❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 6 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ولدينا في مجال #ترميم المباني المدمرة نتيجة الحروب نقوش أخرى ؛
منها نقش #الإرياني 40
( #نقش #بيت_ضبعان ) الذي يتحدث أصحابه الأقيال بنو ذرانح عن إعادة بناء مصنعتهم ( حصنهم او قلعتهم ) ( #تُعِرّ ) من كل بيوتها ومحافدها وسورها وكريفها بعد أن ( #دهرها ) أحرقها ( #إلي_شرح_يحضب) ملك #سبأ يوم كان هناك حرب بين ملوك سبأ وبني ذي #ريدان و ( خميسيهما ) اي جيشيهما النظاميين ....

ومنها أيضاً نقش من ( #الحد) نشره في المجلد الخامس من #ريدان ( 1988م) تحت الرمز ( #بافقيه - باطايع4 ) مع تصيحات على النص ومعلومات عن الموقع ، وا #القصر او البيت الذي يتحدث عنه النقش كان لأسرة تسمى ( #بنو سهمان ) تقع كمايظهر في أراضي #خولان الجنوبية التابعة في #نقوش كثيرة لبني #معاهر وذي #خولان .. فقد أحرق جيش الملك السبئي #يهاقم بن ذمار علي ذرح ملك #سبأ وذي ريدان ذلك البيت أثناء حربه التي خاضها ضد شعوب بني #ذي_ريدان المتمرده على أسرته ... ثم قام أهل البيت بإعادة بنائه ..
والعبارة او الكلمة التي تستخدم في النقوش لوصف أعمال إعادة البناء أو الترميم هي ( #ثوبو ) من ( ثَوّبَ ) وتعني با #المعجم_السبئي أصلح ورمم وهي نفس الكلمة التي استخدمها نقش الحد السابق ..
وفي نقش #حصن_الغراب الشهير ( C621) الذي وصفت فيه الاصلاحات التي نفذها #سميفع_أشوع القيل ثم الملك في إستحكامات ومباني الجبل المعروف اليوم بإسم
( #حصن_الغراب) وكان إسمه ( #عرماوية ) وشملت ؛
الأسوار ، والأبواب ، و #المآجل ، والمناقل
( #النقائل ) وكلها مازالت باقية قائمة حيث هي وإن تداعت بفعل الزمن ..


أثر الفيضانات والأمطار
على #البيوت و #المدن

الى جانب الحروب هناك خطر الأمطار الغزيرة والسيول في بعض المواسم التي تهدد المواقع المجاورة لمجرى السيول ..
ومن #نقش ( #جام 651 ) نعلم أن بيتين ينسبان إلى #الأقيال بني #يتع و #همدان قد إنهارا نتيجة هطول أمطار غزيره على #مأرب ..
وكان يقيم فيهما أقيال مهأنف الذين كلفوا بالمراقبة وأداء بعض الأعمال في #مأرب أثناء إنعقاد ( الحاضر او الحضرة ) اي #الحج او #الزيارة السنوي الذي يقام في شهر #أبهى من #التقويم_السبئي والذي يبدأ فيه موسم الأمطار .. ولم تحدث خسائر في الأرواح ..
وأهم مافي النقش ان #الأقيال قاموا بأمر #شمر_يهرعش بأعمال إنقاذ و #ترميم و #صيانة تتمثل في ؛
- إعادة بناء أسوار و #محافد_مأرب
- إقامة مايسمى ب
( #مضرفن ).. لحماية المدينة من إندفاع السيول اليها
وكلمة #مضرفن ترددت في نقوش تتحدث عن ترميمات #سد_مأرب والمنشئات التي تتبعه ويبدو أنها مصارف ومدارء للسيل لكن هناك اختلاف في معناها الدقيق ف #المعجم_السبئي اكتفى بان فسرها ب
( إنها جزء من سد ).. لكن ان راعينا الاختلاف في ض وال ص مثل من كتب يحضب ومن كتب يحصب ستكون أقرب الى #مصرفن أي قناة تصريف للسيل

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

#قصور_ذو_ريدان

شاهدو عظمة #ملوك_اليمن ومن #ظفار وعلى قمة #جبل_ريدان تم بناء القصور للملوك العظماء هناك اربعه نقوش تكلمت عن بناء القصور وجميع هذه النقوش نقلة من جبل ريدان ظفار حاليا و عاصمة #سبأ_وذي_ريدان قديما وهن في #متحف_ظفار و #قرية_بيت_الأشول و #قرية_منكث وجميعهن بجوار #قرية_ظفار.
..................................

