❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛

وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا

كل من يتحدث عن عرش محرم بلقيس مأرب معبد بران المقة ينقل انه تم ازاحة الرمال عنه في عام 1988م وهو تصريح رئيس المعهد الالماني للاثار ( كيرلس هيلموث ) وان اعمال التنقيب استمرت من 1988م وحتى 1991م؟!! لكن هذه الصور تثبت ان ازاحة الرمال تم قبل ذلك بكثير في الخمسينيات او الاربعينات او قبل ذلك فالمشهور ان الرحالة النمساوي ( ادوارد جلازر ) الذي طاف اليمن في الفترة 1885م - 1908م هو من نقل نقوش اعمدة مأرب
فمن هو الأثاري الذي تبدو صورته مع راس تمثال ومن هو الامير الذي ظهر في صورة بجانب جزء من عمود وهو مايرجح ان الصور في الخمسينات ام هي خليط وخل استخدم #جلازر كاميرا اثناء زيارته لمأرب وتكون هناك صور من بداية القرن العشرين
ومن هو الرحالة الذي استخدم عمال وثيران لازاحة الرمل عن عرش بلقيس ومتى سنة كم؟؟
تحياتي

#خليل_النحوي

المسند اليمني اقدم ابجدية بالتاريخ واصل كل لغات العالم
الدكتور #محمد_الامين_بالغيث يقول الفينيقيين جلبو خط المسند وهو اول خط يكتب في #اليمن السعيد جنوب الجزيرة العربية وهو اقدم خط بالتاريخ في فترة بعد سيدنا ادم عليه السلام. ويعد اقدم نظام كتابة

وهو اصل كل الابجديات

هذا ما اكده البروفسور #رشيد_بن_عيسى المتخصص وباحث في علم اللغات يجيد إحدى عشرة لغة

وهذا ما يقرره المستشرق الألماني #فرتز_هومل 1854 – 1936م، والذي يقول أن الخط المسند هو الأصل الذي منه اشتق الخط الكنعاني، ودليله على ذلك أن نماذج من الكتابات المعينية التي وصلت إلينا أقدم من النماذج الكنعانية.

والمستشرق #مورتينز الألماني يقول #خط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى
ويقول أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن.
وهو يقول أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن #الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية..

ويذكر المستشرق النمساوي “#جلازر” أن الكتابة المعينية ترجع إلى ما قبل تاريخ #المسيح بألف سنة، فيما يذهب آخرون إلى أنها أقدم من ذلك بكثير .

أما المستشرق الأستاذ #ألبرت_جام ــ وهو من أكبر المهتمين بالنقوش اليمنية القديمة ــ فيرى أن صورة الحرف التي اكتشفها في العبر سنة 1962م هي أقدم ما عُثر عليه من خط المسند، وأن ما عُرف بحروف سيناء الأصل، والتي عُثر عليها في سيناء، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد لا بد وأن تكون قد انتقلت من أرض #سبأ، وذلك مع السبئيين الذين يُعتقد أنهم استقروا في شمال غرب الجزيرة العربية إبان تلك الحقب. انظر: أوراق في تاريخ اليمن وآثاره، د. يوسف محمد عبدالله، 200.

وفي هذا يضيف المؤرخ محمد حسين الفرح: فتلك الكتابة والحروف انتقلت من اليمن إلى الشام وسيناء مع بعض القبائل اليمانية السبئية التي استقرت هناك في زمن الرائش الأول وزمن الرائش الثاني باران ذي رياش، وهي حروف المرحلة الثانية، وقد استمر تطويرها في اليمن ــ أرض سبأ ــ وصولا إلى ابتكار كتابة وحروف المسند الأبجدية اليمنية منذ أواسط القرن الثاني عشر ق. م، وهي بذلك اول كتابة أبجدية هجائية، تتسم بالكمال في تاريخ الإنسانية. انظر: الجديد في تاريخ دولة وحضارة سبا وحمير، محمد حسين الفرح، صنعاء عاصمة الثقافة العربية، 2004م، 228/1.

ويؤيد هذا ما توصل إليه المستشرق “#بيستون” في سياق حديثه عن الخط المسند أنه يمثل أثرا باقيا لثقافة فذة، ذات شخصية متميزة وعالية التطور. انظر: #تاريخ_اليمن القديم، محمد عبدالقادر بافقيه، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1985م، 192.
وانظرها في: الجديد في تاريخ دولة و #حضارة_سبا وحمير، سابق، 228/1.
وبهذا تكون “النظرية السينائية” في نشأة الخط قد سقطت، أو على الأقل قد تراجعت حجتها وضعفت أمام “النظرية المسندية” التي تعززها كل الشواهد والأدلة من قبل الباحثين الأجانب قبل #العرب، وقبل اليمنيين.
يقول الدكتور فضل الجثام: فالعربية الجنوبية، ذات الأبجدية المسندية الرائعة كانت المعين الثر الذي استقت منه لا اللغات السامية نظام أبجدياتها فحسب؛ بل لأن معظم أبجديات اللغات الأوروبية اليوم، المنتسبة إلى المجموعة عند علماء الألسنيات الهندوأوروبية،

فقد صرح المشتشرق البريطاني عبدالله فيلبي في محاضرة له أمام الجمعية الملكية الجغرافية بلندن، كرسها لعرض نتائج اكتشافاته الأثرية عند منتصف العقد الخامس من القرن الحالي لبعض المناطق الأثرية من #حضرموت القديمة. قال ــ في إشارة منه لليمنيين أصحاب الخط المسند ــ: لا أعتقد بأنني أبالغ عندما أذكر بأن هؤلاء الناس ــ بعض قبائل المناطق الجنوبية الشرقية من اليمن ــ الذين شاهدتم صورهم هذه الليلة ينتسبون إلى ذلك الشعب الذي اخترع الأحرف التي تستخدمونها اليوم، والتي ترتكز عليها حضارتكم. انظر: الحضور اليماني في تاريخ الشرق الأدنى سبر في التاريخ القديم، فضل عبدالله الجثام اليافعي، منشورات دار علاء الدين، #دمشق، ط:1، 1999م، 23.

ويضيف في كتابه: “مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية” ما نصه: “تكشفُ المطارحاتُ أن اللغة العربية القديمة ليست “الجدة” العليا لما اصطلح عليه باللغات/ اللهجات السامية فحسب؛ ولكنها في ذات الوقت جدة اللغتين: اليونانية واللاتينية، ولغاتٍ أوروبية أخرى”. انظر: مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية، د. فضل الجثام، 3.

أصل الأبجدية العربية هو الخط المسند

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

سنرى ، وكان حاكمها في ذلك العهد كما يقول #الخزرجي (١) هو جعفر بن أحمد (إبراهيم) #المناخي ، الذي سمي باسمه #مخلاف_جعفر ، سار علي #بن_الفضل إليه سنة ٢٩١ ه‍. ولكنه هزم واضطر بعد هزيمته إلى الارتداد والإغارة على بلاد #يافع ، ولكنه ما لبث بعد ذلك بخمسة أشهر ، في سنة ٢٩٢ ه‍. أن عاود الهجوم على البلدة ونجح في السيطرة أولا على #المذيخرة ، ثم على حصن #التعكر ، ففر جعفر بن إبراهيم إلى #تهامة حتى بلغ قرية #القرتب في وادي نهر #زبيد ، وأمده أمير زبيد ( #أبو_الجيش إسحاق)
 (٢) بالرجال فاستأنف بهم القتال. ويقول الخزرجي بأنه وقعت معركة شهيرة في #وادي_نخلة ، قتل فيها #جعفر بن إبراهيم وابن أخيه #أبو_الفتوح. ويقول الخزرجي بأن حكم جعفر استمر ثلاثة وأربعين سنة (٢٤٩ ـ ٢٩٢ ه‍).
ويقول #الهمداني بأن #جعفر بن إبراهيم #المناخي قتل في #حصن_خوالة ، أو على مقربة منه ، وموضع هذا الحصن على مقربة من أحد منابع وادي نخلة. وقد زار دكتور #جلازر (٣) بلدة #مناخة على مقربة من #شبام_حراز ، ولست بحاجة إلى القول بأن هذه البلدة تختلف عن مخلاف جعفر أو إقليم المناخي الذي تسمى به أحيانا. ولم أجد ذكرا لبلدة #المناخي التي زارها جلازر في كتاب الهمداني أو في مؤلفات العرب الأخرى التي هي في متناول يدي ، وربما كان إطلاق هذا الاسم على البلدة التي نحن بصددها قد وقع في تاريخ أحدث نسبيا. وذكر الهمداني «اسم #المناخي» في موضع آخر ، وكتبها ملرmuller في طبعته لصفة جزيرة العرب (بالحاء) المهملة لا (بالخاء) المعجمة. والهمداني يصفها فيقول : إنها تقع عند ملتقى المجريين الرئيسيين لوادي #خارد ، وأحد المجريين يأتي من #صنعاء ، والآخر يجري منابعه مجاورة لشبام #أقيان ، و #حضور بني أزاد ، ويسمى مجراه الأعلى كما جاء في خريطة جلازر بوادي #خزامر ، وفي جزئه الأدنى باسم وادي
______
(١) وقد نقل هذه البيانات من نفس المصدر الذي استقى منه الجندي.
(٢) هو أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم (٢٨٩ ـ ٣٧١ ه‍.) ؛ تاريخ ابن المجاور : (١ / ورقة ـ ٥٢).
(٣) أحد الرحالة المستكشفين لبلاد العرب في القرن ١٩ (١٨٨٥ ـ ١٩٠٨).

ويخبرنا #الهمداني أن جبل #بيت_فائش ، هو اسم لأعلى قمة في جبل تخلى ، ويخيل إلي أني لا أستطيع أن أحدد موقع هذا الجبل على الخريطة التي نشرها #جلازر ، ولكنه يذكر اسمه ويقول : بأنه يقع إلى الغرب من جبل مسور (١) ، ويمضي #عمارة متابعا ابن حوقل والاصطخري فيصف #شبام. وفضلا عن موضع بهذا الاسم في حضرموت ، فثمة مكانان في اليمن باسم شبام : أحدهما في جبال #حراز التي تقع بين واد سهام ووادي #سردد (٢) ، والثاني يسميه #الهمداني #أقيان ، ويقع قريبا من #كوكبان ، في أصل #جبل_ذخار. حيث يوجد منبع وادي سردد ، والمكانان حددهما جلازر في خريطته.
ويملك #الحواليون أو بنو يعفر إقليم #أقيان كما جاء في الهمداني. ويضيف هذا بأن هذه الجهات كانت مسرحا للقتال ، حيث استطاع يعفر بن عبد الرحمن أن يوطد نفوذه في أيام #المعتضد و #الواثق و #المتوكل.
وذكر ياقوت في المشترك مكانا آخر يسمى أيضا باسم #شبام على ثلاثة فراسخ من الشمال الشرقي ل #صنعاء ، لكن هذا في حاجة إلى استيثاق. ويقول الهمداني بأن #شبام الواقعة في حضرموت هي أهم بلدة في هذا الإقليم ، ويوجد بها ثلاثون مسجدا ، ولكن نصف البلدة كان في زمنه متخربا ، ويضيف إلى ذلك أن اسمها الأصلي كان #شبات.

#حاشية [١٢] : 
بيان الخراج والدخل وما يلي ذلك من تفصيلات منقولة مع يسير من المبالغة عن ابن حوقل (٣) ، وهذا الرأي ينطبق لذلك على البيانات الخاصة بأسعد بن يعفر وابن طرف. والمسافة بين #الشرجة (٤) و #عدن ـ كما جاء في ابن حوقل ـ تبلغ مسيرة اثنتي عشر يوما بدلا من عشرين يوما.
______
(١) مسور : هو حصن من أعمال صنعاء (ياقوت : ٨ / ٥٨).
(٢) صفة : ١٠٥ ؛ ياقوت : ٥ / ٦٧.
(٣) طبعة دي خوي ٢٠.
(٤) صفة : ٥٢ ، ١٢٠ ، ٢١٧.
245