رجل الإمام جملان كانا مثقلين لا يطيقان السير ، فأخذوهما ، ولما وصل #البون عارضه أهل #البون ، فحمل عليهم ابو القاسم ، وفلّ جمعهم ، وبات الإمام ومن معه في #ريدة ، وانتقل اليوم الثاني إلى بيت زود ووجّه بالحرم الى درب بني صريم ، وعاد إلى #ريدة ، وفي اليوم الثالث باغت الإمام ، ومن معه #أبو_زبا (١) مولى #آل_طريف ، وصعصعة بن جعفر في جيش كثيف ، فدخلوا القرية ولزموها من كل جهة ، ففشل جند الإمام ، وفرّوا على وجوههم ، لا يلوون على شيء ، وبقي #الإمام في نفر يسير حمل بهم على المغيرين ، وأصدقوهم الطّعن والضرب ، حتى أخرجوهم من القرية مدبرين والبواتر تعمل في أقفيتهم ، قال السيد العباسي : وكان مع الإمام عليه السلام ، في ذلك اليوم #ذو_الفقار سيف #علي بن أبي طالب عليه السلام ، وبه كان يقاتلهم وفي ذلك يقول : (٢)
الخيل تشهد لي وكل مثقف
بالصبر والابلاء والإقدام
حقا ويشهد ذو الفقار بأنني
ارويت حدّيه نجيع طغام
نهلا وعلا في المواقف كلها
طلبا بثار الدّين والإسلام
حتى تذكر (٣) ذو الفقار مواقفا
من ذي المعالي السيد القمقام
جدّي علي ذو الفضائل والنهى
سيف الإله وكاسر الأصنام
صنو الرسول وخير من وطى
الثرى بعد النبي إمام كل إمام
وفر ابو زبا ، و #صعصعة إلى قرية يقال لها #الغيل من قرى #البون فتعقّبهم الإمام وقاتلهم بالغيل قتالا شديدا ، حتى أمسى ثم انصرف الى #ريدة سالما ، لم يقتل من أصحابه أحد قال مصنف سيرته (٤) : فلما كان في بعض الطريق
______
(١) في مطبوعة السيرة ابو زياد.
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٣.
(٣) في السيرة تذكروا.
(٤) السيرة ص ٢٢٤.
101
الخيل تشهد لي وكل مثقف
بالصبر والابلاء والإقدام
حقا ويشهد ذو الفقار بأنني
ارويت حدّيه نجيع طغام
نهلا وعلا في المواقف كلها
طلبا بثار الدّين والإسلام
حتى تذكر (٣) ذو الفقار مواقفا
من ذي المعالي السيد القمقام
جدّي علي ذو الفضائل والنهى
سيف الإله وكاسر الأصنام
صنو الرسول وخير من وطى
الثرى بعد النبي إمام كل إمام
وفر ابو زبا ، و #صعصعة إلى قرية يقال لها #الغيل من قرى #البون فتعقّبهم الإمام وقاتلهم بالغيل قتالا شديدا ، حتى أمسى ثم انصرف الى #ريدة سالما ، لم يقتل من أصحابه أحد قال مصنف سيرته (٤) : فلما كان في بعض الطريق
______
(١) في مطبوعة السيرة ابو زياد.
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٣.
(٣) في السيرة تذكروا.
(٤) السيرة ص ٢٢٤.
101
جهة الانتهاز والاستغلال فطوّح بالإمام على حساب أمله المزعوم ، ولم يبال بما كان.
ولما وصل الإمام إلى #خيوان مكث بها مدة وكان بها ابن الضحاك (١) من قبل آل طريف ففر من وجه الإمام ثم إن الإمام أرسل #الدعام لأخذ العهود والمواثيق من آل يعفر ، فكتب إليهم الدّعام لملاقاته إلى #البون ، ففعلوا وأخذ عليهم العهود والمواثيق ، واتفقوا على الاشتراك في العمل لفتح صنعاء فمضى الإمام مشرق خولان ، حتى نزل ببيت #حاضر (٢) ، وخرج لقتاله من صنعاء إبراهيم بن خلف ، ودارت بينهما عدة معارك ، لم يتمكن فيها الإمام من التغلّب على قوّة عدوه ، واستمرت الحال كذلك ، حتى عرف الإمام في جيشه الضّعف ، فانتقل من بيت حاضر ، إلى موضع يقال له #مدر (٣) ، وعند ما حطّ رحله بهذه القرية ، استأذنه أصحابه من #خولان و #همدان و #نجران ، في الانصراف فأذن لهم ، وبقي في عدد قليل فبلغ آل طريف قلة من معه فانتهزوا الفرصة ، وأرادوا القضاء عليه ، ونهضوا لحربه في جموع كثيرة ، ونزلوا بالقرب منه ، فانتقل من مدر إلى موضع يقال له #إتوه (٤) ، وأرسل الصّوارخ في همدان تستنفرهم للقتال ، فلم يجبه أحد ، وكان كلما وصلت رسله قرية من قرى همدان نهض أهلها إلى آل طريف وصار واليا عليه وحربا له :
ورها تخذل من يقوم بنصرها
وتظل تنصر دونه الخذ الا
واذا أهاب بها الهداة رأيتها
تعصي الهداة وتتبع الضلالا
______
(١) هذا أول ذكر لابن الضحاك ولد فيما سيأتي أخبار كثيرة ولم يبن اسمه العلم في سيرة الامام ولا في غيرها (ص). قلت وفي صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي العلامة محمد بن علي الأكوع اسم المذكور هو احمد بن محمد بن الضحاك الحاشد ثار على الامام الهادي واسر ابنه محمد. ٣٠ ـ ٣١.
(٢) بيت حاضر قرية أثرية في (وادي الأجبار) وادي التناغم من بلاد سنحان.
(٣) مدينة اثرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
(٤) اتوه بكسر الهمزة وسكون التاء جبل وقرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
105
ولما وصل الإمام إلى #خيوان مكث بها مدة وكان بها ابن الضحاك (١) من قبل آل طريف ففر من وجه الإمام ثم إن الإمام أرسل #الدعام لأخذ العهود والمواثيق من آل يعفر ، فكتب إليهم الدّعام لملاقاته إلى #البون ، ففعلوا وأخذ عليهم العهود والمواثيق ، واتفقوا على الاشتراك في العمل لفتح صنعاء فمضى الإمام مشرق خولان ، حتى نزل ببيت #حاضر (٢) ، وخرج لقتاله من صنعاء إبراهيم بن خلف ، ودارت بينهما عدة معارك ، لم يتمكن فيها الإمام من التغلّب على قوّة عدوه ، واستمرت الحال كذلك ، حتى عرف الإمام في جيشه الضّعف ، فانتقل من بيت حاضر ، إلى موضع يقال له #مدر (٣) ، وعند ما حطّ رحله بهذه القرية ، استأذنه أصحابه من #خولان و #همدان و #نجران ، في الانصراف فأذن لهم ، وبقي في عدد قليل فبلغ آل طريف قلة من معه فانتهزوا الفرصة ، وأرادوا القضاء عليه ، ونهضوا لحربه في جموع كثيرة ، ونزلوا بالقرب منه ، فانتقل من مدر إلى موضع يقال له #إتوه (٤) ، وأرسل الصّوارخ في همدان تستنفرهم للقتال ، فلم يجبه أحد ، وكان كلما وصلت رسله قرية من قرى همدان نهض أهلها إلى آل طريف وصار واليا عليه وحربا له :
ورها تخذل من يقوم بنصرها
وتظل تنصر دونه الخذ الا
واذا أهاب بها الهداة رأيتها
تعصي الهداة وتتبع الضلالا
______
(١) هذا أول ذكر لابن الضحاك ولد فيما سيأتي أخبار كثيرة ولم يبن اسمه العلم في سيرة الامام ولا في غيرها (ص). قلت وفي صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي العلامة محمد بن علي الأكوع اسم المذكور هو احمد بن محمد بن الضحاك الحاشد ثار على الامام الهادي واسر ابنه محمد. ٣٠ ـ ٣١.
(٢) بيت حاضر قرية أثرية في (وادي الأجبار) وادي التناغم من بلاد سنحان.
(٣) مدينة اثرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
(٤) اتوه بكسر الهمزة وسكون التاء جبل وقرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
105
#تاريخ_صنعاء_الطبري
صيخة (١) في بلد #الصّيد (٢) فأقام أياما بها ثم سار إلى #رزام إلى صليت يوم الخميس لثمانية عشر يوما ماضية من ذي القعدة سنة سبع وستين وثلاثمائة فكان الظفر لقيس وانهزم رزام طريق شبام ومن معه من أهل #البون وقتل ذلك اليوم من أهل البون قوم كثير من الوجوه وغيرهم وسار #قيس إلى صنعاء فدخلها يوم السّبت تسعة وعشرين يوما من ذي القعدة من هذه السنة. وخرج #الفضل منهزما ومن كان معه من أهل البون والأبناء حتى صار ب #علب (٣).
ووصل أسعد بن الحسين بن أبي الفتوح إلى قيس في أول يوم من ذي الحجة من هذه السنة فخرج هو وقيس إلى #علب فهرب الفضل ومن معه من علب ووصل إليها العسكر [٤٣ ـ ب] وليس بها أحد ، فأمر قيس وأسعد بهدمها فهدمت لسبع ماضية من ذي الحجة سنة سبع وستّين وثلثمائة. ودخل #قيس إلى صنعاء لعمارة درب صنعاء يوم الاثنين لعشرين يوما ماضية من ذي الحجة من هذه السنة.
فلما كان يوم النّصف من صفر سنة ثماني وستين وثلثمائة وصل الإمام #يوسف (٤) بن يحيى بن الناصر لدين الله #الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام إلى #نجران ، فأقام بها أياما ثم صار إلى بلد #وادعة (٥) من بلد #همدان فأقام أياما في حصن بني ربيعة. ثم سار حتى دخل ريدة يوم الجمعة لأربع خلت من ربيع الآخر سنة ثماني وستين وثلثمائة فأقام بريدة أياما ثم أتى يحفر الموضع الذي كان فيه المختار مدفونا رحمه الله فنبش فأخرج على هيئته التي كان عليها في حياته وذلك يوم الجمعة لاثنين وعشرين يوما خلت من شهر ربيع الآخرة من هذه السنة. وسار الإمام يوسف
______
(١) في الأصل صبحة بالباء الموحدة من تحت والاصلاح من صفة جزيرة العرب : ١٥٨.
(٢) الصيد : بالتحريك قبيل وبلد من حاشد (صفة : ١٥٩).
(٣) قرية في السفح الجنوبي من جبل نقم (معجم : ٤٥٧).
(٤) انظر إتحاف المهتدين : ٤٨.
(٥) وادعة : من قبائل حاشد وموطنهم على مقربة من خمر وآخر شرقي صعدة.
صيخة (١) في بلد #الصّيد (٢) فأقام أياما بها ثم سار إلى #رزام إلى صليت يوم الخميس لثمانية عشر يوما ماضية من ذي القعدة سنة سبع وستين وثلاثمائة فكان الظفر لقيس وانهزم رزام طريق شبام ومن معه من أهل #البون وقتل ذلك اليوم من أهل البون قوم كثير من الوجوه وغيرهم وسار #قيس إلى صنعاء فدخلها يوم السّبت تسعة وعشرين يوما من ذي القعدة من هذه السنة. وخرج #الفضل منهزما ومن كان معه من أهل البون والأبناء حتى صار ب #علب (٣).
ووصل أسعد بن الحسين بن أبي الفتوح إلى قيس في أول يوم من ذي الحجة من هذه السنة فخرج هو وقيس إلى #علب فهرب الفضل ومن معه من علب ووصل إليها العسكر [٤٣ ـ ب] وليس بها أحد ، فأمر قيس وأسعد بهدمها فهدمت لسبع ماضية من ذي الحجة سنة سبع وستّين وثلثمائة. ودخل #قيس إلى صنعاء لعمارة درب صنعاء يوم الاثنين لعشرين يوما ماضية من ذي الحجة من هذه السنة.
فلما كان يوم النّصف من صفر سنة ثماني وستين وثلثمائة وصل الإمام #يوسف (٤) بن يحيى بن الناصر لدين الله #الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام إلى #نجران ، فأقام بها أياما ثم صار إلى بلد #وادعة (٥) من بلد #همدان فأقام أياما في حصن بني ربيعة. ثم سار حتى دخل ريدة يوم الجمعة لأربع خلت من ربيع الآخر سنة ثماني وستين وثلثمائة فأقام بريدة أياما ثم أتى يحفر الموضع الذي كان فيه المختار مدفونا رحمه الله فنبش فأخرج على هيئته التي كان عليها في حياته وذلك يوم الجمعة لاثنين وعشرين يوما خلت من شهر ربيع الآخرة من هذه السنة. وسار الإمام يوسف
______
(١) في الأصل صبحة بالباء الموحدة من تحت والاصلاح من صفة جزيرة العرب : ١٥٨.
(٢) الصيد : بالتحريك قبيل وبلد من حاشد (صفة : ١٥٩).
(٣) قرية في السفح الجنوبي من جبل نقم (معجم : ٤٥٧).
(٤) انظر إتحاف المهتدين : ٤٨.
(٥) وادعة : من قبائل حاشد وموطنهم على مقربة من خمر وآخر شرقي صعدة.
إلى #صنعاء فدخلها أول دخلة يوم الجمعة من جمادى الآخرة من هذه السنة. وخطب لنفسه. طلع المنبر ، وكان ذلك اليوم يوم الجمعة.
ثم خرج يوم الثاني فهدم ما قد كان في درب (١) صنعاء. وهي أول هدمة هدمها في درب صنعاء وذلك يوم الأحد من جمادى الآخرة من هذه السنة.
وصار قيس لما دخل الإمام ومن معه إلى #بيت_بوس. وأقام الإمام أياما بصنعاء وعاد [٤٤ ـ أ] إلى #ريدة وأقام أياما وعاد إلى صنعاء.
وخرج قيس إلى بيت بوس لما سمع به قد عاد وخلا أحمد بن الروية في صنعاء فصار الإمام إلى #الرّحبة فأمر قيس ابن الروية أن يخرج في بني الحارث ومن معهم من مراد فلزم الرحبة وأعلى صنعاء ولا يقاتل الإمام إلا أن يكون معارضا له حتى يدخل صنعاء. ثم هجم عليه وهجم عليه قيس من بيت بوس بمن معه من همدان ومن معه من أهل #مأرب. وقد كان قيس وجه إلى مأرب فوصل إليه منها مائة فرس.
وكان مع قيس في بيت بوس أسعد بن أبي الفتوح في خولان ، وكان مع قيس أيضا خلق كثير من أهل صنعاء. فأراد قيس أن يهجم على الإمام إذا صار بصنعاء وبذلك كان أوصى ابن الروية. فخرج ابن الرويّة بمن معه من بني الحارث ومراد وغيرهم. فلما صار في الرحبة في موضع يقال له الملكة (٢) حمل بنو الحارث على عسكر الإمام [فقتلوا منهم جموعا من أهل #البون وحمير وغيرهم وانهزم عسكر الإمام](٣).
وكان الإمام في الآخرين وكان معه عسكر عظيم جدّا فلما وصل أول عسكر الإمام إليه منهزمين خرج في الخيل وكان معه ألف فارس من #همدان وحمير وغيرهما. وكان ذلك آخر النهار فحمل في الخيل على بني الحارث
______
(١) درب صنعاء سورها.
(٢) قرية في بني حشيش بالشمال الشرقي من صنعاء بمسافة ١١ ك. م انظر المعجم (٦٢٩). وقد دخلناها في إحدى زياراتنا مع الاستاذ زيد بن علي الوزير.
(٣) إلحاق بهامش المخطوطة.
94
ثم خرج يوم الثاني فهدم ما قد كان في درب (١) صنعاء. وهي أول هدمة هدمها في درب صنعاء وذلك يوم الأحد من جمادى الآخرة من هذه السنة.
وصار قيس لما دخل الإمام ومن معه إلى #بيت_بوس. وأقام الإمام أياما بصنعاء وعاد [٤٤ ـ أ] إلى #ريدة وأقام أياما وعاد إلى صنعاء.
وخرج قيس إلى بيت بوس لما سمع به قد عاد وخلا أحمد بن الروية في صنعاء فصار الإمام إلى #الرّحبة فأمر قيس ابن الروية أن يخرج في بني الحارث ومن معهم من مراد فلزم الرحبة وأعلى صنعاء ولا يقاتل الإمام إلا أن يكون معارضا له حتى يدخل صنعاء. ثم هجم عليه وهجم عليه قيس من بيت بوس بمن معه من همدان ومن معه من أهل #مأرب. وقد كان قيس وجه إلى مأرب فوصل إليه منها مائة فرس.
وكان مع قيس في بيت بوس أسعد بن أبي الفتوح في خولان ، وكان مع قيس أيضا خلق كثير من أهل صنعاء. فأراد قيس أن يهجم على الإمام إذا صار بصنعاء وبذلك كان أوصى ابن الروية. فخرج ابن الرويّة بمن معه من بني الحارث ومراد وغيرهم. فلما صار في الرحبة في موضع يقال له الملكة (٢) حمل بنو الحارث على عسكر الإمام [فقتلوا منهم جموعا من أهل #البون وحمير وغيرهم وانهزم عسكر الإمام](٣).
وكان الإمام في الآخرين وكان معه عسكر عظيم جدّا فلما وصل أول عسكر الإمام إليه منهزمين خرج في الخيل وكان معه ألف فارس من #همدان وحمير وغيرهما. وكان ذلك آخر النهار فحمل في الخيل على بني الحارث
______
(١) درب صنعاء سورها.
(٢) قرية في بني حشيش بالشمال الشرقي من صنعاء بمسافة ١١ ك. م انظر المعجم (٦٢٩). وقد دخلناها في إحدى زياراتنا مع الاستاذ زيد بن علي الوزير.
(٣) إلحاق بهامش المخطوطة.
94
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وابن الروية وخلف الرّحل خلفه. فانهزم #بنو_الحارث ومن كان معهم فلم يزل القتل فيهم إلى أن دخل الليل وصاروا إلى #الصّمع (١) وقتل تلك العشية من بني الحارث ستين رجلا ومن #مراد وغيرهم [٤٤ ـ ب] أربعين رجلا وسار الإمام من ساعته حتى وصل إلى #شعوب فبات بها ودخل صنعاء اليوم الثاني بكرة وقد كان أمر ببناء الدرب فحرّص فيه فكان قد بنى منه طرفا جيدا فلما دخل الإمام هذه الدخلة الثانية وهو يوم الخميس لثماني وعشرين من جمادى الآخرة من سنة ٣٦٨. فهدم ما قد كان بنى قيس من الدّرب وأقام أياما وخرج إلى #الأبناء (٢) إلى المشرق وعاملهم #علي_أسعد.
ثم رجع إلى #صنعاء فأقام بها أياما قلائل ، ثم خاف ان يهجم عليه قيس وأسعد بمن كان معهما في بيت بوس فخرج عن البلد ولحق آخر أصحابه خيل من #سبأ فأخذوا من عسكر الإمام متاعا وخيلا ، وأسر منهم قوم من أهل الخشب. ودخل #قيس #صنعاء تلك الليلة فأقام بها وتزوّج قيس إلى معمر بن محمد الشّهابي بنته وتحوّل بيت بوس فأقام بها والإمام حينئذ في #البون يتردّد في قرى #همدان ثم كتب قيس إلى علي بن زياد يستمده فأمدّه بالشريف يحيى بن الحسن بن الهادي. فوصله إلى بيت بوس فدخل الشريف وقيس وأسعد بن أبي الفتوح #صنعاء يوم الجمعة بعد انصراف الناس من الصلاة لخمس عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثماني وستين وثلثمائة.
وأجمع الرأي من الشريف وأسعد وقيس على أن يسيروا بعسكرهم المغرب إلى مخلاف #الشرف ثم إلى #حازة (٣) وكان الإمام قد صار إلى حاز فلما سمع بهم انصرف وتفرّق من كان [٤٥ ـ أ] معه من العسكر حتى صاروا
______
(١) الصّمع : حصن أثري في آخر قاع الرحبة (صفة : ١٥٧).
(٢) الأبناء : قرية في وادي السر شرقي صنعاء من ناحية بني حشيش. (مجموع الحجري ٥٤). وقد دخلناها مع الأستاذ العلامة زيد بن علي الوزير في سنة ١٩٧٥.
(٣) كذا في الأصل وهي حاز : وحازة بني شهاب منها حدة وسناع وارتل وبيت بوس وحاز قرية أثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب (معجم : ١٤٢)
وابن الروية وخلف الرّحل خلفه. فانهزم #بنو_الحارث ومن كان معهم فلم يزل القتل فيهم إلى أن دخل الليل وصاروا إلى #الصّمع (١) وقتل تلك العشية من بني الحارث ستين رجلا ومن #مراد وغيرهم [٤٤ ـ ب] أربعين رجلا وسار الإمام من ساعته حتى وصل إلى #شعوب فبات بها ودخل صنعاء اليوم الثاني بكرة وقد كان أمر ببناء الدرب فحرّص فيه فكان قد بنى منه طرفا جيدا فلما دخل الإمام هذه الدخلة الثانية وهو يوم الخميس لثماني وعشرين من جمادى الآخرة من سنة ٣٦٨. فهدم ما قد كان بنى قيس من الدّرب وأقام أياما وخرج إلى #الأبناء (٢) إلى المشرق وعاملهم #علي_أسعد.
