#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

منها دخان ورؤوس نخلة ، و #يصلاه من بلد #الكلاع نخلان والثّجة و #السحول والملحة وظبا وقلامة و #المذيخرة و #ريمة وقرعد وحرفة و #ملحة وبوصان و #الحين (١) و #الربادي وتعكر والزواحي وغور سراة الكلاع الجبجب ووحفات و #وحاظة وقبلة بلد الكلاع و #منوب و #شيعان و #الصنع وهما الواديان وفيهما #الورس الناهي ، ويخار وصيد و #مغرب الجميع من بلد #الكلاع.
#الوحش وهو بلد لهمدان يعرف ببلد حاشد بلد ماشية ثم يتصل بسراة الكلاع بسراة #بني_سيف من بلد #الأحطوط وهم و #السّملال و #حمض وسيّة وحمر ونعمان من غربي هذه #السراة وجبلان #العركبة وهي بلد #الشراحيين وآل أبي سلمة و #وتيح ، ثم يتصل بها سراة جبلان ريمة فأعلاها أنس و #الجبجب وسربة وجمع وأسفلها شجبان ووادي شجبة وصيحان ورمع وباب كحلان والصّلي وجبل #برع والعرب وأرض لعسان من #عك ، ثم يتصل بها سراة الهان فظاهرة ضوران ومذاب والهان ومقرى وأعشار وبقلان ونقيل السّود وحقل #سهمان وجبل #حضور وأسفلها وادي #سهام وصابح و #الأخروج ، وأرض #حراز وهي تسعة أتساع حراز هوزن ولهاب ومجيح وكرار ومسار وحراز المستحرزة ويجمعها أحراز وسوقها الموزة وخالط أرض لعسان من ظهار ابن بشير النشقي من #همدان وأسافل حضور هي غورة مثل بلد #الصيد وشمّ وماظخ.
ثم يتصل بها سراة #المصانع وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزد وبيت أفرع ومدع وحلملم وقارن والمحدد والعسم وأوسطها وغورها الباقر وشاحذ وتيس ونضار والماعز وجرابي وسارع وسمع و #بكيل وسردد و #حفاش و #ملحان وهي جبال ، ونسب جبل ملحان الى ملحان رجل من حمير واسم الجبل #ريشان ، وفج عك وبه المدهاقة و #الفايش والمنصول أرض صحار من #عك و #لاعة واطمام (٢) والشوارق والجبر (٣) ومسور والظلمة والعر وجبل التخلى وقيلاب ونمل وشرس وأرض أدران وعيان و #حجّة والمعيّل وعولي
______
(١) هي الخنن : بلد وجبل غربي المذيخرة كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) الأصح طمام بدون النص.
(٣) هي الحتر بالحاء المهملة والتاء المثناة وهي قرية من #مسور

وبيت رفح وريعان ف #وادي_ضهر فعلمان فالرجمة الى #حدقان وخطم الغراب ثم من المصانع و #شبام أقيان وخلقة و #حبابة و #حضور بني أزد وقاعة و #البون عن آخره وحمدة وعجيب و #ناعط وبلد الصيد وبه أودية من ظاهر #همدان مثل يفاعة وذي بين وما يسقيهما من ظاهر الصيد فتكون هذه المياه الى ورور ويلقاها سيل العقل والكساد و #صولان و #أكانط ومشالم النخلة ووادي محصم وما سقط إليه من مدر واتوه والخشب فيمر بالقحف و #هران ويلتقي بمياه الخارد التي هبطت من صنعاء ومخاليفها فيلتقي ب #المناحي.
والوادي الثاني وادي خبش ويصب في متوسط الجوف غربيه صادرا من خبش بعد ري نخيلها وزروعها وفروع هذا الوادي من سراة بلد #وادعة وظاهرها وتمر الى خيوان فتسقيها وتلقاها سيول بني حرب بن وادعة و #حوث وأثافت و #دماج وقبلة ظاهر الصيد وجبل ذيبان والسبيع.
والوادي الثالث يظهر في زاويته التي ما بين شماله ومغربه وفروعه من بلد خولان شرقي أبذر ودماج وبلاد دهمة من طلاح والعشتين و #أكتاف ومساقط برط والمراشي وبلد رهم و #العمشية وعيان ومساقط جبال سفيان ويمدها سيل نعمان من بلد مرهبة ويلتقي بالخارد ..
والوادي الرابع وادي #المنبح وفروعه من بلد #يام القديمة وبلد مرهبة ملح وبران ومسورة وجبال نهم. انتهى باختصار من صفة الجزيرة.
وقال في معجم البلدان :
الجوف من أرض #مراد ، وله ذكر في تفسير قوله عزوجل : (إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) رواه الحميدي ، وهو في أرض سبأ وقد ردد فروة بن مسيك ذكره في شعره فقال :
فلو أن قومي أنطقتهم رماحهم 
نطقت ولكن الرماح أجرت 
شهدنا بأن الجوف كان لأمكم 
فزال عقار الأم منها فولت 
سيمنعكم يوم اللقاء فوارس 
بطعن كأفواه المزاد استكرت 
ولعل هذه الأبيات لعمرو بن معدي كرب. انتهى كلام ياقوت.
قلت : كان أكثر الجوف لقبايل مراد ولذلك يقول فروة بن مسيك :
دعوا الجوف إلا أن يكون لأمكم 
به عقد من سالف الدهر أو مهر

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ترجمة #الصليحي. وفي معجم البلدان بالميم والشين المعجمة وهو خطأ فانه بالسين المهملة.
قال صاحب المعجم : مشار بالشين المعجمة وهو قلة في أعلى موضع في جبال حراز منه كان مخرج الصليحي في سنة ٤٤٨هجرية وجاهر فيه ولم يكن فيه بناء فحصنه وأتقنه وأقام به حتى إستفحل أمره وقال شاعر الصليحي :
كان وأيام الحصيب وسردد
دراوم عقّرن الأجل المظفرا
ولم نتقدم في سهام ويازل 
وبيش ولم نفتح مسارا ومسورا
انتهى كلام ياقوت.

وأما ناحية #صعفان فمركزها متوح ومن أقسامها ربع المغارب وعزلة بني جرين وربع بني عراف وربع الجروح ومدول والطرف وبني إسحق.
وأما بلاد #الحيمتين الحيمة الداخلية والحيمة الخارجية فمركز الداخلية #العرّ ومركز الخارجية #مفحق.

