من بعد 300هج حتى عصره هو المائة التاسعة هجرية ؛
إعلم أن فقهاء المائة الرابعة كانوا أعياناً .. منهم ؛؛
#أبوسعيدالمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وكان موجوداً حتى سنة 337هج
ومنهم
#المغيرةبن_عمرو بن الوليد العدني - أبو الحسن -
المعروف ب #التاجر أخذ بمكة سنن أبي قرّة عن أبي سعيد المفضل الجندي في سنة 435هج غالب الظن..
قال #الأهدل؛
وفي هذه المائة الرابعة إنتشر مذهب الإمام #الشافعي في #اليمن -
(كان اغلب اهل اليمن على مذهب الامام #مالك رضي الله عنهم جميعاً ..) ..
وممن ذكر أنه نشر مذهب الشافعي في الجبال - مخلاف جعفر وماحوله -؛؛
#موسى_بن_عمران بن محمد الخداشي السكسكي - أبو عمران - ،، وأصله من #المعافر - الحجرية حالياً -
وكان يختلف - يتردد ويتنقل - بين #الجند و مخلاف جعفر / ويقيم بقرية الملحمة - لم يحدد اين هي تقع وان كان المرجح انها في المعافر - وفقهاء هذه القريه هم المعروفون ببني مضمون من ذريته ونسله ../ وعن موسى بن عمران هذا أخذ جماعة من أهل المعافر و الجند ومخلاف جعفر مذهب الإمام الشافعي ..
قال الجندي ؛
ولم أقف له على تحقيق تاريخ وفاته .. رحمه الله تعالى .
في #المهجم ...
في المهجم شرقي الزيدية من تهامة في مكان قريب من منارتها الشهيرة ومسجدها المندثر اخذنا الادلاء ليطلعونا على قبرين قالا انهما لملك اليمن علي بن محمد الصليحي و اخيه عبدالله الذين قُتلا غدراً على يد سعيد الأحول بن نجاح في ١١ ذي القعدة ٤٩٥ هـ ، عندما كان متوجهاً للحج برفقة ملوك وأمراء اليمن. هاجمه سعيد الأحول، الذي كان قد استع لهذا الهجوم بعد نفيه، مستعيناً بقومه من فرسان الأحباش، مستغلاً قلة حرس الصليحي، الذي كان قد قدم معظم عسكره أمامه.
#تهامة
#المهجم_مدينة_سردد_التاريخية
#علي_بن_محمد_الصليحي
#مدينة_المهجم
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
في المهجم شرقي الزيدية من تهامة في مكان قريب من منارتها الشهيرة ومسجدها المندثر اخذنا الادلاء ليطلعونا على قبرين قالا انهما لملك اليمن علي بن محمد الصليحي و اخيه عبدالله الذين قُتلا غدراً على يد سعيد الأحول بن نجاح في ١١ ذي القعدة ٤٩٥ هـ ، عندما كان متوجهاً للحج برفقة ملوك وأمراء اليمن. هاجمه سعيد الأحول، الذي كان قد استع لهذا الهجوم بعد نفيه، مستعيناً بقومه من فرسان الأحباش، مستغلاً قلة حرس الصليحي، الذي كان قد قدم معظم عسكره أمامه.
#تهامة
#المهجم_مدينة_سردد_التاريخية
#علي_بن_محمد_الصليحي
#مدينة_المهجم
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#شامخ_صنعاء
من التاريخ : حادثة مقتتل #الامام_الديلمي على يد قبائل حاشد وبكيل
ورد على اليمن أبو الفتح الناصر #الديلمي من بلاد فارس
وتحديداً محافظة جيلان (استان گیلان) ثم أنتقل إلى لبنان
وتحديداً إلى جنوب بيروت اليوم ثم أتته رسائل من #صعدة
من أحفاد يحيى الرسي واحفاد اخوه عبدالله الرسي
فدخل اليمن في القرن الخامس الهجري سنة 429 هجري من آل الرسي واتباعهم على انه #إمام سنة 437هـ
وفي عام 444 هـ قتتل على يد الأمير ابي السلطان #علي بن محمد #الصليحي الذي انطلق من #صنعاء وعمران بجيش من قبائل بكيل وحاشد وقطع رأس الامام الديلمي
بعد أن هر.ب من منطقة #عنس في #ذمار إلى منطقة #رداع التي قتتل فيها على يد السطان علي
وتم تعليق رأسه في بوابة مدينة #صنعاء القديمة لأيام ليكون عبرة ..
ولكن في عهد الدولة #القاسمية تم بناء ضريح فارغ بدون جثمان للإمام #الديلمي بمنطقة #عنس في محافظة #ذمار
الصورة
من التاريخ : حادثة مقتتل #الامام_الديلمي على يد قبائل حاشد وبكيل
ورد على اليمن أبو الفتح الناصر #الديلمي من بلاد فارس
وتحديداً محافظة جيلان (استان گیلان) ثم أنتقل إلى لبنان
وتحديداً إلى جنوب بيروت اليوم ثم أتته رسائل من #صعدة
من أحفاد يحيى الرسي واحفاد اخوه عبدالله الرسي
فدخل اليمن في القرن الخامس الهجري سنة 429 هجري من آل الرسي واتباعهم على انه #إمام سنة 437هـ
وفي عام 444 هـ قتتل على يد الأمير ابي السلطان #علي بن محمد #الصليحي الذي انطلق من #صنعاء وعمران بجيش من قبائل بكيل وحاشد وقطع رأس الامام الديلمي
بعد أن هر.ب من منطقة #عنس في #ذمار إلى منطقة #رداع التي قتتل فيها على يد السطان علي
وتم تعليق رأسه في بوابة مدينة #صنعاء القديمة لأيام ليكون عبرة ..
ولكن في عهد الدولة #القاسمية تم بناء ضريح فارغ بدون جثمان للإمام #الديلمي بمنطقة #عنس في محافظة #ذمار
الصورة
كان القاضي محمد علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي ، #سني المذهب وله طاعة في رجال حراز ، وهم أربعون ألفا ، ولما انتقلت #الدعوة إلى سليمان (١) بن عبد الله #الزواحي (٢) قرية من أعمال حراز [٢٥] شرع في ملاطفة القاضي محمد بن علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي. فكان الزواحي يركب إليه ، لأن محمدا كانت له رياسة ، وسؤدد ، وصلاح ، وعلم ، فلم يزل سليمان (٣) حتى استمال قلب #علي بن محمد ، وهو يومئذ دون البلوغ ، ولاحت له فيه مخايل (٤) النجابة. وقيل : كانت عند سليمان (٥) #حلية #الصليحي من كتاب #الصور [٢٦] ، وهو من ذخائر الأئمة عليهم السلام ، فأوقفه منه على تنقل حاله ، وشرف مآله ، واستماله سرا من أبيه وقومه. ولم يلبث سليمان (٦) #الزواحي (٧) حتى مات ، وأوصى له بكتبه و #علومه ، ولم يمت حتى قد رسخ [في ذهن علي من كلامه ما رسخ](٨) ، فعكف على الدرس ، وكان ذكيا ، فلم يبلغ الحلم حتى تضلع في معارفه التي بلغ بها ، وبالجد السعيد غاية الأمل البعيد. فكان عالما فقيها في مذهب #الدولة (٩) ، مستبصرا في علم #التأويل.
أخباره أنه قام يحج دليلا للناس عن طريق #السراة (١٠) ، والطائف عدة سنين لا يحج بالناس غيره ، وتقلبت به الأحوال في بادىء عمره ، من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع. فمن ذلك ما حدثني به الفقيه أبو الحسين علي بن سليمان ، وكان شاعرا قد أحسن ، ومن شعره قوله في عمر بن عدنان العكي :
إذا الليالي أساءت غير عالمة
كان ابن عدنان لي من جورها جارا (١١)
______
(١) في الأصل : عامر.
(٢) في الأصل : الرواحي ؛ انظر حاشية : ٢٥ (كاي).
(٣) في الأصل : مخائل. (انظر عيون : ٧ / ٣٨).
(٤) زيادة من وفيات ؛ وفي الأصل : لم يمت حتى قد عرس.
(٥) يقصد بذلك مذهب الدولة الفاطمية.
(٦) صفة : ٤٨ ؛ ١٠٩.
(٧) في الأصل : جوز جار وهو خطأ.
59
أخباره أنه قام يحج دليلا للناس عن طريق #السراة (١٠) ، والطائف عدة سنين لا يحج بالناس غيره ، وتقلبت به الأحوال في بادىء عمره ، من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع. فمن ذلك ما حدثني به الفقيه أبو الحسين علي بن سليمان ، وكان شاعرا قد أحسن ، ومن شعره قوله في عمر بن عدنان العكي :
إذا الليالي أساءت غير عالمة
كان ابن عدنان لي من جورها جارا (١١)
______
(١) في الأصل : عامر.
(٢) في الأصل : الرواحي ؛ انظر حاشية : ٢٥ (كاي).
(٣) في الأصل : مخائل. (انظر عيون : ٧ / ٣٨).
(٤) زيادة من وفيات ؛ وفي الأصل : لم يمت حتى قد عرس.
(٥) يقصد بذلك مذهب الدولة الفاطمية.
(٦) صفة : ٤٨ ؛ ١٠٩.
(٧) في الأصل : جوز جار وهو خطأ.
59
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال
قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.
الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال
قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.
#يمانيون
العلامة #علي بن محمد بن علي #المصري #اليمني الشهير ب #أبي_أحمد #الفولي نزيل #مصر
كانت #المنيا يفىء إليها العلماء ، ولربما طاب المقام لأحدهم فلم يغادرها ويقضي بقية حياته .
فقد نزلها العالم الزاهد الشيخ / علي بن محمد بن علي المصري اليمني الشهير بأبي أحمد #الفولي
وإليه تنسب المنيا أحيانا فيقال ( منيا الفولي ) وذلك تمييزا لها عن منيا القمح .
قدم والده محمد بن علي من #اليمن إلى مصر , مجاورا الأزهر الشريف , فبقي بالقاهرة وتزوج من السيدة فاطمة بنت العالم الشهير السيد #حسين_الطحان , ورزق منها بابنه ( #علي )
عام 990 هجري .
نشأ ابنه علي بالقاهرة , وتلقى علومه ب #الأزهر الشريف على كبار علمائه في ذلك الوقت , ثم مال إلى التصوف سالكا طريق #الشاذلية , على يد شيخه محمد بن يحيي #الجركسي المعروف ب #الترجمان .
فلما توفى شيخه تصدر للتذكير بعده ، بجامع اسكندر باشا ب #رحبة_الخرق ( ميدان #باب_الخلق الحالي )
وبعد ذلك بثلاث سنوات توفى والده , فلم يطق البقاء بالقاهرة , وأشار عليه بعض العارفين بالسفر إلى #المنيا , فجاء إليها حيث استقر بصفة نهائية , وتزوج من أهلها واشتهر ب #الفولي , إشارة إلى احترافه بيع #الفول , لأنه كان يأنف أن يقبل شيئا من أحد , ولم يلبث أن ذاع صيته , واشتهر أمره لما عرف عنه من صلاح وزهد واستقامة , وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية التي كتب فيها أكثر من كتاب , واشتهر كتابه ( #تحفة_الأكياس في حسن الظن بالناس ) .
أنتقل إلى جوار ربه ودفن في ضريح خاص بجانب زاويته التي أنشأها على شاطئ #النيل .
وقد تحولت هذه الزاوية إلى مسجد كبير أيام الخديوي إسماعيل , وفي عام 1363هجري أعادت وزارة الأوقاف بناء المسجد والضريح على طراز أندلسي جميل .
المصدر :
كتاب جمهرة أعلام الأزهر فى المنيا لشيخ أحمد إبراهيم أحمد #الأزهري
#اليمن_السعيد
#مصر
#اليمن
#ذويدوم
العلامة #علي بن محمد بن علي #المصري #اليمني الشهير ب #أبي_أحمد #الفولي نزيل #مصر
كانت #المنيا يفىء إليها العلماء ، ولربما طاب المقام لأحدهم فلم يغادرها ويقضي بقية حياته .
فقد نزلها العالم الزاهد الشيخ / علي بن محمد بن علي المصري اليمني الشهير بأبي أحمد #الفولي
وإليه تنسب المنيا أحيانا فيقال ( منيا الفولي ) وذلك تمييزا لها عن منيا القمح .
قدم والده محمد بن علي من #اليمن إلى مصر , مجاورا الأزهر الشريف , فبقي بالقاهرة وتزوج من السيدة فاطمة بنت العالم الشهير السيد #حسين_الطحان , ورزق منها بابنه ( #علي )
عام 990 هجري .
نشأ ابنه علي بالقاهرة , وتلقى علومه ب #الأزهر الشريف على كبار علمائه في ذلك الوقت , ثم مال إلى التصوف سالكا طريق #الشاذلية , على يد شيخه محمد بن يحيي #الجركسي المعروف ب #الترجمان .
فلما توفى شيخه تصدر للتذكير بعده ، بجامع اسكندر باشا ب #رحبة_الخرق ( ميدان #باب_الخلق الحالي )
وبعد ذلك بثلاث سنوات توفى والده , فلم يطق البقاء بالقاهرة , وأشار عليه بعض العارفين بالسفر إلى #المنيا , فجاء إليها حيث استقر بصفة نهائية , وتزوج من أهلها واشتهر ب #الفولي , إشارة إلى احترافه بيع #الفول , لأنه كان يأنف أن يقبل شيئا من أحد , ولم يلبث أن ذاع صيته , واشتهر أمره لما عرف عنه من صلاح وزهد واستقامة , وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية التي كتب فيها أكثر من كتاب , واشتهر كتابه ( #تحفة_الأكياس في حسن الظن بالناس ) .
أنتقل إلى جوار ربه ودفن في ضريح خاص بجانب زاويته التي أنشأها على شاطئ #النيل .
وقد تحولت هذه الزاوية إلى مسجد كبير أيام الخديوي إسماعيل , وفي عام 1363هجري أعادت وزارة الأوقاف بناء المسجد والضريح على طراز أندلسي جميل .
المصدر :
كتاب جمهرة أعلام الأزهر فى المنيا لشيخ أحمد إبراهيم أحمد #الأزهري
#اليمن_السعيد
#مصر
#اليمن
#ذويدوم
العسكرية.
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].
فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن
فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].
فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن
فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157
ابن زياد ، فما اخطأ ولا كاد ، ولم يزل يتتبع #القرامطة بالقتل والسبي ، حتى أفناهم ، ولم يبق منهم إلّا طائفة قليلة بناحية #مسور كاتمين أمرهم لهم رئيس يقال له : #إبن_الطفيل ، فقتله ابراهيم عبد الحميد ، فانتقلت الدعوة إلى رجل يعرف ب #ابن_دحيم ، فكان لا يستقر في موضع خوفا من ابن عبد الحميد ، وكان يستمد سلطته الروحية من إمامه #المعز ، وكان إذ ذاك بمصر ، كما أشار اليه #الخزرجي (١) والذي في (الخطط للمقريزي) ان دخول المعز لدين الله الفاطمي مصر كان سنة ٣٦٢.
ولما حانت وفاة مقيم الدعوة المذكور استخلف رجلا من #شبام (٢) يقال له يوسف ابن الأسد فقام بما عهد إليه إلى أن مات ، واستخلف #سليمان بن عبد الله #الزواحي ، وهو رجل من #حمير ينسب إلى قرية من أعمال #حراز يقال لها #الزواحى ، فقام الزّواحي ببثّ الدعوة واستمالة الرّعاع بالمال ، وكل ما هم به احد دافع بالجميل (٣) ، وأظهر التبري من كل نحلة غير #الإسلام ، وكان فيه كرم نفس ، وإفضال على النّاس ، ولما حضرته الوفاة استخلف #علي بن محمد #الصليحي وسيأتي الكلام عليه في موضعه إن شاء الله (٤).
وفي (أنباء الزمن) (٥) بأن ابراهيم بن عبد الحميد استمر على ولايته إلى أن مات ، وقام بعده ولده المنتاب ابن ابراهيم ، وهو الذي ينسب إليه #مسور فيقال : (مسور المنتاب) ولما استقل بالأمر بعد ابيه في تلك الجهة كتب الى #المعز_العبيدي إلى #مصر ، ولما حضرته الوفاة استخلف رجلا من شبام يعرف بابن الاسد (٦) ، فقام بالدّعوة إلى أن حضرته الوفاة فاستحلف سليمان بن
______
(١) انظر العسجد المسبوك ص ٤٥.
(٢) لعلها شبام حراز.
(٣) وكان هذا المسلك سياسة خلفه علي بن محمد الصليحي.
(٤) الخزرجي واللآلىء المضيئة وقرة العيون.
(٥) غاية الأماني ص ٢٢١.
(٦) في الغاية سيف بن الأسد.
176
ولما حانت وفاة مقيم الدعوة المذكور استخلف رجلا من #شبام (٢) يقال له يوسف ابن الأسد فقام بما عهد إليه إلى أن مات ، واستخلف #سليمان بن عبد الله #الزواحي ، وهو رجل من #حمير ينسب إلى قرية من أعمال #حراز يقال لها #الزواحى ، فقام الزّواحي ببثّ الدعوة واستمالة الرّعاع بالمال ، وكل ما هم به احد دافع بالجميل (٣) ، وأظهر التبري من كل نحلة غير #الإسلام ، وكان فيه كرم نفس ، وإفضال على النّاس ، ولما حضرته الوفاة استخلف #علي بن محمد #الصليحي وسيأتي الكلام عليه في موضعه إن شاء الله (٤).
وفي (أنباء الزمن) (٥) بأن ابراهيم بن عبد الحميد استمر على ولايته إلى أن مات ، وقام بعده ولده المنتاب ابن ابراهيم ، وهو الذي ينسب إليه #مسور فيقال : (مسور المنتاب) ولما استقل بالأمر بعد ابيه في تلك الجهة كتب الى #المعز_العبيدي إلى #مصر ، ولما حضرته الوفاة استخلف رجلا من شبام يعرف بابن الاسد (٦) ، فقام بالدّعوة إلى أن حضرته الوفاة فاستحلف سليمان بن
______
(١) انظر العسجد المسبوك ص ٤٥.
(٢) لعلها شبام حراز.
(٣) وكان هذا المسلك سياسة خلفه علي بن محمد الصليحي.
(٤) الخزرجي واللآلىء المضيئة وقرة العيون.