ثم رجع إلى #صنعاء فأقام بها أياما قلائل ، ثم خاف ان يهجم عليه قيس وأسعد بمن كان معهما في بيت بوس فخرج عن البلد ولحق آخر أصحابه خيل من #سبأ فأخذوا من عسكر الإمام متاعا وخيلا ، وأسر منهم قوم من أهل الخشب. ودخل #قيس #صنعاء تلك الليلة فأقام بها وتزوّج قيس إلى معمر بن محمد الشّهابي بنته وتحوّل بيت بوس فأقام بها والإمام حينئذ في #البون يتردّد في قرى #همدان ثم كتب قيس إلى علي بن زياد يستمده فأمدّه بالشريف يحيى بن الحسن بن الهادي. فوصله إلى بيت بوس فدخل الشريف وقيس وأسعد بن أبي الفتوح #صنعاء يوم الجمعة بعد انصراف الناس من الصلاة لخمس عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثماني وستين وثلثمائة.
وأجمع الرأي من الشريف وأسعد وقيس على أن يسيروا بعسكرهم المغرب إلى مخلاف #الشرف ثم إلى #حازة (٣) وكان الإمام قد صار إلى حاز فلما سمع بهم انصرف وتفرّق من كان [٤٥ ـ أ] معه من العسكر حتى صاروا
______
(١) الصّمع : حصن أثري في آخر قاع الرحبة (صفة : ١٥٧).
(٢) الأبناء : قرية في وادي السر شرقي صنعاء من ناحية بني حشيش. (مجموع الحجري ٥٤). وقد دخلناها مع الأستاذ العلامة زيد بن علي الوزير في سنة ١٩٧٥.
(٣) كذا في الأصل وهي حاز : وحازة بني شهاب منها حدة وسناع وارتل وبيت بوس وحاز قرية أثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب (معجم : ١٤٢)
إلى #ريدة وكان قد عاد إلى قيس من كان من أهل مأرب من سبأ فدخلوا صنعاء وعاثوا في السوق فعطف عليهم أهل صنعاء فأخذ منهم خيلا كثيرا. وأصيب منهم قوم بجراح وصاروا إلى #علب.
ثم رجع منهم قوم إلى التجار وسألوهم الإحسان فردوا لهم ما كان أخذ لهم من خيل وسلاح ، وذهب ما كان لهم من ثوب أو عمامة أو شيء خفيف فانصرفوا إلى #مأرب.
وصار الشّريف وأسعد وقيس ومن معهم من الخيل والعساكر إلى #ريدة وقد طلع الإمام إلى #بني_صريم (١) فأقاموا بريدة واستأمن إليهم عامة أهل #البون وأهل الخشب. فأقاموا بريدة أياما ثم انصرف قيس طريق المولدة إلى #خيوان. وانصرف الشريف بن الهادي وأسعد بن أبي الفتوح طريق صنعاء فلما كان أسعد والشريف بمكان يقال له ضروان (٢) في الخشب خرج عليهم قوم من همدان من أصحاب الإمام وذلك يوم الاثنين آخر يوم من رجب سنة ٣٦٨. فكان بينهم قتال فقتل من الجميع إلّا ان القليل من أهل الخشب وممن معهم أكثر ووصل الشريف وأسعد #صنعاء يوم الأربعاء من هذا الشهر وراح أسعد بن أبي الفتوح وأقام الشريف بصنعاء ثلاثة أيام ثم خرج الشريف راجعا إلى #زبيد وذلك في يوم الثلاثاء من شعبان سنة ٣٦٨ وأقام ابنه الحسن مقامه ب #صنعاء والخطبة إذ ذاك [٤٥ ـ ب] ل #علي بن زياد. والدّرب مصلح.
ثم رجع الإمام إلى ريدة وجمع همدان وسار إلى #صنعاء فوصل باب الدرب إلى باب #السّبحة (٣) يوم الثلاثاء لستة أيام داخلة من ذي القعدة سنة ثماني وستين وثلثمائة. فقتل من عسكره كثرة وقتل من أهل صنعاء وممن كان معهم نفر قليل وانصرف الإمام من غير ظفر.
______
(١) بنو صريم : من قبائل حاشد.
(٢) ضروان بالتحريك بلدة وواد من همدان صنعاء ثم من عزلة بني مكرم (معجم : ٣٩٦).
(٣) باب السبحة : من أبواب صنعاء الحية يعرف الآن بموقعة وهي منطقة تشرف على البونية وغرقة #شرارة [سابقا] من صنعاء.
96
ثم رجع منهم قوم إلى التجار وسألوهم الإحسان فردوا لهم ما كان أخذ لهم من خيل وسلاح ، وذهب ما كان لهم من ثوب أو عمامة أو شيء خفيف فانصرفوا إلى #مأرب.
وصار الشّريف وأسعد وقيس ومن معهم من الخيل والعساكر إلى #ريدة وقد طلع الإمام إلى #بني_صريم (١) فأقاموا بريدة واستأمن إليهم عامة أهل #البون وأهل الخشب. فأقاموا بريدة أياما ثم انصرف قيس طريق المولدة إلى #خيوان. وانصرف الشريف بن الهادي وأسعد بن أبي الفتوح طريق صنعاء فلما كان أسعد والشريف بمكان يقال له ضروان (٢) في الخشب خرج عليهم قوم من همدان من أصحاب الإمام وذلك يوم الاثنين آخر يوم من رجب سنة ٣٦٨. فكان بينهم قتال فقتل من الجميع إلّا ان القليل من أهل الخشب وممن معهم أكثر ووصل الشريف وأسعد #صنعاء يوم الأربعاء من هذا الشهر وراح أسعد بن أبي الفتوح وأقام الشريف بصنعاء ثلاثة أيام ثم خرج الشريف راجعا إلى #زبيد وذلك في يوم الثلاثاء من شعبان سنة ٣٦٨ وأقام ابنه الحسن مقامه ب #صنعاء والخطبة إذ ذاك [٤٥ ـ ب] ل #علي بن زياد. والدّرب مصلح.
ثم رجع الإمام إلى ريدة وجمع همدان وسار إلى #صنعاء فوصل باب الدرب إلى باب #السّبحة (٣) يوم الثلاثاء لستة أيام داخلة من ذي القعدة سنة ثماني وستين وثلثمائة. فقتل من عسكره كثرة وقتل من أهل صنعاء وممن كان معهم نفر قليل وانصرف الإمام من غير ظفر.
______
(١) بنو صريم : من قبائل حاشد.
(٢) ضروان بالتحريك بلدة وواد من همدان صنعاء ثم من عزلة بني مكرم (معجم : ٣٩٦).
(٣) باب السبحة : من أبواب صنعاء الحية يعرف الآن بموقعة وهي منطقة تشرف على البونية وغرقة #شرارة [سابقا] من صنعاء.
96
وسار إلى #صعدة فهدم الدّرب وخرج أهلها حتى صاروا ببلد ب #بني_الربيعة (١) فسار الإمام ومن معه حتى دخل بلد الربيعة (٢) فقاتل #الربيعة ، فقتل منهم نحو ثلاثين رجلا أو أكثر وسار #الإمام_القاسم فأخرج #الإمام_يوسف من #صعدة وولى ابنه #جعفر وأقام أياما ب #عيان ثم نزل إلى #ريدة وعامل أبا جعفر بن قيس. وأرسل إلى أهل #صنعاء وأهل #البون وإلى غيرهم فوصلوا إليه إلى #ريدة البون فبايعوه وأرسل معهم واليا يقال له القاسم بن الحسين بن الحسن #الزيدي من ولد #زيد بن #علي بن أبي طالب [صلوات الله عليهم أجمعين](٣).
وأرسل معهم رجلا من #مصر وجعله على الشرطة فدخل #صنعاء يوم الجمعة لثمان خلت من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
والإمام القاسم بن علي ب #ريدة فخطب في هذا اليوم ل #أسعد بن عبد الله بن قحطان وللخليفة #القادر_بالله (٤). ولم يخطب لنفسه. وولى القضاء أبا عبد الله #البوسي فأقام في #ريدة مقدار شهر ثم عاد إلى #عيان واستخرج غيلا في موضع يقال له #مذاب (٥) [٢٨ ـ ب] ثم سار إلى #صعدة فأقام هنا لك أياما ثم بنى حصن #الناصر قريبا من الغيل. وكان قبل ذلك قد أغار بمن معه من #همدان وغيرهم على بلد ربيعة. ربيعة #صعدة فقتل منهم ونهب وراح فأقام مدة وخالفت #نجران فسار إليهم ب #همدان #حاشد و #بكيل وسار إليه القاسم بن الحسين الزيدي في أهل #صنعاء وغيرهم ووجّه إليه #أسعد بن أبي الفتوح بن عمه #الموفق بن يوسف الأسمر في عدة من الخيل والرجال من #خولان و #الأبناء فوصل #نجران فنهب منها وهدم منها حصونا منها حصن لرجل
______
(١ و ٢) سبق.
(٣) لعل هذا من زيادة النساخ.
(٤) القادر بالله أبو العباس بن إسحق بن المقتدر بويع له سنة ٣٨١ انظر (تاريخ الخلفاء : ٤٦٩).
(٥) مذاب : من الأودية الشهيرة في شرق همدان بن زيد في محافظة صعدة (معجم : ٥٧٦).
108
وأرسل معهم رجلا من #مصر وجعله على الشرطة فدخل #صنعاء يوم الجمعة لثمان خلت من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
والإمام القاسم بن علي ب #ريدة فخطب في هذا اليوم ل #أسعد بن عبد الله بن قحطان وللخليفة #القادر_بالله (٤). ولم يخطب لنفسه. وولى القضاء أبا عبد الله #البوسي فأقام في #ريدة مقدار شهر ثم عاد إلى #عيان واستخرج غيلا في موضع يقال له #مذاب (٥) [٢٨ ـ ب] ثم سار إلى #صعدة فأقام هنا لك أياما ثم بنى حصن #الناصر قريبا من الغيل. وكان قبل ذلك قد أغار بمن معه من #همدان وغيرهم على بلد ربيعة. ربيعة #صعدة فقتل منهم ونهب وراح فأقام مدة وخالفت #نجران فسار إليهم ب #همدان #حاشد و #بكيل وسار إليه القاسم بن الحسين الزيدي في أهل #صنعاء وغيرهم ووجّه إليه #أسعد بن أبي الفتوح بن عمه #الموفق بن يوسف الأسمر في عدة من الخيل والرجال من #خولان و #الأبناء فوصل #نجران فنهب منها وهدم منها حصونا منها حصن لرجل
______
(١ و ٢) سبق.
(٣) لعل هذا من زيادة النساخ.
(٤) القادر بالله أبو العباس بن إسحق بن المقتدر بويع له سنة ٣٨١ انظر (تاريخ الخلفاء : ٤٦٩).
(٥) مذاب : من الأودية الشهيرة في شرق همدان بن زيد في محافظة صعدة (معجم : ٥٧٦).
108
#تاريخ_صنعاء_الطبري
بوس بمعاملة محمد بن سلمة #الشهابي له ومعه أخواه علي والحسين أبناء القاسم بن علي فأقاموا في بيت بوس والإمام ب #صنعاء مقيم.
ووصل أسعد بن أبي الفتوح إلى جعفر بن الإمام إلى بيت بوس وصحّ لأسعد ولجعفر أنه قد عمل لهما وكمن لهما في الحصن وانهم يريدون قتل #أسعد بن أبي الفتوح فحذر أسعد وأقام إلى يوم الخميس لأربع خلون من ذي القعدة [٥٣ ـ أ] ...
