❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..

#ترميم #البيوت المتضررة

إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 6 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ولدينا في مجال #ترميم المباني المدمرة نتيجة الحروب نقوش أخرى ؛
منها نقش #الإرياني 40
( #نقش #بيت_ضبعان ) الذي يتحدث أصحابه الأقيال بنو ذرانح عن إعادة بناء مصنعتهم ( حصنهم او قلعتهم ) ( #تُعِرّ ) من كل بيوتها ومحافدها وسورها وكريفها بعد أن ( #دهرها ) أحرقها ( #إلي_شرح_يحضب) ملك #سبأ يوم كان هناك حرب بين ملوك سبأ وبني ذي #ريدان و ( خميسيهما ) اي جيشيهما النظاميين ....

ومنها أيضاً نقش من ( #الحد) نشره في المجلد الخامس من #ريدان ( 1988م) تحت الرمز ( #بافقيه - باطايع4 ) مع تصيحات على النص ومعلومات عن الموقع ، وا #القصر او البيت الذي يتحدث عنه النقش كان لأسرة تسمى ( #بنو سهمان ) تقع كمايظهر في أراضي #خولان الجنوبية التابعة في #نقوش كثيرة لبني #معاهر وذي #خولان .. فقد أحرق جيش الملك السبئي #يهاقم بن ذمار علي ذرح ملك #سبأ وذي ريدان ذلك البيت أثناء حربه التي خاضها ضد شعوب بني #ذي_ريدان المتمرده على أسرته ... ثم قام أهل البيت بإعادة بنائه ..
والعبارة او الكلمة التي تستخدم في النقوش لوصف أعمال إعادة البناء أو الترميم هي ( #ثوبو ) من ( ثَوّبَ ) وتعني با #المعجم_السبئي أصلح ورمم وهي نفس الكلمة التي استخدمها نقش الحد السابق ..
وفي نقش #حصن_الغراب الشهير ( C621) الذي وصفت فيه الاصلاحات التي نفذها #سميفع_أشوع القيل ثم الملك في إستحكامات ومباني الجبل المعروف اليوم بإسم
( #حصن_الغراب) وكان إسمه ( #عرماوية ) وشملت ؛
الأسوار ، والأبواب ، و #المآجل ، والمناقل
( #النقائل ) وكلها مازالت باقية قائمة حيث هي وإن تداعت بفعل الزمن ..


أثر الفيضانات والأمطار
على #البيوت و #المدن

الى جانب الحروب هناك خطر الأمطار الغزيرة والسيول في بعض المواسم التي تهدد المواقع المجاورة لمجرى السيول ..
ومن #نقش ( #جام 651 ) نعلم أن بيتين ينسبان إلى #الأقيال بني #يتع و #همدان قد إنهارا نتيجة هطول أمطار غزيره على #مأرب ..
وكان يقيم فيهما أقيال مهأنف الذين كلفوا بالمراقبة وأداء بعض الأعمال في #مأرب أثناء إنعقاد ( الحاضر او الحضرة ) اي #الحج او #الزيارة السنوي الذي يقام في شهر #أبهى من #التقويم_السبئي والذي يبدأ فيه موسم الأمطار .. ولم تحدث خسائر في الأرواح ..
وأهم مافي النقش ان #الأقيال قاموا بأمر #شمر_يهرعش بأعمال إنقاذ و #ترميم و #صيانة تتمثل في ؛
- إعادة بناء أسوار و #محافد_مأرب
- إقامة مايسمى ب
( #مضرفن ).. لحماية المدينة من إندفاع السيول اليها
وكلمة #مضرفن ترددت في نقوش تتحدث عن ترميمات #سد_مأرب والمنشئات التي تتبعه ويبدو أنها مصارف ومدارء للسيل لكن هناك اختلاف في معناها الدقيق ف #المعجم_السبئي اكتفى بان فسرها ب
( إنها جزء من سد ).. لكن ان راعينا الاختلاف في ض وال ص مثل من كتب يحضب ومن كتب يحصب ستكون أقرب الى #مصرفن أي قناة تصريف للسيل

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

التبع اليماني العظيم #شمر_يهرعش اول موحد لليمن الطبيعي في مملكة واااحدة هو من #يافع. نعم #يااافع
؟؟؟؟!!!

الوحدة اليمنية عبر التاريخ كانت الأصل وليس الاستثناء كما يعتقد البعض. وأكدت مقالات أحدها بعنوان (اسم اليمن أصله #جنوبي ) بأن تسمية اليمن تعود في أصلها إلى مناطق جنوب اليمن وليس شماله.

   ذلك أن تسمية اليمن تطورت من تسمية يمنت (يمانة) التي وردت في لقب التبع الحميري الأول شمر يهرعش عندما تمكن من توحيد كل بلاد اليمن تحت سلطته في العقد الأخير من القرن الثالث الميلادي، ولقب نفسه ب"ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانة".

ويمانة هي تسمية كانت تطلق على السواحل الجنوبية لليمن الممتدة من باب المندب حتى بلاد عُمان، ثم تطورت لتشمل كل بلاد جنوب الجزيرة العربية، قبل أن تحل بدلاً عنها تسمية اليمن الحالية مع دخول الإسلام لليمن وانتشار العربية الفصحى بين سكانه، ومع ذلك ظلت نسبة اليمنيين إلى يمانة مستمرة حتى يوم الناس هذا جنباً إلى جنب مع نسبتهم إلى اليمن، فيقال يمني ويماني.

   تجدر الإشارة إلى ان التبع الحميري الأول شمر يهرعش كان أول من وحد اليمن كاملة في ظل سلطة واحدة، فرغم المحاولات العديدة التي بذلها كثير من حكام الدول اليمنية القديمة من قبله، مثل المكرب السبئي كَرِب إيل وتر الذي حكم في أوائل القرن السابع قبل الميلاد، إلا أن تلك المحاولات كانت تؤدي إلى هيمنة دولة من الدول اليمنية القديمة على بقية الدول المعاصرة لها من غير أن تتمكن من القضاء عليها.

وقد مكن ذلك التبع الحميري شمر يهرعش لأن يسجل اسمه في التاريخ بصفته أول موحد لليمن في ظل دولة واحدة، وذلك بعد أن تمكن أثناء حكمه المشترك مع والده ياسر يهنعم من ضم دولة سبأ في مأرب إلى دولة حمير، وبعد انفراده بالحكم تمكن من ضم دولة حضرموت كذلك، بينما كانت بقية الدول اليمنية القديمة (أوسان، معين، قتبان) قد انتهت قبل ذلك التاريخ بفترات متباينة.

   وبالعودة إلى أصول الحميريين سنجد أن النقوش المسندية والمصادر التاريخية تذكر بأن موطنهم الأصلي كان في منطقة يافع الممتدة بين محافظتي لحج وأبين المطلتا على خليج عدن مع بعض أراضي المحافظتين المتاخمة لمنطقة يافع، وكان ذلك قبل أن ينتقل الحميريون صوب المرتفعات اليمنية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ويؤسسوا عاصمة دولتهم ظفار بالقرب من مدينة يريم الحالية الواقعة شمال محافظة إب.

ولذلك فقد ظلت منطقة يافع وماجاورها من أراضي محافظتي لحج وأبين تعرف في المصادر الإسلامية (التاريخية والجغرافية) باسم "سرو حميّر". وذلك يؤكد ماقلناه في عنوان المقال بأن أول من وحد بلاد اليمن تحت سلطة واحدة في التاريخ كان جنوبياً من بلاد يافع.

   وعله من المناسب الإشارة هنا بأن اليزنيين الذين حكموا دولة حمير في أواخر عهدها وبذلوا جهوداً كبيرة من أجل الحفاظ على وحدة الدولة اليمنية الحميرية ومنع وقوعها تحت سيطرة الاحتلال الأجنبي تعود أصولهم إلى محافظة شبوة الواقعة في جنوب اليمن، ومازال نقش وادي عبدان الكبير شاهداً على ذلك.

   وكان من أولئك الزعماء اليزنيين آخر ملك لدولة حميّر (ذي نواس) الذي دخل الأحباش اليمن في عهده على إثر مقاومة شديدة أبداها وبذل حياته ثمناً لها، وكذلك البطل الأسطوري سيف بن ذي يزن الذي تم طرد الأحباش من اليمن على يديه.

   نحن هنا نتحدث عن حقائق تاريخية معروفة، دونتها لنا النقوش المسندية والمصادر التاريخية، ولا يهمنا الصراع السياسي الحاصل حالياً بكل أطرافه السياسية، فقط نريد أن ندافع عن محاولات تشويه التاريخ والعمل على تحريف أحداثه من أجل أن يدعم هذا الطرف أو ذاك موقفه في الصراع الحالي.

   ولا يعني ذلك أننا نصادر حق أحد بالدعوة لما يراه صواباً من مواقف سياسية معاصرة، لكننا ندعوا أن يتم ذلك بعيداً عن التلاعب بحقائق التاريخ، وكذلك أن يكون بعيداً عن مصادرة حقوق الأطراف الأخرى في اتخاذ مواقف مغايرة، والامتناع عن تخوينهم ومنعهم من تبني أراء لا تتوافق مع آراءنا.

   أختتم هذا المقال بالتنبيه إلى أن بعضهم قد اتهموني بتشويه التاريخ ودعوني إلى مناظرة تاريخية عندما أنزلت مقل (اسم اليمن أصله جنوبي)، وأنا هنا سوف أحيلهم للتأكد من الحقائق التاريخية التي ذكرتها في ذلك المقال وفي هذا المقال أيضاً، إلى كتب المؤرخ اليمني الجنوبي الحضرمي الجهبذ الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه يرحمه الله، وهي متوفرة في المكتبات العامة والخاصة، أبرزها: كتاب (تاريخ اليمن القديم)، وكتاب (توحيد اليمن القديم)، وكتاب (في العربية السعيدة).. ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما نحبه ويرضاه

#شمر_يهرعش
شامر يرعش أو شمر يهرعش أو شمر يرعش (275-300م) هو أحد أشهر ملوك حمير وردت عنه روايات كثيرة في مؤلفات الإخباريين القدامى منها أنه غزا أرمينية وفارس والهند والصين والحبشة

 كما أنه هدم سمرقند
 (بحسب الرواية فإن اسم سمرقند هو تحريف لشمر كند أي شمر خرب)[] وبنى حير الحيرة . إلا أن المؤرخين المعاصرين لم يجدوا دليلاً على صحة هذه الادعاءات، فكتابات المسند من أيامه، لا تذكر شيئاً من هذه الروايات[]. واسم شمر مسجل في نقش النمارة
ما وجد في كتابات المسند من أيامه، يسود الاعتقاد أنه عاش ما بين نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع للميلاد. وكانت له حروبات مع قبائل في الأحساء وساحل الخليج وقبائل مجاورة أخرى. وقد لقّب في الكتابات من أوائل أيام حكمه "بملك سبأ وذي ريدان"، أما في الكتابات المتأخرة فقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ إسم اليمن.

#شمر_يهرعش

زمن وعصر الملك؛؛
شمر يهرعش
والتقويم السبئي الباراني (1221ق.م)


إحدى أهم المشاكل وأغربها المتعلقة بتاريخ الأمة العربية في موطنها الأول في عصورها السبئية هو أنه حتى اليوم لا يوجد في الوسط الأكاديمي “الرسمي” اي أساس علمي صحيح لكرونولوجيا (chronology) (تحديد زمني وترتيب تسلسلي) لعهود ملوك دولة سبأ القديمة.

وباستثناء ما قدمه وتوصل إليه المؤرخ والباحث محمد حسين الفرح رحمه الله تعالى – الذي شق طريقاً بحثياً مستقلاً ومتحرراً مما فرضته المدرسة الإستشراقية على تاريخنا القديم – فخرج بشيء جديد وأسس بالفعل لبداية صحيحة في هذا الطريق يمكن بها تحديد وترتيب زمن العديد من الملوك السبئيين بكل ثقة- أقول – باستثناء ما قدمه الفرح رحمه الله – يمكننا القول بلا أي تحرج أن كل ما هو شائع حول التحديدات الزمنية لأولئك الملوك وما يتم تدريسه وبرمجة العقول به في الجامعات والمدارس وغيرها – كل تلك التحديدات والترتيب لأزمنة أولئك الملوك ما هي إلا نظريات وفرضيات هشة، استشراقية المنشأ والدافع، تعمدت واعتمدت في الغالب الإسقاط والخلط أساساً ومنهجاً ، ولم تكن يوماً مبنية على أدلة علمية حقيقية وثابتة.

في هذه المقالة حديثنا بإيجاز حول حقيقة زمن واحد من أشهر ملوك تاريخ العرب في عصورهم السبئية، آلا وهو الملك شمر يهرعش الذي هو ابن الملك ياسر يهنعم وهذا الأخير هو الذي تولى ملوكية سبأ بعد زمن الملكة العربية الشهيرة السيدة بلقيس ملكة سبأ (*) بنت الشرح الهدهاد، وهي المعاصرة لسيدنا سليمان (سلام الله عليه) الذي حكم في القرن العاشر قبل الميلاد .

بعد وفاة السيدة بلقيس ملكة سبأ في حوالى 921 ق.م حصلت فتنه داخلية في اليمن استمرت مدة غير معروفة بالضبط من الزمن – على ما يبدو أنها استمرت نحو 40 عاماً- وتشتت اليمن إلى دويلات عدة بعد أن تنازعت الزعامات السبئية بأحلافها من لقبائل على ملوكية سبأ.. ثم انتهت تلك المرحلة التاريخية وأحداثها في الأخير بسيطرة الملك ياسر يهنعم على البلاد (**) واستعادت دولة سبأ استقرارها وبدأ عهد جديد، وكان ذلك خلال القرن التاسع قبل الميلاد أي أن بداية زمن حكم الملكين ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش كان خلال هذا القرن .

وما يؤكد ذلك بشكل قطعي هو أن هناك نقوش من عهد وباسم هذين الملكين مؤرخة بالتقويم السبئي الذي توازي أول سنة منه سنة 1221 ق.م ولكن المستشرقين قد اعتبروا كل النقوش المسندية المؤرخة أنها مؤرخة بالتقويم الحميري المتأخر الذي أول سنة منه تقابل سنة 115 ق.م وهذا خطأ ناتج إما عن جهل المستشرقين ومن سار على نهجهم أو عن تجاهلهم لحقيقة التقويم السبئي الباراني- نسبة إلى الملك باران ذوي رياش باني معبد باران في مأرب الذي يعود زمن بناءه إلى حوالي القرن الثاني عشر ق.م، وباران ذو رياش هو الحارث الرائش الثاني وهو نفسه الملك المسمى (بورنابورياش) في المصادر المسمارية، فهذا الملك هو من يعود إلى زمنه هذا التقويم السبئي الباراني الذي أول سنة منه تقابل سنة 1221 ق.م، وهو التقويم المؤرخة به نقوش مسندية للعديد من الملوك السبئيين (***).

أقدم ما عثر عليه من النقوش المؤرخة بهذا التقويم السبئي الباراني هو نقش للملك ياسر يهنعم والد الملك شمر يهرعش وهو نقش لأقيال (مهانف ومذرحم) – في “يكار” يتحدث عن بناء قصر من ثلاثة طوابق ومؤرخ بشهر ( ذي مهلة من سنة 385 سبئي ) و هو العام السبئي الذي يقابله عام 836 ق.م : أي (1221 قبل الميلاد – 385 سبئي = 836 ق.م). فهذا نقش مؤرخ بالتقويم السبئي من عهد الملك ياسر يهنعم، كما أن هناك نقوش مؤرخة من عهد ابنه الملك شمر يهرعش بن ياسر يهنعم منها نقش مسند من موقع مدينة (هكر) ذكره أحمد شرف الدين في مجموعة نقوشه، وهو مؤرخ بسنة 396 سبئي وهي التي يقابلها سنة 825 قبل الميلاد أي : ( 1221 قبل الميلاد – 396 سبئي = 825 قبل الميلاد).

وهناك نقش آخر مزبور على جبل قاع المعسال بردمان لأقيال (بني معاهر) من عهد وباسم الملك شمر يهرعش مؤرخ بشهر (ذي معن من سنة 409 سبئي) والتي يقابلها شهر مارس سنة 801 قبل الميلاد  أي : ( 1221 ق.م – 409 سبئي = 811 ق.م) .

هذا من ناحية النقوش الأثرية أما من الناحية التاريخية فإن الملك شمر يهرعش الذي لقبه الكامل هو (ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويُمانة واعرابهم طوداً وتهامة)- هو الذي تحدثت أسفار اليهود عن غزوة العرب بقيادته على مملكة يهودا في عهد الملك يهورام والتي ورد ذكرها في سفر أخبار الأيام الثاني بالقول : (( وأَهَاج الرب عَلَى يَهورَام روح الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَالْعَرَبَ الَّذِينَ بِجَانِبِ الْكُوشِيِّينَ، فَصَعِدُوا إِلَى يَهُوذَا وَافْتَتَحُوهَا، وَسَبَوْا كُلَّ الأَمْوَالِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ بَنِيهِ وَنِسَائِهِ أَيْضًا، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ ابْنٌ إِلاَّ يَهُوآحَازُ أَصْغَرُ بَنِيهِ)). وهذه الغزوة قام بها العرب في عهد الملك شمر يهرعش، كانت صمن حملات شاملة واسعة في المنطقة العربية وجهات أخرى مرتبطة بطرق

 #شمر_يهرعش

اتفقت المصادر الإخبارية على أن اسم الملك هو ( شمر)، وهو على وزن فَعَّل بالفتح وتشديد العين ، وفسر وهب بن منبه معنى الاسم وقال الشمر: البوار بلغة حمير .أما الحسن الهمداني فقد فسر الاسم وقال شمر: العز .

وفيما يتعلق بلقبه هناك اتفاق بين المصادر على أن لقبه هو (يرعش)- يهرعش في النقوش- ويقول عبيد بن شرية أنه سمي يرعش؛ لأنه كان به ارتعاش ، ونفس التفسير جاء به وهب ابن منبه ولكنه أضاف بأن سبب ارتعاشه هو شرب الخمر .

واتفق معهم في ذلك العلامة ابن خلدون ، وخالفهم الحسن الهمداني وقال عن معنى اللقب "أرعش الأبدان بالرعب، وقد يقول من لا خبرة له بحمير إنه كان به ارتعاش" . والغريب في قول الهمداني أنه جعل كلاً من عبيد بن شرية ووهب بن منبه، لا خبرة لهم بحمير، وقوله هذا يتناقض مع ما جاء به في الجزء الثامن من الإكليل، حيث اعتمد عليهما في كل ما ذكره عن الملك شمر يرعش، ويمثل هذا التناقض نموذجاً للتصحيف الذي تتعرض له المصادر الأخبارية.

أما نشوان الحميري فقد فسر معنى اللقب فقال : "أرعشه أي أرعده" ، وقال أيضاً سمي يرعش لأنه كان يُرعِشُ من رآه هيبة، وفي ذلك يقول نشوان في قصيدته:

أم أين شمر يرعش الملك الذي               ملك الورى بالعنف والإسجاحِ

قد كان يرعش من رآه هـيبة                 ورنا إليـه بطرفه اللـمـاحِ

كما ذكر نشوان تفسيراً آخر مؤداه أن ارتعاش الملك كان بسبب إصابته بمرض الفالج، ولكنه عاد ليؤكد صحة تفسيره الأول، وأضاف بأن جميع حمير يقولون (يُرعِش) بكسرالعين .

ب- نسبه:

تعد أخبار عبيد بن شرية الجرهمي (ت 67هـ) أقدم مصدر أخباري عن تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديم، ويليها رواية وهب بن منبه (ت 114هـ)، وجميع الكتاب الإخباريين الذين أتوا بعدهما نقلوا عنهما وخاصة كتاب التيجان مثل: ابن قتيبة في كتابه (المعارف)، والطبري في كتابه( تاريخ الرسل والملوك) ،والمقدسي في كتاب( البدء والتاريخ)، وابن حزم الأندلسي في كتاب( جمهرة أنساب العرب) ، وقد وجد اتجاهه في كتابه التاريخ العالمي منذ بدء الخلق صدى قوياً عند المؤرخين جميعاً.

وقد نسب المؤرخون الإخباريون الملك شمر يرعش إلى أبوين مختلفين معتمدين على ما جاء في كتاب التيجان، رواية وهب، وكنلك أخبار عبيد. وقد كان نسب الملك في التيجان كما يلي:

ففي أخبار عبيد بن شرية هو (شمر يرعش بن أفريقيس بن أبرهة بن الرائش)، وكان حكمه بعد الملك (ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن عمرو بن شرحبيل بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن)، وبهذا النسب فإن الملك (شمر يرعش) ليس له علاقة قرابة بالملك الذي حكم قبله، ولم يُعطِ عبيد تفسيراً لذلك، واكتفى بنسبته إلى الملك (أفريقيس بن أبرهة)، الذي حكم قبل عهد الملكة بلقيس بزمن بعيد، فإذا تتبعنا الملوك الذين حكموا بعد أفريقيس، سوف نجد ستة ملوك من حمير يفصلون بينه وبين عهد الملك (شمر يرعش)، كان آخرهم الملك (ناشر النعم بن عمرو). وهذا الفارق الزمني بين عهد الملك شمر يرعش وأبيه أفريقيس بن أبرهة يعد كبيراً نسبياً.

وعلى الرغم من ذلك نجد في أخبار عبيد بن شرية عند حديثه عن التبع أبي كرب أسعد قصيدة شعرية طويلة، منسوبة إلى التبع أبي كرب أسعد قالها حين نزل غمدان، يقول في البيت التاسع منها:

وناشر جدي الذي قد بنى                               مكارمه وابنه شمر.

وهذا البيت الشعري يجعل الملك شمر يرعش ابناً للملك (ناشر النعم) بكل وضوح، وهو ما يتعارض مع ما قاله عن نسب الملك شمر يرعش.

أخذ عن عبيد بن شرية عدد من المؤرخين الإخباريين، منهم أبو حنيفة الدينوري (ت 282هـ)، الذي قال أن نسب الملك هو (شمر يرعش بن أفريقيس بن أبرهة بن الرائش) ، وتكرر نلك عند المسعودي، الذي نسب الملك شمر يرعش إلى أفريقيس بن أبرهة ، ونفس القول جاء أيضاً عند الحسن الهمداني . واتفق معهم في ذلك أيضاً، مفسر قصيدة الدامغة التي كتبها الهمدانى ، وبعد هؤلاء كرر نشوان الحميرى نفس القول مع بعض الإضافات والزيادات إلى القصة، حيث قال: إنه: "شمر يرعش بن أفريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث بن الرائش" .

وفي رواية وهب بن منبه اختلف نسب الملك، حيث صار "شمر يرعش بن ناشر النعم"، وناشر النعم عند وهب بن منبه هو مالك بن يعفر بن عمرو بن حمير بن السباب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ" .

وقد سار على هذا القول عدد من الكتاب الإخباريين الذين جاءوا من بعده، وإن كان البعض قد اختلط عليه النسب الصحيح، ونبدأ بالطبري الذي نسب الملك شمر يرعش، وقال "كان بعد تبع الأول زيد بن عمرو، وشمر يرعش بن ياسر أنعم بن عمرو ذي الأذعار، ابن عمه ، وهذا أقرب إلى ما جاء به وهب بن منبه، وإن كان فيه بعض الأخطاء التي ربما كانت بسبب تصحيف النساخ. وفي موضع آخر ذكر ناقلاً عن هشام الكلبي، بأن من حكم بعد الملك ياسر أنعم هو"تبع وهو تبان أسعد وهو أبو كرب بن ملكي كرب تبع بن زيد بن عمرو بن تبع وهو ذو الأذعار بن أبرهة تبع ذي المنار بن ال

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#محمد_الأشول

#ملوك_حمير

#مملكة_حمير، هي واحدة من الممالك القديمة التي نشأت في #اليمن، وكانت عاصمتها #ظفار #يريم، وقد استطاعت أن تقضي على #ممالك_اليمن القديمة الأربعة مملكة ( سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت ) لتضم كل قبائلها في مملكة واحدة تحت مسمى مملكة حمير، وقد كان حكمها بين ( 110 ق.م – 525 – 527 م ) وحمير نسبة إلى #حمير_بن_سبأ، وتعرف الملوك بالأذواء وما دونهم بالأقيال وهي ألقاب حميرية.

ترتيب ملوك حمير: أورد كتاب المفصل في تاريخ العرب، لـ جواد علي، ترتيب بعض ملوك حمير ترتيبا زمنيا على هذا النحو:

1– #ياسر_يهصدق وقد حكم بحسب رأيه في حوالي سنة ( 75 )ب. م

2– #ذمر_علي_يهبر وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 100 ) ب. م

3– ثأران يعب وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 125 ) ب. م ثم وضع فراغا بعده، يدل على حكم ملك من بعده لا يعرف زمانه، ووضع بعده حكم الملك #شمر_يهر_عش_الاول، وقد كان حكم ذلك الملك الذي لم يعرف اسمه و لا خبره ولا أسرته في حوالي سنة ( 150 ) ب. م

4– ثم وضع بعد اسم شمر يهرعش الأول فراغا ذكر إن حمير صارت فيه تابعة للسبئيين، وذلك في عهد ملك سبأ وذو ريدان #شعرم_اوتر ( شعر أوتر ) ثم وضع بعده اسم الملك #لعزز_يهنف_يهصدق ( لعزز يهأنف يهصق )

5– ثم ذكر بعد ( لعزز يهنف يهصدق ) اسم الملك #ياسر_يهنعم_الاول، وقد نعته بـ (الأول)، ليميزه عن ملكين آخرين عرفا بهذا الاسم.

6– ثم وضع بعده اسم ابن له دعاه بـ #شمر_يهرعش_الثاني.

7– ثم وضع بعده اسم ملك بقي من اسمه الأول فقط، وهو كرب ال ( #كرب_ايل )، وقد نعته بـ ( كرب ايل ذو ريدان ).

8– ثم وضع اسم الملك #ذمر_علي_وتر_يهبر ( ذمر على وتر يهبأر ) من بعده.

9– ثم اسم ثارن يعب يهنعم ثم ترك فراغا، ذكر بعده اسم.

10- الملك #عمدان_بن_يهقبض.

11- ثم الملك #ياسر_يهنعم_الثاني.

12- ثم #شمر_يهرعش_الثالث.

13- ثم اسم الملك #ياسر_يهنعم_الثالث.

14- ثم ثارن ايفع ( ثأران أيفع ).

15- ثم #ذرارمر_ايمن ( #ذرا_امر_ايمن ) وهو ابن ياسر يهنعم الثالث.

16- ثم ذكر اسم ملك لم يتأكد من لقبه هو ثأران ى... ( ثأران ي… ).

17- وذكر بعل ه الم ( ذمر على يهبر ) ( ذمر على يهبأر ).

18- ثم ابنه #ثارن_يهنعم ( ثأران يهنعم ).

19- ثم ذكر اسم ابنه الملك #ملكيكرب_يهأمن ( ملك ضرب يهأمن ).

20- ثم ذكر اسم ابنه ابكرب اسعد ( #أبو_كرب_أسعد ) و ذرا امر ايمن ( ذرأ أمر أيمن).

21- ثم أبو كرب أسعد ومعه ابنه #حسن_يهأمن ( #حسان_يهأمن ).

22- ثم اسم شرحب ال يعفر ( #شرحبيل_يعفر)، ( شرحب ايل يعفر ).



المراجع:

1- #المفصل_في_تاريخ_العرب للدكتور #جواد_علي.

#محمد_الأشول

#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة

شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية

بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.

كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.

انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.

اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير

وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.

في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.

كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.

اكبر ارشيف ملكي لاكبر ملوك حضارتنا
اقدم لكم اليوم جميع نقوش #الملك #شمر يهرعش
#المكتشفه ا كثر من خمسين نقش مسندي
زبرها الاجداد في قلوب الجبال لاكبر ملوك العرب واعظمهم مكانة وتخليدا وحب في فترة حكمة التي تمتد لحوالي اربعين عام واكثر النقوش تاتينا من #الحدا ,ارض الحضارة والتاريخ المغيب المدفون

♥♥الملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم389الى 420
بتقويم حمير الابحض♥♥

ان هذا الملك الاكبر الذي خلدته كتب التاريخ العربي وذاكرة الاجيال والشعوب والقبائل والتي باسمه سميت مدن وقبائل وجبال وقلاع وحصون فنجران اسمها الاقدم (مدينة شمر)وقبائل شمر مازالت منتشرة في العراق والجزيرة العربية واليمن والقلاع والحصون والقصور مازالت تنطق باسمه,
لقد خلده العرب وعظموه ونطقوا بفتوحاته التي جابت اركان الارض الاربع من اقاصي السند والهند مرورا بسمرقند(شمر خرب) وحتى اقاصي الجزائر والشام والعراق .اسقط ممالك وملوك وبنى مدن وحضارة اذل فارس وقهر بني الاصفر واطاح بالصدغ والخزر والتوخيين كان من على كرسي عرشه يحكم العالم ,
اني لا ابالغ بتاريخ ذلك الامبراطور الاعظم ودونكم كتب التاريخ العرب تحكي بما فيها

**اكبر ارشيف ملكي لملوك اليمن القديم *
في هذا الجهد المتواضع الذي اضعه بين ايديكم ك.اكبر ارشيف لملك من ملوكنا والتي تؤكد كثير من الملاحم والفتوحات التي تصدح بها كتب المؤرخين العرب وكذلك ذاكرة الشعوب العربيه,ومافتوح السند واسقاط فارس وحرب بني الاصفر وحلفائهم في البر والبحر في اراضي الشام الا بعض ما تحكي عنه تلك النقوش والتي تؤكد ايضا انه الموحد الاول لاراضي مملكته الشاسعه,
ويعد اقدم نقش مؤرخ من وقته يبدا بتاريخ 389من تقويمنا الابحضي
,واخرها من عام 420من تقويمنا الابحضي 💕
ولكن هذا لا يمنع ان نفترض انه حكم قبل ذلك التاريخ بعشر سنين على الاقل مع والده الملك الكبير (ياسر يهنعم)او كما تسميه كتب التاريخ العربي(ناشر النعم ,

وقبل ان انهي هذا البحث الموجز نصا والمفصل شرح في النقوش والمعاني ♥
عن سر حب هذا الملك العظيم والرابط الشديد بينه وبين ابناء هذه ا لمديرية ومدنها القديمه وقصورها والتي تجود لنا باكثر من نصف نقوش هذا الملك الخالد ولم يجل ويعظم شعب وقبائل ومناطق كما عظم واجل الحدا.والتي كانت مدن متجاوره فيها قصور وحصون ومدن عديده ذات اهمية بالغه ولقد نهج على هذا النهج الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم,
ولعل الايام والاكتشافات الاثريه ستجود لنا بالمزيد عنك ايها الملك الاكبر الاعظم ياشمر الاملاك وعن امجاد الحدا الغابره والتي تليها منزله مدينا هكر وفي ذمار عامه مازال تاريخ وطني مغيب ومهمل ومهمش

افلاتسمعون
افلا تفقهون
افلا تنظرون

صاغ كلماته وشرح نصوصه
#هايل_سعيد_اليوبي
27/يوليو/2023 م

-#جنوب_الجزيرة_العربية_موحدا_تحت_راية_حمير👑

📝تتحدث الدراسة عن الوحدة التي تمت بين مملكتي سبأ وحمير..بعد انتهاء التنافس من اجل الهيمنة بين المملكتين في نهاية القرن الثالث الميلادي.
📝وايضا عن استيلاء ملك حمير-#شمر_يهرعش على -#مملكة_حضرموت..وبذلك تم توحيد جنوب الجزيرة العربية للمرة الاولى على يد شمر يهرعش..
📝ثم جاءت فترة حكم 👑الملك-#أبي_كرب_أسعد من 380 الى440..لتشهد جنوب الجزيرة العربية فترة من الاستقرار وتعزيز الدولة الحميرية..وفترة للتوسعات الجغرافية..لتصل حدود المملكة الحميرية الى وسط الجزيرة العربية ..👈انظر الخريطة-🌍
👑وقد اضاف الملوك الحميريون الى لقبهم"ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات"عنصرا جديدا هو"وأعرابهم في طود وتهامت".وكانت طود تعني على الارجح سلسلة -#الحجاز -#الجبلية وعالية -#نجد.اما تهامت فقد كانت تشير الى السهل الساحلي-#جنوب_مكة👑

📓ولمزيدا من المعلومات والتفاصيل انظر الصور المرفقة للدراسة الشاملة التى قام بها(إيڤونا غاجدا).
📓المصدر كتاب(اليمن في بلاد مملكة سبأ)-معهد العالم العربي-باريس
📝??اعداد-#التبع👑-#اليماني

نقش #اسعد_الكامل للباحث: وائل وديع الكربي

نقش التبع #ابي_كرب_اسعد في #ماسل_الجمح

نص النقش:
ابي كرب اسعد وبنوهو #حسان_يهامن ملكي #سبأ_وذي_ريدن_وحضرموت_ويمنت_واعرابهم_طود_وتهمت بني حسان ملككرب يهامن ملك سبأ وذريدن وحضرموت ويمنت رقدو ذن مرقدن بودين ماسل جمحن كسبأو وحلجو ارض مودم وضمو نزلم بن اشعبهمو وبشعبهمو حضرموت وسبأ ابني مرب واصجرت اقولهمو وارجلم وكل مقتوتهمو وات ليهمو وصيدهمو وقبضتهمو وباعربهمو كدت وسود وعله وه.

نص النقش بـ #خط_المسند
𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩱𐩯𐩲𐩵 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩥𐩠𐩥 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩺 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨 𐩽 𐩷𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩧𐩤𐩵𐩥 𐩽 𐩹𐩬 𐩽 𐩣𐩧𐩤𐩵𐩬 𐩽 𐩨𐩥𐩵𐩺𐩬 𐩽 𐩣𐩱𐩯𐩡 𐩽 𐩴𐩣𐩢𐩬 𐩽 𐩫𐩯𐩨𐩱𐩥 𐩽 𐩥𐩢𐩡𐩴𐩥 𐩽 𐩱𐩧𐩳 𐩽 𐩣𐩥𐩵𐩣 𐩽 𐩽 𐩥𐩳𐩣𐩥 𐩽 𐩬𐩸𐩡𐩣 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩱𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩱𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩣𐩧𐩨 𐩽 𐩥𐩱𐩮𐩴𐩧𐩩 𐩽 𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩴𐩡𐩣 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩩 𐩽 𐩡𐩺𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩮𐩺𐩵𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩤𐩨𐩳𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩫𐩵𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩲𐩡𐩠 𐩽 𐩥𐩠 𐩽 .

المعنى العام:
ابي كرب اسعد وابنه حسان يهامن ملكي سباء وذي ريدان وحضرموت ويمنت و #اعرابهم في الجبال و #التهايم ابناء ملككرب يهامن ملك #سبأ و #ذي_ريدان و #حضرموت و #يمنت اخذو مكان للراحه بوادي ماسل الجمح بعد غزو ودخول ارض الميديين وضمو اولادهم بين قبائلهم "اي مملكتهم " وبعون شعبهم حضرموت وسبا ابناء مارب واذلت اقيالهم والمشاه وكل قادتهم ومن يليهم ورؤسائهم واسرهم وبعون اعرابهم #كده ومعظم "سواد" وعله.

توضيح :
رقدو مرقدن من الرقود وهو مكان الاضطجاع والراحه كقول "لاتقوم من مرقدك حتى يجف عرقك"
وقوله تعالى "من بعثنا من مرقدنا هذا "
كسبأو : سبأ بمعنى غزا والكاف تاتي حرف جر بمعنى في ولكن معنى النص والرحه يدل انها بمعنى بعد.
حلجو " حلج القطن اي دخل فيه وفصله بمعنى فصل القطن عن بذرته
#ارض_مودم " #ارض_الميديين وهي تشمل #كردستان و #اذربيجان و #كارباخ وعاصمه هذا الاقليم #همدان فارس.
وضمو نزلم: نزلم اي النسل والنسل ياتي بمعنى الولد والابناء اي ضموا اولادهم
واصجرت: اي واصغرت بمعنى استصغرت او اذلت.
ارجلم: المشاه
مقتوتهمو: قادتهم
صيدهموا: بمعنى رؤسائهم قال التبع اسعد " تواضعت اشراف البرية كلها .. اذا ذكرت اشرافها الصيد حمير
قبضتهمو: بمعنى اخذهم اسرى.

تعليق:
هذا النقش تم قرائته من جامعة الرياض ومن #فلبي_وروبان فختلفوا في القراءة مابين #مودم و #معدم فقرئها روبان بانها مودم وقال فلبي ان مودم هيا #الدودمي استنتاجا وليس له به دليل ورغم ان اسم الدودمي اسم حديث غير موجود في كتب التاريخ وقواميس اللغه وانما ظهر في القرن الثاني عشر الميلادي ولم تكن المنطقة تسمى بالدودمي ونص النقش بعيد لفظا ومعنى عن هذا المسمى الذي يعني "بئر المرض" بحسب فلبي
وكان قبل الملك اسعد بحوالي ٧٠ سنه اجتياح هذه مناطق الجزيرة والعراق الى قطوصف في عهد #شمر_يهرعش والتي تبعد عن #بغداد بحوالي ٤٧ كم وكذلك #نقش_الغراب الذي سيطر على مناطق الجزيرة بنفس الفترة التي سيطر عليها شمر يهرعش ولكن بملوك مختلفين مما يجعلنا نجزم بان تواريخ النقوس لفترة #ملوك_سبأ_وذو_ريدان بحاجه الى التعديل والنظر فيها.
والشاهد في الامر ان #الميديين كانوا متواجدين من القرن الثامن ق.م الى القرن السادس ق.م مما يجعل تاريخ النقش الذي حددوه ٤٠٠_٤٣٠م بعيد كثيرا عن الحقيقه وهذا النقش يثبت تماما صحه تحديد الفرح لفترته الزمنية.

وهذه القراءه الجديدة للنقش التي قمت بها من اجل اعاده قراءه النقوش المسندية بطريقة منهجية.

كتب: #وائل_الكربي ١٩_١٢_٢٠٢١م

#محمد_الأشول

الملك #ياسر_يهنعم يشيد والقائد ( القيل ) #السبئي #فرعون ( #فارع ) يوثق ويشرف على التشييد بقلم الخبير والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح

القائد السبائي فرعون يوثق تشييد العديد من اعمال البناء كما يذكر #نقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 ))

منطوق النقش بالحروف العربية الحديثة:
١- فرعن / يزل / بن / ذرنح / و هصبح / و يعجف / قيل / شعبيهن / قشمم / و مضحيم /
٢- براو / و هوثر / هشقر / مالليهمو / سورم / و يرعظ / بعلي / و ينهمو / ذقيلن /
٣- وذي / ذهبم / بمقم / مرايهمو / يسرم / يهنعم / و بنهو / شمر / يهرعش / ملك /
٤- سبا / وذريدن / بورخن / مذران / ذل سثت عشر / و ثلث / ماتم / خريف /
٥- نبط م / ذخرف /

معنى ومحتوى هذا #النقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 بالعربية الحديقة:
١- فرعون #يزل_بن_ذرنح و #هصبح و #يعجف، قيل قبائل #قشم و #مضحيم
٢- قام ببناء وإكمال وتأسيس وتزيين، ما ال لهم في #سورم و #يرعظ ، بأعالي
٣- #ذقيلن و #ذي_ذهبم ، وقد انجزوا ذلك بقوة ومقام آمرهم ياسر يهنعم وابنه #شمر_يهرعش ملك
٤- #سبأ_وذي_ريدان ، في شهر #مذران سنة ثلاث مائة وستة عشر
٥- نبط لسنة
...............

كما يقول الخبير والباحث رضا طعيمة:
#سورا بلدة تبعد عن #الكوفة مسير نصف يوم و #يرعظ هي #جبل_طي في منخفص #بحر_بانيقيا والاسم الصحيح #جبل_القرعة وهو ليس جبل بمعنى الجبل ولكنه مرتفع وقد حصلت قربه وبجواره احداث عربية كثيرة.
.
.

#محمد_الأشول

#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة

شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية

بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.

كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.

انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.

اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير

وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين 
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.

في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.

كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم"  بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت  بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.

#أنور_الحاير

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#تبع

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..

#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#هايل_اليوبي

الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين

لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،

وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،

هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه

(نص النقش كما ورد بخط المسند)

(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧

(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱

(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠

(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱

(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽

(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽

(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹

(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨

(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱

(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫

(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺

(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣

𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠

(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨

(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩

(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤

(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨

(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬

(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨

𐩱𐩽𐩥𐩹

𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧

(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨

(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬

(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)

(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر

(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ

#المقاومة_الحضرمية بعد سقوط العاصمة #شبوة من خلال #النقوش اليمنية

أ. #أبو_صلاح حسين صالح بن عيسى

بعد سقوط شبوة العاصمة لمملكة حضرموت، وضمها بالقوة إلى مملكة سبأ وريدان في أوائل القرن الرابع الميلادي ،تراجع ملوك حضرموت إلى مناطق الداخل وخاصة في وادي حضرموت المزدحم بالمدن والقرى التي تحيط بها الأراضي الزراعية وهناك تحصنوا و بدئوا في خوض حروب مقاومة عنيفة ضد القوات الغازية التي أخذت تندفع باتجاه وادي حضرموت منذ عهد الملك شمر يهرعش, ومن جاؤوا بعده إلى أن تم القضاء على تلك المقاومة الحضرمية عن طريق مؤامرات داخلية مهدت لهم ذلك ، وللأسف لم تعطنا النقوش اليمنية – بعامة –أي معلومات واضحة حول أولئك الملوك الذين اتخذوا من مدن الوادي وقرآه حصوناً لهم,كما ذكر د. محمد عبد القادر بافقيه ، فعلى سبيل المثال لم تذكر النقوش اسم المدينة التي
اتخذها أولئك الملوك عاصمة لهم بدلاً من شبوة المحتلة، كما لم ترد إشارة إلى من جاء بعدهم، وكيف انتهى بهم الحال، وما هي علاقتهم بمن سبقوهم من ملوك حضرموت في العاصمة شبوة قبل سقوطها، وأمام هذا النقص في المعلومات لجأ دارسو النقوش إلى الاستنتاج من الإشارات النقشية المقتضبة الواردة في عدة نقوش وربط بعضها ببعض حتى يسهل فهم الأحداث التاريخية ومعرفة الشخصيات التي شاركت في تلك الأحداث
ومن هذه الشخصيات الملكين وهما اللذان خاضا حرباً ( #شرحيل و #ربشمس ) الوارد ذكرهما في . 11.12)Ja656/
وتجدر ،الإشارة إلى ذكر المقاومة حدثت ضد القوات الحميرية في منطقة السرير في وادي حضرموت . والسرير المنطقة المفروشة على جانبي الخط السريع المؤدي شرقاً إلى شرق جولة الغرف والتقاء وادي عدم بمجرى وادي حضرموت من الجهتين الشمالية والجنوبية كل هذه المنطقة تسمى وادي السرير .
إن الإشارة إلى أن عدم ذكر اسمي الملكين شرحيل وربشمس كاملين، أدى إلى الربط بينهما وبين شرحيل وربشمس المذكورين في نقوش #العقلة ولذلك نسبا إلى شرحيل ، و ربشمس:-
كانا حاكماً لمنطقة من )ذكرها النقش بـ ( #خصير ) أو حصن (خصير) من مناطق مناطق الداخل أو حصناً يدعى ب )خصير( ومن المحتمل أن يكون #شرحيل قد توليا قيادة المقاومة في المناطق الداخلية بين الأعوام ٢٩٦- و ٣١٢ م تقريباً ., وليس غريباً أن يتولى احد #ألأذواء قيادة مقاومة كهذه، فقد حدث ذلك أن الحضارم بجميع قبائلهم في تلك الفترة كانت تقاوم الاحتلال الممتدة مثاويها من منطقة الكسر حتى شرق حضرموت قبيلة حضرموت ، والصدف ، وسيبان ، وقبيلة #الو ، وشرك ريبن ، وجدم أو جدمم ، ويهبئر وذو هجرم ، وشرك رمي أو بارامي كما في بعض النقوش والمصادر تملك اغلب #وادي_العين ، وقبيلة جعشم ، وقبيلة القثم ، وقبيلة شرك عين .
أما ما يخص) الملك #ربشمس نمران) فقد خط له نقشاً يؤكد انه من أبناء) يدع ال بين )ملك حضرموت وأخو الملك ( #الريام يدم( ملك حضرموت
الذي ورد فيه ذكر ربشمس نمران مع لقبه (خير اسدن خير السادة أو الأسياد.
وذكر اسم أبيه) يدع ال بين ملك حضرموت (وأكد على أخوته للملك يدع أب غيلان ، وقد تولى ربشمس لقب خير أسدن في عهد أخيه يدع أب غيلان ويعني هذا اللقب منصب قائد المقاتلين.
وكانت الحروب التي خاضها) #شعراوتر) من قبل في حضرموت بدأت ب #صوران ومن ثم #شبوة وذات غيل، كما يفيد عبد الرحمن حسن الشيبة المدرس في جامعة #تعز في بحثه الذي يمجد فيه هذا الاحتلال والضم بالقوة من أجل #وحدة_اليمن
قال #الشيبة ويبدو لي أن الثوار في صوران لم يستسلموا, بل تمكنوا من الوصول إلى شبوة ) ، وعليه فأن الملك #العز_يلط لم يتمكن من تحقيق نصراً في صوران, وهو ما يرجحه بافقيه من خلال بعض المؤشرات النقشية على شحتها أن المعارك انتهت باستيلاء الثوار على مدينة صوران، وهذا ما مكنهم بعد ذلك من الوادي كله وانطلقوا نحو شبوة, ولعل هذه الأحداث كانت سبباً في قدوم الحملة التي قادها القيل ( #ناصر_يهحمد) ومعه رجال #ردمان الذين لم يرد ذكرهم في النقش ولكن نجدهم ناصر يهحمد ومن معه مذكورين في نقش الجهة ,)Ja640(
اليسرى من صخرة #المعسال، وقد جاء فيه إن القيل) ناصر يهحمد) وهو من "ذ معهر" " #ذي_معاهر" قام بحملة عسكرية ومعه رجال ردمان و #خولان ومدينة وعلان وأرض ردمان وتصدى لهم الحضارم .
ومما سبق يبدو لي أن أولى محاولات الملك #شمر_يهرعش لدخول الأراضي
الحضرمية ربما كانت تلك الأحداث الوارد ذكرها في النقش
الذي أشار إلى مساعدة #كندة لحضرموت حين أقاموا فخا أو )BR-M-Bayhn 5( ، كمينا في المكان المعروف ب )أراك( السطر 8 من النقش السابق ذكر .)Ja665/ ويقع عند مدخل وادي حضرموت وله ذكر في نقش آخر هو النقش ) 22قد ذكر مساعدة كندة لحضرموت )BR-M-Bayhan 5/ وإذا كان النقش 7يحدثنا عن اشتراك كندة مع )SH في أراك كما أوضحنا سابقاً, فإن النقش ) 32وهذا ؛)SH32/ قبائل أخرى في الجيش #الحميري الذي هاجم مدن حضرموت يعني أن علاقة كندة بحضرموت – القبيلة – قد تدهورت وتحولت من علاقة مناصرة ومساعدة