ومن بلدان الداخلية بنو #السيّاغ ، وإليها ينسب القضاة بنو #السياغي من علماء صنعاء ، وبنو يوسف وبنو النمري وفيها حصن #ردمان الذي فيه قبر #المطلب_بن_عبد_مناف
وبلاد القبائل وبنو عمرو وبنو #الحذيفي والحدب. وبنو مهلهل و #الجدعان والاحبوب.
ومن بلدان الحيمة الخارجية بنو سليمان والجحادب ودروان وعانز وبنو شمهان و #حجرة ابن مهدي ، ومخلاف #مذيور وإليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وهو أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الحق بن محمد بن شايع بن علي بن العماد بن مطهر بن غالب بن علي بن مساعد بن محمد بن علان بن هبة بن سالم بن إبراهيم بن مسعود بن مقبل بن كثير بن حرب بن سنحام بن #خولان العالية توفي ب #عدن ومن شعره أيام بقائه في عدن : ـ
إن تغشني في #صيرة
كرب أتت متوالية
فلسوف يعقب فجرها
والفجر يتلو الغاشية
وقد ذكر الهمداني في كتاب الجزيرة بعض بلاد الحيمة ، إستطرادا في مخلاف #حضور حيث قال

فسافلة #حضور يناع وما إليه تتصل ببلد #الأخروج بن الغوث بن سعد ويقال : نسب البلد الى خرجة في همدان ، والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها ذات جردان وعليها النقيل الى طريق الشجّة الذي في رأسه هوزن وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان.
إنتهى كلام الهمداني.

قلت : و #يناع هو حصن من ناحية الحيمة وهو من حصون بني الصليحي ونقيل الشجّة معروف بهذا الإسم الى اليوم ومياه بلاد حراز تسيل في #تهامة ثم البحر الأحمر من ناحية وادي سردد النازل من شماليها ومن ناحية وادي سهام النازل في جنوبيها.
وترتفع جبال حراز عن سطح البحر نحو ألفي متر وخمس مائة متر (١) أما أغوارها مثل أكثر بلاد الحيمة فإلى ألف وسبع مائة متر تقريبا.
وجبل حراز صعب المرتقى من جميع جهاته فالواصل إليه من ناحية تهامة يصعد في نقيل وسل وعتّارة مسافة سبع ساعات من #الحجّيلة الى مناخة ، والواصل من ناحية صنعاء يصعد في نقيل #الشجّة من حجرة ابن مهدي الى مناخة مسافة ثلاث ساعات والواصل من ناحية الشمال يصعد من وادي سردد ، والواصل من جهة الجنوب يصعد من وادي سهام ومن بلدان حراز المشهورة #خميس_مذيور وهو أقربها الى صنعاء والعجز ما بين مفحق ومناخة وبيت #القابلي بجوار وادي سهام والهجرة بفتح الجيم غربي مناخة على مقربة منها وعتارة في غربي جبل حراز ما بين #وسل ومناخة ، والشرقي وهي بنو مقاتل ، وحصبان وبها صنّف الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى بعض كتبه كما هو مذكور بها ، وبنو خطاب.

جبل #حرام : من بلاد حجور ، وقد مرّ.

#الحرث : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إب وقد مر.
وفي معجم البلدان #ذو_حرث الحميري هو ابو عبد كلال مثوب ذو
______
(١) تعليق لأخي المؤلف : ترتفع مناخه عن سطح البحر الفين وخمسمائة متر وحصن شبام أرفع جبال حراز يرتفع عن سطح البحر الفين وثمانمائة متر تحقيقا
255

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

وابنه محمد بن إسماعيل وجماعة من قرابتهم ترجمهم #الشرجي في طبقات الخواص.
ومنهم أبو عيسى سعيد بن عيسى العمودي الحضرمي المتوفى ما بين الستين والسبعين وستمائة ، ترجمه الشرجي.
وأبو محمد عبد الرحيم بن أحمد بن باوزير الحضرمي صاحب الغيل المعروف بغيل باوزير ـ ترجمه الشرجي ـ قال : وكانت وفاته لنيف وعشرين وثمانمائة.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ في شبام ، ترجمه الشرجي.
وفي تذكرة الحفاظ للذهبي ترجمة أبي عمر معاوية بن صالح الحضرمي الفقيه توفي سنة ١٥٨ وكثير بن مرّة الحضرمي.
وجبير بن نفير #الحضرمي تابعي مات سنة ٨٠.
ويحيى بن حمزة #الحضرمي أبو عبد الرحمن توفي سنة ١٨٤.
و #حيوة بن شريح الحضرمي أبي العباس الحمصي توفي سنة ٢٢٤.
و #مطين أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي توفي سنة ٢٩٧.
وغيرهم.
وترجم ابن خلكان لأبي عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن #لهيعة #الحضرمي #الغافقي قاضي مصر توفي سنة ١٧٤.
وقيل : هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة الحضرمي #الأعدولي.

ومن أخبار حضر موت ما قد ذكرناه في بلدانها المشهورة كشبام وتريم وظفار والشحر و #حجربن_دغار وغير ذلك.

وما ذكرناه في قبائلها كتجيب والصدف وكندة وغير ذلك.

#حضور : جبل مشهور من ناحية البستان وقد مر ويقال له حضور #النبي_شعيب.
قال الهمداني في صفة الجزيرة ما لفظه : مخلاف #حضور ، وهو حضور بن عدي بن مالك من ولده شعيب النبي بن مهدم بن ذي مهدم بن

المقدم بن حضور وهو الذي قتله قومه ويقال قتله أهل حضوري وعربايا وكان نبي بعث إليهم.
فسافلة حضور يناع وشم وماضخ وصابح والأغيوم و #بريش (١) ومنهم بحزا وعليان فهذه سافلة حضور ويتصل بها بلد #الأخروج ابن الغوث بن سعد ، ويقال نسب البلد إلى #خرجة من همدان والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها #ذات_جردان وعليها الطريق إلى نقيل #الشجة الذي في رأسه هوزن.
وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان ، وبحضور #الصيد يتهمدنون ، وعالية حضور واضع والمعلل وحقل #سهمان بلاد ينسب إلى واضع والمعلل وسهمان بني الغوث بن سعد ويجمع هذه المواضع مخلاف المعلل كما يجمع #ضهر و #ضلع و #ريعان
مخلاف #ماذن منسوب إلى ماذن من آل #ذي_رعين ، ويقال مخلاف ماذن وحملان كما يقال مخلاف ذي جرة و #خولان فأما حملان فهو مخلاف #لاعة وسنذكره إن شاء الله انتهى ما ذكره الهمداني.

و #حضور_الشيخ : من جبال المصانع وأعمال #ثلا. وقد مرّ وهو الذي سمّاه الهمداني حضور #بني_ازد.

#الحضور : بضم الحاء وسكون الضاد : من قرى #سنحان قرب صنعاء.

(حرف الحاء مع الطاء وما إليهما)

#الحطاب : من قرى همدان شمالي صنعاء على مسافة ثلاث ساعات.
بنو #حطّام : عزلة من ناحية #وصاب السافل إليها ينسب البزّ الحطّامي المصبوغ في بني حطّام.
بنو #حطبان : من قبائل برط وقد مرّ.
بنو #حطبة : من الأشراف من ولد محمد بن يحيى بن يحيى في بلاد #صعدة ويقال لآل يحيى بن يحيى سادات الجبال وهم من ولد الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسّي.

(حرف الحاء مع الفاء وما إليهما)

#حفاش : جبل من أشهر جبال اليمن فيه قرى وحصون ومزارع كثيرة وهو من أعمال
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وما ظخ وصابح والاغيوم ويريس

277

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


وَفِي هَذِه الْأَيَّام هبت ريح بِالْقَذْفِ
من بِلَاد #حُضُور فاحتملت بعض أَهلهَا وساقطت الْبَعْض على جنُوبهم وحملت جَمِيع الْحبّ من الجرين وبلاهم الله كَمَا بِلَا أَصْحَاب الْجنَّة {إِذْ أَقْسمُوا ليصرمنها مصبحين} فَإِنَّهُ نقل عَنْهُم أَنهم مَعَ تِلْكَ الشدَّة الَّتِي قدمناها {فَانْطَلقُوا وهم يتخافتون أَن لَا يدخلنها الْيَوْم عَلَيْكُم مِسْكين وغدوا على حرد قَادِرين} وَلم يبالوا بسد رَمق من يحترم دَمه وَلَا شالوا بضبع من عثرت بِهِ الأقلال قدمه والأعراب مَظَنَّة لفسق الْقلب
وذهوله وأجدر أَن لَا يعلمُوا حُدُود مَا أنزل الله على رَسُوله
وَلما انْتهى أَمِير الْحَاج هَذَا الْعَام إِلَى بعض الطَّرِيق ادّعى بعض أهل الْبِلَاد أَن أَصْحَاب الْأَمِير قتلوا من أَصْحَابه رجلا وَأَرَادُوا أَن يَأْخُذُوا بالثأر أَو ينتهب #القطار فهم الْأَمِير بِالْقِتَالِ ثمَّ أحجم عَن ذَلِك بعد أَن عرف الْعَجز عَمَّا هُنَالك وَأَنه إِن فعل لَا محَالة هَالك
وَفِي ثامن عشر محرم توفّي القَاضِي الْعَلامَة الذكي الْوَرع صفي الْإِسْلَام أَحْمد ابْن سعد الدّين #المسوري وَكَانَ قد صحب الإِمَام الْأَعْظَم الْمَنْصُور بِاللَّه ثمَّ الْمُؤَيد بِاللَّه فوزر لَهُ وخطب ثمَّ اسْتمرّ آخر مدَّته على تِلْكَ الْحَال مَعَ المتَوَكل على الله وَكَانَ عِنْد الْمُؤَيد عَظِيم الجاه مَبْسُوط الْكَلِمَة نَافِذ الْإِرَادَة كثير المواجهة للْإِمَام بِمَا ينقدح فِي خاطره مِمَّا يَعْتَقِدهُ أَنه يتَوَجَّه عَلَيْهِ من نصيحة الْأَئِمَّة من غير تخوف لمظنة التشنيع وَلَا مُلَاحظَة أَن النصح فِي الملإ تقريع وَكَلَامه مَعَ ذَلِك نَافِذ الْإِرَادَة جيد الإفادة مَعْقُود بكيميا السَّعَادَة وتناقص هَذَا الْحَال من الإِمَام المتَوَكل فَقرب وَبعد وَصوب وَصعد

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه السّنة توفّي الْفَقِيه الْعَارِف عَليّ بن يحيى #القملاني من بِلَاد قملان فِي أَيَّام #صعدة كَانَ مشاركا فِي الْفُنُون على مَذْهَب الإِمَام زيد بن عَليّ الأول واشتدت الأزمة فِي هَذِه الْمدَّة حَتَّى انتهب الطلاب جانبا من زرايع قراضة فِي بِلَاد #لاعة فَقتل مِنْهُم أهل الْبِلَاد اثْنَيْنِ
وَفِيه مَاتَ فَقِيه #الْقَاعِدَة الحصباني بجهات #تعز وَكَانَ عَارِفًا بالرمل والفلك و #الحرف واستدعاه صفي الدّين أَحْمد بن الْحسن ليوافقه على مَا يُرِيد فَعرفهُ بِبَعْض شَيْء وَاعْتذر عَن بعض
وَفِيه رفع الله أَمر الشدَّة والقحط بمطر وَقع بِالْيمن فِي لَيْلَة وَاحِدَة وَكَانَ آخر مطر الوسمي
بتشرين الثَّانِي من شهور الرّوم فتوفرت الثِّمَار وَسَقَطت الأسعار ولان الشتَاء وَسقط #الثَّلج بجبل #عيبان غربي صنعاء وَكَانَ لَا يعْتَاد ذَلِك من قبل وَإِنَّمَا يسْقط بجبل القاهر فِي #حُضُور
وَفِيه انتهب #ذُو_مُحَمَّد من #برط قافلة بالعمشية دَاخِلَة إِلَى #صعدة وَقتلُوا من أَهلهَا وَاحِدًا فِي حد سُفْيَان وَآل عمار وتلقفها #دهمة وانتهبوا أَكْثَرهَا ثمَّ أغارت عَلَيْهِم آل عمار وسُفْيَان فانتهبوا مَا بقى ثمَّ مَا سلمت بعد ذَلِك من انتهاب برط لجَانب مِنْهَا من أَيدي المنتهبين وَسبب ذَلِك الشدَّة الْمُتَقَدّمَة وَقد تعطل الْقَبَائِل بِانْقِطَاع معاليمهم

تصيفت نعمان أو صيفت 
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة : 
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32

ما مثل قروي ومسور
والسر لو كان يمطر
والضهر لو يسلم الشر
وهو يكتب بالضاد كما رواه الخلف عن السلف.

(حرف الضاد مع الياء وما إليهما)
بنو أبو #الضيف : عزلة من بلاد ريمة.
ضين : بكسر الضاد وسكون الياء جبل معروف من بلاد عيال سريح شمالي صنعاء يبعد عنها مسيرة أربع ساعات في رأسه مسجد قديم مشهور البركة وفي رأسه قبر قدم بن قادم من قبائل حاشد مشهور.
وفي معجم البلدان : « #ضين » بكسر الضاد وسكون الياء والنون : جبل في اليمن وفيه الحديث (إن من كان عليه دين ولو مثل جبل ضين قضاه الله تعالى إذا قال اللهمّ اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك) ، ثم قال صاحب المعجم وفيه قبر شعيب بن مهدم إلى آخر كلامه ،
قلت : وهو خطأ فإن شعيب قبره في جبل #حضور. وقد مر.
151

لله الذي أمكن منك على غير عهد ، وأراد قتله فقال #الأشعث : أنا سفير قومي والمستأمن لهم ، فقال زياد : لماذا استأمنت فأين اسمك فيهم ان كنت فيهم خليت سبيلك فقال الأشعث : بيني وبينك خليفة رسول رب العالمين صلّى الله عليه. فأوثقه رباطا فوجه به إلى أبي بكر وعرفة في كتابه بقضيته فلما قدم به على أبي بكر عرف به أبا قحافة (١) وكان لا يمضي أمرا دون مشاورته فقال له : لا تقتل #الأشعث ولكن منّ عليه وأطلقه وزوجه اختك ففعل فولدت له محمد بن الأشعث.
وسار #خالد بن سعيد بن العاص إلى #خولان سخيم فقتلهم وسلبهم.
وروي ان أبا بكر رضي الله عنه بعث علي بن أبي طالب (٢) رضي الله عنه إلى أرض #تهامة و #المصانع (٣) و #حضور (٤) وجبل #الورس (٥) وأرض #عك (٦)
______
(١) هو والد أبي بكر واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن معدان بن تيم انظر ابن سعد ٣ : ١٦٩ وطبقات خليفة بن خياط ١ : ٩٨.
(٢) علق في هامش المخطوطة على قوله هذا بما يلي : هذه رواية باطلة. ما علم ان أمير المؤمنين عليه السلام خرج من المدينة من بعد موت النبي صلّى الله عليه وسلم إلا بعد توليه الخلافة ا ه. قلت وجدت في نثر الدر المكنون للاهدل ص ٧٧ «قال في تحفة الزمن للحافظ ابن الديبع (كذا) انه عليه السلام دخل اليمن حاكما ومفقها وأقام بصنعاء أربعين يوما ودخل عدن أبين من بلاد حجة وقد خربت من زمن طويل. ويقال انه دخل اليمن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ودخل عدن أبين ثانية وخطب على منبرها» قلت انظر هذا الخبر في تحفة الزمن للأهدل بتحقيقنا ص ٤٢ والعسجد : ١٦.
(٣) المصانع : جبال مرتفعة بالشمال الغربي من صنعاء بمنطقة ثلا وترتفع عن سطح البحر ب ٣٢٠٠ مترا (انظر معجم البلدان للمقحفي : ٥٩٩).
(٤) حضور : بفتح الحاء جبل شامخ غربي صنعاء بمسافة ١٨ ك م (معجم البلدان : ١٨٠).
(٥) الورس : نبات يزرع في اليمن ونباته مثل نبات السمسم فإذا جف عند إدراكه تفتق فينتفض منه الورس وقيل انه يمكث في الأرض قدر عشر سنين يثمر كل سنة وأجوده حديثه ومنه صنف يسمى الحبشي لسواد فيه ويخرج صبغه أصفر خالص الصفرة وأقرب إلى الحمرة وقريب من صبغ #الزعفران (انظر المعتمد للملك المظفر الرسولي : ٥٤٧).
(٦) عك : بفتح العين وتشديد الكاف. من قبائل الأزد من ولد عك بن عدنان بن عبد الله بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

19

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

مِخْلافُ المَعافِر:
بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة ابن أدد بن هميسع وكورتها جبأ، وملوك المعافر آل الكرندي من سبإ الأصغر وينتمون إلى ولادة الأبيض بن حمّال ومنازلهم بالجبل من قاع جبإ، ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل صبر يقال لها أنف أخفّ ماء وأطيبه ويصلح عليه الشيء ويكثر، ويفضي قاع جبإ في المنحدر إلى ناحية بلد بني محيد إلى كثير من قرى المعافر مثل حرازة، وسفلي المعافر أهل تمتمة في المنطق وأهل رقا وسحر سيّما من كان هناك من السكاسك، وهو بلد واسع، وهم أهل جدّ ونجدة، وهم ممن يدين للقرامطة بل قتلوا أحمد ابن فضيل ولم يزالوا مشاقّين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد.
مِخْلافُ اليَحْصِبِيِّينَ:
يتصل بالسّحول من شماليها إلى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذتها قصد الشمال يحصب العلو، وساكنها بنو يحصب بن دهمان، واليحصبيون والسفليون من همدان، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض، وأهل حمض أجدّ حمير جدّا وأرماهم، وبيحصب ثمانون سدّا، وفيه قال تبّع:
وبالرّبوه الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدّا تقلس الماء سائلا
مِخْلافُ العَوْدِ:
وهو مخلاف يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من أقيال حمير وفيه جبل جبإ وسحلان ووراخ، وهو لبني موسى بن الكلاع.
مِخْلافُ السُّحُولِ:
بن سوادة وساكنه معهم شرعب ابن سهل ووحاظة بن سعد وبطون الكلاع وجبإ الذي ينسب إليه جبأ المعافر وبعْدان وريمان والسلف بن زرعة، وبه من البلدان تعكر وريمة ومذيخرة ومن أسفلها جبال نخلة وأشراف حبيش من وادي الملح.
مِخْلافُ رُعَيْنٍ:
منه مصانع رعين ووادي خبان وحصن كحلان وحصن مشوة وكهال إلى ما حاذى جيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا إلى مخلاف ميثم وخدود مذحج من بني حبيش وجعل صالح من أرض الربعيين والزياديّين، ولا يسكنه إلا آل ذي رعين.
مِخْلافُ جَيْشَانَ:
وجيشان: من مدن اليمن، وقد مرّ نسب جيشان في موضعه، لم يزل بها علماء وفقهاء، ومن شعرائهم ابن حبران وهو من شعراء الرافضة وصاحب الكلمة المحرضة على المسلمين، منها:
وليس حيّ من الأحياء نعلمه ... من ذي يمان ولا بكر ولا مضر
إلا وهم شركاء في دمائهم ... كما تشارك أيسار على جزر
وهذا يروى لدعبل، ومن جيشان كان مخرج القرامطة باليمن ومن الجند، ويعدّ منه حجر وبدر وبلد بني حبيش، وجانب بلد العدويّين من حبّ وسحلان والعود ووراخ.
مِخْلافُ رُداعٍ و #ثاتٍ:
رداع وثات والعروش وبشران وبلد ردمان وكومان: بلد واسع يسكنه كومان وقوم من روق وصنابح.
مِخْلافُ مأرب:
كان بها نخل كثير وأكثر تمر صنعاء منها، وفي جنوبي مأرب ومساقط في شماليها إلى نهج الحوف العواهل وهبتا وضرواح، ومأرب بحذاء صنعاء شرقا وفيها جبل الملح وليس بجبل منتصب ولكنه جبل في الأرض يحفر عليه ويمعن في الأرض ويبقى منه أساطين تحمل ما استقلّ من تلك المحافر وربما انهدم على الجماعة فذهبوا، وهي أرض لا نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد والحطب والعلف ويتحفّظ على الماء من أجل الغراب أن ينسر السّقاء فيذهب ماؤه، وهو من مأرب على ثلاث مراحل خفاف.
مِخْلافُ #جُبْلانِ رَيْمَةَ:
ذكر في جبلان.
مِخْلافُ ذمار:
ذمار: قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد ويسكنها بطون من حمير وأفناء من الأبناء وبها بعض قبائل عبس، وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق الخيل كثير الأعناب والمزارع به بينون وهكر وغيرهما من القصور، وفيه جبل إسبيل، وقد ذكر في موضعه، وذمار مسمّاة بذمار بن يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي من مالك بن سدد بن حمير بن سبإ.
مِخْلافُ ألْهَان:
إخوة همدان: وهو مخلاف واسع وفيه قرى كثيرة.
مِخْلافُ مُقْرَى:
ينسب إلى مقرى بن سبيع بن الحارث ابن عمرو بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ، وهذا المخلاف مخالط مخلاف ألهان وفيه وادي رمع وفيه محفر البقران وريمة الصغرى وهما في غربي ذمار.
مِخْلافُ حَراز و #هَوْزن:
وهما قبيلتان من حمير ذكرهما ابن الكلبي، وهي سبعة أسباع أي سبعة بلاد: حراز وهوزن وكرار، وإليها تنسب البقر الكرارية، وصعقان ومشار ولهاب ومجنح وشبام، ويجمع الجميع اسم حراز وهوزن وهما ابنا الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي ويتصل بنسب مقرى، وحراز مختلطة من غربيها بأرض لعسان وعكّ.
مِخْلافُ #حَضُورٍ:
وهو حضور بن عدي بن مالك اتصل بالذي قبله، ومن ولده شعيب النبي، عليه السّلام، ابن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن حضور، وهو الذي قتله قومه، وليس بصاحب موسى، عليه السّلام.
مِخْلافُ مادن:
منسوب إلى مادن من آل ذي رعين.
مِخْلافُ #أقيان:
بن زرعة بن سبإ الأصغر، شبام أقيان:
قرية بها مملكة بني حوال وفيها عيون تخرج منها تشق بين المنازل والبساتين وفي رأس الجبل منها مما يطل عليها قصر كوكبان.

ثم وصل #الضّحاك بن أبي جعفر أحمد بن قيس هذا إلى #صنعاء في عشية الأحد السادس من شعبان سنة سبع هذه. ونزل في دار كانت (١) الحسن بن أبي عقبة ، فأقام إلى يوم السبت يوم اثني عشر من شعبان هذا. وعاد راجعا إلى #ريدة. وخلف؟؟؟ الصّباح بن خلف واليا على البلد. وخلف معه أعرابا من #ريدة. وخرج بكرة ، فلما كان نصف النّهار اجتمع ناس من #همدان ممن سكن صنعاء ، وفيهم #ذعفان بن جعفر فطردوا أبا الصباح والعمال ورفعوا الأمر وهدموا مجلس أصحاب الزكاة وأخرجوا من كان في الحبس وتعطلت البلد من السلطة.
ووقعت #الخرّابة (٢) في الطرق والأخذ في القرية. ومد كلّ سفيه يده وجبوا #شعوبا (٣) لأنفسهم.
ووصل خبر ذلك إلى الضّحاك وأهل #البون فغضبوا وساروا ، وسار الضحاك من #ريدة في #همدان ، وبات في الخشب ، وصار في #شعوب فهدم فيها دورا ، ونهب ، وأخذ من أهل شعوب حبساء. وجباهم #جباء تعبا. ودخل #صنعاء وقبض من أهل صنعاء الواجبات [٥٧ ـ أ] ولم تنفع فيه مسألة أحد من #همدان ولا شفّعهم بشيء.
ووجّه علي بني شهاب يأمرهم بالتّخلية عن #المعلل (٤) فوصله أحمد بن أحمد بن سلمة وعاملوه على أن له النّصف. وسار يوم الثاني إلى #ضلع فأخذ منهم حبساء. ولم يجد في ردعهم أحدا فهدم دورها. وسار #المغرب والنّاس يلقوه بالطاعة ويدفعون الحبساء. ودفع إليه بنو شهاب حبساء. فوجّه إلى #ريدة زيادة على المائة حبساء وعاد #ريدة يوم الخميس يوم التاسع وعشرين من شهر
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) هنا بالخاء المعجمة ونعلهم ما يعرفون في هذا العصر بالمخربون.
(٣) شعوب : هو ضاحية صنعاء الشمالية سميت باسم شعوب بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وفيه باب شعوب والضاحية أمامه إلى قرب الروضة. وقد سبق ذكره.
(٤) المعلل : من جهات #حضور وحقل #سهمان (انظر الصفة : ١٥٧).
126

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

سنرى ، وكان حاكمها في ذلك العهد كما يقول #الخزرجي (١) هو جعفر بن أحمد (إبراهيم) #المناخي ، الذي سمي باسمه #مخلاف_جعفر ، سار علي #بن_الفضل إليه سنة ٢٩١ ه‍. ولكنه هزم واضطر بعد هزيمته إلى الارتداد والإغارة على بلاد #يافع ، ولكنه ما لبث بعد ذلك بخمسة أشهر ، في سنة ٢٩٢ ه‍. أن عاود الهجوم على البلدة ونجح في السيطرة أولا على #المذيخرة ، ثم على حصن #التعكر ، ففر جعفر بن إبراهيم إلى #تهامة حتى بلغ قرية #القرتب في وادي نهر #زبيد ، وأمده أمير زبيد ( #أبو_الجيش إسحاق)
 (٢) بالرجال فاستأنف بهم القتال. ويقول الخزرجي بأنه وقعت معركة شهيرة في #وادي_نخلة ، قتل فيها #جعفر بن إبراهيم وابن أخيه #أبو_الفتوح. ويقول الخزرجي بأن حكم جعفر استمر ثلاثة وأربعين سنة (٢٤٩ ـ ٢٩٢ ه‍).
ويقول #الهمداني بأن #جعفر بن إبراهيم #المناخي قتل في #حصن_خوالة ، أو على مقربة منه ، وموضع هذا الحصن على مقربة من أحد منابع وادي نخلة. وقد زار دكتور #جلازر (٣) بلدة #مناخة على مقربة من #شبام_حراز ، ولست بحاجة إلى القول بأن هذه البلدة تختلف عن مخلاف جعفر أو إقليم المناخي الذي تسمى به أحيانا. ولم أجد ذكرا لبلدة #المناخي التي زارها جلازر في كتاب الهمداني أو في مؤلفات العرب الأخرى التي هي في متناول يدي ، وربما كان إطلاق هذا الاسم على البلدة التي نحن بصددها قد وقع في تاريخ أحدث نسبيا. وذكر الهمداني «اسم #المناخي» في موضع آخر ، وكتبها ملرmuller في طبعته لصفة جزيرة العرب (بالحاء) المهملة لا (بالخاء) المعجمة. والهمداني يصفها فيقول : إنها تقع عند ملتقى المجريين الرئيسيين لوادي #خارد ، وأحد المجريين يأتي من #صنعاء ، والآخر يجري منابعه مجاورة لشبام #أقيان ، و #حضور بني أزاد ، ويسمى مجراه الأعلى كما جاء في خريطة جلازر بوادي #خزامر ، وفي جزئه الأدنى باسم وادي
______
(١) وقد نقل هذه البيانات من نفس المصدر الذي استقى منه الجندي.
(٢) هو أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم (٢٨٩ ـ ٣٧١ ه‍.) ؛ تاريخ ابن المجاور : (١ / ورقة ـ ٥٢).
(٣) أحد الرحالة المستكشفين لبلاد العرب في القرن ١٩ (١٨٨٥ ـ ١٩٠٨).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الغربية من أعالي اليمن. ومضى مصاحبا لجعفر بن القاسم على رأس ثلاثين ألف مقاتل. ولكن #الصليحي هاجمه في شهر شعبان من نفس السنة ، فقتل مع عدد كبير من رجاله وتفرق جيشه ، ثم ارتقى #الصليحي جبل #حضور واستولى عليه ، وفتح #حصن_يناع (١). وجمع ابن أبي حاشد جيشا وحارب #الصليحي في موقع يقال له : #صوف (٢) وهي قرية بين حضور وبئر بني شهاب ، فقتل ابن أبي حاشد مع ألف من رجاله ، وأصبح اسم هذه الموقعة يضرب به المثل في اليمن فيقال :
#يوم_صوف.
ومضى #الصليحي إلى #صنعاء وملكها. وخضعت اليمن بأسرها له جبالها وسهولها. إلخ (كما في عمارة).
وفي الصحيفة ٤٨ من #الخزرجي (٣) يقول : إن الصليحي أخضع البلاد كلها من #مكة إلى #حضرموت ، غير أن #صعدة استعصت عليه بعض الوقت ، وكان يحكمها خلفاء #الناصر أحمد ، ومع ذلك فقد أفلح الصليحي في قتل القائم منهم والاستيلاء على البلدة ، وأظهر الدعاء إلى #المستنصر بالله معد بن
______
(١) حصن حضور (صفة : ١٠٦) ، وحصن بتاح بدلا من يناع (التصحيح من تاريخ عدن ٢ / ١٥٩). بعد ذلك حارب الصليحي أبا النور ابن جمهور صاحب حصن لهاب واضطره في النهاية إلى تسليم نفسه (الصليحيون : ٧٩).
(٢) هادف الصليحي السلطان يحيى بن إبراهيم الصحاري (في كفاية : ٤٧) قال : توفي السلطان يحيى بن أبي حاشد (هذا في أول سنة أربعين وأربع مئة) ، صاحب صنعاء. ولما توفي هذا السلطان أرسل الصليحي بعض أصحابه وبني عمه إلى صنعاء لتعزية أبي حاشد في أبيه ، لكن هذا اعتبر ذلك تدخلا من الصليحي في أموره ، وساءت العلاقات بين الطرفين ودارت موقعة صوف (وهي قرية بين حضور وبني شهاب) ، انتهت بقتل صاحب صنعاء هو وألف من أتباعه (أنباء / دار : ٣٩) واستولى الصليحي على صنعاء : «ورأى الناس من عدله وفضله وحسن سيرته ما ألف له القلوب ، وأرغم له أهل النخوة والمكابرة» (عيون : ٧ / ١٥). لكن استيلاء الصليحي على صنعاء أثار الإمام أبا الفتح الناصر الديلمي (اتعاظ : ١٣ ؛ اتحاف المهتدين : ٥١ ؛ كاي : ٣٠٣ ؛ عيون : ٧ / ١٣ ؛ المقتطف : ١١١) ، فاتصل بنجاح صاحب تهامة وطلب منه المساعدة على إخراج الصليحي من صنعاء ، ودارت الحرب بين الصليحي والإمام سنة ٤٤٠ ، وانتهت بقتل الإمام ونحو سبعين رجلا من أتباعه بنجد الجاح ببلاد رداع ، ومثل به ، فحمل رأسه إلى صنعاء ودفنت.
(٣) الكفاية : ٤٧

#الظاهر #العبيدي ، فلما ظهر #عيار ، وكان معه فيه قوم من سنحان ويام وجشم وهبره ، حضره ابن الإمام #القاسم بن علي المذكور أولا في جمع كثير ، ورجل يسمى #جعفر بن العباس #الشافعي المذهب ، كان رجلا مجابا في مغارب اليمن الأعلى ، فسار مع جعفر بن القاسم في ثلاثين ألفا ، فأوقع #الصليحي بجعفر بن العباس في محطته في شعبان من السنة المذكورة فقتله. وقتل من أصحابه جمعا كثيرا ، فتفرق الناس عنه ، ثم طلع جبل #حضور فاستفتحه وأخذ حصن بتاح ، فجمع له ابن أبي حاشد جمعا ، فالتقوا بصوف ، وهي قرية بين حضور وبئر بني شهاب فقتل ابن أبي حاشد ، وقتل معه ألف رجل من أصحابه ، وبهذه البقعة يضرب المثل في اليمن ، فيقال : قتلة صوف. ثم سار الصليحي إلى صنعاء فملكها ، فطوى اليمن طيا ، سهله ووعره.

#حاشية [٣٠] :
 هذه المواضع كلها :
#الزرائب (١) وجبلا #عكاد و #العكوتان (٢) ذكرها ياقوت الذي أورد الأسطر التي جاءت في مخطوطتنا ، ولكنه يضيف شيئا جديدا عما جاء به عمارة ، فيما عدا قوله بأن الجبال تطل على زبيد ، وهذا واضح الخطأ. فقد ذكر عمارة أن هذه الجبال تقع في بلاد ابن طرف ، أو بعبارة أخرى في بلاد #بني_حكم ، وهي القبيلة التي ينتمي إليها #عمارة. وبدلا من أن يكتب ياقوت عكاد بفتح العين وعدم تشديد الكاف كما جاء في القاموس وتاج العروس ، يكتبها بضم العين وتشديد الكاف (٣).
______
(١) هي من أعمال ابن طرف ، وفيها دارت موقعة بين الصليحي والعبيد (بنو نجاح) سنة ٤٥٠ ، وكان جيش الصليحي من ٢٧٠٠ فارس وجيش العبيد من عشرين ألفا. وفيها دارت الدوائر على العبيد ، ولم يبق منهم إلا ألف التجؤوا إلى جبل يعرف بالعكوتين (الصليحيون : ٨٣ ـ ٨٤).
(٢) في عيون : ٧ / ١٤ قال : «العكوتان جبلان منيعان لا يطمع في حصارهما. وقال الراوي : وجبلا عكاد فوق مدينة الزرائب». وهما في وادي بيش شمال صبيا ، (راجع هامش (١) ص ٨٤ الصليحيون).
(٣) وجبلا عكاد فوق مدينة الزرائب ، وأهلها باقون على اللغة العربية من الجاهلية إلى اليوم ، وهم أهل قرار لا يظعنون عنه ولا يخرجون منه. (ياقوت : ٦ / ٢٠٥).
269

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إليه ، وانصرفت تلك القبائل ، ولم يمض عليه شهرا إلّا وقد بناه وحصّنه ، وجعل امره يظهر شيئا فشيئا حتى استفحل امره ووصلته #الشّيعة من أنحاء اليمن وجمعوا له أموالا جليلة ، وأظهر الدعوة ل #المنتصر بالله معد بن الظاهر #العبيدي ، فلما ظهر ب #مسار ، وكان معه فيه من #سنحان و #يام و #جشم وغيرهم ، نهض لحربه أحد رؤساء #حراز جعفر بن العباس شافعي المذهب ، وكان مجابا في مغارب اليمن ، و #جعفر بن #الإمام_القاسم جمعوا القبائل وقصدوه ، فلم يجد #الصّليحي بدّا من المقاومة والدّفاع وأوقع جعفر بن العباس في محطته فقتله في شعبان من السنة ، وقتل من أصحابه جمعا كثيرا ، فتفرّق الناس عنه ، ثم طلع جبل #حضور فاستفتحه ، وأخذ حصن يناع فجمع له ابن أبي حاشد جمعا فالتقوا بصوف وهي قرية من حضور بني شهاب ، فقتل ابن أبي حاشد ، وقتل معه #ألف رجل من أصحابه ، وبهذه الوقعة يضرب المثل في اليمن ، ثم سار #الصّليحي إلى #صنعاء فملكها و #طوى #اليمن طيّا ، سهله ووعره وبره وبحره ، وهذا شيء لم يعهد مثله في جاهلية ولا اسلام هذه رواية الخزرجي بالفظه تقريبا (١) ، وقد اعتبر قيام #الصّليحي سنة ٤٢٩ وهو يخالف ما في كتابه في غير هذا الموضع فراجع ما نقلناه عنه في حوادث سنة ٤٢٩ وما بعدها إلى سنة ٤٤٠ تجد #صنعاء وما جاورها تختلف عليها الولاة والمتغلّبين وقد تخلوا عن السلطة البتة ، ونقل #الديبع في قرة العيون (٢) ، خبر ظهور الصّليحي على الأسلوب المتقدّم نقلا عن الخزرجي إلّا أنه قال فلما كانت سنة ٤٣٩ ثار في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا الخ ولا ندري هل اختلاف التاريخ بين ما في تأريخ الخزرجي وبين ما في قرة العيون من تصحيف الكاتب في الأم التي نقلنا عنها أم هو الأصل ، وما أكثر التّصحيف
______
(١) تصرفنا بعض تصرف مع المحافظة على معنى الأصل لعدم وضوح بعض الكلمات في النسخة التي نستقى منها ابحاثنا (ص).
(٢) قرة العيون ج ١ ص ٢٤٤.

يقف فِي عمله فليقف وَمن أحب أَن يعود فليعد بعد أَن يخلف صَالحا فاستخلف معَاذ على #الْجند عبد الله بن أبي ربيعَة #المَخْزُومِي وَاخْتلف المؤرخون فِيمَن كَانَ نَائِبا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على #صنعاء فَالَّذِي ذهب إِلَيْهِ ابْن جرير #الصَّنْعَانِيّ أَنه #أبان بن سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة بن عبد شمس وَهُوَ أحد من قيل إِنَّه بنى جَامع #صنعاء وَقد قيل أَقْوَال غير ذَلِك فَلَمَّا قدم كتاب الصّديق إِلَى #أبان يخيره بَين الْوُقُوف وَبَين الِاسْتِخْلَاف وَالْعود فاستخلف #يعلى بن أبي عبيد بن الْحَارِث بن بكر بن زيد #التَّمِيمِي وَيُقَال لَهُ يعلى بن منية نِسْبَة إِلَى أمه
كَانَ مَعَ أبان فِي ولَايَته وَكَانَ من حلفاء #قُرَيْش ثمَّ من حلفاء بني نَوْفَل بن عبد منَاف فَلم يزل يعلى على #صنعاء ومخاليفها حَتَّى قتل #عُثْمَان وَسَيَأْتِي ذكر مَا كَانَ مِنْهُ فِي خلَافَة #عمر
وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى #خولان #خَالِد بن عَامر من بني أُميَّة فَلم يسلمُوا فَقَاتلهُمْ وسبى مِنْهُم ثمَّ سَار إِلَى #حُضُور فأسلموا فَبنى لَهُم مَسْجِدا وَهُوَ مَسْجِد مَشْهُور من الْمَسَاجِد المعدودة بِالْيمن
وَبعث #خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى #تهَامَة وَبعث إِلَى #حَضرمَوْت #المُهَاجر بن أبي أُميَّة وَ #زِيَاد بن لبيد فَارْتَد جمع من أهل #تهَامَة وَخرج عَنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بعد أَن
--------
163