أسعد (١). وذلك في جمادى الآخرة من هذه السنة.
وفي جمادى هذه خطب #هلال لنفسه لغير أذن من الزيدي ولأمر الإمام القاسم فغضبا عليه واضطربت عليه الأحوال إلى أول شعبان من هذه السنة وقطع الخطبة عن نفسه.
ونهض #الإمام_القاسم بن علي إلى #ريدة أول يوم من شعبان سنة ٣٩٢ ، فوصلت #همدان فطالبت همدان بالنفقة فخرج إلى #ضبوة لثمان من شعبان هذا.
ووصل جعفر بن الإمام القاسم إلى #صنعاء في آخر شعبان من هذه السنة فأقام إلى أول يوم من ذي القعدة من هذه السنة ثم خرج إلى #البون بعد أن بعث إلى أهل البلد بعثا عظيما.
ووصل #الزيدي إلى #صنعاء يوم الخميس لثمان من ذي القعدة سنة ٣٩٢. وكتب إلى الإمام يوسف بن يحيى بن الناصر إلى #صعدة ان يلقاه إلى #ريدة فوصل الإمام يوسف إلى ريدة وسار الزيدي في لقائه ولم يسد لهما لقاء في #ريدة. وكان لقاؤهما في جانب مشرق #همدان. وذلك أول يوم من ذي الحجة من هذه السنة فتعاملا وتعاقدا. ورجع الإمام يوسف بن يحيى إلى #ريدة و #الزيدي إلى صنعاء. وخطب ل #الإمام_يوسف بالإمامة وبنفسه بالإمارة وطرح اسم القاسم بن علي.
______
(١) سقط هنا في الأصل قدر ورقة
بوس بمعاملة محمد بن سلمة #الشهابي له ومعه أخواه علي والحسين أبناء القاسم بن علي فأقاموا في بيت بوس والإمام ب #صنعاء مقيم.
ووصل أسعد بن أبي الفتوح إلى جعفر بن الإمام إلى بيت بوس وصحّ لأسعد ولجعفر أنه قد عمل لهما وكمن لهما في الحصن وانهم يريدون قتل #أسعد بن أبي الفتوح فحذر أسعد وأقام إلى يوم الخميس لأربع خلون من ذي القعدة [٥٣ ـ أ] ...
أسعد (١). وذلك في جمادى الآخرة من هذه السنة.
وفي جمادى هذه خطب #هلال لنفسه لغير أذن من الزيدي ولأمر الإمام القاسم فغضبا عليه واضطربت عليه الأحوال إلى أول شعبان من هذه السنة وقطع الخطبة عن نفسه.
ونهض #الإمام_القاسم بن علي إلى #ريدة أول يوم من شعبان سنة ٣٩٢ ، فوصلت #همدان فطالبت همدان بالنفقة فخرج إلى #ضبوة لثمان من شعبان هذا.
ووصل جعفر بن الإمام القاسم إلى #صنعاء في آخر شعبان من هذه السنة فأقام إلى أول يوم من ذي القعدة من هذه السنة ثم خرج إلى #البون بعد أن بعث إلى أهل البلد بعثا عظيما.
ووصل #الزيدي إلى #صنعاء يوم الخميس لثمان من ذي القعدة سنة ٣٩٢. وكتب إلى الإمام يوسف بن يحيى بن الناصر إلى #صعدة ان يلقاه إلى #ريدة فوصل الإمام يوسف إلى ريدة وسار الزيدي في لقائه ولم يسد لهما لقاء في #ريدة. وكان لقاؤهما في جانب مشرق #همدان. وذلك أول يوم من ذي الحجة من هذه السنة فتعاملا وتعاقدا. ورجع الإمام يوسف بن يحيى إلى #ريدة و #الزيدي إلى صنعاء. وخطب ل #الإمام_يوسف بالإمامة وبنفسه بالإمارة وطرح اسم القاسم بن علي.
______
(١) سقط هنا في الأصل قدر ورقة
عزل نفسه عن #السلطنة.
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
ثم وصل #الضّحاك بن أبي جعفر أحمد بن قيس هذا إلى #صنعاء في عشية الأحد السادس من شعبان سنة سبع هذه. ونزل في دار كانت (١) الحسن بن أبي عقبة ، فأقام إلى يوم السبت يوم اثني عشر من شعبان هذا. وعاد راجعا إلى #ريدة. وخلف؟؟؟ الصّباح بن خلف واليا على البلد. وخلف معه أعرابا من #ريدة. وخرج بكرة ، فلما كان نصف النّهار اجتمع ناس من #همدان ممن سكن صنعاء ، وفيهم #ذعفان بن جعفر فطردوا أبا الصباح والعمال ورفعوا الأمر وهدموا مجلس أصحاب الزكاة وأخرجوا من كان في الحبس وتعطلت البلد من السلطة.
ووقعت #الخرّابة (٢) في الطرق والأخذ في القرية. ومد كلّ سفيه يده وجبوا #شعوبا (٣) لأنفسهم.
ووصل خبر ذلك إلى الضّحاك وأهل #البون فغضبوا وساروا ، وسار الضحاك من #ريدة في #همدان ، وبات في الخشب ، وصار في #شعوب فهدم فيها دورا ، ونهب ، وأخذ من أهل شعوب حبساء. وجباهم #جباء تعبا. ودخل #صنعاء وقبض من أهل صنعاء الواجبات [٥٧ ـ أ] ولم تنفع فيه مسألة أحد من #همدان ولا شفّعهم بشيء.
ووجّه علي بني شهاب يأمرهم بالتّخلية عن #المعلل (٤) فوصله أحمد بن أحمد بن سلمة وعاملوه على أن له النّصف. وسار يوم الثاني إلى #ضلع فأخذ منهم حبساء. ولم يجد في ردعهم أحدا فهدم دورها. وسار #المغرب والنّاس يلقوه بالطاعة ويدفعون الحبساء. ودفع إليه بنو شهاب حبساء. فوجّه إلى #ريدة زيادة على المائة حبساء وعاد #ريدة يوم الخميس يوم التاسع وعشرين من شهر
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) هنا بالخاء المعجمة ونعلهم ما يعرفون في هذا العصر بالمخربون.
(٣) شعوب : هو ضاحية صنعاء الشمالية سميت باسم شعوب بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وفيه باب شعوب والضاحية أمامه إلى قرب الروضة. وقد سبق ذكره.
(٤) المعلل : من جهات #حضور وحقل #سهمان (انظر الصفة : ١٥٧).
126
ووقعت #الخرّابة (٢) في الطرق والأخذ في القرية. ومد كلّ سفيه يده وجبوا #شعوبا (٣) لأنفسهم.
ووصل خبر ذلك إلى الضّحاك وأهل #البون فغضبوا وساروا ، وسار الضحاك من #ريدة في #همدان ، وبات في الخشب ، وصار في #شعوب فهدم فيها دورا ، ونهب ، وأخذ من أهل شعوب حبساء. وجباهم #جباء تعبا. ودخل #صنعاء وقبض من أهل صنعاء الواجبات [٥٧ ـ أ] ولم تنفع فيه مسألة أحد من #همدان ولا شفّعهم بشيء.
ووجّه علي بني شهاب يأمرهم بالتّخلية عن #المعلل (٤) فوصله أحمد بن أحمد بن سلمة وعاملوه على أن له النّصف. وسار يوم الثاني إلى #ضلع فأخذ منهم حبساء. ولم يجد في ردعهم أحدا فهدم دورها. وسار #المغرب والنّاس يلقوه بالطاعة ويدفعون الحبساء. ودفع إليه بنو شهاب حبساء. فوجّه إلى #ريدة زيادة على المائة حبساء وعاد #ريدة يوم الخميس يوم التاسع وعشرين من شهر
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) هنا بالخاء المعجمة ونعلهم ما يعرفون في هذا العصر بالمخربون.
(٣) شعوب : هو ضاحية صنعاء الشمالية سميت باسم شعوب بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وفيه باب شعوب والضاحية أمامه إلى قرب الروضة. وقد سبق ذكره.
(٤) المعلل : من جهات #حضور وحقل #سهمان (انظر الصفة : ١٥٧).
126
#تاريخ_صنعاء_الطبري
فوثقوا بذلك. وحمل العسكر [٣٧ ـ ب] كله عليهم وهم لا يقاتلون أحدا. فقتل منه جماعة من وجوههم وأخذت كافة خيلهم وجميع سلاحهم ، وقتل من عسكر ابن مروان خلق عظيم لا يحصى ، والتقى ابن أبي الفتوح #المنصور والإمام في #الهان. واجتمع العسكران ، ودخل المنظر وأخذ ثقل ابن مروان كله وذلك في يوم الاثنين لاحدى وعشرين من رجب سنة ثلاث وأربعمائة.
ولما سار الإمام #المهدي إلى الهان اجتمع أهل #البون وتحالفوا على الخلاف ونهب دور الشّيعة فكتبوا أهل #صنعاء إلى المهدي فخاف على #صنعاء أن يسبق عليها فخرج من الهان فبات يسري طريق الحقلين وأخذ معه المنصور ابن أبي الفتوح خوفا للطريق. فبلغ صنعاء وحطّ عند أحمد بن الهواش وبان الخلاف من أهل #البون وقتلوا عبدا كان له.
فلما كان ثاني وصوله سار المهدي إلى البون فبات في الخشب. ثم نزل فهجم على #بني_القديدي في #عمران وأحرق ، ثم سار يريد صليت لهدم دار زنيخ بن حماد فقاتلوه فأصيب إسحق بن حماد ، وأصيب من أصحاب الإمام جماعة ، ولم يفت أحد بينهم وسار الإمام حتى وصل #حمدة وبلغ الخبر إلى #صنعاء ان الدائرة وقعت على الإمام فأغار من كان في صنعاء من #همدان فدخلوا دار ابن خلف حيث كان جعفر ، فأخذوا ما كان له من فرش وسلاح.
وكان بنو #المختار (١) قد وصلوا به وبالإمام وهم [٣٧ ـ أ] في الدّار فأخذ جميع ما كان لهم وأذم عليهم ناس من بني حماد ومن بني يقظان على أنفسهم وخاف الناس خوفا عظيما ، وأخذ رجل من بني الهواش ، ودور الشيعة كلها دخلت ونهبت ، فوصلت كتب الإمام ووصل من الشّيعة جماعة ، وأمر الإمام بالشدة على كل من أخذ لبني المختار شيئا ، ووصل في ذلك النهار يحيى بن أبي حاشد. فاستفدى رحل بني المختار ، وأخذهم من #همدان ،
______
(١) هو المختار لدين الله القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين وفاته سنة ٣٤٥ (اتحاف المهتدين : ٤٧).
فوثقوا بذلك. وحمل العسكر [٣٧ ـ ب] كله عليهم وهم لا يقاتلون أحدا. فقتل منه جماعة من وجوههم وأخذت كافة خيلهم وجميع سلاحهم ، وقتل من عسكر ابن مروان خلق عظيم لا يحصى ، والتقى ابن أبي الفتوح #المنصور والإمام في #الهان. واجتمع العسكران ، ودخل المنظر وأخذ ثقل ابن مروان كله وذلك في يوم الاثنين لاحدى وعشرين من رجب سنة ثلاث وأربعمائة.
ولما سار الإمام #المهدي إلى الهان اجتمع أهل #البون وتحالفوا على الخلاف ونهب دور الشّيعة فكتبوا أهل #صنعاء إلى المهدي فخاف على #صنعاء أن يسبق عليها فخرج من الهان فبات يسري طريق الحقلين وأخذ معه المنصور ابن أبي الفتوح خوفا للطريق. فبلغ صنعاء وحطّ عند أحمد بن الهواش وبان الخلاف من أهل #البون وقتلوا عبدا كان له.
فلما كان ثاني وصوله سار المهدي إلى البون فبات في الخشب. ثم نزل فهجم على #بني_القديدي في #عمران وأحرق ، ثم سار يريد صليت لهدم دار زنيخ بن حماد فقاتلوه فأصيب إسحق بن حماد ، وأصيب من أصحاب الإمام جماعة ، ولم يفت أحد بينهم وسار الإمام حتى وصل #حمدة وبلغ الخبر إلى #صنعاء ان الدائرة وقعت على الإمام فأغار من كان في صنعاء من #همدان فدخلوا دار ابن خلف حيث كان جعفر ، فأخذوا ما كان له من فرش وسلاح.
وكان بنو #المختار (١) قد وصلوا به وبالإمام وهم [٣٧ ـ أ] في الدّار فأخذ جميع ما كان لهم وأذم عليهم ناس من بني حماد ومن بني يقظان على أنفسهم وخاف الناس خوفا عظيما ، وأخذ رجل من بني الهواش ، ودور الشيعة كلها دخلت ونهبت ، فوصلت كتب الإمام ووصل من الشّيعة جماعة ، وأمر الإمام بالشدة على كل من أخذ لبني المختار شيئا ، ووصل في ذلك النهار يحيى بن أبي حاشد. فاستفدى رحل بني المختار ، وأخذهم من #همدان ،
______
(١) هو المختار لدين الله القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين وفاته سنة ٣٤٥ (اتحاف المهتدين : ٤٧).
وسار بهم إلى حمدة إلى الإمام.
ثم إن الإمام أصرخ في جميع القبائل فاجتمعت إليه #همدان كلها بريدة وأمر بعمل مصاليب ، وقال : هذه لأهل البون. فلما بلغ ذلك أهل البون ساروا من #ريدة إلى حمدة.
ولم يخرج إليهم الإمام ولا أحد من العسكر الذين بحمدة ، فقلعوا المصاليب وراحوا بها ، والإمام يصرخ لهم ، وأمر المنصور بن أسعد أن يصير إلى #صنعاء في أهل طاعته ، فوصل المنصور #سعوان (١). ولم يصل صنعاء فأقام هنالك وتوافرت عند الإمام العساكر وأكثرها من الغائط ، فنزل إلى #ريدة من حمدة فتقدّم إليهم ابن أبي حاشد وسألهم دفع جيشا إلى الإمام ، فهم في المخاطبة حتى قدم الإمام بعسكر عظيم فانهزم #الهمدانيون ، ونفروا إلى كل مكان ، فكان ممن وصل #صنعاء #ذعفان وأهل بيته و #حوشب بن مفضل وبنو فليح وجماعة من أهل #البون. وذلك بعد أن عقد لهم الإمام الذمام ، ودخلوا [٣٨ ـ ب] في طاعته ، ودفعوا الحبساء إلى ابن أبي حاشد. وكان وصولهم عشية الاثنين على سبيل الأمان.
فلما كان قرب المساء وصل عيسى بن يونس رجل حائك من أصحاب الإمام بكتاب من الإمام أن يقبض على جميع من في صنعاء من همدان ، فلما بلغ ذلك ذعفان وأصحابه هربوا إلى قرية الأبناء. وهجمت دورهم ، وأخذت رحالهم ، وكان ممن صار في حبس الإمام يوم ريدة زنيخ بن حماد وابنه وابن غواش وإسحق بن حماد من الجنات (٢) ، وأبو القاسم بن برغوث من أهل ريدة ومن أهل البون جميعا وضرب في أرجلهم القيود ، ووجه بهم إلى #حمدة وهي حصن بني موسى وحصن ريدة وطالب من حبسه بثلث ماله وجميع أهل البون بذلك من خرق وسلاح ونقد وطعام وملك فقبض ذلك منهم. وقوّم
______
(١) سعوان : واد مشهور بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ٨ ك. م يطل عليه جبل نقم من جنوبه (معجم : ٣١٥).
(٢) الجنات : بلدة عامرة بالشمال من مدينة عمران بمسافة ثلاثة كيلو مترات (معجم : ١٢٩).
146
ثم إن الإمام أصرخ في جميع القبائل فاجتمعت إليه #همدان كلها بريدة وأمر بعمل مصاليب ، وقال : هذه لأهل البون. فلما بلغ ذلك أهل البون ساروا من #ريدة إلى حمدة.
ولم يخرج إليهم الإمام ولا أحد من العسكر الذين بحمدة ، فقلعوا المصاليب وراحوا بها ، والإمام يصرخ لهم ، وأمر المنصور بن أسعد أن يصير إلى #صنعاء في أهل طاعته ، فوصل المنصور #سعوان (١). ولم يصل صنعاء فأقام هنالك وتوافرت عند الإمام العساكر وأكثرها من الغائط ، فنزل إلى #ريدة من حمدة فتقدّم إليهم ابن أبي حاشد وسألهم دفع جيشا إلى الإمام ، فهم في المخاطبة حتى قدم الإمام بعسكر عظيم فانهزم #الهمدانيون ، ونفروا إلى كل مكان ، فكان ممن وصل #صنعاء #ذعفان وأهل بيته و #حوشب بن مفضل وبنو فليح وجماعة من أهل #البون. وذلك بعد أن عقد لهم الإمام الذمام ، ودخلوا [٣٨ ـ ب] في طاعته ، ودفعوا الحبساء إلى ابن أبي حاشد. وكان وصولهم عشية الاثنين على سبيل الأمان.
فلما كان قرب المساء وصل عيسى بن يونس رجل حائك من أصحاب الإمام بكتاب من الإمام أن يقبض على جميع من في صنعاء من همدان ، فلما بلغ ذلك ذعفان وأصحابه هربوا إلى قرية الأبناء. وهجمت دورهم ، وأخذت رحالهم ، وكان ممن صار في حبس الإمام يوم ريدة زنيخ بن حماد وابنه وابن غواش وإسحق بن حماد من الجنات (٢) ، وأبو القاسم بن برغوث من أهل ريدة ومن أهل البون جميعا وضرب في أرجلهم القيود ، ووجه بهم إلى #حمدة وهي حصن بني موسى وحصن ريدة وطالب من حبسه بثلث ماله وجميع أهل البون بذلك من خرق وسلاح ونقد وطعام وملك فقبض ذلك منهم. وقوّم
______
(١) سعوان : واد مشهور بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ٨ ك. م يطل عليه جبل نقم من جنوبه (معجم : ٣١٥).
(٢) الجنات : بلدة عامرة بالشمال من مدينة عمران بمسافة ثلاثة كيلو مترات (معجم : ١٢٩).
146
بالحصن أحمد بن أسعد فأقام هنالك إلى يوم الثلاثاء الخامس من شوال من هذه السنة.
وتخلّفت #همدان عن الخروج ونهض حتى بات بخدار لليتين ولقي عنسا على بركة ضاف (١) يوم الأربعاء. وأقبلت إليه #عنس و #بكيل. والمنصور بن أسعد بن أبي الفتوح صاحب عسكره ومقيما معه فأقاما بضاف إلى يوم الجمعة النّصف من هذا الشّهر. ومكث الإمام لصلاة الظّهر وهم يحبسونه يريد الهان.
فلما اجتمع إليه النّاس أخذ طريق #صنعاء راجعا فسرى ليلته فأصبح بكرة يوم السّبت بصنعاء وعنس والأبناء وبني شهاب ومعه السّلطان المنصور بن أسعد ، فهرب ابن أبي حاشد من قلعة #بيت_عذران إلى #همدان. واضطربت النّاس في #البون وخافوه [٤١ ـ ب] ووصلت كتب ابن أبي حاشد وزنيخ (٢) وذعفان يعتذرون في التأخّر ويسألون الصفح عنهم ويعدون بالوصول فصفح عنهم ، وخرج من #صنعاء إلى سامك يوم الثلاثاء فأقام بها إلى بكرة يوم السبت لسبع بقين من هذا الشهر ، ونهض في هذا اليوم فبات في خدار ، ودخل ألهان هو والمنصور بن أسعد بجيوش كثيرة وأقام بها سبعة أيام وأبو غسان بأشيح معه أعراب كثيرة.
ثم خرج الإمام من الهان حتى صار بضاف فأقام به أربعة أيام. ولقيته عنس وسألوه المضي معهم إلى ذمار لمكاتبات الناس وإصلاح الأمور وجمع العشائر فأسعدهم وسار معه المنصور بن أسعد إلى هنالك وذلك يوم الأحد لثمان مضت من ذي القعدة حتى صار بذمار والتفت إليه عنس بأسرها وأقام هنالك.
ثم راح المنصور بن أسعد في ذي القعدة وأقام الإمام ب #ذمار. وأقبلت
______
(١) ضاف من قرى #حقل_جهران (صفة : ٢٢٠).
(٢) اللفظة مهملة من النقط.
154
وتخلّفت #همدان عن الخروج ونهض حتى بات بخدار لليتين ولقي عنسا على بركة ضاف (١) يوم الأربعاء. وأقبلت إليه #عنس و #بكيل. والمنصور بن أسعد بن أبي الفتوح صاحب عسكره ومقيما معه فأقاما بضاف إلى يوم الجمعة النّصف من هذا الشّهر. ومكث الإمام لصلاة الظّهر وهم يحبسونه يريد الهان.
فلما اجتمع إليه النّاس أخذ طريق #صنعاء راجعا فسرى ليلته فأصبح بكرة يوم السّبت بصنعاء وعنس والأبناء وبني شهاب ومعه السّلطان المنصور بن أسعد ، فهرب ابن أبي حاشد من قلعة #بيت_عذران إلى #همدان. واضطربت النّاس في #البون وخافوه [٤١ ـ ب] ووصلت كتب ابن أبي حاشد وزنيخ (٢) وذعفان يعتذرون في التأخّر ويسألون الصفح عنهم ويعدون بالوصول فصفح عنهم ، وخرج من #صنعاء إلى سامك يوم الثلاثاء فأقام بها إلى بكرة يوم السبت لسبع بقين من هذا الشهر ، ونهض في هذا اليوم فبات في خدار ، ودخل ألهان هو والمنصور بن أسعد بجيوش كثيرة وأقام بها سبعة أيام وأبو غسان بأشيح معه أعراب كثيرة.
ثم خرج الإمام من الهان حتى صار بضاف فأقام به أربعة أيام. ولقيته عنس وسألوه المضي معهم إلى ذمار لمكاتبات الناس وإصلاح الأمور وجمع العشائر فأسعدهم وسار معه المنصور بن أسعد إلى هنالك وذلك يوم الأحد لثمان مضت من ذي القعدة حتى صار بذمار والتفت إليه عنس بأسرها وأقام هنالك.
ثم راح المنصور بن أسعد في ذي القعدة وأقام الإمام ب #ذمار. وأقبلت
______
(١) ضاف من قرى #حقل_جهران (صفة : ٢٢٠).
(٢) اللفظة مهملة من النقط.
154
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ولم يزل القتل فيهم الى ان دخل الليل وصاروا الى جبل #الصّمع (١) فقتل من بني الحارث ستين رجلا ، ومن #مراد وغيره ، أربعين رجلا ، ورجع الإمام من ساعته ، وأمسى في #شعوب ، ودخل بكرة اليوم الثاني #صنعاء وأقام بها أياما (٢).
ثم انه خرج الى الأبناء وعاملهم على #أسعد بن أبي الفتوح ، وعاد إلى #صنعاء وخشى ان يهاجمه قيس وأسعد بمن معهما في بيت بوس ، فغادرها إلى #البون ، وبقي يتردّد في البون و #همدان ، و #بنى_صريم ودخل #قيس #صنعاء في الليلة التي خرج فيها الإمام منها ، ولما استقر قيس بها لم يطمئن ، وخاف أن يهاجمه الإمام الداعي فاستنجد ب #إبن_زياد فأمدّه ب #الشريف يحيى بن الحسين #بن_الهادي في عسكر عظيم ، فدخل #الشريف #الهدوى #صنعاء ، ومكث بها مدة ، ثم أراد العود إلى #زبيد واستخلف على #صنعاء ولده الحسين بن يحيى ، وسار إلى #زبيد ، ثم إن الإمام نهض بمن معه وقصد صنعاء ، فوصل إلى باب #السّبحة ، فكانت معركة قتل فيها من عسكره ومن أهل صنعاء جماعة ، ولم يتمكن من دخولها ، فعاد إلى #ريدة ، دخل #أسعد بن أبي الفتوح ، وأقام بصنعاء مع الشريف الحسن بن يحيى أيّاما ثم فسد ما بينهما ، وخرج الحسن بن يحيى مغاضا ولحق ب #الإمام #الداعي وقصدا (٣)
#صنعاء ، فقابلهما ابن أبي الفتوح ، على أبواب صنعاء أربعة أيام ، ولم يظفرا بشيء ، ولم يزل أسعد ابن أبي الفتوح بصنعاء حتى فسد ما بينه وبين سلمة بن محمد #الشهابي ، وكان أهل صنعاء مع سلمة ، فاخرجوا إبن ابي الفتوح وصار الى بيت بوس ، ولما خرج من صنعاء أرسل قاضيه محسن بن جريش إلى #الإمام_يوسف وحلف له على السمع والطاعة ، وطلب منه النّهوض إلى حرب #صنعاء وهدم #السور فلبّاه
______
(١) حصن اثري وهو من آخر قاع الرحبة وأوائل أرحب.
(٢) اللآلىء المضيئة والخزرجي.
(٣) الخزرجي وأنباء الزمن
ولم يزل القتل فيهم الى ان دخل الليل وصاروا الى جبل #الصّمع (١) فقتل من بني الحارث ستين رجلا ، ومن #مراد وغيره ، أربعين رجلا ، ورجع الإمام من ساعته ، وأمسى في #شعوب ، ودخل بكرة اليوم الثاني #صنعاء وأقام بها أياما (٢).
ثم انه خرج الى الأبناء وعاملهم على #أسعد بن أبي الفتوح ، وعاد إلى #صنعاء وخشى ان يهاجمه قيس وأسعد بمن معهما في بيت بوس ، فغادرها إلى #البون ، وبقي يتردّد في البون و #همدان ، و #بنى_صريم ودخل #قيس #صنعاء في الليلة التي خرج فيها الإمام منها ، ولما استقر قيس بها لم يطمئن ، وخاف أن يهاجمه الإمام الداعي فاستنجد ب #إبن_زياد فأمدّه ب #الشريف يحيى بن الحسين #بن_الهادي في عسكر عظيم ، فدخل #الشريف #الهدوى #صنعاء ، ومكث بها مدة ، ثم أراد العود إلى #زبيد واستخلف على #صنعاء ولده الحسين بن يحيى ، وسار إلى #زبيد ، ثم إن الإمام نهض بمن معه وقصد صنعاء ، فوصل إلى باب #السّبحة ، فكانت معركة قتل فيها من عسكره ومن أهل صنعاء جماعة ، ولم يتمكن من دخولها ، فعاد إلى #ريدة ، دخل #أسعد بن أبي الفتوح ، وأقام بصنعاء مع الشريف الحسن بن يحيى أيّاما ثم فسد ما بينهما ، وخرج الحسن بن يحيى مغاضا ولحق ب #الإمام #الداعي وقصدا (٣)
#صنعاء ، فقابلهما ابن أبي الفتوح ، على أبواب صنعاء أربعة أيام ، ولم يظفرا بشيء ، ولم يزل أسعد ابن أبي الفتوح بصنعاء حتى فسد ما بينه وبين سلمة بن محمد #الشهابي ، وكان أهل صنعاء مع سلمة ، فاخرجوا إبن ابي الفتوح وصار الى بيت بوس ، ولما خرج من صنعاء أرسل قاضيه محسن بن جريش إلى #الإمام_يوسف وحلف له على السمع والطاعة ، وطلب منه النّهوض إلى حرب #صنعاء وهدم #السور فلبّاه
______
(١) حصن اثري وهو من آخر قاع الرحبة وأوائل أرحب.
(٢) اللآلىء المضيئة والخزرجي.
(٣) الخزرجي وأنباء الزمن
#تاريخ_اليمن_الإسلامي
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.
رعيتك في ذمّة #جدك ، وقد أخرجنا الجزية إلى سعاتك ، فلم تكلفنا غيرها ، فقال لهم الامام : ليس الجزية شرطكم ، ولكنّا أجريناكم مجرى #اليهود نضرائكم ، حتى ننظر في الأمر بعد ذلك ، ثم أنا أعلمكم بما يجب فإن اقمتم بما شرط على أسلافكم تممت لكم ، فقال النصراني : وما ذاك أيّها الامام ، فقال له الإمام : النّبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح سلفكم بأن يدعهم على دينهم ومؤمنهم في بلدهم ، على تسليم اربعمائة أوقية تبرا وأربعمائة حلة من وشي اليمن ، فأختاروا الآن اما تسليم ذلك وادعكم على الحال التي وادعكم عليها النبي صلي الله عليه وآله وسلم أو #تسلمون فلا أسألكم إلّا ما أسأل المسلمين ، فقالوا يا مولانا : ذلك حين كان سلفنا يملكون الوادي أو أكثره ، ونحن اليوم جيران مستضعفون ، وقد صالح ابن عمك #الهادي بصلح فاقبله منا ، فقال لهم : الامام ان الهادي لم يدع معكم الاماروني أعوانه دونه ، واليوم قد أيّد الله دينه باعوان أولى قوة وعزّ فانظروا لأنفسكم ، فتقدم أشياخ من بني الحارث وسألوا الامام أن يجريهم على قبض الجزية والمعونة إذا سئل المسلمون معونة غير زكواتهم فأوجب لهم ، قال مؤلّف سيرته : فسألنا الإمام عليه السلام لم ترك #النّصارى من شرط رسول الله صلى الله وسلم عليه ، فقال : لسبب أنا أبصر به منكم وأعرف بالسيرة في ذلك (١)
رجوع الإمام إلى #صعده
لما أكمل الامام أمر #نجران عاد إلى صعدة ، وعزم على ان لا يرد المليح بن ابراهيم بن محمد بن المختار على عماله نجران ، وخشى أن يكون من تفريط فيجرى مثل الذي جرى ، وكذلك عزم على عزل أخيه يحيى بن محمد من ولاية #البون و #ريدة ، فلما علموا بذلك سألوه أن يثبتهم على
______
(١) انظر هذا في اللآلىء المضيئة للشرفي (خ).
194
رجوع الإمام إلى #صعده
لما أكمل الامام أمر #نجران عاد إلى صعدة ، وعزم على ان لا يرد المليح بن ابراهيم بن محمد بن المختار على عماله نجران ، وخشى أن يكون من تفريط فيجرى مثل الذي جرى ، وكذلك عزم على عزل أخيه يحيى بن محمد من ولاية #البون و #ريدة ، فلما علموا بذلك سألوه أن يثبتهم على
______
(١) انظر هذا في اللآلىء المضيئة للشرفي (خ).
194
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
علي العياني إلى جهة #البون فأجابته #حمير و #همدان و #المغارب ، ومالوا عن الزيدي ، وكان الزّيدي قد #دعا إلى نفسه ، وأرسل بكتاب دعوته إلى الحسين بن القاسم في رجب سنة ٤٠٠ ، فأمر الحسين (١) أهل بلاده بالوصول إلى الزيدي ومبايعته ، بعد اختياره ومساءلته ، وكتب مع الوافدين عدّة مسائل في #التوحيد لامتحانه بها وقبل مسير الوفد المزوّد بمسائل الامتحان المحرّرة من الحسين ، وافته الأنباء الصحيحة بأن كتاب الدّعوة الذي انفذه الزيدي إليه مصنوع على لسانه صنعة ابراهيم #الطبري وكوبل بن أبي بحر ، وانهما عملا باسم محمد بن القاسم الزيدي وهما اذ ذاك بحضرة والده وان الغلام ليس منه وضع كتاب ، ولا خطاب ، وكان ابوه (٢) هو الذي أمره بالدعوة
فخرج #الحسين بن القاسم لمحاربته ، وخرج الزّيدي من #صنعاء وأقام ببيت بوس ، وأقام ابنه زيد بن محمد بصنعاء فحصن دربها ، ثم بدا للزّيدي فأخرج المسجونين من سجن #صنعاء وأنهب أهراء (٣) الطعام ، وعاد إلى #ذمار فتعطّلت صنعاء من السّلطنة إلى سنة ٤٠٢ ووصل #الضّحاك بن جعفر فأقام بها مدّة ، ووصل رجل يقال له ابن أبي النجم من طرف الإمام #المهدي في جماعة يطالب الناس بزكاة أموالهم فلم ينكر عليه #الضّحاك.
وفيها مات #الحسين_بن_سلامة صاحب #زبيد وقد تقدم.
دخول الإمام المهدي #صنعاء وقتل الشريف الزيدي
في آخر سنة ٤٠٢ دخل الإمام #صنعاء وطلب من أهلها خمس العبيد والخيل وجعل أخاه جعفرا على #صنعاء فضرب السّكة باسمه ، فثار عليه أهل #صنعاء وحاربوه وسط المدينة ، فتحرك الإمام لنصرة أخيه ، ودخل صنعاء
______
(١) ارجع اللآلىء المضيئة.
(٢) هذه رواية الخزرجي وقد تقدم ان الحسين ابي القاسم الزيدي مات سنة ٣٩٤ فتأمل (ص)
(٣) هى مخازن الغلال.
علي العياني إلى جهة #البون فأجابته #حمير و #همدان و #المغارب ، ومالوا عن الزيدي ، وكان الزّيدي قد #دعا إلى نفسه ، وأرسل بكتاب دعوته إلى الحسين بن القاسم في رجب سنة ٤٠٠ ، فأمر الحسين (١) أهل بلاده بالوصول إلى الزيدي ومبايعته ، بعد اختياره ومساءلته ، وكتب مع الوافدين عدّة مسائل في #التوحيد لامتحانه بها وقبل مسير الوفد المزوّد بمسائل الامتحان المحرّرة من الحسين ، وافته الأنباء الصحيحة بأن كتاب الدّعوة الذي انفذه الزيدي إليه مصنوع على لسانه صنعة ابراهيم #الطبري وكوبل بن أبي بحر ، وانهما عملا باسم محمد بن القاسم الزيدي وهما اذ ذاك بحضرة والده وان الغلام ليس منه وضع كتاب ، ولا خطاب ، وكان ابوه (٢) هو الذي أمره بالدعوة
فخرج #الحسين بن القاسم لمحاربته ، وخرج الزّيدي من #صنعاء وأقام ببيت بوس ، وأقام ابنه زيد بن محمد بصنعاء فحصن دربها ، ثم بدا للزّيدي فأخرج المسجونين من سجن #صنعاء وأنهب أهراء (٣) الطعام ، وعاد إلى #ذمار فتعطّلت صنعاء من السّلطنة إلى سنة ٤٠٢ ووصل #الضّحاك بن جعفر فأقام بها مدّة ، ووصل رجل يقال له ابن أبي النجم من طرف الإمام #المهدي في جماعة يطالب الناس بزكاة أموالهم فلم ينكر عليه #الضّحاك.
وفيها مات #الحسين_بن_سلامة صاحب #زبيد وقد تقدم.
دخول الإمام المهدي #صنعاء وقتل الشريف الزيدي
في آخر سنة ٤٠٢ دخل الإمام #صنعاء وطلب من أهلها خمس العبيد والخيل وجعل أخاه جعفرا على #صنعاء فضرب السّكة باسمه ، فثار عليه أهل #صنعاء وحاربوه وسط المدينة ، فتحرك الإمام لنصرة أخيه ، ودخل صنعاء
______
(١) ارجع اللآلىء المضيئة.
(٢) هذه رواية الخزرجي وقد تقدم ان الحسين ابي القاسم الزيدي مات سنة ٣٩٤ فتأمل (ص)
(٣) هى مخازن الغلال.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الاسلامي_المطاع
ببلد #عنس ، ثم سارا لحرب منصور بن أبي الفتوح ، وكادا يقضيان عليه ، فاستنجد بالإمام ، فبادر إليه في جيوش عظيمة ، ولما قرب من #الهان انفضّ عن الزيدي انصاره من عنس وغيرهم ، ولم يبق معه غير رفيقه ابن مروان ، ففرّا معا وتركا خيلهما وأثقالهما فاستولى عليها الإمام وعلى مائتي فرس لعنس ، ورجع الإمام إلى #ريدة ، وأدّب أهل #البون (١) بسبب انتقاضهم عليه عند مسيرة لانجاد منصور بن أبي الفتوح.
إعتزام الإمام الرجوع إلى #صنعاء وقتله (٢)
لما أكمل الإمام مهمّة في تأديب الثائرين نهض يريد #صنعاء ، وقد خالف عليه منصور بن أبي الفتوح ، وتابعته بنو شهاب ، وبنو حريم ، ووادعة ، ونزل بنو حريم #حمدة (٣) فنهبوا دار الإمارة ، وأخرجوا المحبوسين أهل من البون ، فجمع الإمام عسكره لحربهم فقاتلوه عند ريدة وهزموه إلى حمدة وقتلوا جماعة من عسكره وحطوا عليه بحمده (٤). خرج نحو بلد #الصّيد فنهبوا حمدة وأعاد الناس أبا جعفر أحمد بن قيس بن الضّحاك على إمارة صنعاء فأقام بها إلى سنة ٤٠٤.
ثم ان الإمام جمع جمعا عظيما ، وجمع ابن الضّحاك سائر القبائل المخالفة على الإمام ، وسار بهم إلى ذيبين فانهزم الإمام إلى #الجوف ، ثم عاد إلى بلد الصّيد في مائة فارس ، فعلمت به همدان ولقوه إلى قرب ريدة وأحاطوا به ، فدافع عن نفسه دفاع الأبطال ، وغشيهم بنفسه مرارا ، وخرق
______
(١) راجع ما أورده الخزرجي ولكنه لم يبن اسم القبيلة المنتقضة وقد ذكرها الزحيف وغيره عند ايراد كلام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام (ص)
(٢) الخزرجي وأنباء الزمن والزحيف والحدائق الوردية
(٣) حمدة : مدينة أثرية في ناحية عبال سريح في الغرب من عمران
(٤) كذا في الأصل.
ببلد #عنس ، ثم سارا لحرب منصور بن أبي الفتوح ، وكادا يقضيان عليه ، فاستنجد بالإمام ، فبادر إليه في جيوش عظيمة ، ولما قرب من #الهان انفضّ عن الزيدي انصاره من عنس وغيرهم ، ولم يبق معه غير رفيقه ابن مروان ، ففرّا معا وتركا خيلهما وأثقالهما فاستولى عليها الإمام وعلى مائتي فرس لعنس ، ورجع الإمام إلى #ريدة ، وأدّب أهل #البون (١) بسبب انتقاضهم عليه عند مسيرة لانجاد منصور بن أبي الفتوح.
إعتزام الإمام الرجوع إلى #صنعاء وقتله (٢)
لما أكمل الإمام مهمّة في تأديب الثائرين نهض يريد #صنعاء ، وقد خالف عليه منصور بن أبي الفتوح ، وتابعته بنو شهاب ، وبنو حريم ، ووادعة ، ونزل بنو حريم #حمدة (٣) فنهبوا دار الإمارة ، وأخرجوا المحبوسين أهل من البون ، فجمع الإمام عسكره لحربهم فقاتلوه عند ريدة وهزموه إلى حمدة وقتلوا جماعة من عسكره وحطوا عليه بحمده (٤). خرج نحو بلد #الصّيد فنهبوا حمدة وأعاد الناس أبا جعفر أحمد بن قيس بن الضّحاك على إمارة صنعاء فأقام بها إلى سنة ٤٠٤.
ثم ان الإمام جمع جمعا عظيما ، وجمع ابن الضّحاك سائر القبائل المخالفة على الإمام ، وسار بهم إلى ذيبين فانهزم الإمام إلى #الجوف ، ثم عاد إلى بلد الصّيد في مائة فارس ، فعلمت به همدان ولقوه إلى قرب ريدة وأحاطوا به ، فدافع عن نفسه دفاع الأبطال ، وغشيهم بنفسه مرارا ، وخرق
______
(١) راجع ما أورده الخزرجي ولكنه لم يبن اسم القبيلة المنتقضة وقد ذكرها الزحيف وغيره عند ايراد كلام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام (ص)
(٢) الخزرجي وأنباء الزمن والزحيف والحدائق الوردية
(٣) حمدة : مدينة أثرية في ناحية عبال سريح في الغرب من عمران
(٤) كذا في الأصل.
المـلك #شـهران بـن نـهفان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن #هـمدان .
قـال الهـمدانـي فـي الإكـليل :
أولد عمرو بن همدان زيد ، فأولد زيد :
- بـتع الملك ، و عبـد ، و غـفر .
ثلاثة بنو زيـد.
وأولد بـتع الملك ابن زيـد : ( عـلهان) ، و ( نهـفان ) الملكين وأمهما جـميلة بنت الصـوار بـن عـبد شـمس.
فأولد (نـهفان ) بـن بـتع :
١- #ريــام ويقال ذا ريــام :
وإليه ينسب محفد #ريــام من رأس جبل ذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبة
٢- و شـهران الملك :
أولد شـهران :
#تـألـب_ريـم ، المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير، وإليه ينسب مـحما تألب بـ غـولـة ، و بيـت شـهير مـن أرض #البون.
فأولد تألب بـن شـهران:
( يـطـاع ) ، و ( يــارم ) .
وأمهما #تـرعـة بنت بـازل بن شـرحبيل بن سـار بن أبي شرح يحضب بن الصوّار.
.
#همدان #عمرو #نهفان #علهان #ريام #شهران
قـال الهـمدانـي فـي الإكـليل :
أولد عمرو بن همدان زيد ، فأولد زيد :
- بـتع الملك ، و عبـد ، و غـفر .
ثلاثة بنو زيـد.
وأولد بـتع الملك ابن زيـد : ( عـلهان) ، و ( نهـفان ) الملكين وأمهما جـميلة بنت الصـوار بـن عـبد شـمس.
فأولد (نـهفان ) بـن بـتع :
١- #ريــام ويقال ذا ريــام :
وإليه ينسب محفد #ريــام من رأس جبل ذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبة
٢- و شـهران الملك :
أولد شـهران :
#تـألـب_ريـم ، المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير، وإليه ينسب مـحما تألب بـ غـولـة ، و بيـت شـهير مـن أرض #البون.
فأولد تألب بـن شـهران:
( يـطـاع ) ، و ( يــارم ) .
وأمهما #تـرعـة بنت بـازل بن شـرحبيل بن سـار بن أبي شرح يحضب بن الصوّار.
.
#همدان #عمرو #نهفان #علهان #ريام #شهران
فأجاب محمد بن المتوكل على أحمد بن الحسن #المهدي: أن الحاضرين ب #صنعاء اختلفوا في ذلك، فمنهم من قال: يخرجون ومنهم من قال لا وجه لإخراجهم، وإن من صدر منه ضريبة وغش وبيع خمر وجب #تأديبه.
ثم جاء أمر منه بعد ذلك بأنه #تُخَرب جميع #الكنائس، فأخرب في #البون (شمال صنعاء في نواحي #ريدة )على طريقه لما عاد (من الغراس في بني الحارث شمال صنعاء ) ما أخرب، وكذلك أخرب ولاته باليمن #الأسفل (بلاد #إب ونواحيها) بعضاً من #الكنائس وأمر بإخراب كنيسة #صنعاء (مسجد الجلاء) ، فراجع عليها محمد بن المتوكل،
وقال: هي قديمة غير محدثة ووجد في سيرة صنعاء للرازي أنها من زمان النبي، وذكر أنها قبلي المدينة قريب الباب، وأنها التي نزل بها وبر #بن_يخنس #الصحابي الذي أرسله النبي على أبي #الأسود_العنسي #الكذاب ، وذكر الرازي في تاريخه الكنيسة الأخرى التي كانت ل #النصارى، وأنها #خراب بقي منها عقود، ولعلها التي كانت في #القليس ، وكنيسة اليهود غيرها في الربع القبلي من المدينة يلي الضرب، باقيه الآن، والله أعلم ما يتم من أمر أحمد بن الحسن فيها.
وخربت كنائس #كوكبان و #شبام وتلك الجهة، وروي عن الفقيه أحمد بن أبي الرجال أنه ذكر أن القاضي زكريا من علماء #الشافعية #قرر #وجوب إخراجهم من جزيرة العرب، وهو كذب من أحمد بن صالح على القاضي زكريا، فإننا رأينا مصنفاته في شرح الروض ، وشرح مختصر المنهاج له أن الإخراج مختص ب #الحجاز لا غيره، كما يقول سائر #الشافعية والعلماء.
والعلماء جميعاً مقررون الحنفية والشافعية والحنابلة في كتبهم أن الأمر من النبي بإخراجهم إنما هو من #الحجاز، وقد أخرجهم #عمر امتثالاً لأمر النبي لا غيره، ولم يخالف في ذلك إلا #المالكية فقالوا: يخرجون من جميع #اليمن. وأما قول القاضي محمد بن قيس بأنه لا ذمة لهم ولا عهد فمصادم لما في سيرة ابن هشام بمعاهدتهم في كتاب عمرو بن حزم إلى #اليمن وكتاب #معاذ بن جبل لما أرسلهما النبي، والكفار مما ينبغي إبعادهم وتفسيرهم، إلا أن الذمم بعد عقدها لا يخفى ما في نقضها؛ ولأن ظلم أهل الذمة سبب إلى زوال الدولة، كما ذكره ابن هشام في السيرة وغيره عن النبي.
وعلى الجملة فإن #المتورع في هذه المسألة لا يجيب بلا ولا بنعم؛ لأن ولاية الكفار منقطعة عن المسلمين فلا يكونن ظهيراً للمجرمين، وإنما حكينا حكاية ما قاله العلماء الماضين في العهد لا غير ذلك، ولذلك لما طلبنا نقد في جواب القاضي أحمد بن صالح في رسالته كان الجواب معلوماً، لكنا تركناه تورعاً،
وقلنا: أقوال العلماء ظاهرة، فقلدوهم وأفعلوا فيهم ما ذكره العلماء في أمرهم. ] انتهى
أذن يتضح من النص السابق أن العلماء الذين طُلبوا للرأي حاصل فيهم الاختلاف بخصوص إخراج اليهود من اليمن وأن السبب الأساسي للمهدي أحمد بن الحسن لإخراجهم هو #غش العملة ويقصد صك أو ضرب عملة يكثر فيها النحاس على حساب الفضة وهذا يعني أن قيمت المعادن في العملة المضروبة لا تساوي قيمتها الشرائية الحقيقية في الأسواق وحينها يرفض تداولها في الأسواق أو يتم إعادة تحديد صرفها من قبل التجار والأسواق وأحيانا تصل الأمور إلى إضراب التجار وتغلق الأسواق والدكاكين وتتوقف الحركة التجارية .
الخلاصة بدأ إجلاء #اليهود من #صنعاء ومن بعض المناطق في اليمن صوب بنادر #اليمن وتبين لهم لاحقا #خديعة حركة شبتاي تسيفي
بعد أن هلك منهم من هلك في الطرقات وبعد طلب العفو من الإمام #المهدي احمد بن الحسن وأيضا تراجعه عن إجلائهم
،استقر بعض اليهود في المناطق التي وصلوا اليها مثل #موزع وغيرها وطلب بعض يهود #صنعاء العودة إلى منازلهم فرفض الإمام ذلك وأمر أن يسكنوا إحدى شعاب حقل صنعاء بعيدا عن المدينة وكان هذا الشعب هو ما يعرف لاحقا وحتى اليوم ب #قاع_اليهود وكان هذا سنه 1090ه/1676 م
بعد سنتين من بداية إجلائهم كما أشار المؤرخ #إبن_الوزير في كتابة طُبق الحلوى .
___
• الخارطة
الخارطة لا اعلم مصدرها بالتحديد ، ولكن اعتقد أنها وردت في كتاب صنعاء مدينة عربية وإسلامية للبروفسور #سرجنت ، ولعدم حيازتي هذا الكتاب وهو باللغة الإنجليزية وأيضا لثمنه الباهض لم يتسنى لي متابعه مصدر تلك الخريطه وخلفيتها . ويبدوا لي أنها توضح معالم قاع اليهود لما قبل عام 1948م.
وعلى الجملة انقل هذه الخريطة كما هي وبعد ترجمتها من #العبرانية إلى العربية ،وأسعدني تكرم وتعاون الصديق #هارون_سري بذلك وقمت بوضع ترجمات المسميات عليها وتلوينها وما لزم لإخراجها بالشكل المطلوب .
وقبل الخوض في ذلك ، فالمتأمل في الخارطة يجدها نموذج مصغر من مدينة #صنعاء باستثناء أن المساجد يقابلها الكنيسات، فلها سورها الداير عليها بالأبواب وفيها السوق والبساتين والحمامات والمقبرة والشوارع والصرحات بالإضافة إلى المنازل والأحياء السكنية .
ثم جاء أمر منه بعد ذلك بأنه #تُخَرب جميع #الكنائس، فأخرب في #البون (شمال صنعاء في نواحي #ريدة )على طريقه لما عاد (من الغراس في بني الحارث شمال صنعاء ) ما أخرب، وكذلك أخرب ولاته باليمن #الأسفل (بلاد #إب ونواحيها) بعضاً من #الكنائس وأمر بإخراب كنيسة #صنعاء (مسجد الجلاء) ، فراجع عليها محمد بن المتوكل،
وقال: هي قديمة غير محدثة ووجد في سيرة صنعاء للرازي أنها من زمان النبي، وذكر أنها قبلي المدينة قريب الباب، وأنها التي نزل بها وبر #بن_يخنس #الصحابي الذي أرسله النبي على أبي #الأسود_العنسي #الكذاب ، وذكر الرازي في تاريخه الكنيسة الأخرى التي كانت ل #النصارى، وأنها #خراب بقي منها عقود، ولعلها التي كانت في #القليس ، وكنيسة اليهود غيرها في الربع القبلي من المدينة يلي الضرب، باقيه الآن، والله أعلم ما يتم من أمر أحمد بن الحسن فيها.
وخربت كنائس #كوكبان و #شبام وتلك الجهة، وروي عن الفقيه أحمد بن أبي الرجال أنه ذكر أن القاضي زكريا من علماء #الشافعية #قرر #وجوب إخراجهم من جزيرة العرب، وهو كذب من أحمد بن صالح على القاضي زكريا، فإننا رأينا مصنفاته في شرح الروض ، وشرح مختصر المنهاج له أن الإخراج مختص ب #الحجاز لا غيره، كما يقول سائر #الشافعية والعلماء.
والعلماء جميعاً مقررون الحنفية والشافعية والحنابلة في كتبهم أن الأمر من النبي بإخراجهم إنما هو من #الحجاز، وقد أخرجهم #عمر امتثالاً لأمر النبي لا غيره، ولم يخالف في ذلك إلا #المالكية فقالوا: يخرجون من جميع #اليمن. وأما قول القاضي محمد بن قيس بأنه لا ذمة لهم ولا عهد فمصادم لما في سيرة ابن هشام بمعاهدتهم في كتاب عمرو بن حزم إلى #اليمن وكتاب #معاذ بن جبل لما أرسلهما النبي، والكفار مما ينبغي إبعادهم وتفسيرهم، إلا أن الذمم بعد عقدها لا يخفى ما في نقضها؛ ولأن ظلم أهل الذمة سبب إلى زوال الدولة، كما ذكره ابن هشام في السيرة وغيره عن النبي.
وعلى الجملة فإن #المتورع في هذه المسألة لا يجيب بلا ولا بنعم؛ لأن ولاية الكفار منقطعة عن المسلمين فلا يكونن ظهيراً للمجرمين، وإنما حكينا حكاية ما قاله العلماء الماضين في العهد لا غير ذلك، ولذلك لما طلبنا نقد في جواب القاضي أحمد بن صالح في رسالته كان الجواب معلوماً، لكنا تركناه تورعاً،
وقلنا: أقوال العلماء ظاهرة، فقلدوهم وأفعلوا فيهم ما ذكره العلماء في أمرهم. ] انتهى
أذن يتضح من النص السابق أن العلماء الذين طُلبوا للرأي حاصل فيهم الاختلاف بخصوص إخراج اليهود من اليمن وأن السبب الأساسي للمهدي أحمد بن الحسن لإخراجهم هو #غش العملة ويقصد صك أو ضرب عملة يكثر فيها النحاس على حساب الفضة وهذا يعني أن قيمت المعادن في العملة المضروبة لا تساوي قيمتها الشرائية الحقيقية في الأسواق وحينها يرفض تداولها في الأسواق أو يتم إعادة تحديد صرفها من قبل التجار والأسواق وأحيانا تصل الأمور إلى إضراب التجار وتغلق الأسواق والدكاكين وتتوقف الحركة التجارية .
الخلاصة بدأ إجلاء #اليهود من #صنعاء ومن بعض المناطق في اليمن صوب بنادر #اليمن وتبين لهم لاحقا #خديعة حركة شبتاي تسيفي
بعد أن هلك منهم من هلك في الطرقات وبعد طلب العفو من الإمام #المهدي احمد بن الحسن وأيضا تراجعه عن إجلائهم
،استقر بعض اليهود في المناطق التي وصلوا اليها مثل #موزع وغيرها وطلب بعض يهود #صنعاء العودة إلى منازلهم فرفض الإمام ذلك وأمر أن يسكنوا إحدى شعاب حقل صنعاء بعيدا عن المدينة وكان هذا الشعب هو ما يعرف لاحقا وحتى اليوم ب #قاع_اليهود وكان هذا سنه 1090ه/1676 م
بعد سنتين من بداية إجلائهم كما أشار المؤرخ #إبن_الوزير في كتابة طُبق الحلوى .
___
• الخارطة
الخارطة لا اعلم مصدرها بالتحديد ، ولكن اعتقد أنها وردت في كتاب صنعاء مدينة عربية وإسلامية للبروفسور #سرجنت ، ولعدم حيازتي هذا الكتاب وهو باللغة الإنجليزية وأيضا لثمنه الباهض لم يتسنى لي متابعه مصدر تلك الخريطه وخلفيتها . ويبدوا لي أنها توضح معالم قاع اليهود لما قبل عام 1948م.
وعلى الجملة انقل هذه الخريطة كما هي وبعد ترجمتها من #العبرانية إلى العربية ،وأسعدني تكرم وتعاون الصديق #هارون_سري بذلك وقمت بوضع ترجمات المسميات عليها وتلوينها وما لزم لإخراجها بالشكل المطلوب .
وقبل الخوض في ذلك ، فالمتأمل في الخارطة يجدها نموذج مصغر من مدينة #صنعاء باستثناء أن المساجد يقابلها الكنيسات، فلها سورها الداير عليها بالأبواب وفيها السوق والبساتين والحمامات والمقبرة والشوارع والصرحات بالإضافة إلى المنازل والأحياء السكنية .