١- #قصر_يكرب بناه الملك #ذارا_امر_ايمن #نقش_بيت_الأشول

٢- #قصر_ذو_حرب او " #قصر_ذي_حرمان " بناه الملك #حضيان_ذو_مرحب او " #حضين_ذو_مرحب " و اخيه #عبد_ايمن او " #عبيد_ايمن " #نقش_بيت_الاشول

٣- #قصر_هرجب بناه #شرحبيل_يعفر بن ابو كرب اسعد بن #كرب_يهامن #نقش_متحف_ظفار

٤- #قصر_شوحط او #قصر_شوحطن بناه ملك #كرب_يهامن وابنيه #ابو_كرب_اسعد و #ذارا_امر_ايمن #نقش_منكث
.

#محمد_احمد_الاشول

#نقوش ١٩ و ٢٠ #كهالي اجتياحات #امبراطورية_سبأ

للخبير والباحث: زيد محمد حسين الفرح

#النقش_المسند رقم Ir 19 ورقم 20 كهالي يذكرن اجتياح دولة سباء بلاد #اشور ( #سهرتن ) و #الشام ( #عكم ) و #المغرب و #الحبشة وتولي الحكم

يعود تاريخ النقش الاول رقم Ir 19 الى اوائل القرن التاسع قبل الميلاد واليكم معني ومحتوى النقش الاول:
(( #كرب_عثت أخيه #سعد_عثتر يشكر #بني_جرة واقيال شعبهم اهدوا الالة #المقه صنماً ذهباً وذلك لتولي واستفاء امرهم #الشرح_يحصب واخيه #يازل ملك #سبأ_وذي_ريدان بن فرعم ينهم ملك سباء وجيشهم وفرسانهم ابنا سباء لتحقيق كل الامل والنصر في جميع الغزوات التي بلغت بلاد الحبشة وبلاد عكم وهي #عكا في ( الشام ) – وقد حدد النقش رقم c I h 407 بلاد عكم حيث قال عن ذلك : حاربهمو \ مراهمو \ شمر \ يهرعش \ بسرن \ ذي ضمد \ وهوكبهمو \ بعلى \ عكوتنهن \ بكنف \ شامت – وكذلك تم اجتياح بلاد سهوتن وهي ( اشور )

يقول المؤرخ #محمد_حسين_الفرح في كتاب #الجديد_في_تاريخ_سباء_وحمير حيث قال: واشور ( #سوهرتن ) التي ذكرتها #نقوش_المسند – وكذلك تم اجتياح كل مكان كونه بسهرتن ( اشور ) وتولى - الحكم - اقيال سباء وذلك بعد النصر وقتل الاعداء و العودة بالسبي والغنائم وتحقيق كل الآمال لأمرهما الملك الشرح يحصب واخيه يازل بن ملك سباء وذي ريدان ))

ومنطق هذا النقش المسند بالحروف #العربية_الحديثة:

- كرب عثت \ واخيهو \ سعد عثت \ يشكر \ بني \ جرة \ واقوال \شعبن
- هقنو \ المقه ثهون بعل اوم \ صلمن \ ذي \ ذهبن
- بذت \ تاولي \ وستوفين \ مرهمو \ الشرح \ يحصب
- واخيهو \ يازل \ بن \ ملك \ سبا \ وذريدان \ بني \ فرعم
- ينهم \ ملك \ سبا \ وخمسهمي \ وافرسهمي \ بن \ سباوت
- سباي \ وضباء \ بعلي \ حبشت \ وعكم \ وذسهرتن
- وكل \ ذ كون \ كونهمو \ بسهرتن \ وتاول \ بن \ هنت \ سباتن
- ودمتن \ بوفيم \ ومهرجتم \ وحللم \ وسبيهمو
- وغنمم \ واملا \ وستملان \ وهوفين \ وصدقن \ مرهمو \
- الشرح \ يحصب \ واخيهو \ يازل \ بن \ ملك \ سبا \ وذريدان
.....................................
.....................................

اما النقش المسند رقم 20 كهالي فيتحدث عن اجتياح بلاد المغرب ويعود تاريخه الى 888 قبل الميلاد واليكم معنى ومحتوى النقش المسند بالعربية الحديثة:

( #هعان: قائد نشا #كرب_يامن_يهرحب ملك سباء وذي ريدان ال شرح يحصب ويازل بين ملكي سباء وذي ريدان اقنى – المقه صلماً ذهباً حمداً لأنه أوفاه – او حقق له – كل أمل أمله منه حينما قام بالحملة على المغرب ( #المغارب ) وعمها لها بأمر الملك وعاد – من الحملة – بالنصر والسبي والغنائم من #احبش ( #الاحباش ) ورسم وأسهرن )

ومنطوق هذا النقش المسند بالحروف الحديثة:

( هعان \ مقتوى \ نشأ كرب\ يأمن \ يهرحب \ ملك \ سبا\ وذي ريدان \ بن \ ال \ شرح \ يحصب \ ويازل \ بين \ ملكي \ سبا \ وذي ريدان \ هقنى \ المقه بعل اوم \ صلماً \ ذذهباً \ حمدم \ بذت \ هوفى \ عبدهو \ هعن \ بكل \ أمل \ ستملا \ بعمهو \ بكن \ سبا \ مغربن \ بقهت \ مراهمو \ ملكن \ واتووا \ باحللم \ وسبيم \ وغنمم \ بن \ حبشن \ ذعدوو \ بعم \ رسم \ وذبن \ أسهرن )

ومن هذه النقوش نستطيع تأكيد ما قال المؤرخين الأوائل من شمول وتولي حكم دولة تبابعة سباء معظم مماليك العالم القديم، لقد كانت دولة تبابعة سباء مثل الاعصار من الخليج الى المحيط في وجه كل الملوك والحكام الظالمة.

#محمد_الأشول

نقش يكشف عن تشييد القائد #السبئي #العربي #القحطاني نبط لمدينة #القويرة في الاردن للكاتب والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح

النقش اليمني #المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B يكشف عن تشييد القائد السبائي #نبط مستوطنة القويرة ( #قرو ) في الأردن

تعتبر مستوطنة القويرة او ( قرو ) كما سمها #نقش_المسند من اهم المستوطنات التجارية حيث ترتسم أهمية القويرة في أنها منذ القدم تستضيف على أرضها قوافل التجارة والجيوش عبر كل العصور، والمثبت في تاريخها ان من اسسها #الأنباط في البدء، وقد اجمعت كل الدراسات على ان الانباط هم من أسسوها، ولكن الاهم من ذلك هو ما يوثق ويكشف عنه النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B والذي يثبت ويكشف بالدليل القاطع ان القائد نبط الذين معه من القادة اليمانيين هم من اسسوها مستوطنة القويرة وتحت نفوذ ورعية وسلطان ملك اليمن (( #عمدن_يهقبض ملك #سبأ_وذي_ريدان ))
وكما تذكر المصادر ان القويرة كانت على طريق تجارتهم، وفيها جزء من قوتهم وجندهم حيث بنوا فيه قلعة نبطية في شرق القرية، كما أن الرومان اعتبروا القويرة إحدى محطات الطريق الروماني المعروف بطريق تراجان، وفي العهود الإسلامية وحتى نهايات العهد العثماني كانت على طريق الحج ويستريح فيها محمل الحجاج
وكذلك يكتب عن القويرة #لانكستر_هاردنج وقد كان مدير آثار في الأردن لمدة أكثر من عشرين عاما، ويصفها، كما هي في النصف الأول من القرن الماضي بما يلي: « وحوالي منتصف المسافة عبر السهل إلى الشرق من الطريق ( ويقصد الطريق المؤدي إلى العقبة ) يمكن للمرء أن يشاهد #قلعة_القويرة التي يتمركز فيها جنود قوة البادية الأردنية، وفي هذا الموقع أيضا كانت تقوم قلعة نبطية، ولكن هذه القلعة زالت واختفت، إذ استعمل بناة القلعة الحديثة حجارة القلعة القديمة للبناء، ولكن البئر الكبيرة التي أنشأها الأنباط ما تزال قائمة هناك وما تزال المياه التي تتجمع فيها تزود حامية القلعة وحيواناتها بما تحتاج إليه من ماء »

كما أنه زار القرية « نلسون جلوك » وأشار في وصفه للقلعة بأنه « عند النظر من فوق القلعة تجد منظرا ممتازا لطريق تراجان الروماني من كلا الجانبين وفي النهاية الغربية ترى عين ماء القويره مقطوعة بالصخر وتنتهي لتصب وتتجمع في بركة وتحتوي هذه البركة على قنوات لمسافة 200 مترا في الصخر ».

ويوجد في القويرة سوق متكامل يحتوي كل ما يلزم السكان بالاضافه الى مخبزين لتوفير الخبز ومشتقاته على مدار الساعة وتحيط بالقويرة الكثير من المنشآت الزراعية.

واليكم منطوق #النقش_المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B بالحروف العربية الحديثة والذي يثبت كل ما تم ذكره لكم:

١ - هوف عم/ يزان/ ونبط عم / وعبد عم / بنو / ابذخر/ ويشرن/ وذرحن/
٢ - ويرم/ والودهمو / ذرحن/ وأبانس/ ونشام/ بنو/ خبزن/ وذرفت/ بقرو/
٣ - وهقشب/ وهقح/ كل / نقب/ وحرت/ ومبرات/ ونكيلت/ يعلون / اموه/ وذهب
٤ - ذشحطتم / لمسقي/ سرهمو/ قرنم/ بعثتر/ شرقن/ وعم/ ذمبرقم/ وعم/ ذوعلم/
٥ - وعم / وردم/ وذت/ ظهرن/ واشمسهمو / وبتحرج/ مراهمو/ عمدن/ يهقبض/ ملك/
٦ - سبا/ وذريدن/ وب / اقولهمو/ هوف عم / ووترم/ ولحيعت/ والودهمو/ بني/ معهر
٧ - وذ خولن/ ابعل/ هرن/وب / شعبهمو/ ذمعدون/وملاهمو/ وب / خيل/ ماد بتهمو
٨ - رثدو / ذت / اسطرن/
٩ - ونكيلتن/ عثتر/ شرقن
١٠ - بن / مهب اسم

وإليكم معنى و محتوى النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B باللغة العربية الحديثة:-

١ - #هوف عم يزان و نبط عم و عبد عم #بني_ابذخر و #بني_يشرن و #بني_ذرحن
٢ - و #بني_يرم و أولادهم #ذرحن و أبانس و نشام #بني_خبزن و #بني_ذرفت، با قرو (( القويرة ))
٣ - واسسوا وبنوا واكملوا وحفروا الإنفاق والإنشاءات وقطع الاحجار ( لقنوات الماء العذب ) التي تقوم من الأعلى بترتيب تدفقه
٤ - وتوزيعه في القنوات والمساقي الى وادي قرن (( القويرة )) بحق الآلة ( #عثتر شرقن ) مع تشييد بركه او صهريج عالي
٥ - مع سد، وتم تظليلها من حرارة الشمس، وقد تم بسلطان وعون آمرهم عمدن يهقبض ملك
٦ - سباء وذي ريدان وباقيال هوف عم و #وترم و #لحيعت و أبناؤهم #بني_معهر
٧ - #وذي_خولان اصحاب بيت هرن وقبيلتهم ذي معد ومساهمتهم وباخيل وقوة أتباعهم
٨ - وقد ارثدوا وانجزوا ما في هذه المسند
٩ - بمباركة الآله عثتر شرقن
١٠ - من يهاب اسمه

وكذلك يثبت أن اليمنيين انتقلوا من اليمن الى الشام ومن الشام الى الأناضول،
هذا وقد نجح باحثون أتراك قبل ايام في العثور على قبر الملك #أبجر_النبطي في مدينة أورفة التركية، والتي كان إسمها سابقاً مدينة الرها، وهذا ما أكد المؤرخ الفرنسي مكسيم رودنسون أن الملك أبجر والسلالة الملكية التي ينتمي لها هي سلالة عربية نبطية وهذا ما أكده أيضا الكاتب آلان بومان وفريد سكولنيك وجون موريس وسيجفريد جيه دي ليت [ تاريخ الإنسانية: من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، سيجفريد جيه دي ليت ]