وقد عجز #الفاطميون عن فتحها في أول الأمر رغم الحملات (١) المتعددة التي أرسلوها لهذا السبب ، وذلك لأن الدولة الأخشيدية بها كانت لا تزال قوية ، فلما ضعفت بسبب الجوع والقحط الذي انتاب البلاد ، وبسبب موت #كافور_الأخشيدي سهل على جيش المعز أن يفتحها في السنة المذكورة.
حاشية [١٤٣] : 
يضيف #الديبع هنا أن ابن الأسد (٢) تقلد وظيفة #الداعي في عهد الخليفتين الحاكم والظاهر (٤١١ ـ ٤٢٧) ، كما تقلدها في السنوات الأولى من خلافة المستنصر (٤٢٧ ـ ٤٨٧ ه‍.).
حاشية [١٤٤] : أظن أن هذه الكلمة بدلا من أن تكون الأحراج أو الأخراج يجب أن نقرأها الأخروج. ويقول الهمداني بأن #الأخروج في المنطقة السفلى من #حضور. وكان في عهده موطن لبني #الصليحي #الهمدانيين (انظر حاشية جلازر ص ٣٨ ، ١٠).
ويرى جلازر أن هذه المنطقة هي نفس (حجرة الحديثة) الموجودة على خريطته شرقي #حراز. وأضيف أن المقدسي ذكر هذا الموضع ، وقد ضبطه الأستاذ دي خوي في طبعته لكتاب المقدسي بهذا الضبط (أخروج) (٣).
______
(١) أرسلت لذلك ثلاث حملات : الأولى سنة ٣٠١ ه‍. والثانية سنة ٣٠٧ ه‍. والثالثة سنة ٣٢١ ه‍. واستمرت الأخيرة حتى عهد القائم بن المهدي سنة ٣٢٤ ، ولقد فشلت هذه الحملات الثلاثة لأن البلاد كانت من القوة بحيث استطاعت أن ترد عنها غارات الأعداء (مصر في العصور الوسطى : ١١٤).
(٢) هو يوسف بن أحمد بن الأشح ، هكذا ورد اسمه في (العيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ نزهة : ١ / ٣٢ ـ ٣٣) ؛ وقال صاحب الكشف : ٤٢ : إن اسمه «يوسف بن الأسح» ؛ ولكن صاحب السلوك ١٥٢ قال : إن اسمه «ابن الأسح ، وصححها (كاي) نقلا عن القرة بالأسد» ، وهذا كله تحريف وتصحيف ، والذي ذكره إدريس في العيون قد اتبعناه (راجع : الصليحيون : ص ٥٧).
(٣) الأخروج : قال أبو محمد الهمداني (صفة : ١٠٦) عند كلامه على مخلاف حضور : «ويتصل بها ـ أي بسافلة حضور ـ بلد الأخروج بن الغوث بن سعد ... وببلد الأخروج اليوم الصليحيون من همدان» ؛ راجع أيضا الإكليل : (١٠ / ٩٩) ،

378

المبين : (الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ) (٣). واستطاع المكرم وأعوانه أن يرفعوا الحصار عن #صنعاء ؛ وتتبعوا الأعداء فانتصروا في ناحية #حضور. وحارب الأعداء في كل مكان ؛ والله يعطيه النصر ويبسط يده عليهم». [عيون : ٧ / ٩٣].
وبعد أن استقرت الأمور في دولته قام بجيشه لتخليص #أمه من أسر سعيد #الأحول بعد أن عين على #صنعاء إسماعيل بن أبي يعفر #الصليحي نائبا عنه ؛ وخرج من قرية العمد. [في أرض لعسان في بطن #تهامة (صفة : ١٠٥) ؛ وهي الآن قرية من قرى #همدان في مديرية آل سريح] في يوم الأربعاء لست بقين من شهر صفر سنة ٤٦٠ في عشرة آلاف راجل وفارس. [عيون : ٧ / ٩٩]. وكان قد خطبهم ووعظهم بقوله : «إننا لم ننزل لعرض من الدنيا نصيبه ولا مال نخزنه ؛ ولا لشيء نذهب به من متاع الدنيا ؛ سوى إدراكنا #ثأرنا من هؤلاء #العبيد واستنقاذ حريمنا ؛ لا لقصد إضرار بأحد من الناس ؛ ولا لتغيير شيء مما يملكون ؛ ولا تعد على زروعهم ومواشيهم ونحن في طريقنا .. وقد رجوت أن تكون سيرتكم جميلة ؛ ولكم حسن الأحدوثة ؛ وحميد العاقبة .. ولا تتعدوا على أحد في طريقكم ؛ إلا من وطركم ونال منكم» [نفسه : ٧ / ٩٧].
وقد رأينا كيف تمكن #المكرم من تخليص أمه من الأسر ، ثم عاد مسرعا إلى #صنعاء لعلاج المشاكل والأمور التي تعقدت في أثناء غيابه [الصليحيون : ١٢٥ ـ ١٢٩]. ثم ما لبث أن قاد جيشه مرة ثانية لفتح #زبيد وتهامة والقضاء على سعيد الأحول قاتل والده في #أم_الدهيم سنة ٤٥٩. وكان خروجه من صنعاء في يوم الخميس غرة شهر رمضان سنة ٤٦١ وقد مر بنا ما كان من انتصاره وقتل سعيد الأحول عند قرية #ماية [ماية : في رأس جبل #بني_الحارث ، ومتصلة بجبل #الشعر مباشرة].
وقتل بلال #بن_نجاح وأخوه مالك بجهة #نقيل_صيد ( #سمارة حاليا ) على يد عامر بن سليمان #الزواحي.

385