تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛

#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً  يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛

بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ

ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ

ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة  - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها  ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛

الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ

إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ

//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛

سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن

أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن

وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن

وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛

نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ

حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ

ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،

***☆★****************★*************

طلب مِنْهُ الْمَنْصُور #المعونة وَهُوَ شَيْء يفرق فِي كل سنة على جَمِيع نواحي الْيمن جعله الْمَنْصُور وخاصة عِنْد رَوَاحه المخارج اَوْ رُجُوعه مِنْهَا فَتقدم من الجوءة الى #المفاليس وامر الى #الخداشة وَغَيرهم من الْعَرَب هُنَالك بَان يصلونه بِمَا جرت بِهِ الْعَادة فاصبحوا جَمِيعًا بسلاح حول الدَّار ودخلوا عَلَيْهِ فَ #قَتَلُوهُ
وَبَقِي اولاده على شَفَقَة الْمَنْصُور وَقتل بِهِ جمعا من القاتلين لَهُ ثمَّ عقيب الْقَتْل فصلهم الْمَنْصُور عَن #المفاليس وَترك مكانهم مُحَمَّد بن الْفَقِيه #بطال وَذَلِكَ شَفَقَة عَلَيْهِم خشيَة أَن يقتلُوا وَقَالَ انما تركتكم لِتَأْخُذُوا ثار ابيكم وَقد تفَرقُوا فِي أَمَاكِن شَتَّى مِنْهُم نَاس يسكنون ب #موزع و #الغرافي قَرْيَة فِي باديتها قد تقدم ذكرهَا وَمِنْهُم بَقِيَّة بالجوءة
وَنَرْجِع الان الى ذكر الْفُقَهَاء بالناحية من اصحاب #العامري الَّذِي كَانَ فَقِيها فَاضلا وَمِنْهُم ابْن عَمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان #السحيقي درس بالمنصورية الَّتِي بالجند وَأَخذه أَولا عَن الْفَقِيه #بطال وَعَن حسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن يحيى #الجبائي وَعَن عمر بن ابراهيم الْحداد مقدم الذّكر وَهُوَ اخر من تحققته من اصحاب الامام بطال واهله
وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِأَهْل النَّاحِيَة وَهِي من اكثر نواحي الْيمن فُقَهَاء مِنْهَا أهل قَرْيَة تعرف ب #حجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة قَرْيَة قديمَة ذكر ابْن سَمُرَة جمَاعَة وَجعلهَا من #خدير فَكنت اضنها من خدير بني سَلمَة فساءلت عَن ذَلِك جمَاعَة حَتَّى اخبرني عَنْهَا خَبِير وَقَالَ انها من نَاحيَة خدير الاعلا من حُدُود بلد #الأشعوب الْخَبِير بهَا من فُقَهَاء النَّاحِيَة أَنه لم يكن فِي الأشعوب أعلم وَلَا أفضل وَلَا أكْرم وَلَا أحذق مِنْهُم قَالَ الْمخبر فَمن متقدميهم عمرَان ثَوَاب كَانَ فَقِيها كَامِلا وَضبط ثَوَاب بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالْوَاو ثمَّ الف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ونسبهم فِي #يافع_الأشعوب ثمَّ ابْنه يحي كَانَ عرافا بفنون
804

#السلوك #الجندي

الرَّاء وَفتح الْوَاو وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَهِي من عزلة الأودية أَيْضا تفقه بِعَبْد الله بن عبيد #السحيقي مقدم الذّكر وارتحل الى #عدن فاخذ بهَا عَن الْفَقِيه ابي بكر بن الْمقري الَّاتِي ذكره واخذ عَن البيلقاني وَكَانَ تقيا نظيف الْفِقْه درس بِبَلَدِهِ واخذ عَنهُ جمَاعَة وانتفعوا بِهِ وَكَانَ مبارك التدريس فَمِمَّنْ تفقه بِهِ مُحَمَّد بن ابي بكر بن مسيح بن مُحَمَّد السحيقي مقدم الذّكر وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن أحد حكام الْعَصْر لبلدة الدملوة وَعلي بن مُحَمَّد السحيقي وَمُحَمّد بن عمر الْخَطِيب الْمَنَاوِيّ وَعبد الله بن ابي بكر الْخَطِيب قَاضِي الجوءة فِي عصرنا وابو بكر بن مُحَمَّد الْأَشْعَرِيّ وكما محنت بحسبة عدن جعلت ابحث عَن احوال حكامها وفقهائه القاطنين والواردين فَسمِعت أهل عدن يذكرُونَ عَن هَذَا انه كَانَ ذَا قَضَاء مرصي وانه لم يصل ايام مُحَمَّد بن عمر وَبعد ابْن مياس الَّاتِي ذكره قَاضِي مرضى السِّيرَة فِي الظَّاهِر وَالْبَاطِن غير هَذَا الْفَقِيه ثمَّ انه كَانَ قَاعِدا ذَات يَوْم فِي مجْلِس الحكم اذ اتته امْرَأَة تَشْكُو من ابيها انه منعهَا ان تتَزَوَّج من شخص اتّفقت مَعَه وَهِي تبْكي وتولول حَتَّى بهت القَاضِي وَمن حوله فَسَأَلَهَا القَاضِي عَن سَبَب ذَلِك فاوردت عَن ابيها امورا مِنْهَا انه يراودها عَن نَفسهَا فَصعِقَ القَاضِي من ذَلِك وانزوى واشمأز وَقَالَ اعوذ بِاللَّه من الاقامة فِي بلد يذكر فِيهَا هَذَا وبكم وتوهم صدق الْمَرْأَة فاخبره الْحَاضِرُونَ انها كَاذِبَة وان اباها رجل جيد من اعيان النَّاس لَا يعرف بِشَيْء من الْمُنكر فَلم يطب بل عزم وَخرج عَن عدن من فوره فَلَمَّا خرج من بَاب عدن وَصَارَ بالمباءة دخل مَسْجِدهَا وَصلى رَكْعَتَيْنِ ثمَّ عَقبهَا بِدُعَاء قَالَ فِيهِ اللَّهُمَّ لَا تعدني الى هَذَا الْبَلَد ثمَّ سَافر فَلَمَّا صَار بالمفاليس توفّي فِيهَا ذَلِك الْيَوْم باحد شهور ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد #السحيقي مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها