#اليمن_السعيد_تيليجرام
https://telegram.me/YemenSaee
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
اخبار اليمن عامة و تعز خاصه
اخبار عاجله اولا باول
تابعوا قناتنا على التيليجرام على هذا الرابط 👇👇👇👇👇👇
http://ⓣelegram.me/YemenSaee
#اليمن_السعيد_تيليجرام
لتواصل والتبادل @Issa_Alkhali
؛ #{اليمن_السعيد الان_تيليجرام}
@YemenSaee
https://telegram.me/YemenSaee
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
اخبار اليمن عامة و تعز خاصه
اخبار عاجله اولا باول
تابعوا قناتنا على التيليجرام على هذا الرابط 👇👇👇👇👇👇
http://ⓣelegram.me/YemenSaee
#اليمن_السعيد_تيليجرام
لتواصل والتبادل @Issa_Alkhali
؛ #{اليمن_السعيد الان_تيليجرام}
@YemenSaee
Telegram
انترناشيونال نيوز International
🔷.انترناشيونال نيوز International.tt
🔷إشترك.لتصلك.ألاخبار..أولاً.بأول.tt
🔷.للإشتراك.في.قناة.على.تيلجرام
http://ⓣelegram.me/NewsNational
🔷كما.يمكنكم.متابعتنا.في.فيسبوك.على.الرابط.التالي.tt🔷
https://www.facebook.com/NewsInternationalN/
🔷إشترك.لتصلك.ألاخبار..أولاً.بأول.tt
🔷.للإشتراك.في.قناة.على.تيلجرام
http://ⓣelegram.me/NewsNational
🔷كما.يمكنكم.متابعتنا.في.فيسبوك.على.الرابط.التالي.tt🔷
https://www.facebook.com/NewsInternationalN/
#اليمن_السعيد
#يحصب
هو: يحصب بن مالك بن يزيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
بلاد يحصب في يومنا هذا هي مديريتي(يريم، والقفر).
#يحصب
هو: يحصب بن مالك بن يزيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
بلاد يحصب في يومنا هذا هي مديريتي(يريم، والقفر).
#أعلام_اليمن
أول من سكن الجيزة بمصر وأسسها قبيلة همدان.
أول من بنى مسجد الجيزة مزاحف بن عامر الهمداني.
أول من مات بالكوفة أرطأة بن الحارث الخثعمي. أول من رحال إلى اليمن لطلب العلم معمر بن راشد.
#أعلام_اليمن
أول مسلم دفن بمصر عامر المعافري وتدعى المقبرة اليوم مقبرة عمرت لأنه أول من دفن فيها.
أول من اقرأ القرآن بمصر عبيد بن مخمر المعافري.
أول مولود للمسلمين بأفريقيا عبدالرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الشهير بالإفريقي.
(المعافر حالياً في مدينة تعز).
#قبائل_اليمن
مُراد: بضم ففتح بطن كبير من مذحج مساكنهم في مأرب والحريب.
معجم البلدان و القبائل اليمنية
إبراهيم احمد المقحفي
صفحة 1476
#أعلام_اليمن
أول من نقش خاتم الخلافة العلاء بن الحضرمي.
أول من مشت معه الرجال وهو راكب وائل بن حجر الحضرمي.
أول من اقتحم حصن الإسكندرية شرحبيل بن حجية المرادي.
#اليمن_السعيد
وباليمن من أنواع الخصب وغرائب الثمر وطرائف الشجر ما يستصغر ما ينبت في بلاد الأكاسرة والقياصرة،
وقد تفاخرت الروم وفارس بالبنيان وتنافست فيه، فعجزوا عن مثل غمدان، وسلحين، وبينون، قال: أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبني النّاس بنيانا البلدان لابن الفقية
أول من سكن الجيزة بمصر وأسسها قبيلة همدان.
أول من بنى مسجد الجيزة مزاحف بن عامر الهمداني.
أول من مات بالكوفة أرطأة بن الحارث الخثعمي. أول من رحال إلى اليمن لطلب العلم معمر بن راشد.
#أعلام_اليمن
أول مسلم دفن بمصر عامر المعافري وتدعى المقبرة اليوم مقبرة عمرت لأنه أول من دفن فيها.
أول من اقرأ القرآن بمصر عبيد بن مخمر المعافري.
أول مولود للمسلمين بأفريقيا عبدالرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الشهير بالإفريقي.
(المعافر حالياً في مدينة تعز).
#قبائل_اليمن
مُراد: بضم ففتح بطن كبير من مذحج مساكنهم في مأرب والحريب.
معجم البلدان و القبائل اليمنية
إبراهيم احمد المقحفي
صفحة 1476
#أعلام_اليمن
أول من نقش خاتم الخلافة العلاء بن الحضرمي.
أول من مشت معه الرجال وهو راكب وائل بن حجر الحضرمي.
أول من اقتحم حصن الإسكندرية شرحبيل بن حجية المرادي.
#اليمن_السعيد
وباليمن من أنواع الخصب وغرائب الثمر وطرائف الشجر ما يستصغر ما ينبت في بلاد الأكاسرة والقياصرة،
وقد تفاخرت الروم وفارس بالبنيان وتنافست فيه، فعجزوا عن مثل غمدان، وسلحين، وبينون، قال: أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبني النّاس بنيانا البلدان لابن الفقية
تاريخ اليمن:
#اليمن_السعيد
قال شيخ الإسلام :وَهَكَذَا إخْرَاجُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَهِيَ الْحِجَازُ وَالْيَمَنُ وَالْيَمَامَةُ.
الفتاوى الكبرى(2/98).
#اليمن_السعيد
قال شيخ الإسلام: وَقَدْ كَانَ الْعَارِفُونَ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ حِينَ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا إِنَّمَا يُوجَدُونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَا وَالَاهَا كَأَرْضِ الْحِجَازِ وَالْيَمَنِ وَبَعْضِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ.
الجواب الصحيح (257).
#اليمن_السعيد
جزيرة العرب، التي هي من بحر القلزم إلى بحر البصرة ومن أقصى حجر باليمن، إلى أوائل الشام، بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم، ولا تدخل فيها الشام، وفي هذه الأرض كانت العرب، حين المبعث وقبله فلما جاء الإسلام وفتحت الأمصار سكنوا سائر البلاد.
اقتضاء الصراط المستقيم(454).
#اليمن_السعيد
قال شيخ الإسلام :وَهَكَذَا إخْرَاجُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَهِيَ الْحِجَازُ وَالْيَمَنُ وَالْيَمَامَةُ.
الفتاوى الكبرى(2/98).
#اليمن_السعيد
قال شيخ الإسلام: وَقَدْ كَانَ الْعَارِفُونَ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ حِينَ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا إِنَّمَا يُوجَدُونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَا وَالَاهَا كَأَرْضِ الْحِجَازِ وَالْيَمَنِ وَبَعْضِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ.
الجواب الصحيح (257).
#اليمن_السعيد
جزيرة العرب، التي هي من بحر القلزم إلى بحر البصرة ومن أقصى حجر باليمن، إلى أوائل الشام، بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم، ولا تدخل فيها الشام، وفي هذه الأرض كانت العرب، حين المبعث وقبله فلما جاء الإسلام وفتحت الأمصار سكنوا سائر البلاد.
اقتضاء الصراط المستقيم(454).
#نزار_البحري
اعظم معجزات الانسان البشري واجمل إبداعاته
فاقت #معجزات_الدنيا السبع مجتمعة
اعدادها بالملايين في كل ربوع اليمن
سمي #اليمن_السعيد بسبب خيراتها
شارك في رسم هذه اللوحة الابداعية المهيبة
مئات الاجيال المتعاقبة من اجدادنا ابناء
#سبأ_ومعين_وحمير_وأوسان_وهرم_وكمنة_وحضرموت_والسودا_وأنابة_ونشأن...
فتمكنوا من فهم تحديات التعرية وعوامل الانجراف بالمنحدرات الجبلية وطبقوا الطرق الملائمة لمقاومتها
والحد من تأثيراتها على التربة وخصوبتها وبنو السدود لتغذية تلك المدرجات
عاش على خيراتها ملايين البشر من داخل
اليمن السعيد وخارجها
فخيراتها صدرت لأغلب دول العالم
منذ فجر التاريخ الاول
تمر مدرجاتنا الزراعية هذه الفترة بأسواء ايامها
وتعاني من التخريب الممنهج لأسباب كثيرة
من ضمنها زحف البناء العشوائي على حساب المدرجات
عزوف الانسان عن القيام بأحيائها والاهتمام بها وتفضيله الغربة سواءً غربة داخلية او خارجيه
امتداد آفة القات على حساب الزراعة والمحاصيل التي تصدر للخارج وتدر علينا عملة صعبة
عدم اهتمام الدولة والمجتمع والقيام بعمل حواجز مائية
وعدم ازالة الغطاء النباتي وغيرها
اعظم معجزات الانسان البشري واجمل إبداعاته
فاقت #معجزات_الدنيا السبع مجتمعة
اعدادها بالملايين في كل ربوع اليمن
سمي #اليمن_السعيد بسبب خيراتها
شارك في رسم هذه اللوحة الابداعية المهيبة
مئات الاجيال المتعاقبة من اجدادنا ابناء
#سبأ_ومعين_وحمير_وأوسان_وهرم_وكمنة_وحضرموت_والسودا_وأنابة_ونشأن...
فتمكنوا من فهم تحديات التعرية وعوامل الانجراف بالمنحدرات الجبلية وطبقوا الطرق الملائمة لمقاومتها
والحد من تأثيراتها على التربة وخصوبتها وبنو السدود لتغذية تلك المدرجات
عاش على خيراتها ملايين البشر من داخل
اليمن السعيد وخارجها
فخيراتها صدرت لأغلب دول العالم
منذ فجر التاريخ الاول
تمر مدرجاتنا الزراعية هذه الفترة بأسواء ايامها
وتعاني من التخريب الممنهج لأسباب كثيرة
من ضمنها زحف البناء العشوائي على حساب المدرجات
عزوف الانسان عن القيام بأحيائها والاهتمام بها وتفضيله الغربة سواءً غربة داخلية او خارجيه
امتداد آفة القات على حساب الزراعة والمحاصيل التي تصدر للخارج وتدر علينا عملة صعبة
عدم اهتمام الدولة والمجتمع والقيام بعمل حواجز مائية
وعدم ازالة الغطاء النباتي وغيرها
الخط الثمودي هو نفسه خط المسند الذي طُوِّر في #اليمن أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، واستعمل كثيرًا في الجزيرة العربية بما في ذلك في النقوش السبئية والثمودية واللحيانية وغيرها.
خطنا الذي نكتب به الآن هو خط:
1_عربي قح
2_طوّره العرب
3_واستعملوه وحدهم
4_وانتشر بعد الإسلام مع الفتوحات الإسلامية. ولا وجود له قبل العرب عند أية أمة كانت.
وهذا يعني أن العرب طوّروا في تاريخهم أبجديتين اثنتين:
أبجدية المسند الذي طورت أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وأبجديتنا الحالية التي طوّرها العرب قبل الإسلام بقرن أو قرنين تقريبًا.
الدكتور عبدالرحمن السليمان
الصورة:
لخط المسند اليمني دخل جدران كهف الميفاع مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء والتى تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد
#اليمن_السعيد
#اليمن
#ذويدوم
خطنا الذي نكتب به الآن هو خط:
1_عربي قح
2_طوّره العرب
3_واستعملوه وحدهم
4_وانتشر بعد الإسلام مع الفتوحات الإسلامية. ولا وجود له قبل العرب عند أية أمة كانت.
وهذا يعني أن العرب طوّروا في تاريخهم أبجديتين اثنتين:
أبجدية المسند الذي طورت أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وأبجديتنا الحالية التي طوّرها العرب قبل الإسلام بقرن أو قرنين تقريبًا.
الدكتور عبدالرحمن السليمان
الصورة:
لخط المسند اليمني دخل جدران كهف الميفاع مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء والتى تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد
#اليمن_السعيد
#اليمن
#ذويدوم
مبخرة مع مشهد لرجل يركب الجمل من القرن الثالث
مرمر كالسيت، ارتفاع 12 بوصة 132 سم
#شبوة أمناء المتحف البريطاني , لندن ( ME 125682 )
تم اقتناء هذه المبخرة الفريدة من نوعها في شبوة , العاصمة القديمة لمملكة حضرموت , من قبل المستكشف البريطاني سانت جون فيلبي 1885-1960م عندما زار المنطقة في عام 1936م وتم التبرع به بعد ذلك إلى المتحف البريطاني.
يقرأ النقش القصير "أظلال بن وهب إيل"
ربما يحدد هوية الشخص الذي تبرع بالموقد للمعبد.
في وقت زيارة فيلبي لم تكن هناك أي حفريات في شبوة، لكن العمل الميداني اللاحق حدد العديد من المعابد، بما في ذلك المعبد الأكثر أهمية، المخصص لإله الدولة سين، بالإضافة إلى القصور والعمارة السكنية.
وشملت الأخيرة منازل أبراجية، موصوفة أيضًا في النقوش بأنها ترتفع أربعة أو ستة طوابق. ' هؤلاء هم أسلاف البيوت البرجية التقليدية التي لا تزال موجودة في اليمن اليوم
وكانت مدينة شبوة محاطة بمنطقة زراعية غنية، لكن ثروتها جاءت من قطف اللبان.
من الصعب زراعة أشجار اللبان بأي تركيز، وبالتالي كان لا بد من جمع الراتينج من الأشجار البرية الموجودة في المناطق التي يكون المناخ فيها ملائمًا لإنتاج الراتينج عالي الجودة.
حضرموت، أقصى شرق الممالك العربية الجنوبية الغربية، احتفظت ببعض هذه الأراضي داخل حدودها التقليدية، ولكن مع زيادة الطلب وتزايد قوة المملكة خلال القرن الأول قبل الميلاد. وتوسعت لجمع اللبان من منطقتين رئيسيتين أخريين: منطقة ظفار، التي كانت تبعد 400 ميل (640 كم) شرق شبوة في عمان الحالية، وجزيرة سقطرى في بحر العرب.
المصدر :
العالم بين الإمبراطوريات: الفن والهوية في الشرق الأوسط القديم
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
مرمر كالسيت، ارتفاع 12 بوصة 132 سم
#شبوة أمناء المتحف البريطاني , لندن ( ME 125682 )
تم اقتناء هذه المبخرة الفريدة من نوعها في شبوة , العاصمة القديمة لمملكة حضرموت , من قبل المستكشف البريطاني سانت جون فيلبي 1885-1960م عندما زار المنطقة في عام 1936م وتم التبرع به بعد ذلك إلى المتحف البريطاني.
يقرأ النقش القصير "أظلال بن وهب إيل"
ربما يحدد هوية الشخص الذي تبرع بالموقد للمعبد.
في وقت زيارة فيلبي لم تكن هناك أي حفريات في شبوة، لكن العمل الميداني اللاحق حدد العديد من المعابد، بما في ذلك المعبد الأكثر أهمية، المخصص لإله الدولة سين، بالإضافة إلى القصور والعمارة السكنية.
وشملت الأخيرة منازل أبراجية، موصوفة أيضًا في النقوش بأنها ترتفع أربعة أو ستة طوابق. ' هؤلاء هم أسلاف البيوت البرجية التقليدية التي لا تزال موجودة في اليمن اليوم
وكانت مدينة شبوة محاطة بمنطقة زراعية غنية، لكن ثروتها جاءت من قطف اللبان.
من الصعب زراعة أشجار اللبان بأي تركيز، وبالتالي كان لا بد من جمع الراتينج من الأشجار البرية الموجودة في المناطق التي يكون المناخ فيها ملائمًا لإنتاج الراتينج عالي الجودة.
حضرموت، أقصى شرق الممالك العربية الجنوبية الغربية، احتفظت ببعض هذه الأراضي داخل حدودها التقليدية، ولكن مع زيادة الطلب وتزايد قوة المملكة خلال القرن الأول قبل الميلاد. وتوسعت لجمع اللبان من منطقتين رئيسيتين أخريين: منطقة ظفار، التي كانت تبعد 400 ميل (640 كم) شرق شبوة في عمان الحالية، وجزيرة سقطرى في بحر العرب.
المصدر :
العالم بين الإمبراطوريات: الفن والهوية في الشرق الأوسط القديم
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
#إستمرارية
النظم المجتمعية اليمنية _ الأعراف القبلية
يقول المؤرخ العربي د. جواد علـي :
والعرب الجنوبيون _ اليمنيين _ وإن غلبت عليهم حياة السكن والاستقرار غير أن زمانهم لم يتمكن من تحرير نفسة _ فإنهم لم يتحرروا _ من قيود الحياة القبلية ، ولم يكن من الممكن بالنسبة لهم الإبتعاد عن الاحتماء بالحياة القبلية وبعرف القبيلة، فالطبيعة إذ ذلك طبيعة حتمية على الناس التسمك بتلك النظم لحماية أنفسهم والدفاع عن أموالهم حيث لا حق يحمي المرء غير حق العصبية القائم على أساس النسب والدم.
ويعبـر عـن القبيلـة بلفظـة "شعبـم" و"شعبـن" فـي العربيـات الجنوبيـة (المسند) , أي: "قبيلـة" و"القبيلـة".
المصدر : المفصل الجزاء الأول ص 33
في وضعنا الراهن بعد سقوط الدولة وعجز الجميع عن استعادتها يتحتم على الجميع تنظيم أنفسنا ومجتمعاتنا المحلية، ونستدعي اعرافنا التنظيمية والتشرعية لحماية اوطاننا وحماية المجتمعات المحلية القاطنة فيها
وهي مسألة بسيطة ما تحتاج عناء طويل ولا احترافية تستدعي الاستعانة بخبراء الأمن السياسي والقومي فنحن وقيادة مجتمعاتنا القبلية في غنى عنهم...!👉
متى ما وصلنا إلى هذه النقطة الهامه اضمن لكم يصنعو لكم دولة من العدم وبشراكة مجتمعية تهد المركز السياسي المقدس ومحاصصتهم الحزبية الخبيثة...👉
احتموا بتنظيم هذه المجتمعات وحمايتها فقط، لأن استقرار المجتمعات المحلية هو السلاح الأقوى في محاربة عمق هذه المعركة الدولية، واي فوضى فيها ستحرق الجميع ولن تستثني أحد..؟👉
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
النظم المجتمعية اليمنية _ الأعراف القبلية
يقول المؤرخ العربي د. جواد علـي :
والعرب الجنوبيون _ اليمنيين _ وإن غلبت عليهم حياة السكن والاستقرار غير أن زمانهم لم يتمكن من تحرير نفسة _ فإنهم لم يتحرروا _ من قيود الحياة القبلية ، ولم يكن من الممكن بالنسبة لهم الإبتعاد عن الاحتماء بالحياة القبلية وبعرف القبيلة، فالطبيعة إذ ذلك طبيعة حتمية على الناس التسمك بتلك النظم لحماية أنفسهم والدفاع عن أموالهم حيث لا حق يحمي المرء غير حق العصبية القائم على أساس النسب والدم.
ويعبـر عـن القبيلـة بلفظـة "شعبـم" و"شعبـن" فـي العربيـات الجنوبيـة (المسند) , أي: "قبيلـة" و"القبيلـة".
المصدر : المفصل الجزاء الأول ص 33
في وضعنا الراهن بعد سقوط الدولة وعجز الجميع عن استعادتها يتحتم على الجميع تنظيم أنفسنا ومجتمعاتنا المحلية، ونستدعي اعرافنا التنظيمية والتشرعية لحماية اوطاننا وحماية المجتمعات المحلية القاطنة فيها
وهي مسألة بسيطة ما تحتاج عناء طويل ولا احترافية تستدعي الاستعانة بخبراء الأمن السياسي والقومي فنحن وقيادة مجتمعاتنا القبلية في غنى عنهم...!👉
متى ما وصلنا إلى هذه النقطة الهامه اضمن لكم يصنعو لكم دولة من العدم وبشراكة مجتمعية تهد المركز السياسي المقدس ومحاصصتهم الحزبية الخبيثة...👉
احتموا بتنظيم هذه المجتمعات وحمايتها فقط، لأن استقرار المجتمعات المحلية هو السلاح الأقوى في محاربة عمق هذه المعركة الدولية، واي فوضى فيها ستحرق الجميع ولن تستثني أحد..؟👉
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
#معين_ال_عامر
صنع في #اليمن
ورد في صحيح البخاري ومسلم عن قتادة قال:
"قلنا لأنس: أي اللباس كان أحب إلى رسول الله؟!، قال: الحبرة.
قال ابن تيمية:
الحبرة من برود اليمن، فإن غالب لباسهم كان من نسج اليمن، لانها قريبة منهم، وربما لبسوا ما يجلب من الشام ومصر.
قال ابن بطال:
وهي من برد اليمن تصنع من قطن وكانت أشرف الثباب عندهم
قال القرطبي:
سمت الحبرة لانها تحبر اي تزين والتحبير التزين والحسين
الصورة:
لجزء من نسيج يماني من القطن
يعود الى القرن الخامس عشر
الأبعاد:
الارتفاع 9 1/8 بوصة (23.2 سم)
عرض 17 1/4 بوصة (43.8 سم)
من مجموعة روجرز 1953م
معروض في متحف المتروبوليتان للفنون
مدينة نيويورك الأمريكية
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾
صنع في #اليمن
ورد في صحيح البخاري ومسلم عن قتادة قال:
"قلنا لأنس: أي اللباس كان أحب إلى رسول الله؟!، قال: الحبرة.
قال ابن تيمية:
الحبرة من برود اليمن، فإن غالب لباسهم كان من نسج اليمن، لانها قريبة منهم، وربما لبسوا ما يجلب من الشام ومصر.
قال ابن بطال:
وهي من برد اليمن تصنع من قطن وكانت أشرف الثباب عندهم
قال القرطبي:
سمت الحبرة لانها تحبر اي تزين والتحبير التزين والحسين
الصورة:
لجزء من نسيج يماني من القطن
يعود الى القرن الخامس عشر
الأبعاد:
الارتفاع 9 1/8 بوصة (23.2 سم)
عرض 17 1/4 بوصة (43.8 سم)
من مجموعة روجرز 1953م
معروض في متحف المتروبوليتان للفنون
مدينة نيويورك الأمريكية
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾
#خليل_النحوي
المسند اليمني اقدم ابجدية بالتاريخ واصل كل لغات العالم
الدكتور #محمد_الامين_بالغيث يقول الفينيقيين جلبو خط المسند وهو اول خط يكتب في #اليمن السعيد جنوب الجزيرة العربية وهو اقدم خط بالتاريخ في فترة بعد سيدنا ادم عليه السلام. ويعد اقدم نظام كتابة
وهو اصل كل الابجديات
هذا ما اكده البروفسور #رشيد_بن_عيسى المتخصص وباحث في علم اللغات يجيد إحدى عشرة لغة
وهذا ما يقرره المستشرق الألماني #فرتز_هومل 1854 – 1936م، والذي يقول أن الخط المسند هو الأصل الذي منه اشتق الخط الكنعاني، ودليله على ذلك أن نماذج من الكتابات المعينية التي وصلت إلينا أقدم من النماذج الكنعانية.
والمستشرق #مورتينز الألماني يقول #خط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى
ويقول أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن.
وهو يقول أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن #الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية..
ويذكر المستشرق النمساوي “#جلازر” أن الكتابة المعينية ترجع إلى ما قبل تاريخ #المسيح بألف سنة، فيما يذهب آخرون إلى أنها أقدم من ذلك بكثير .
أما المستشرق الأستاذ #ألبرت_جام ــ وهو من أكبر المهتمين بالنقوش اليمنية القديمة ــ فيرى أن صورة الحرف التي اكتشفها في العبر سنة 1962م هي أقدم ما عُثر عليه من خط المسند، وأن ما عُرف بحروف سيناء الأصل، والتي عُثر عليها في سيناء، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد لا بد وأن تكون قد انتقلت من أرض #سبأ، وذلك مع السبئيين الذين يُعتقد أنهم استقروا في شمال غرب الجزيرة العربية إبان تلك الحقب. انظر: أوراق في تاريخ اليمن وآثاره، د. يوسف محمد عبدالله، 200.
وفي هذا يضيف المؤرخ محمد حسين الفرح: فتلك الكتابة والحروف انتقلت من اليمن إلى الشام وسيناء مع بعض القبائل اليمانية السبئية التي استقرت هناك في زمن الرائش الأول وزمن الرائش الثاني باران ذي رياش، وهي حروف المرحلة الثانية، وقد استمر تطويرها في اليمن ــ أرض سبأ ــ وصولا إلى ابتكار كتابة وحروف المسند الأبجدية اليمنية منذ أواسط القرن الثاني عشر ق. م، وهي بذلك اول كتابة أبجدية هجائية، تتسم بالكمال في تاريخ الإنسانية. انظر: الجديد في تاريخ دولة وحضارة سبا وحمير، محمد حسين الفرح، صنعاء عاصمة الثقافة العربية، 2004م، 228/1.
ويؤيد هذا ما توصل إليه المستشرق “#بيستون” في سياق حديثه عن الخط المسند أنه يمثل أثرا باقيا لثقافة فذة، ذات شخصية متميزة وعالية التطور. انظر: #تاريخ_اليمن القديم، محمد عبدالقادر بافقيه، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1985م، 192.
وانظرها في: الجديد في تاريخ دولة و #حضارة_سبا وحمير، سابق، 228/1.
وبهذا تكون “النظرية السينائية” في نشأة الخط قد سقطت، أو على الأقل قد تراجعت حجتها وضعفت أمام “النظرية المسندية” التي تعززها كل الشواهد والأدلة من قبل الباحثين الأجانب قبل #العرب، وقبل اليمنيين.
يقول الدكتور فضل الجثام: فالعربية الجنوبية، ذات الأبجدية المسندية الرائعة كانت المعين الثر الذي استقت منه لا اللغات السامية نظام أبجدياتها فحسب؛ بل لأن معظم أبجديات اللغات الأوروبية اليوم، المنتسبة إلى المجموعة عند علماء الألسنيات الهندوأوروبية،
فقد صرح المشتشرق البريطاني عبدالله فيلبي في محاضرة له أمام الجمعية الملكية الجغرافية بلندن، كرسها لعرض نتائج اكتشافاته الأثرية عند منتصف العقد الخامس من القرن الحالي لبعض المناطق الأثرية من #حضرموت القديمة. قال ــ في إشارة منه لليمنيين أصحاب الخط المسند ــ: لا أعتقد بأنني أبالغ عندما أذكر بأن هؤلاء الناس ــ بعض قبائل المناطق الجنوبية الشرقية من اليمن ــ الذين شاهدتم صورهم هذه الليلة ينتسبون إلى ذلك الشعب الذي اخترع الأحرف التي تستخدمونها اليوم، والتي ترتكز عليها حضارتكم. انظر: الحضور اليماني في تاريخ الشرق الأدنى سبر في التاريخ القديم، فضل عبدالله الجثام اليافعي، منشورات دار علاء الدين، #دمشق، ط:1، 1999م، 23.
ويضيف في كتابه: “مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية” ما نصه: “تكشفُ المطارحاتُ أن اللغة العربية القديمة ليست “الجدة” العليا لما اصطلح عليه باللغات/ اللهجات السامية فحسب؛ ولكنها في ذات الوقت جدة اللغتين: اليونانية واللاتينية، ولغاتٍ أوروبية أخرى”. انظر: مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية، د. فضل الجثام، 3.
أصل الأبجدية العربية هو الخط المسند
المسند اليمني اقدم ابجدية بالتاريخ واصل كل لغات العالم
الدكتور #محمد_الامين_بالغيث يقول الفينيقيين جلبو خط المسند وهو اول خط يكتب في #اليمن السعيد جنوب الجزيرة العربية وهو اقدم خط بالتاريخ في فترة بعد سيدنا ادم عليه السلام. ويعد اقدم نظام كتابة
وهو اصل كل الابجديات
هذا ما اكده البروفسور #رشيد_بن_عيسى المتخصص وباحث في علم اللغات يجيد إحدى عشرة لغة
وهذا ما يقرره المستشرق الألماني #فرتز_هومل 1854 – 1936م، والذي يقول أن الخط المسند هو الأصل الذي منه اشتق الخط الكنعاني، ودليله على ذلك أن نماذج من الكتابات المعينية التي وصلت إلينا أقدم من النماذج الكنعانية.
والمستشرق #مورتينز الألماني يقول #خط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى
ويقول أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن.
وهو يقول أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن #الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية..
ويذكر المستشرق النمساوي “#جلازر” أن الكتابة المعينية ترجع إلى ما قبل تاريخ #المسيح بألف سنة، فيما يذهب آخرون إلى أنها أقدم من ذلك بكثير .
أما المستشرق الأستاذ #ألبرت_جام ــ وهو من أكبر المهتمين بالنقوش اليمنية القديمة ــ فيرى أن صورة الحرف التي اكتشفها في العبر سنة 1962م هي أقدم ما عُثر عليه من خط المسند، وأن ما عُرف بحروف سيناء الأصل، والتي عُثر عليها في سيناء، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد لا بد وأن تكون قد انتقلت من أرض #سبأ، وذلك مع السبئيين الذين يُعتقد أنهم استقروا في شمال غرب الجزيرة العربية إبان تلك الحقب. انظر: أوراق في تاريخ اليمن وآثاره، د. يوسف محمد عبدالله، 200.
وفي هذا يضيف المؤرخ محمد حسين الفرح: فتلك الكتابة والحروف انتقلت من اليمن إلى الشام وسيناء مع بعض القبائل اليمانية السبئية التي استقرت هناك في زمن الرائش الأول وزمن الرائش الثاني باران ذي رياش، وهي حروف المرحلة الثانية، وقد استمر تطويرها في اليمن ــ أرض سبأ ــ وصولا إلى ابتكار كتابة وحروف المسند الأبجدية اليمنية منذ أواسط القرن الثاني عشر ق. م، وهي بذلك اول كتابة أبجدية هجائية، تتسم بالكمال في تاريخ الإنسانية. انظر: الجديد في تاريخ دولة وحضارة سبا وحمير، محمد حسين الفرح، صنعاء عاصمة الثقافة العربية، 2004م، 228/1.
ويؤيد هذا ما توصل إليه المستشرق “#بيستون” في سياق حديثه عن الخط المسند أنه يمثل أثرا باقيا لثقافة فذة، ذات شخصية متميزة وعالية التطور. انظر: #تاريخ_اليمن القديم، محمد عبدالقادر بافقيه، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1985م، 192.
وانظرها في: الجديد في تاريخ دولة و #حضارة_سبا وحمير، سابق، 228/1.
وبهذا تكون “النظرية السينائية” في نشأة الخط قد سقطت، أو على الأقل قد تراجعت حجتها وضعفت أمام “النظرية المسندية” التي تعززها كل الشواهد والأدلة من قبل الباحثين الأجانب قبل #العرب، وقبل اليمنيين.
يقول الدكتور فضل الجثام: فالعربية الجنوبية، ذات الأبجدية المسندية الرائعة كانت المعين الثر الذي استقت منه لا اللغات السامية نظام أبجدياتها فحسب؛ بل لأن معظم أبجديات اللغات الأوروبية اليوم، المنتسبة إلى المجموعة عند علماء الألسنيات الهندوأوروبية،
فقد صرح المشتشرق البريطاني عبدالله فيلبي في محاضرة له أمام الجمعية الملكية الجغرافية بلندن، كرسها لعرض نتائج اكتشافاته الأثرية عند منتصف العقد الخامس من القرن الحالي لبعض المناطق الأثرية من #حضرموت القديمة. قال ــ في إشارة منه لليمنيين أصحاب الخط المسند ــ: لا أعتقد بأنني أبالغ عندما أذكر بأن هؤلاء الناس ــ بعض قبائل المناطق الجنوبية الشرقية من اليمن ــ الذين شاهدتم صورهم هذه الليلة ينتسبون إلى ذلك الشعب الذي اخترع الأحرف التي تستخدمونها اليوم، والتي ترتكز عليها حضارتكم. انظر: الحضور اليماني في تاريخ الشرق الأدنى سبر في التاريخ القديم، فضل عبدالله الجثام اليافعي، منشورات دار علاء الدين، #دمشق، ط:1، 1999م، 23.
ويضيف في كتابه: “مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية” ما نصه: “تكشفُ المطارحاتُ أن اللغة العربية القديمة ليست “الجدة” العليا لما اصطلح عليه باللغات/ اللهجات السامية فحسب؛ ولكنها في ذات الوقت جدة اللغتين: اليونانية واللاتينية، ولغاتٍ أوروبية أخرى”. انظر: مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية، د. فضل الجثام، 3.
أصل الأبجدية العربية هو الخط المسند
محارب يمني
يعود إلى ماقبل 2600 إلى 2700 سنة من الآن ، 700 ق.م
عُثر على هذا التمثال في محافظة #شبوة في وادي جردان
وهو يجسد محارب يمني قديم
#تنوية التماثيل الاغريقية المشابهه له تعود إلى مابعد تاريخ القرن السادس قبل الميلاد
هل لشكل هذه الخوذه رمز ديني او سياسي يمني ام هو مجرد تأثيرات حضارية من الحضارات المحيطة باليمن...؟
التمثال موجود حاليا في لندن تم بيعه عام 1986م إلى جورج اورتز بلندن
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
يعود إلى ماقبل 2600 إلى 2700 سنة من الآن ، 700 ق.م
عُثر على هذا التمثال في محافظة #شبوة في وادي جردان
وهو يجسد محارب يمني قديم
#تنوية التماثيل الاغريقية المشابهه له تعود إلى مابعد تاريخ القرن السادس قبل الميلاد
هل لشكل هذه الخوذه رمز ديني او سياسي يمني ام هو مجرد تأثيرات حضارية من الحضارات المحيطة باليمن...؟
التمثال موجود حاليا في لندن تم بيعه عام 1986م إلى جورج اورتز بلندن
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
#الخنجر_اليمني
خنجر جداً جميل، مرصع بالجواهر ومصنوع مابين #اليمن (صنع الخنجر) و #الهند (المجوهرات وتركيبها) ، في أواخر القرن التاسع عشر.
برأيي هذا الخنجر مثال جميل على عمل ثقافتين مع بعض لإنتاج شي جميل.
كان يملكها أحد افراد مجتمع تشاوش، وهم مجتمع مسلم من أصل عربي حضرمي يتواجدون في هضبة الدكن في الهند.
عرف عنهم بأنهم احتفظوا بعلاقات وثيقة مع جنوب شبه الجزيرة العربية.
وبأنهم تقليديًا يرتدون الجنبيّات عند الخصر. وهذا ما يفسر ممارسة إرسال مثل هذه الأسلحة من اليمن إلى ديكان لتزيينها.
تم بيع الخنجر بمبلغ قدره 133250 جنيه إسترليني في مزاد كريستيز.
غادة المهنا
الخنجر موجود حاليا في متحف الفن الاسلامي في دولة قطر
وقد تم بيعه لأحد أباطرة المسلمين الهنود المغول....!
#اليمن_السعيد
#اليمن
#ذويدوم
خنجر جداً جميل، مرصع بالجواهر ومصنوع مابين #اليمن (صنع الخنجر) و #الهند (المجوهرات وتركيبها) ، في أواخر القرن التاسع عشر.
برأيي هذا الخنجر مثال جميل على عمل ثقافتين مع بعض لإنتاج شي جميل.
كان يملكها أحد افراد مجتمع تشاوش، وهم مجتمع مسلم من أصل عربي حضرمي يتواجدون في هضبة الدكن في الهند.
عرف عنهم بأنهم احتفظوا بعلاقات وثيقة مع جنوب شبه الجزيرة العربية.
وبأنهم تقليديًا يرتدون الجنبيّات عند الخصر. وهذا ما يفسر ممارسة إرسال مثل هذه الأسلحة من اليمن إلى ديكان لتزيينها.
تم بيع الخنجر بمبلغ قدره 133250 جنيه إسترليني في مزاد كريستيز.
غادة المهنا
الخنجر موجود حاليا في متحف الفن الاسلامي في دولة قطر
وقد تم بيعه لأحد أباطرة المسلمين الهنود المغول....!
#اليمن_السعيد
#اليمن
#ذويدوم
نقوش #أبين
رسوم صخرية وطقوس بدائية
في منطقة ظُبة أهل امشق جبل جعموم الواقع في إطارِ مديرية سباح محافظة #أبين
رسوم صخرية بدائية قديمة تمثل بالرقص الطقوسي إلى جانب طقوس الصيد
رسومات بديعة وقيمة تحاكي الزمن وتقاوم عوامل التعرية فتأبى إلا ان تظل تروي حكايات الزمن القديم للاجيال القادمة
تعد محافظة أبين من أغزر المناطق بمواقع الرسوم الصخرية والكتابات(البدائية) وتوجد في مناطق متعددة فيها
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
رسوم صخرية وطقوس بدائية
في منطقة ظُبة أهل امشق جبل جعموم الواقع في إطارِ مديرية سباح محافظة #أبين
رسوم صخرية بدائية قديمة تمثل بالرقص الطقوسي إلى جانب طقوس الصيد
رسومات بديعة وقيمة تحاكي الزمن وتقاوم عوامل التعرية فتأبى إلا ان تظل تروي حكايات الزمن القديم للاجيال القادمة
تعد محافظة أبين من أغزر المناطق بمواقع الرسوم الصخرية والكتابات(البدائية) وتوجد في مناطق متعددة فيها
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
خريطة توضح توسع مملكة حمير اليمنية
خلال القرنين الرابع والخامس ، ولا سيما في عهد أسعد أبي كرب قام ملوك الحميريين بعدة حملات عسكرية في اتجاه الحجاز ووسط الجزيرة العربية ووسعوا سيطرتهم على جزء كبير من شبه الجزيرة العربية.
المصدر :
معهد الدراسات الفرنسية للآثار في اليمن.
#اليمن_السعيد
#اليمن_الكبير
#اليمن
#ذويدوم
خلال القرنين الرابع والخامس ، ولا سيما في عهد أسعد أبي كرب قام ملوك الحميريين بعدة حملات عسكرية في اتجاه الحجاز ووسط الجزيرة العربية ووسعوا سيطرتهم على جزء كبير من شبه الجزيرة العربية.
المصدر :
معهد الدراسات الفرنسية للآثار في اليمن.
#اليمن_السعيد
#اليمن_الكبير
#اليمن
#ذويدوم
#يمانيون
العلامة #علي بن محمد بن علي #المصري #اليمني الشهير ب #أبي_أحمد #الفولي نزيل #مصر
كانت #المنيا يفىء إليها العلماء ، ولربما طاب المقام لأحدهم فلم يغادرها ويقضي بقية حياته .
فقد نزلها العالم الزاهد الشيخ / علي بن محمد بن علي المصري اليمني الشهير بأبي أحمد #الفولي
وإليه تنسب المنيا أحيانا فيقال ( منيا الفولي ) وذلك تمييزا لها عن منيا القمح .
قدم والده محمد بن علي من #اليمن إلى مصر , مجاورا الأزهر الشريف , فبقي بالقاهرة وتزوج من السيدة فاطمة بنت العالم الشهير السيد #حسين_الطحان , ورزق منها بابنه ( #علي )
عام 990 هجري .
نشأ ابنه علي بالقاهرة , وتلقى علومه ب #الأزهر الشريف على كبار علمائه في ذلك الوقت , ثم مال إلى التصوف سالكا طريق #الشاذلية , على يد شيخه محمد بن يحيي #الجركسي المعروف ب #الترجمان .
فلما توفى شيخه تصدر للتذكير بعده ، بجامع اسكندر باشا ب #رحبة_الخرق ( ميدان #باب_الخلق الحالي )
وبعد ذلك بثلاث سنوات توفى والده , فلم يطق البقاء بالقاهرة , وأشار عليه بعض العارفين بالسفر إلى #المنيا , فجاء إليها حيث استقر بصفة نهائية , وتزوج من أهلها واشتهر ب #الفولي , إشارة إلى احترافه بيع #الفول , لأنه كان يأنف أن يقبل شيئا من أحد , ولم يلبث أن ذاع صيته , واشتهر أمره لما عرف عنه من صلاح وزهد واستقامة , وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية التي كتب فيها أكثر من كتاب , واشتهر كتابه ( #تحفة_الأكياس في حسن الظن بالناس ) .
أنتقل إلى جوار ربه ودفن في ضريح خاص بجانب زاويته التي أنشأها على شاطئ #النيل .
وقد تحولت هذه الزاوية إلى مسجد كبير أيام الخديوي إسماعيل , وفي عام 1363هجري أعادت وزارة الأوقاف بناء المسجد والضريح على طراز أندلسي جميل .
المصدر :
كتاب جمهرة أعلام الأزهر فى المنيا لشيخ أحمد إبراهيم أحمد #الأزهري
#اليمن_السعيد
#مصر
#اليمن
#ذويدوم
العلامة #علي بن محمد بن علي #المصري #اليمني الشهير ب #أبي_أحمد #الفولي نزيل #مصر
كانت #المنيا يفىء إليها العلماء ، ولربما طاب المقام لأحدهم فلم يغادرها ويقضي بقية حياته .
فقد نزلها العالم الزاهد الشيخ / علي بن محمد بن علي المصري اليمني الشهير بأبي أحمد #الفولي
وإليه تنسب المنيا أحيانا فيقال ( منيا الفولي ) وذلك تمييزا لها عن منيا القمح .
قدم والده محمد بن علي من #اليمن إلى مصر , مجاورا الأزهر الشريف , فبقي بالقاهرة وتزوج من السيدة فاطمة بنت العالم الشهير السيد #حسين_الطحان , ورزق منها بابنه ( #علي )
عام 990 هجري .
نشأ ابنه علي بالقاهرة , وتلقى علومه ب #الأزهر الشريف على كبار علمائه في ذلك الوقت , ثم مال إلى التصوف سالكا طريق #الشاذلية , على يد شيخه محمد بن يحيي #الجركسي المعروف ب #الترجمان .
فلما توفى شيخه تصدر للتذكير بعده ، بجامع اسكندر باشا ب #رحبة_الخرق ( ميدان #باب_الخلق الحالي )
وبعد ذلك بثلاث سنوات توفى والده , فلم يطق البقاء بالقاهرة , وأشار عليه بعض العارفين بالسفر إلى #المنيا , فجاء إليها حيث استقر بصفة نهائية , وتزوج من أهلها واشتهر ب #الفولي , إشارة إلى احترافه بيع #الفول , لأنه كان يأنف أن يقبل شيئا من أحد , ولم يلبث أن ذاع صيته , واشتهر أمره لما عرف عنه من صلاح وزهد واستقامة , وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية التي كتب فيها أكثر من كتاب , واشتهر كتابه ( #تحفة_الأكياس في حسن الظن بالناس ) .
أنتقل إلى جوار ربه ودفن في ضريح خاص بجانب زاويته التي أنشأها على شاطئ #النيل .
وقد تحولت هذه الزاوية إلى مسجد كبير أيام الخديوي إسماعيل , وفي عام 1363هجري أعادت وزارة الأوقاف بناء المسجد والضريح على طراز أندلسي جميل .
المصدر :
كتاب جمهرة أعلام الأزهر فى المنيا لشيخ أحمد إبراهيم أحمد #الأزهري
#اليمن_السعيد
#مصر
#اليمن
#ذويدوم
#اليمن_السعيد:
أرض الرسالات والديانات السماوية
تعتبر اليمن أرضاً غنية بالتاريخ والحضارة، حيث ازدهرت على أراضيها ممالك عريقة مثل سبأ وحِمْيَر وقتبان ومعين، وهي حضارات ارتبطت في الذاكرة التاريخية بالأنبياء والرسالات السماوية. وقد ذكرت نصوص تاريخية ودينية أسماء أنبياء مثل هود وصالح وسليمان عليهم السلام، مما يجعل اليمن أرضاً مقدسة تحمل إرثاً دينياً عميقاً.
ويشهد على عراقة هذه الحضارة النقش المعروف برقم BM 103063 المحفوظ في المتحف البريطاني، والذي يوثق زيارة قام بها مجموعة من الأشخاص من بلاد ما بين النهرين إلى مأرب في اليمن عام 356 قبل الميلاد، خلال العام الثاني من حكم الملك السلوقي أفعو.
ويتضمن النقش أسماء مثل إسمعل (إسماعيل) وصلح (صالح)، مما قد يشير إلى استخدام أسماء تحمل دلالات دينية أو ثقافية شائعة في المنطقة، دون الجزم بأن المقصود هم الأنبياء أنفسهم. كما ينتهي النقش بإهداء "آلهة الشمس الحامية" حجر البلق ذي المسند، مما يعكس التبادل الثقافي والديني بين حضارات اليمن والمناطق المجاورة.
هذا النقش يعد شاهداً على عمق التواصل الحضاري الذي عاشته اليمن، حيث كانت محطة للقوافل التجارية والتبادل الثقافي بين شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين والعالم القديم. كما يعكس التنوع الديني والثقافي الذي تميزت به اليمن، والتي احتضنت على مر العصور معتقدات مختلفة، من الوثنية إلى اليهودية والمسيحية، قبل أن ينشر الإسلام في المنطقة.
بهذا، يظل اليمن رمزاً للحضارة الإنسانية وأرضاً للرسالات، يحمل في ترابه و نصوصه تاريخاً حياً يشهد على عظمة إنسانية متجذرة في عمق التاريخ.
النقش المسندي وتفسير معاني مفرداته:
هذا االنقش من محفوظات ، المتحف البريطاني ، BM 103063 = 1910،0507.5
وتوضح مدونة النقوش DASI أن النقش يحمل سمات لغوية آرامية كما هو واضح في الأسماء التالية : ملكا = ملك ، قسما = قاسم ، بلقا = بلق أي حجر البلق المعروف في اليمن .
النقش يوثق زيارة قاموا بها أصحاب النقش إلى مأرب من بلاد ما بين النهرين .
بتاريخ ثلاثة للشمس العام الثاني من تولي الملك أفعو ملك السلوقيين وهذا التاريخ يوافق 356 قبل الميلاد
ونصه كمايلي :
[1] ... ت/لشمس/سنت/ثنتن/سلك/ملكا/أفعو/بن/ ...
[2] ... أت/وجهـرن/بن/حملت/و أوس شمس/بن/وهـب/ ...
[3] ... وشمس مصلم/بن/عبدي/وأدب إل/بن/ع ...
[4] ... بن/كهـل/ولشمس/بن/أصحر/وملك/بن/ ...
[5] .../قسما/و إسمعل/ومسك/بني/عبد/و و ...
[6] ... عبد يثعن/ومرأ قيس/بن/تيم قفوا/ألوت/ ...
[7] ... بن/وهـبن/وحمي/بن/يدع نبه/ألوت/آل ...
[8] .../رفأت/ألوت/آل/عقن/وتيمن/بن/عذ/قـ ...
[9] ... وت/ألوت/آل/يبرق/وصلح/وهـددق ...
[10] ... مه/بن/إل سمع/وبملكه/بن/إل سمع/و ...
[11] ... هـقنيو/شمس/حمت/بلقا/ذات/ومسند ...
معاني الكلمات :
[1] ... للشمس سنة إثنتين سلوقية لتولي الملك أفعو بن ...
[2] ... وجهران بن حميلة وأوس شمس بن وهب
[3] ... و شمس مصلم بن عبدي و أديب إيل بن ...
[4] ... بن كهل و لشمس بن أصحر ومالك بن ...
[5] ... بن قاسم واسماعيل ومسيك بني عبد و و ...
[6] ... عبد يثعان وامرؤ قيس بن تيم قفوا أهل ...
[7] ... بن وهبان وحمي بن يدع نبيه أهل ...
[8] ... بن رفاية أهل آل عقان وتيمان بن عذلقد ...
[9] ... أهل آل يبرق وصالح و هداد ...
[10] ... بن إيل سمع وبمالكه بن إيل سمع و ...
[11] ... أهدوا آلهة الشمس الحامية هذا البلق ذات المسند .
تحياتي: علي ناصر #صوال
#اليمن
أرض الرسالات والديانات السماوية
تعتبر اليمن أرضاً غنية بالتاريخ والحضارة، حيث ازدهرت على أراضيها ممالك عريقة مثل سبأ وحِمْيَر وقتبان ومعين، وهي حضارات ارتبطت في الذاكرة التاريخية بالأنبياء والرسالات السماوية. وقد ذكرت نصوص تاريخية ودينية أسماء أنبياء مثل هود وصالح وسليمان عليهم السلام، مما يجعل اليمن أرضاً مقدسة تحمل إرثاً دينياً عميقاً.
ويشهد على عراقة هذه الحضارة النقش المعروف برقم BM 103063 المحفوظ في المتحف البريطاني، والذي يوثق زيارة قام بها مجموعة من الأشخاص من بلاد ما بين النهرين إلى مأرب في اليمن عام 356 قبل الميلاد، خلال العام الثاني من حكم الملك السلوقي أفعو.
ويتضمن النقش أسماء مثل إسمعل (إسماعيل) وصلح (صالح)، مما قد يشير إلى استخدام أسماء تحمل دلالات دينية أو ثقافية شائعة في المنطقة، دون الجزم بأن المقصود هم الأنبياء أنفسهم. كما ينتهي النقش بإهداء "آلهة الشمس الحامية" حجر البلق ذي المسند، مما يعكس التبادل الثقافي والديني بين حضارات اليمن والمناطق المجاورة.
هذا النقش يعد شاهداً على عمق التواصل الحضاري الذي عاشته اليمن، حيث كانت محطة للقوافل التجارية والتبادل الثقافي بين شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين والعالم القديم. كما يعكس التنوع الديني والثقافي الذي تميزت به اليمن، والتي احتضنت على مر العصور معتقدات مختلفة، من الوثنية إلى اليهودية والمسيحية، قبل أن ينشر الإسلام في المنطقة.
بهذا، يظل اليمن رمزاً للحضارة الإنسانية وأرضاً للرسالات، يحمل في ترابه و نصوصه تاريخاً حياً يشهد على عظمة إنسانية متجذرة في عمق التاريخ.
النقش المسندي وتفسير معاني مفرداته:
هذا االنقش من محفوظات ، المتحف البريطاني ، BM 103063 = 1910،0507.5
وتوضح مدونة النقوش DASI أن النقش يحمل سمات لغوية آرامية كما هو واضح في الأسماء التالية : ملكا = ملك ، قسما = قاسم ، بلقا = بلق أي حجر البلق المعروف في اليمن .
النقش يوثق زيارة قاموا بها أصحاب النقش إلى مأرب من بلاد ما بين النهرين .
بتاريخ ثلاثة للشمس العام الثاني من تولي الملك أفعو ملك السلوقيين وهذا التاريخ يوافق 356 قبل الميلاد
ونصه كمايلي :
[1] ... ت/لشمس/سنت/ثنتن/سلك/ملكا/أفعو/بن/ ...
[2] ... أت/وجهـرن/بن/حملت/و أوس شمس/بن/وهـب/ ...
[3] ... وشمس مصلم/بن/عبدي/وأدب إل/بن/ع ...
[4] ... بن/كهـل/ولشمس/بن/أصحر/وملك/بن/ ...
[5] .../قسما/و إسمعل/ومسك/بني/عبد/و و ...
[6] ... عبد يثعن/ومرأ قيس/بن/تيم قفوا/ألوت/ ...
[7] ... بن/وهـبن/وحمي/بن/يدع نبه/ألوت/آل ...
[8] .../رفأت/ألوت/آل/عقن/وتيمن/بن/عذ/قـ ...
[9] ... وت/ألوت/آل/يبرق/وصلح/وهـددق ...
[10] ... مه/بن/إل سمع/وبملكه/بن/إل سمع/و ...
[11] ... هـقنيو/شمس/حمت/بلقا/ذات/ومسند ...
معاني الكلمات :
[1] ... للشمس سنة إثنتين سلوقية لتولي الملك أفعو بن ...
[2] ... وجهران بن حميلة وأوس شمس بن وهب
[3] ... و شمس مصلم بن عبدي و أديب إيل بن ...
[4] ... بن كهل و لشمس بن أصحر ومالك بن ...
[5] ... بن قاسم واسماعيل ومسيك بني عبد و و ...
[6] ... عبد يثعان وامرؤ قيس بن تيم قفوا أهل ...
[7] ... بن وهبان وحمي بن يدع نبيه أهل ...
[8] ... بن رفاية أهل آل عقان وتيمان بن عذلقد ...
[9] ... أهل آل يبرق وصالح و هداد ...
[10] ... بن إيل سمع وبمالكه بن إيل سمع و ...
[11] ... أهدوا آلهة الشمس الحامية هذا البلق ذات المسند .
تحياتي: علي ناصر #صوال
#اليمن