#محمد_الأشول

الملك #ياسر_يهنعم يشيد والقائد ( القيل ) #السبئي #فرعون ( #فارع ) يوثق ويشرف على التشييد بقلم الخبير والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح

القائد السبائي فرعون يوثق تشييد العديد من اعمال البناء كما يذكر #نقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 ))

منطوق النقش بالحروف العربية الحديثة:
١- فرعن / يزل / بن / ذرنح / و هصبح / و يعجف / قيل / شعبيهن / قشمم / و مضحيم /
٢- براو / و هوثر / هشقر / مالليهمو / سورم / و يرعظ / بعلي / و ينهمو / ذقيلن /
٣- وذي / ذهبم / بمقم / مرايهمو / يسرم / يهنعم / و بنهو / شمر / يهرعش / ملك /
٤- سبا / وذريدن / بورخن / مذران / ذل سثت عشر / و ثلث / ماتم / خريف /
٥- نبط م / ذخرف /

معنى ومحتوى هذا #النقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 بالعربية الحديقة:
١- فرعون #يزل_بن_ذرنح و #هصبح و #يعجف، قيل قبائل #قشم و #مضحيم
٢- قام ببناء وإكمال وتأسيس وتزيين، ما ال لهم في #سورم و #يرعظ ، بأعالي
٣- #ذقيلن و #ذي_ذهبم ، وقد انجزوا ذلك بقوة ومقام آمرهم ياسر يهنعم وابنه #شمر_يهرعش ملك
٤- #سبأ_وذي_ريدان ، في شهر #مذران سنة ثلاث مائة وستة عشر
٥- نبط لسنة
...............

كما يقول الخبير والباحث رضا طعيمة:
#سورا بلدة تبعد عن #الكوفة مسير نصف يوم و #يرعظ هي #جبل_طي في منخفص #بحر_بانيقيا والاسم الصحيح #جبل_القرعة وهو ليس جبل بمعنى الجبل ولكنه مرتفع وقد حصلت قربه وبجواره احداث عربية كثيرة.
.
.

