#نقوش ١٩ و ٢٠ #كهالي اجتياحات #امبراطورية_سبأ

للخبير والباحث: زيد محمد حسين الفرح

#النقش_المسند رقم Ir 19 ورقم 20 كهالي يذكرن اجتياح دولة سباء بلاد #اشور ( #سهرتن ) و #الشام ( #عكم ) و #المغرب و #الحبشة وتولي الحكم

يعود تاريخ النقش الاول رقم Ir 19 الى اوائل القرن التاسع قبل الميلاد واليكم معني ومحتوى النقش الاول:
(( #كرب_عثت أخيه #سعد_عثتر يشكر #بني_جرة واقيال شعبهم اهدوا الالة #المقه صنماً ذهباً وذلك لتولي واستفاء امرهم #الشرح_يحصب واخيه #يازل ملك #سبأ_وذي_ريدان بن فرعم ينهم ملك سباء وجيشهم وفرسانهم ابنا سباء لتحقيق كل الامل والنصر في جميع الغزوات التي بلغت بلاد الحبشة وبلاد عكم وهي #عكا في ( الشام ) – وقد حدد النقش رقم c I h 407 بلاد عكم حيث قال عن ذلك : حاربهمو \ مراهمو \ شمر \ يهرعش \ بسرن \ ذي ضمد \ وهوكبهمو \ بعلى \ عكوتنهن \ بكنف \ شامت – وكذلك تم اجتياح بلاد سهوتن وهي ( اشور )

يقول المؤرخ #محمد_حسين_الفرح في كتاب #الجديد_في_تاريخ_سباء_وحمير حيث قال: واشور ( #سوهرتن ) التي ذكرتها #نقوش_المسند – وكذلك تم اجتياح كل مكان كونه بسهرتن ( اشور ) وتولى - الحكم - اقيال سباء وذلك بعد النصر وقتل الاعداء و العودة بالسبي والغنائم وتحقيق كل الآمال لأمرهما الملك الشرح يحصب واخيه يازل بن ملك سباء وذي ريدان ))

ومنطق هذا النقش المسند بالحروف #العربية_الحديثة:

- كرب عثت \ واخيهو \ سعد عثت \ يشكر \ بني \ جرة \ واقوال \شعبن
- هقنو \ المقه ثهون بعل اوم \ صلمن \ ذي \ ذهبن
- بذت \ تاولي \ وستوفين \ مرهمو \ الشرح \ يحصب
- واخيهو \ يازل \ بن \ ملك \ سبا \ وذريدان \ بني \ فرعم
- ينهم \ ملك \ سبا \ وخمسهمي \ وافرسهمي \ بن \ سباوت
- سباي \ وضباء \ بعلي \ حبشت \ وعكم \ وذسهرتن
- وكل \ ذ كون \ كونهمو \ بسهرتن \ وتاول \ بن \ هنت \ سباتن
- ودمتن \ بوفيم \ ومهرجتم \ وحللم \ وسبيهمو
- وغنمم \ واملا \ وستملان \ وهوفين \ وصدقن \ مرهمو \
- الشرح \ يحصب \ واخيهو \ يازل \ بن \ ملك \ سبا \ وذريدان
.....................................
.....................................

اما النقش المسند رقم 20 كهالي فيتحدث عن اجتياح بلاد المغرب ويعود تاريخه الى 888 قبل الميلاد واليكم معنى ومحتوى النقش المسند بالعربية الحديثة:

( #هعان: قائد نشا #كرب_يامن_يهرحب ملك سباء وذي ريدان ال شرح يحصب ويازل بين ملكي سباء وذي ريدان اقنى – المقه صلماً ذهباً حمداً لأنه أوفاه – او حقق له – كل أمل أمله منه حينما قام بالحملة على المغرب ( #المغارب ) وعمها لها بأمر الملك وعاد – من الحملة – بالنصر والسبي والغنائم من #احبش ( #الاحباش ) ورسم وأسهرن )

ومنطوق هذا النقش المسند بالحروف الحديثة:

( هعان \ مقتوى \ نشأ كرب\ يأمن \ يهرحب \ ملك \ سبا\ وذي ريدان \ بن \ ال \ شرح \ يحصب \ ويازل \ بين \ ملكي \ سبا \ وذي ريدان \ هقنى \ المقه بعل اوم \ صلماً \ ذذهباً \ حمدم \ بذت \ هوفى \ عبدهو \ هعن \ بكل \ أمل \ ستملا \ بعمهو \ بكن \ سبا \ مغربن \ بقهت \ مراهمو \ ملكن \ واتووا \ باحللم \ وسبيم \ وغنمم \ بن \ حبشن \ ذعدوو \ بعم \ رسم \ وذبن \ أسهرن )

ومن هذه النقوش نستطيع تأكيد ما قال المؤرخين الأوائل من شمول وتولي حكم دولة تبابعة سباء معظم مماليك العالم القديم، لقد كانت دولة تبابعة سباء مثل الاعصار من الخليج الى المحيط في وجه كل الملوك والحكام الظالمة.

#مجموع_بلدان_اليمن

#المعينة : من قرى آنس في مخلاف المنار.

(حرف الميم مع الغين وما إليهما)

#المغارب : بلد من ناحية صعفان وأعمال حراز.
#المغارم : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.
#المغالسة : من قبائل تهامة ناحية المنصورية في قضاء بيت الفقيه وهم قليلون جدا يقال إن بعض أهل تهامة اتفق برجل من المغالسه فسأله : هل أنت من الزرانيق؟
قال : فوق ، قال : من الرماة؟ قال : فوق ، قال : من كذا؟ قال : فوق ، وما زال يذكر له القبائل حتى لم يبق غير المغالسة قال : مغلسي قال : نعم سيدي فقال له : أنا أدور لك في السماء وأنت تحت الشاطىء يعني النعل.
غيل #مغدف : من قرى بني صريم في حاشد إليه ينسب الأشراف بنو المغدفي وهم من ولد القاسم بن علي العياني.
مغربة الوسط : عزلة من مخلاف جعر وأعمال وصاب ، ومغربة البيطح : من قرى بلاد حجة.
بنو #المغربي : من أشراف حمل من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج. والقضاة بنو المغربي أهل صنعاء من قبائل لاعة وأعمال حجة ، وأهل اليمن يسمون #لاعة وما إليها بلاد المغرب. (وبنو الغربي أهل ذمار من مغرب عنس) (١).
نقيل #مغرّة : ما بين الطويلة ولاعة بتشديد الراء.
#المغسّل : من أسواق حجور بتشديد السين المفتوحة.
بيت #مغل : من الأشراف من ولد الأمير ذي الشرفين.

(حرف الميم مع الفاء وما إليهما)
#المفالحة : من قبائل مراد.
#المفاليس : من قرى الحجرية في بلد #الأثاور.
#المفتاح : من حصون الشرف في بلاد حجور ، وعزلة المفتاح من مخلاف الشّعر وأعمال النادرة ، وبنو مفتاح : من قبائل الحدا.
#مفحق : بلد وحصن في ناحية الحيمة الخارجية من أعمال حراز ، وقد ذكر.
______
(١) استدراك من محقّق الكتاب.

ولما عزم ابن فضل على قصد #تهامة نهاه منصور بن حسن وقال له : الرأي ان تقف ب #صنعاء وانا ب #شبام سنة ، حتى نصلح البلاد التي استفتحناها ، وتتمكن فيها اليد ، فلم يسعد ابن فضل ، وسار في ثلاثين ألفا وجعل طريقه على بلاد #المغارب ، ولما توسط مضايق البلاد ثارت عليه القبائل ، ولزموا الطّرق ، فلم يقدر على التخلص فانجده #منصور وخلصه من أيدي الثائرين فسار ابن فضل لطيته (١) وكان مروره على #ملحان ومنه توجه إلى #المهجم ، فقتل صاحبها ، ثم سار إلى #الكدرا ، فأخذها ، وتقدم إلى #زبيد ففر منه اسحق بن ابراهيم بن زياد فنال منه ابن فضل ما يريد ، وملك #زبيد ، وقتل من أهلها وسبأ من نسائها أربعة آلاف عذراء ، ثم خرج منها راجعا إلى #المذيخرة ، ولما وصل بعض الطريق قال لأصحابه ان هؤلاء النساء شغلنكم عن الجهاد ، ونساء الحصيب فتنة فاذبحوا ما في أيديكم منهم فذبحوهن في ساعة واحدة ، فسمى ذلك الموضع الذي ذبحن فيه #المشاحيط ، ولعمري ان القلم ليتعثّر خجلا من تسطير تهافت هذا الطاغية واستهتاره لو لا أنها حقائق تاريخية ، وكيفما كان فإن ذلك لا يمنعنا من إرسال اللّعنات على مرتكب تلك المخازي والمقت العظيم ، لتلك الدعاية التي عبدت الطرق لملحد مستهتر يستبيح المدن ومن فيها ويقتل أربعة آلاف عذراء في ساعة واحدة لا قوة إلّا بالله.

أحوال #صنعاء بعد عزم الطاغية عنها ورجوع الإمام #الهادي إليها

في هذا العام بعد رحيل ابن فضل عن صنعاء وثب بها #إبن_كبالة (٢) فاستولى عليها وقتل من بها من فلول #القرامطة وكتب بذلك إلى #الدعام لينجده
______
(١) كذا في الأصل وفي العسجد ص ٤٠ صنعاء.
(٢) الحسن بن كبالة من موالي آل يعفر (ص) وفي العسجد كالة وفي سيرة الهادي ابن كيالة بالياء المثناة.
130

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

علي العياني إلى جهة #البون فأجابته #حمير و #همدان و #المغارب ، ومالوا عن الزيدي ، وكان الزّيدي قد #دعا إلى نفسه ، وأرسل بكتاب دعوته إلى الحسين بن القاسم في رجب سنة ٤٠٠ ، فأمر الحسين (١) أهل بلاده بالوصول إلى الزيدي ومبايعته ، بعد اختياره ومساءلته ، وكتب مع الوافدين عدّة مسائل في #التوحيد لامتحانه بها وقبل مسير الوفد المزوّد بمسائل الامتحان المحرّرة من الحسين ، وافته الأنباء الصحيحة بأن كتاب الدّعوة الذي انفذه الزيدي إليه مصنوع على لسانه صنعة ابراهيم #الطبري وكوبل بن أبي بحر ، وانهما عملا باسم محمد بن القاسم الزيدي وهما اذ ذاك بحضرة والده وان الغلام ليس منه وضع كتاب ، ولا خطاب ، وكان ابوه (٢) هو الذي أمره بالدعوة
فخرج #الحسين بن القاسم لمحاربته ، وخرج الزّيدي من #صنعاء وأقام ببيت بوس ، وأقام ابنه زيد بن محمد بصنعاء فحصن دربها ، ثم بدا للزّيدي فأخرج المسجونين من سجن #صنعاء وأنهب أهراء (٣) الطعام ، وعاد إلى #ذمار فتعطّلت صنعاء من السّلطنة إلى سنة ٤٠٢ ووصل #الضّحاك بن جعفر فأقام بها مدّة ، ووصل رجل يقال له ابن أبي النجم من طرف الإمام #المهدي في جماعة يطالب الناس بزكاة أموالهم فلم ينكر عليه #الضّحاك.
وفيها مات #الحسين_بن_سلامة صاحب #زبيد وقد تقدم.

دخول الإمام المهدي #صنعاء وقتل الشريف الزيدي
في آخر سنة ٤٠٢ دخل الإمام #صنعاء وطلب من أهلها خمس العبيد والخيل وجعل أخاه جعفرا على #صنعاء فضرب السّكة باسمه ، فثار عليه أهل #صنعاء وحاربوه وسط المدينة ، فتحرك الإمام لنصرة أخيه ، ودخل صنعاء
______
(١) ارجع اللآلىء المضيئة.
(٢) هذه رواية الخزرجي وقد تقدم ان الحسين ابي القاسم الزيدي مات سنة ٣٩٤ فتأمل (ص)
(٣) هى مخازن الغلال.