#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سيئون. الحوطة
#العدّة الشبوانية #مطلع_المطالع
#البداية_السنوية
#العرس_الجماعي

هكذا كل عام تتحفنا سيئون باروع تراثها وعاداتها وفنونها
الثلاثاء الماضي كان مهرجان حافة الحوطة سيئون ب #العدة ومطلع المطالع وعرس جماعي ل 100عريس
ننقل لكم صورة من العام الماضي

وصور حديثة لهذا العام 23/12/2018م

( #حضرموت .. #سيئون )*
________________________
*حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون تحتفل بمطلعها السنوي العام ( مطلع المطالع ) والعرس الجماعي العاشر لهذا العام*

8/ يناير/ 2017م

استكملت #حافة_الحوطة بمدينة #سيئون كافة الترتيبات لاستقبال مطلعها السنوي العام *( #مطلع_المطالع )* في ثوب قشيب هذه المرة ومختلف عن الأعوام السابقة ومع تدشين فعاليات العرس الجماعي التاسع تحت شعار *" #ألفة_ومحبة "* الذي ترعاه الحافة كل عام متزامنا مع حولية الإمام العلامة الداعية والمصلح الاجتماعي الحبيب #علي_بن_محمد_الحبشي لما لهذا العلامة من جهود اجتماعية بارزة علاوة على مهمة الدعوة إلى الله , ولهذا يأتي مطلع المطالع لحافة الحوطة بسيئون في هذا الوقت تكريما وتخليدا لذكرى هذا الامام .
أوضح ذلك للإذاعة / الشخصية الاجتماعية الوالد / ه #برك_سالم_هادي_بازمول مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون مشيرا بان حافة الحوطة بسيئون تعتبر من أقدم واعرق الحويف بوادي حضرموت ولها سجل حافل بالإعمال التي تبعث على الفخر والاعتزاز ولعل هذا هو الذي حافظ على استمرار حيويتها رغم الأزمات التي مرت بها .
لافتا بان الحافة ستنظم خلال الفترة من (9 إلى 18 يناير الجاري ) العديد من الفعاليات والأنشطة برعاية كريمة من قبل قيادة السلطة المحلية في محافظة حضرموت ممثلة باللواء #أحمد_سعيد_بن_بريك محافظ المحافظة حيث ستنطلق الفعاليات ابتدأ من صباح يوم الغد الاثنين التاسع من يناير الجاري بالبث الإعلامي من بيت الحافة يتخللها تنظيم زيارات اجتماعية للمقعدين وكبار السن و إقامة جلسات سمر دان وزربادي تحية فرقة ربيع أحمد هبيص و إقامة مباراة السوبر في لعبة كرة القدم بين فريقي التضامن بحي 22 مايو والترجي بحي الوحدة على أرضية ملعب الشهيد جواس فضلا عن إقامة مسابقات ثقافية وفكرية للفرق الشعبية وكذا تكريم أوائل الطلاب والطالبات من مدارس التعليم الأساسي والثانوي للعام الدراسي 2015/ 2016م بمدرستي الخليفة عمر بن الخطاب بنين وبنات كما سيتخلل البرنامج إقامة ندوة تحت عنوان *( القول السديد في أهمية الحفاظ على المياه والاستهلاك الرشيد )* . . فيما سيقام صباح يوم الاثنين السادس عشر من يناير الجاري إقامة العاب شعبية شبواني بمناسبة يوم تكريم العلم الشريف وسيتم ظهر نفس اليوم استقبال عقال وأعضاء لجان الحارات من مديريات الساحل وعدة المجرف في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول وعصر نفس اليوم تشهد مدينة سيئون العاب شعبية حرارة لعرسان الزواج الجماعي التاسع واستقبال عدة المجرف واستقبال الشعار المشاركين وهم *( سالم علي ربيع وحسين باحارثة ومبارك باعكيم ورمضان باحكيم وخليل باسيف وخالد باحارثة ومغني الدان عيسى الحدري واسعد يسلم كعويلة )* أما مساء نفس اليوم سيتم عقد القران للعرسان بمسجد طه بسيئون وإقامة سمر سمع زربادي بالمناسبة تحييه فرقة ربيع أحمد هبيص وحفل إنشادي أخر تحييه فرقة رواحل ولأول مره ستشارك فرقة البندر للمسرح الكوميدي وعدة المجرف بمخراج العرسان بساحة مسجد الصبان
أما عصر يوم الثلاثاء السابع عشر من يناير سيتم استقبال العدد المشاركة في مهرجان المطالع للألعاب الشعبية البالغ عددها (13) عده من مديريات ( سيئون وتريم وشيام والقطن ) من امام محطة المحروقات بشارع الجزائر مرورا بالسوق العام حتى ساحة الرياض والتجمع بالعدة بساحة طه .. وفي مساء نفس اليوم سيقام اللقاء العام لاستقبال العلماء المشائخ والأعيان والوفود المشاركة وأعضاء الحافة في بيت المرحوم المقدم سالم هادي بازمول ( حبشية ) بعد ذلك سيتم التحرك بالسرية مرورا بالسوق العام لمدينة سيئون حتى موقع السمر والدان بساحة الرياض ليستمع الحضور لإبداعات الشعار والدان الحضرمي والذي سيستمر حتى ساعة متأخرة من الليل.
وأشار مقدم حافة الحوطة للألعاب الشعبية بمدينة سيئون إلى أن فعاليات مطلع المطالع السنوي لحافة الحوطة بمدينة سيئون سيختتم فعالياته عصر ومساء يوم الأربعاء القادم الثامن عشر من يناير الجاري بإقامة العاب شعبية عدة بمناسبة اختتام فعاليات مطلع المطالع السنوي وإقامة حفل مسرحي تحييه فرقة نجوم حضرموت للمسرح الكوميدي والرقص الشعبي بالشحر بساحة مسجد الصبان بسيئون
تجدر الإشارة أن مطلع المطالع لحافة الحوطة بمدينة سيئون يعتبر نافذة يطل من خلالها كل المهتمين والباحثين في شئون الألعاب الشعبية وأضاءه جديدة للمتحدث عن الألعاب الشعبية والمشاهد لذلك الحشد الجماهيري الرائع مطالع المطالع الذي تحتضنه مدينة سيئون وحافة الحوطة في مثل