(٥) غاية الأماني ص ٢٢١.
(٦) في الغاية سيف بن الأسد.
176
العيون والشرقي في لآلية لهذه سلسلة الحوادث والله أعلم.
قيام #علي بن محمد #الصليحي
وأخباره
قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل #اليمن أن #القاضي محمد #الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما #سني المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان #الدّاعي عامر بن عبد الله #الزواحي يلوذ به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان #الداعي عامر بن عبد الله الزّواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه ومحبّة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية #الصّليحي في #كتاب_الصّور وهو من الكتب القديمة فأوقفه على ما فيه سرّا ، فلما حضرت الدّاعي الوفاة أوصى بجميع كتبه ، وما جمعه من أموال الدّعاية لعلي بن محمد #الصليحي فعكف على دراسة تلك الكتب ، وكان ذكيّا فلم يبلغ الحلم حتى تضلّع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان فقيها في مذهب #الإمامية ، ثم صار يحجّ بالناس دليلا على طريق #السّراة ، ولم يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان النّاس يقولون له : بلغنا إنك ستملك اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة والعامة ، فلما كان في سنة ٤٢٩ ثار #الصّليحي في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو الظّفر ، وأخذ في البناء في قلته (١) من بعد طلوع الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل #حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
______
(١) رأس الجبل.
226
قيام #علي بن محمد #الصليحي
وأخباره
قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل #اليمن أن #القاضي محمد #الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما #سني المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان #الدّاعي عامر بن عبد الله #الزواحي يلوذ به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان #الداعي عامر بن عبد الله الزّواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه ومحبّة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية #الصّليحي في #كتاب_الصّور وهو من الكتب القديمة فأوقفه على ما فيه سرّا ، فلما حضرت الدّاعي الوفاة أوصى بجميع كتبه ، وما جمعه من أموال الدّعاية لعلي بن محمد #الصليحي فعكف على دراسة تلك الكتب ، وكان ذكيّا فلم يبلغ الحلم حتى تضلّع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان فقيها في مذهب #الإمامية ، ثم صار يحجّ بالناس دليلا على طريق #السّراة ، ولم يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان النّاس يقولون له : بلغنا إنك ستملك اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة والعامة ، فلما كان في سنة ٤٢٩ ثار #الصّليحي في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو الظّفر ، وأخذ في البناء في قلته (١) من بعد طلوع الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل #حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
______
(١) رأس الجبل.
226
#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 شخصيات من #عدن 💢
💥 إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضيلة القاضي الشريف الشهيد السيد #علي بن محمد #باحميش
(15 مارس 1915 – 11 أكتوبر 1977)
💌 الإرث والذكرى
يُذكر مولانا القاضي علي بن محمد باحميش في عدن باعتباره من أبرز رجال الدين العدنيين الذين تميزوا بالعلم والشجاعة في مواجهة الظلم والطغيان.
كان له تأثير بالغ في الأوساط الدينية والاجتماعية والسياسية، وترك إرثًا دينيًا وثقافيًا خالدًا، ويُعدّ رمزًا للنضال الفكري والديني والروح الوطنية في المجتمع العدني.
■ عن حياته
🌹 العلامة الشيخ، قاضي عدن الشرعي، قاضي القضاة، إمام وخطيب مسجد العيدروس
السيد علي بن محمد باحميش رحمه الله ورضي عنه،
وُلد في عدن من أسرة عدنية أصيلة، هاجر جدّه إلى عدن في أواسط القرن الخامس عشر.
شغل عدة مناصب، منها:
• قاضي قضاة عدن
و قبلها
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي
وكان واسع الاطلاع، منفتحًا على العلوم الشرعية والفكرية، جامعًا بين الفقه والوعي الاجتماعي.
■ النشأة والدراسة
اتصف بروح عصامية فذّة، جمع فيها بين السعي للرزق وطلب العلم.
📍 عام 1926
سافر وهو في الثانية عشرة إلى الصومال ثم الحبشة (إثيوبيا)، وعاد بعد أربع سنوات ليفتتح متجرًا صغيرًا.
📍 عام 1931
ترك التجارة وسافر إلى مصر، والتحق بـ الأزهر الشريف، حيث درس سبع سنوات، وعاد إلى عدن عام 1938 حاملاً الشهادات العلمية والإجازة الرسمية.
■ العمل السياسي والإصلاحي
📍 عام 1946
بعث برسالة إلى حكومة عدن المركزية يعترض فيها على بيع الخمور في بعض الأحياء التاريخية، فصدر قرار بإغلاق المحلات المجاورة للمساجد.
كان يرى أن عدن مدينة علم وتجارة، لكن هويتها الإسلامية يجب أن تبقى أساسًا أخلاقيًا ينظم حركتها.
■ العمل الصحفي
📍 عام 1948
أصدر صحيفة «الذكرى» الدينية الاجتماعية بمشاركة الأستاذ أحمد عوض باوزير، وتوقفت أواخر 1950.
📍 عام 1951
أصدر صحيفة «العدني» ذات الطابع الديني والسياسي.
■ العمل الشرعي والقضائي
📍 15 أبريل 1955م
تلقى القاضي البطاح مذكرة رسمية مرجعها 19/1/167م بتاريخ 31 مارس 1955م ممهورة بتوقيع كبير سكرتيري الحكومة بالوكالة
(كانت السكرتاريةSECRETARIAT هي الجهاز التنفيذي لإدارة حكومة عدن، وهي عبارة عن مجلس وزراء مصغر يديره الحاكم العام البريطاني إلى 17 يناير 1963 عندما تولى السيد حسن علي بيومي المحامي رئاسة وزراء حكومة عدن .. و يوم 18 يناير 1963 استقال الحاكم البريطاني السير جونسون من منصبه وسلّم صلاحياته إلى المجلس التشريعي العدني وحكومة الرئيس العدني السيد حسن علي بيومي المحامي رئيس وزراء حكومة عدن الوطنية)
أفاد مضمون المذكرة بأنه (أي القاضي البطاح) قد وصل سن التقاعد 55 عاما اعتبارا من 15 أبريل 1955م، وحل محله فضيلة الشيخ علي محمد باحميش ، وأنه بموجب اللائحة العامة 111 فإن استحقاقه من تراكم الإجازة بلغ 72 يوما، حيث يبدأ إجازته اعتبارا من يوم تخليه عن منصبه وأن المحاسب العام للحكومة سيبلغه باستحقاقه الشهري من المعاش في الوقت المناسب، وبناء على ذلك سيقوم سماحة القاضي بتسليم الفاضل قاضي المحكمة العليا كافة الوثائق والسجلات والمتعلقات الأخرى بعمله.
📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.
وكان مجلسه مقصدًا لأهل الفتوى والإصلاح، عُرف بالحزم في الحق، واللين في المعاملة، والعدل في الأحكام.
■ ما بعد عام 1967
بعد قيام الانقلاب الذي حصل على يد الجيش الاتحادي العربي على حكومة عدن الوطنية و حكومة إتحاد الجنوب العربي الفدرالي الذي كان رئيسه السيد محمد حسن عوبلي العدني، المحترم
و ولا الجيش الجنوبي للجبهة القومية اليمنية قامت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واستلام الحزب الاشتراكي اليمني الحكم، شهدت عدن و بقية المناطق في الجنوب و حضرموت مرحلة سياسية مضطربة طالت عددًا من العلماء والدعاة.
[و لقد منع شيخنا باحميش من الخطابة في مسجد العيدروس]
وقد تعرّض عدد من أهل العلم و الدين للاعتقال أو التعذيب أو الاختفاء أو القتل، ومنهم:
• الشيخ أحمد عبدالكريم بخش – قاضي المذهب الحنفي في عدن وكمران ولحج – اختُطف في قرية الشقعة بلحج، وأُحضر إلى الوهط حيث عُذّب مع رفاقه وسُحل ورُميت جثته الطاهرة في بئر، وكان ذلك زمن المجرم محافظ لحج عوض الحامد، وبأوامر من المجرم صالح أحمد عبيد رئيس أمن الثورة، وتحت إشراف القاتل محسن الشرجبي قائد فرق الموت، وكبيرهم علي ناصر محمد رئيس الوزراء الذي كان يوقّع على أوامر الإعدام والخطف وهتك الأعراض.
• الشيخ محمد بن سعيد الشيباني، إمام مسجد الروضة – تعرّض للتعذيب والإهانة في السجن، وقد رُوي أنه شوهد معتقلاً في حالة إنسانية مؤلمة لا يستر جسده سوى الحد الأدنى من اللباس.
💢 شخصيات من #عدن 💢
💥 إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضيلة القاضي الشريف الشهيد السيد #علي بن محمد #باحميش
(15 مارس 1915 – 11 أكتوبر 1977)
💌 الإرث والذكرى
يُذكر مولانا القاضي علي بن محمد باحميش في عدن باعتباره من أبرز رجال الدين العدنيين الذين تميزوا بالعلم والشجاعة في مواجهة الظلم والطغيان.
كان له تأثير بالغ في الأوساط الدينية والاجتماعية والسياسية، وترك إرثًا دينيًا وثقافيًا خالدًا، ويُعدّ رمزًا للنضال الفكري والديني والروح الوطنية في المجتمع العدني.
■ عن حياته
🌹 العلامة الشيخ، قاضي عدن الشرعي، قاضي القضاة، إمام وخطيب مسجد العيدروس
السيد علي بن محمد باحميش رحمه الله ورضي عنه،
وُلد في عدن من أسرة عدنية أصيلة، هاجر جدّه إلى عدن في أواسط القرن الخامس عشر.
شغل عدة مناصب، منها:
• قاضي قضاة عدن
و قبلها
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي
وكان واسع الاطلاع، منفتحًا على العلوم الشرعية والفكرية، جامعًا بين الفقه والوعي الاجتماعي.
■ النشأة والدراسة
اتصف بروح عصامية فذّة، جمع فيها بين السعي للرزق وطلب العلم.
📍 عام 1926
سافر وهو في الثانية عشرة إلى الصومال ثم الحبشة (إثيوبيا)، وعاد بعد أربع سنوات ليفتتح متجرًا صغيرًا.
📍 عام 1931
ترك التجارة وسافر إلى مصر، والتحق بـ الأزهر الشريف، حيث درس سبع سنوات، وعاد إلى عدن عام 1938 حاملاً الشهادات العلمية والإجازة الرسمية.
■ العمل السياسي والإصلاحي
📍 عام 1946
بعث برسالة إلى حكومة عدن المركزية يعترض فيها على بيع الخمور في بعض الأحياء التاريخية، فصدر قرار بإغلاق المحلات المجاورة للمساجد.
كان يرى أن عدن مدينة علم وتجارة، لكن هويتها الإسلامية يجب أن تبقى أساسًا أخلاقيًا ينظم حركتها.
■ العمل الصحفي
📍 عام 1948
أصدر صحيفة «الذكرى» الدينية الاجتماعية بمشاركة الأستاذ أحمد عوض باوزير، وتوقفت أواخر 1950.
📍 عام 1951
أصدر صحيفة «العدني» ذات الطابع الديني والسياسي.
■ العمل الشرعي والقضائي
📍 15 أبريل 1955م
تلقى القاضي البطاح مذكرة رسمية مرجعها 19/1/167م بتاريخ 31 مارس 1955م ممهورة بتوقيع كبير سكرتيري الحكومة بالوكالة
(كانت السكرتاريةSECRETARIAT هي الجهاز التنفيذي لإدارة حكومة عدن، وهي عبارة عن مجلس وزراء مصغر يديره الحاكم العام البريطاني إلى 17 يناير 1963 عندما تولى السيد حسن علي بيومي المحامي رئاسة وزراء حكومة عدن .. و يوم 18 يناير 1963 استقال الحاكم البريطاني السير جونسون من منصبه وسلّم صلاحياته إلى المجلس التشريعي العدني وحكومة الرئيس العدني السيد حسن علي بيومي المحامي رئيس وزراء حكومة عدن الوطنية)
أفاد مضمون المذكرة بأنه (أي القاضي البطاح) قد وصل سن التقاعد 55 عاما اعتبارا من 15 أبريل 1955م، وحل محله فضيلة الشيخ علي محمد باحميش ، وأنه بموجب اللائحة العامة 111 فإن استحقاقه من تراكم الإجازة بلغ 72 يوما، حيث يبدأ إجازته اعتبارا من يوم تخليه عن منصبه وأن المحاسب العام للحكومة سيبلغه باستحقاقه الشهري من المعاش في الوقت المناسب، وبناء على ذلك سيقوم سماحة القاضي بتسليم الفاضل قاضي المحكمة العليا كافة الوثائق والسجلات والمتعلقات الأخرى بعمله.
📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.
وكان مجلسه مقصدًا لأهل الفتوى والإصلاح، عُرف بالحزم في الحق، واللين في المعاملة، والعدل في الأحكام.
■ ما بعد عام 1967
بعد قيام الانقلاب الذي حصل على يد الجيش الاتحادي العربي على حكومة عدن الوطنية و حكومة إتحاد الجنوب العربي الفدرالي الذي كان رئيسه السيد محمد حسن عوبلي العدني، المحترم
و ولا الجيش الجنوبي للجبهة القومية اليمنية قامت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واستلام الحزب الاشتراكي اليمني الحكم، شهدت عدن و بقية المناطق في الجنوب و حضرموت مرحلة سياسية مضطربة طالت عددًا من العلماء والدعاة.
[و لقد منع شيخنا باحميش من الخطابة في مسجد العيدروس]
وقد تعرّض عدد من أهل العلم و الدين للاعتقال أو التعذيب أو الاختفاء أو القتل، ومنهم:
• الشيخ أحمد عبدالكريم بخش – قاضي المذهب الحنفي في عدن وكمران ولحج – اختُطف في قرية الشقعة بلحج، وأُحضر إلى الوهط حيث عُذّب مع رفاقه وسُحل ورُميت جثته الطاهرة في بئر، وكان ذلك زمن المجرم محافظ لحج عوض الحامد، وبأوامر من المجرم صالح أحمد عبيد رئيس أمن الثورة، وتحت إشراف القاتل محسن الشرجبي قائد فرق الموت، وكبيرهم علي ناصر محمد رئيس الوزراء الذي كان يوقّع على أوامر الإعدام والخطف وهتك الأعراض.
• الشيخ محمد بن سعيد الشيباني، إمام مسجد الروضة – تعرّض للتعذيب والإهانة في السجن، وقد رُوي أنه شوهد معتقلاً في حالة إنسانية مؤلمة لا يستر جسده سوى الحد الأدنى من اللباس.
#السلوك_للجندي
تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي
تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي
#علي_بن_محمد_المحفدي
من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
وَفِي أَيَّامه قدم #الْمعز بن الْقَائِم بن الْمهْدي من القيروان إِلَى #مصر وابتنى الْقَاهِرَة وَجعلهَا دَار إِقَامَته ثمَّ لما دنت وَفَاته اسْتخْلف على أهل مذْهبه رجلا مِنْهُم يُقَال لَهُ يُوسُف #بن_الْأَشَج ثمَّ توفّي وَولي الْأَمر يَوْمئِذٍ #الْحَاكِم فَكَانَ ابْن الْأَشَج يَدْعُو إِلَيْهِ ويبايع لَهُ سرا حَتَّى دنت وَفَاته واستخلف رجلا يُقَال لَهُ سُلَيْمَان بن عبد الله #الزواحي من #ضلع #شبام وَكَانَ ذَا مَال جزيل يُدَارِي بِهِ وَيدْفَع عَن أهل مذْهبه وَكلما هم أحد من النَّاس بقتْله يَقُول لَهُ أَنا رجل من الْمُسلمين أَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله كَيفَ يحل لكم سفك دمي وَأخذ مَالِي فيمسكون عَنهُ وَلما دنت وَفَاته اسْتخْلف #عَليّ_بن_مُحَمَّد #الصليحي وَأَصله من #الأخروج سبع من أَسْبَاع #حراز
هَذَا مَا لَاق ذكره من الْمُلُوك من أول الْإِسْلَام إِلَى نَيف وثلثمائة
ثمَّ بعد ذَلِك نعود إِلَى أَخْبَار #الْفُقَهَاء مَا قدمنَا من المئتين وَالثَّلَاث الْمَاضِيَة وَكَانَ مُعظم مَا ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الْأَحْكَام وَفقه كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِجْمَاع الْعلمَاء وَاخْتِلَافهمْ وَالِاحْتِيَاط لأَنْفُسِهِمْ فِيمَا يدينون الله رَبهم
وَقل مَا فَاتَنِي من أهل هَذِه الصّفة كَانَ مَوْجُودا بِالْيمن فِي الْمدَّة الْمَاضِيَة وَفِي الْمُسْتَقْبلَة بِحَمْد الله وأنتهي بذلك إِلَى #فُقَهَاء #زَمَاننَا وأستوعبهم
ثمَّ أذكر بعد ذَلِك #الْمُلُوك الْمُتَأَخِّرين من ذَلِك إِلَى عصرنا كَمَا ذكرت من كَانَ فِي المئتين وَالثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة
وَاعْلَم أَن المئة الرَّابِعَة كَانَت فقهاؤها أعيانا
----
215
هَذَا مَا لَاق ذكره من الْمُلُوك من أول الْإِسْلَام إِلَى نَيف وثلثمائة
ثمَّ بعد ذَلِك نعود إِلَى أَخْبَار #الْفُقَهَاء مَا قدمنَا من المئتين وَالثَّلَاث الْمَاضِيَة وَكَانَ مُعظم مَا ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الْأَحْكَام وَفقه كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِجْمَاع الْعلمَاء وَاخْتِلَافهمْ وَالِاحْتِيَاط لأَنْفُسِهِمْ فِيمَا يدينون الله رَبهم
وَقل مَا فَاتَنِي من أهل هَذِه الصّفة كَانَ مَوْجُودا بِالْيمن فِي الْمدَّة الْمَاضِيَة وَفِي الْمُسْتَقْبلَة بِحَمْد الله وأنتهي بذلك إِلَى #فُقَهَاء #زَمَاننَا وأستوعبهم
ثمَّ أذكر بعد ذَلِك #الْمُلُوك الْمُتَأَخِّرين من ذَلِك إِلَى عصرنا كَمَا ذكرت من كَانَ فِي المئتين وَالثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة
وَاعْلَم أَن المئة الرَّابِعَة كَانَت فقهاؤها أعيانا
----
215