الأشراف وبيت المقدمي وهم ديالمة من ولد أبي الفتح الديلمي.
وفي الروضة أيضا بيت الطباطبي من الأشراف من ولد محمد بن ابراهيم طباطبا كما في مشجر أبي علامة.
وقرية جدر المذكورة من هذه الناحية هي التي قصدها السيد أحمد القارة بقوله :
لاحت الفرصة لأهل جدر
لعبوا فيها عدر وعدر
شمخوا فوق الصيد وخمر
وأيلة لا إله إلا الله 
وادي #الحار : مخلاف من بلاد ذمار سيأتي إن شاء الله.
#حاز : قرية حميرية من ناحية همدان فيها آثار قديمة وحصن وهي في الشمال الغربي عن صنعاء على مرحلة وعدّها الهمداني في مخلاف أقيان كما تقدم.
بنو #الحازمي : من أشراف تهامة في بلاد #صبيا وهم من ولد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم علماء مشاهير كالحسن بن خالد الحازمي من أعيان القرن الثالث عشر وغيره.
#الحازة : قال في معجم البلدان : حازّة بتشديد الزاي : حازة بني شهاب مخلاف باليمن ، وحازة بني موفق : بلد دون زبيد قرب حرض في أوايل أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما #حازة بني شهاب فقد ذكرت في ناحية البستان قبل هذا وتعرف اليوم بحازة صنعاء منها حدة وسنع وأرتل وبيت بوس وغير ذلك ، وكل أرض بين تهامة والجبال في #اليمن تسمى حازة.
حاسك : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : حاسك بعد الألف سين مهملة قرية شرقي ظفار #الحبوضى بينها وبين #ظفار مسيرة ثماني مراحل قال القاضي مسعود أبو شكيل : بها قبر يزار قيل إنه قبر نبي من ولد نبي الله #هود عليه‌السلام وفيها الصبر الشحري واللبان #الشحري الذي لم يوجد مثله في الجهة. انتهى كلام ابن مخرمة.
#حاشد : من بطون همدان ، وحاشد هو أخو #بكيل السالف ذكره في حرف الباء ، وهما ابنا جشم بن حيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن #همدان ، وفي
213

هَذَا الْكَلَام حَتَّى اتَّصل ب #كوكبان وشبام فهتكوا حَرِيم من عِنْدهم من الْيَهُود وَأخذُوا مَا مَعَهم من الأثاث والحلى والنقود وَلما صرخَ الصَّارِخ بشبام أَن هَذَا عَن أَمر الإِمَام بَادر أهل #حَاز والغرزة إِلَى نهب من عِنْدهم
وَوصل جمَاعَة من #هَمدَان وَحُضُور إِلَى صنعاء فأجدب عَلَيْهِم المرعا وخاب الْمَسْعَى ومنعهم أَمِير الْبَلَد السَّيِّد جمال الدّين عَليّ بن الْمُؤَيد وَحين بلغ نهبهم الإِمَام سد هَذَا الْبَاب وَذكر أَنه لم يَأْمر بالانتهاب وتوجهت على الَّذين انتهبوهم الْآدَاب
وَلما شرعت نَار سخفهم أَن تطفى وَحصل التغافل عَن فعلتهم الَّتِي لَا تخفى عَمدُوا إِلَى رجل مِنْهُم فجملوه بِأَحْسَن الثِّيَاب وأداروا عَلَيْهِ كؤوس الشَّرَاب وَلما أَخذه غول الْخمْرَة وخاضت بِهِ فِي الغمرة طلع إِلَى #الْقصر الْكَبِير ورام أَن يتسنم كرسيه والسرير وَيَدْعُو إِلَى طوعه بالمأمور فِيهِ والأمير فَكلم السَّيِّد جمال الْإِسْلَام بالعبرانية بِكَلَام مَعْنَاهُ أَنه قد تمّ ملكك فقوض الْخيام واخرج عَن الْقصر وَسلم الْأَمر
فبادر أهل الحضرة بإنزاله وتبادر كل مِنْهُم إِلَى #نعاله وَصبُّوا لَهُ مطرة بِلَا ريح جزا ذَلِك الْفِعْل الْقَبِيح الشنيع ثمَّ مضوا بِهِ إِلَى حبس الْبُسْتَان وأنزلوه بمنازل الهوان وخلعوا مَا عَلَيْهِ من ثِيَاب الْحَرِير ومسخت رئاسته إِلَى التعزيز كَمَا مسخ إخْوَته إِلَى القردة والخنازير وَرفع شَأْنه إِلَى الإِمَام فَعَاد جَوَابه بِمَا فِيهِ كِفَايَة النَّاس من شَره وإذاقته عواقب نكثه ومكره فأوصلوه إِلَى الْحلقَة وضربوا ثمَّ عُنُقه وعلق بِ #بَاب_شعوب وَبَقِي مُدَّة على هَيْئَة #المصلوب

223

#تاريخ_صنعاء_الطبري

٣٨٢ فأقام #الإمام في #ريدة أقل من شهر. ثم عاد إلى البلد فدخلها سلما. وأقام فيها [٥٠ ـ ب] أياما ثم خرج إلى #ريدة في أول شعبان فأقام بها أياما. ولم يسد له مع #همدان حال وانصرف إلى #حوث وذلك لعشر بقين من شعبان من هذه السنة.
ولما وصل أبو جعفر بن قيس إلى مكان يقال له بيت انكف (١) من ظاهر #همدان. وكانت #همدان قد كاتبته بعد مضي الإمام ، فنزل إلى #ريدة في رمضان من هذه السنة. وأقام يختلف بين صنعاء و #ريدة وحاز فلما كان في آخر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة طلع إلى بيت انكف غاضبا على #همدان فأقام إلى شهر جمادى الآخرة من هذه السنة ، ثم طلعت همدان وبنو الحارث إليه وأرضوه فيما كان عتب فرضي ونزل معهم إلى #ريدة ثم سار إلى #حاز فأقام بها أياما. ثم طلع إلى بيت انكف غاضبا على #همدان فذهبوا إليه وسألوه الرجعة فلم يفعل فأقامت #صنعاء بغير سلطان ثمانية أشهر فاجتمعت #همدان وصارت إلى ابن أبي حاشد إلى #ضبوة وسألوه المصير معهم إلى #صنعاء فوصل إليها يوم الثلاثاء لثمان مضين من ربيع الآخر سنة ست وثمانين وثلاثمائة غروب الشمس. فأقام بصنعاء إلى يومين داخلين من جمادى الأول من هذه السنة. وخرج إلى #ضبوة غاضبا على #همدان وأقامت صنعاء بغير سلطان. وقتل أبو مسلم ابن وهيب في رجب من هذه السنة قتله بنو الحارث ، وسار #أسعد بن أبي الفتوح إلى بلد #عنس وسار معه قوم من #همدان [٥١ ـ أ] فيهم علي بن وهيب وكان قد ملك من #جهران (٢) أمكنة وخرب عليهم حصونا وبلغ من عنس #مرادا فوقعت عنس ب #علي بن وهيب فقتلته. وذلك في رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
______
(١) لم يذكره الهمداني في صفته وهو كما حدده المؤلف.
(٢) جهران : حقل واسع من الجنوب لمدينة صنعاء بمسافة ٦٦ ك. م جنوبي نقيل يسلح وشمال ذمار (معجم : ١٨٤).

وكان في هذه السنة في #صنعاء موت عظيم جدّا خاصة في أهل صنعاء ووصل #يوسف الإمام [٦١ ـ ب] #صنعاء يوم الثلاثاء.
وهو اليوم الثاني من المحرم سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة. فأقام في صنعاء إلى يوم الجمعة ومعه #الزيّدي ثم خرجا إلى مشرق #خولان لمحاربة #أسعد فاقتتلوا فقتل من أصحاب أسعد جماعة وأخذ لهم سلاح وخيل وأسر منهم رجال منهم : منهال بن أبي خالد من #الأبناء ، وأصيب من عسكر الإمام جماعة. ولم يمت منهم أحد.
وراح الإمام صنعاء يوم الثلاثاء هو والزيدي ، يوم النصف من المحرم هذا فأقام الزّيدي أياما في صنعاء.
ثم خرج إلى المشرق فأقام في #ظفر (١) وقد كان #أسعد عمل في #الهان مع ناس من أهلها وغيرهم فوجّه عميه وعبد الله أبا العشيرة بن أبي الفتوح حتى دخل موضعا من الهان يقال له الجب في #ظفر هذا ، ونهض محمد بن مروان من #صنعاء. وأبو حمير ومن كان في جملتهما مع الزّيدي من #عنس حتّى وصلوا الهان وسار محمد بن مروان في أهل #بكيل. ومن كان معه من #عنس فقاتلوا ابني أبي الفتوح وأبو العشيرة وعبد الله فانهزم أبو العشيرة طريق #عتمة. وأسر عبد الله بن أبي الفتوح ، أسره محمد بن مروان ، وحبسه في #أشيح وقتل من أصحاب بني أبي الفتوح جماعة. وذلك في تسع من صفر سنة ٣٩٣.
ونهض الزيدي من صنعاء إلى مشرق #خولان يوم الثلاثاء تسع من ربيع الأول [٦٢ ـ أ] من هذه السنة وسار الهان من طريق نقيل #السود (٢) وصيّر يحيى بن أبي حاشد في #ضبوة مع الأبناء ، وجعل ميّاسا #العلوي في حصن #الألجام (٣)
 وأقام الإمام يوسف في صنعاء إلى يوم السّبت لثمان مضين من ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وسار إلى #حاز وخلف أبا الصباح بن
______
(١) ظفر : هو شهر صفر (معروف).
(٢) نقيل السود : موضع هنالك بالقرب من الهان انظر صفة جزيرة العرب : ١٢٢.
(٣) الألجام : قرية في ناحية سنحان بالشرق الجنوبي من صنعاء (معجم : ٣٤).

118

#تاريخ_صنعاء_الطبري

للزّيدي (١) ، ولأبي جعفر (٢) في الربع من البلد ومخاليفها. والقاضي يومئذ أبو عبد الله #البوسي فأمر ابن أبي حاشد أن يخطب للزّيدي القاسم بن الحسين (٣) ، فخطب له يوم الجمعة لست مضت من شهر رمضان سنة ٣٩٣ وجلس أحمد بن عبد الباعث على الزكاة واستمر الجبا (٤).
فلما كان يوم الخميس ليلة عشر خالية من شهر رمضان هذا وصل كتاب من #صعدة : أن #القاسم بن علي #الإمام (٥). توفي يوم السبت يوم سبعة أيام من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
ووصل #يحيى بن أبي حاشد إلى #صنعاء يوم السبت لسبع بقين من شهر رمضان ونزل #دار_مسلمة بن كليب ، ثم تحول إلى دار علي #القهمي ، وطالب أهل #صنعاء بالزّكاة التي كان يقبضها الإمام القاسم بن علي فأخذها وأقام إلى بعد العيد ، وخرج إلى #المغرب فقاتله أهل #مسيب ، فقتل منهم جماعة ونهب قريتهم وعاد ... (٦) أرسل ان يقبض من أهل #صنعاء زكاة أخرى وذلك في يوم ثمان بقين من شوال من هذه السنة ونهض من #حاز إلى #بيت_عذران فأقام في بيت عذران إلى ست بقين من ذي القعدة. وطلبته #همدان نفقاتها وأرسل لأبي الصّباح بن خلف. وهو صاحب الشرطة ب #صنعاء فأمره ان يرفع المجلس والعمل ويفتح (٧) من في #الحبس [٥٤ ـ ب] ممّن كان يحبس في الغرامة. ووصل #أبو_الصّباح إلى #صنعاء فجمع #همدان وعرفهم ان ابن أبي حاشد قد
______
(١) الزيدي : سبق وهو الإمام الشريف محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كان قيامه سنة ٣٩٤ بذمار ودعوته سنة ٤٠١ وقتل في صفر سنة ٤٠٣ أنظر (إتحاف المهتدين : ٥٠).
(٢) يعني أبا جعفر بن قيس السابق ذكره.
(٣) كذا في الأصل وقرّة العيون : ١٦٤ ط ثانية وفي إتحاف المهتدين محمد بن القاسم بن الحسين انظر التعليق السابق.
(٤) الجبا : الخراج. يقال جبا المال : جمعه.
(٥) هو العياني سبق.
(٦) خرم في الأصل.
(٧) يطلق من في الحبس.

عزل نفسه عن #السلطنة.
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.

وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122

#تاريخ_صنعاء_الطبري

رمضان سنة ثلاثمائة وسبعة وتسعين فأقام الأمر له مستمرّا إلى نصف شوال.
ثم اضطربت عليه الأمور وجبت #همدان لأنفسها #المقاطر (١).
فوصل كتاب أبي جعفر أحمد بن قيس إلى #الضحاك وأصحاب الزكاة يأمرهم برفع أيديهم. وأمر أبا الصباح بن خلف أن لا يزيد (٢) يحكم. وكاتب أبا جعفر (٣) بن قيس #الزيدي وعامله.
وجرت بينهما مراسمة (٤). فوصل كتاب الزيدي إلى مشايخ أهل #صنعاء وثقاتهم أن يمضوا إلى أبي جعفر لقبض عهده. والشهادة عليه فمضى منهم جماعة فحلف أبو جعفر على السمع والطاعة للزيدي. ولم يذكر معاملة ولا مراسمة ، وأمرهم أبو جعفر بالمضي إلى الزيدي لقبض عهده ، فوصلهم كتاب الزّيدي. وهم بصنعاء أن لا يتعبوا فهو واصل إلى #صنعاء فتخلفوا.
و #صنعاء منقطعة من السلطنة والسّرق والخرّابة كثير.
ولم يصل الزيدي. ونهض #الإمام يوسف [٥٧ ـ ب] بن يحيى إلى #صنعاء يوم الجمعة يوم خمس من شوال سنة ثماني وتسعين وثلثمائة. ونزل في دار أحمد بن الداؤدي. وأمر أبا عبد الله #البوسي فخطب له وأقام في #صنعاء خمس عشر يوما. ولم يتم له مع #همدان عمل فخرج إلى #حاز ، ثم صار إلى #مدر من مشرق همدان فأمر عمّاله وأصحاب زكاته أن يرفعوا أيديهم.
وصار إلى #ريدة فتعطّلت صنعاء من السلطنة. وحصرت من الدخل والخرج. ومدّ قوم من بني الحارث أيديهم يقال لم بنو « #موازر » تسكن #عضدان (٥). وتعب النّاس تعبا شديدا وكثر البلاء.
______
(١) يحقق هذا الموضع. وهو لم يذكره الهمداني في الصفة.
(٢) كذا في الأصل وهو من كلام المؤلف الدارج بمعنى لا يستمر في الحكم.
(٣) في الأصل أبو جعفر.
(٤) مراسمة : مكاتبة ومعاهدة.
(٥) عضدان : بضم أوله بلدة كانت تقع بين عطان وحدة بالغرب الجنوبي من صنعاء القديمة بثلاثة أميال وقد اختفت الآن (الاكليل ١ : ٤١٤).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

قال #الزحيف :
مات الإمام #القاسم وخطب له (١) في نواحي مخلاف #جعفر و #كحلان وما يليه ، ولم يزل دأبه إقامة قناة الدين ، وإخماد نار #الملحدين ، وكان إذا حضر معركة نازل الأقران ، وكان راعيا لأرباب العلم ، وازعا لأرباب الظلم كثير اللطف واللين ، دمث الشمائل جزل النائل ، ومن رسائله عليه السلام قوله :
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا يرتبطان بغير زمام ، ولا يؤدي فرضهما بغير #امام ، الاقرار ب #النبوءة لا يصح إلّا مع الاقرار ب #الذريّة ، والإقرار بالكتاب ، لا يصح بغير نصاب ، طالب العلم من غير أهله كمشتري الدرّ بغير خبره ، والمؤتم بغير #العترة كأعمى يتبع الأعمى :
ومشهده ب #عيان مشهور مزور وأولاده عليه السلام ستة وهم : يحيى وجعفر ، وعلي وسليمان ، وعبد الله والحسين ، وسيأتي طرف من تفصيل اخبارهم ان شاء الله

بقية أخبار #الداعي_يوسف

بعد موت الإمام #القاسم بن علي #العياني
انتعش أمر الإمام #الداعي ، وبادر إلى #صنعاء خامس شوال من السنة ، وأمر #البوسي فخطب له ، وأقام بصنعاء خمسة عشر يوما.
ثم تنكرت له #همدان فخرج من صنعاء إلى #حاز (٢) ، ثم صار إلى #مدر من شرق #همدان وأمر عمّاله ان يرفعوا أيديهم وصار إلى #ريدة ومنها إلى #صعدة واستقر أمره فيها حتى توفي في التاريخ الآتي (٣).

ودخلت سنة ٣٩٤ هجرية  (٤)
 فيها مات #القاسم_الزيدي في مدينة #ذمار ، ودفن
______
(١) كذا بالأصل وصواب العبارة بعد ان حطب له (ص).
(٢) قرية اثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب.
(٣) اللآلىء المضيئة.
(٤) انباء الزمن.