بعض ما دونه من المؤرخين بن عبيد الله #السقاف، وبن حميد الكندي في بضائع
#التابوت، و #العدة_المفيدة
*يعكس ظروف مرت بها #حضرموت*
#أبوصلاح
#بن_عيسى

كان المؤرخون يقيدون ما حدث وما يحدث من أحداث كالحروب، والقتل، والسرقات، واقلاق الأمن والسكينة، والوفيات للعلماء
والسلاطين والأعيان
في حضرموت وما جاورها من بلدان.
وهذه مادة تاريخية هامة للباحثينن ، ويتتبعون الأخبار واشتهر منهم البعض، وقد طبعت مؤلفاتهم .
وبعضها مخطوط . واصبحت في متناول من أراد أن يطلع من باحثين وغيرهم من القراء للتاريخ
وتعد مدوناتهم مصدراً من مصادر التاريخ، كتاريخ ابن حسان، وسنجله وباشراحيل، وشنبل، وبن حميد، وبن عبيد الله السقاف. وقد اشتهر كتابه "بضائع التابوت" وننقل لكم أن شاء الله بعض ما ذكره بنصه من الحوادث التي دونها القاضي عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه: (بضائع التابوت" من الجزء الثالث في نهاية القرن الثالث عشر الهجري، وتوفى في ٢٦ جماد الأخرة سنة ١٣٧٥ هـ الموافق ١٩٥٦ م في مدينة سيئون، عاش حياته كلها في السلطنة الكثيرية الأخيرة التي اسسها السلطان غالب بن محسن الكثيري المتوفي سنة ١٢٨٧ هجرية.
وتولى ابناؤه من بعده.
والسلطنة القعيطية مؤسسها
السلطان عمر بن عوض القعيطي المتوفي سنة ١٢٨٢ هجرية وتولى ابناؤه من بعده.
والمؤرخ سالم بن محمد بن سالم بن حميد الكندي الذي عاش في بلدة تريس وعاصر السلطنة الكثيرية الأخيرة أيضا وكتابه " العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة " تتبع فيه أحداث حضرموت صغيرها وكبيرها .. وقد عاش قبل بن عبيد الله السقاف في الفترة من ١٢١٧-١٣١٦هـ. ويعدُ كتابه مصدراً لابن عبيد الله السقاف وغيره وهذه بعض نقولات تظهر فيها الأوضاع الأمنية في حضرموت وبعض مظاهر الظروف التي كانت سائدة في المجتمع من مشاكل حروب بين القبائل بعضها البعض واضطهاد وتعسف للعاملين في المزارع من طبقة المساكين، ومشاكل ومضرابه في المساجد بين السادة أنفسهم وغير ذلك مع ضعف السلطات القعيطية والكثيرية، فلا توجد لديهم جيوش، وإنما شُرطْ وحراسات من الموالي الأفارقة الذين يعتمد عليهم السلاطين بدرجة أساسية داخل عواصم السلطنات والمدن كتريم وشبام والشحر والمكلا.
أما الجيش البدوي الحضرمي انشأته بريطانيا وتُصرف من ميزانيتها عليه بما فيها رواتبهم وله مهمات أخرى.
ونقلاً من كتاب المحقق والمعلق على بضائع التابوت الأخ أبي عبد الرحمن المذحجي حفظه الله في كتابه الشهير إتحاف الرتوت باختصار وفهرست بضائع التابوت ص ٣٣٦-٣٣٧)
- خَبَرُ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الْحَدَّادِ وَقِصَّةِ ضَرْبِهِ فِي الجَامِعِ بِتَرِيْم:
رَجَعْنَا إِلى مَا وَعَدْنَا بِهِ مِنْ خَبَرِ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الحَدَّاد, وَهُوَ أَنَّ ... عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى لَمْ يَكْتَفِ بِانْتِقَادِ الرَّاتِبِ حَتَّى تَجَاوَزَهُ إِلى مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ دِيوَانِ الحَدَّادِ يَنْتَقِدُهَا؛ فَبَقَوا السَّادَةُ آلُ الحَدَّادِ مُحْتَنِّينَ (أَيْ: مُتَأَثِّرِينَ) لِذَلِكَ عَلَيه. وَاتُّفِقَ أَنْ قَامَ يَعِظُ فِي تَرِيْمَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ في (الجَامِعِ) فَأَمْسَكَهُ آلُ الحَدَّادِ وَغَيرُهُم, وَمَزَّقُوا جُبَّتَهُ؛ فَاسْتَصْرَخَ بِالسُّلْطَانِ غَالِبِ بْنِ مُحْسِن, وَكَانَ يَومَئِذٍ بِتَرِيْمَ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ إِلا أَنْ أَلْجَأَهُم إِلى التَّحَاكُمِ بِسَيئُونَ ثُمَّ لَمْ أَدْرِ مَاذَا صَارَ! غَيْرَ أَنَّ ... مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ اشْتَعَلَ غَيرَة، وَالتَهَبَ حَنَقًا، وَتَمَيَّزَ غَيظًا، وَبَينَمَا هُوَ يَقْضُمُ الأَمَرَّ مِنَ الغَيظ، اسْقَامَهُ أَحَدُ السَّادَةِ آلِ مَشْهُور، وَقَالَ لَهُ بِأَعْلَى صَوتِهِ مَخْرَجَهُ مِنَ الجَامِعِ مَكْسُورَ الخَاطِرِ بَينَ النَّاس: (يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ، وَأْمُرْ بِالمَعْرُوف، وَانْهَ عَنِ المُنْكَر، وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) فَكَأَنَّمَا وُضِعَ عَلَى صَدْرِهِ حَبُّ الغَمَام ... إلخ
- بَينَ العَمِّ وآلِ تَرِيْمَ فِي شَأْنِ الْهِلال: (ص٢٢٥ - ٢٥٧)
- وفِي شَعْبَانَ مِنْ سَنَةِ (١٣١٢) حَدَثَتْ (قَضِيَّةُ الْهِلالِ) ويَكْفِي عَنْ شَرْحِهَا إِيرَادُ الرَّسَائلِ الآتِيَة ... [ثُمَّ ذَكَرَهَا المُصَنِّفُ]:
(الكِتَابُ الأوَّلُ: حُرِّرَ فِي (١٦ شَعْبَانَ). وَالثَّانِي: فِي (١٨ شَعْبَانَ). وَالثَّالِثُ: فِي (١٩ شَعْبَانَ). وَالرَّابعُ: [قَالَ عَنْهُ]: وَمَا أَظنُّهُ يَخْلُو مِنْ خَتْمٍ وَلا تَارِيخ, وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي أَنْقُلُ مِنْهَا) اهـ مُلَخَّصًا