وتر وابن ذمار علي) باجتياح الأراضي الأوسانية، وأمعن في هدم الأسوار وإحراق المدن وسلب الممتلكات في القرن السابع قبل الميلاد كما جــاء فـي النقش الموسـوم بـ (RES 3945) ، ولم يدم التحالف بين سبأ وقتبان، ودبت الصراعات وتمكنت #قتبان من حسمها لصالحها ولقب ملوكها أنفسهم بـ (ملوك قتبان وكل أولاد عم أوسان، وكحد، ودهسم، وتبنو)، ومن هذا اللقب يتضح أن كل أراضى أوسان التي إليها وصل الامتداد الحضاري الأوساني طيلة تلك الفترة..
وقد ورد اسم عدن في النقوش اليمنية القديمة، ولكن بصورة قليلة، فتكاد النقوش اليمنية القديمة المكتشفة أن تخلو من ذكر عدن، وقد أرجع المختصون في الآثار سبب ندرة ذكر عدن في النقوش اليمنية القديمة إلى عدم توفر إمكانيات التنقيب الأثري بصورة شاملة، وضمن خطة متكاملة للكشف عن رموز وأسرار مدينة عدن التاريخية.. وقد أشار المؤرخ المرحوم عبد الله أحمد #محيرز ”1350هـ - 1413هـ/ 1931م – 1991م" (في الأعمال الكاملة التي تعرض فيها لمعلومات عن العقبة وصهاريج عدن وصيرة)عن وجود أحد النقوش المودعة في متحف اللوفر (باريس) الذي ذكر عدن مقروناً بالصهاريج، أو نقش المعسال الذي عثر عليه، وذكر ميناء عدن بالصيغة (ح ي ق ن/ ذ ع د ن م) بمعنى (ميناء عدن)، ويعود تاريخ هذا النقش إلى عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان (250-274م)، وقد ذكر هذا النقش حادثة تاريخية مشهورة وهي مطاردة هذا الملك للأحباش في ميناء عَدَن حيث كلف أشهر أقياله في حينه (حظين أو كن بن معاهر وذي خولان)، بالاتجاه إلى عَدَن يوم أن خشي أن تطوق الميناء قوات الأحباش وتسيطر عليه، ويقول ذلك القيل كما جاء في النقش: "أنه اتجه إلى الميناء (عَدَن) هو وشعبه (قبيلته) وقاموا بالدفاع عن الميناء وأمضوا مهمتهم بوفاء، وعندما أثارتهم إحدى مراكب الأحباش وبرزت للقتال التحموا بها ومزقوهم شمالاً ويميناً حيث وجهوا إليهم أفضل المقاتلين ليجالدوهم ويوقعون بهم فكان أن غلبوهم وقتلوهم وأنتصروا عليهم كلهم ومن بقي منهم فقد طوردوا حتى اضطروا إلى دخول البحر البهيم وفيه قتلوا جميعاً وعاد القيل وشعبه بعد هذه المعركة بما حمله من غنائم من ومواشي"... وما ذكره النقش عن معركة بحرية ربما الأولى من نوعها التي تصفها النقوش حتى الآن، ويدل خوف الملك ياسر يهنعم ملك #سبأ وذي ريدان على الأهمية الكبيرة التي كان يحتلها ميناء عدن بالنسبة لدولته؛ لذلك كلف أشهر وأقوى أقياله للذود عن المدينة..
أن هذه الخلفية التاريخية لمدينة عدن العريقة تسطر لنا الوقائع اليومية قرب استعادة هذه المدينة لمكانتها التاريخية كمحور للتجارة الدولية، وميناء حديث يربط الشمال والجنوب والشرق والغرب. وبعد ظهور الدعوة الإسلامية تحولت عدن من مركز تجاري دوره كدور أسواق العرب الشهيرة قبل الإسلام إلى أحد المصادر الحضارية الإسلامية في مرحلتها المبكرة باعتبارها ميناءاً هاماً، وازدياد توسع حركة سوقها التجارية ساعد على سرعة انتشار مبادئ وقيم الإسلام، وينعكس كل ذلك في بناء المساجد وانتشار المرشدين لتدريس علوم الدين الإسلامي..
عدن في عهد الدول التي حكمت اليمن
كان لعدن أهمية بالغة أولتها كل الدول التي حكمت اليمن، ولا يمكن لأي باحث في التاريخ أو في الجغرافيا أن يتناسى أو يهمل عدن وأهميتها، وهذا الموضوع يحتاج إلى مؤلفات فتاريخ عدن مليء بالأحداث التاريخية، ولكننا هنا سنذكر النزر اليسير من تاريخ عدن خلال حكم الدول الإسلامية:
- دولة بني زياد (204هـ /819م ) – (412هـ / 1021م): وقد عهدوا إدارة الميناء وحكم ميناء عدن إلى ولاة من بني معن، الذين ينسبون إلى الأبناء "بقايا الفرس في اليمن"، وبعض المؤرخين ينسبونهم إلى الأمير معن بن زائدة الشيباني الذي عاصر أواخر الدولة الأموية، وبداية الدولة العباسية، وتوفي (151هـ / 768م)، وتذكر المصادر التاريخية أن الوزير الحسين بن سلامة جدد جامع المنارة وأدخل إضافات إليه في الجهة الغربية، وهذا الجامع ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (61هـ / 681م ) (101هـ - 720م ) ، وقد كان بنو معن يؤدون خراج عَدَن إلى أمراء الدولة الزيادية..
- دولة بني نجاح (412هـ/1021م ) (554هـ / 1159م): استمر بنو معن في أداء وظيفتهم كولاة على عَدَن يؤدون الخراج كما كانوا خلال فترة دولة بني زياد.
- دولة الصليحيون (439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م): وكذلك استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي..
- دولة بنو زريع (470هـ / 1077م) (569هـ / 1173م): قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن(مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي، حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي، وقد انتعشت #عَدَن في عهد بنى #زريع الذي يُعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة، وشيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول