❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..

#ترميم #البيوت المتضررة

إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

 #العقلة قلعة دانودم

لولى هذا الكربيين الصحراويين لما عرف العالم في ذلك الوقت ولربما الى هذا اليوم شيئا" عن جبل العقلة وصخورة الاربع التي تسمى صخور تتويج الملوك وسهولة واباره ومرور طريق البخور فية  .....



إني أستطيع أن أغمض عيني قبل واثنى كتابة هذا المنشور وان ابحر في عالم الخيال وأن أتصور ذلك السهل الفسيح يعج، بالحركة ، عندما تجتازه تلك القوافل المتقاطرة من الابل العربية الاصيله نلك القواقل التجارية وهي سالكة طريق البخور الطويل المتجة شمالا" الى دادان وصور في فلسطين لاعادة شحن حمولة هذه القوافل الى روما وقوافل اخرى عائدة تحمل على ظهورها الاواني والفخار والكماليات وكلها داخلة وخارجة طريقها من والى المدينة العظيمة (ساباتا) (شبوة) إذ لا بد أنها كانت مدينة عظيمة وبالفعل فهي كذلك فقد وصفت بمدينة ال60 معبد ،. وزادت الاهمية وردمت تلك الفجوات التي تركها لنا دكتور جاك والرحاله فلبي عندما زار العقلة وشبوة زيارة خاطفة في عام 1964 الدكتور محمد عبدالقادر بافقية فقد كتبت على إثرها مقالا" بعنوان  أهمية نقوش (العقلة - وشبوة ) قال فية، وإني على يقين بأن باب الاجتهاد في دراسة العقلة لم يقفل ولن يقفل ، وبأننا لا نزال في أول الطريق ، وأن الكلمة الأخيرة في الموضوع لم تلفظ بعد ومهما تكن الأسباب التي من أجلها اختيرت العقلة وقلعتها القديمة (( دانودم )) لتخليد ذكرى أولئك الملوك الاربعة فإنه لا شك في أن جبل العقلة كان ولا يزال موقعة استراتيجيا هاما" يسيطر تماماً على طرق المواصلات وطريق القوافل القديمة. وفي مطلع عام 1964 تسلم الدكتور بافقية نسخة من بحث الدكتور جام A . Janime المسمى : نصوص او نقوش العقلة ، Uglal Texts The Al أرسلها إلية الدكتور (( فان بيك Van Beek))  الذي ترأس بعثة معهد اسمشو نبان الأمريكية التي أجرت مسحاً أثريا بوادي حضر موت في شتاء عام 1961م والتي كان من بين أعضائها الدكتور جام  وكانت مجموعة نصوص العقلة صغيرة في عددها نسبيا ، ولكنها قدمت للعالم ولليمنيين وللعرب معلومات على جانب كبير من الأهمية من فترة من التاريخ الحضرمي تشمل حكم (( أربعة )) من الملوك وهم أولئك الذين تركوا مع أتباعهم وضيوفهم نقوشا في العزلة ، وقد حكموا حضرموت بمفهومها الجغرافي الكبير - على رأي جام - فما بين سنتي ۲۷۰ و ۳۰۰ ميلادية تقريباً ، وكانت فترات حكمهم تقديريبا" كما يأتي .

1_ العذ يلط بن عم نحز 270- 278م بدع إلى بين بن عبدربشمس 279 - 290م

2_ يدع ال بيين بن رب شمس من 279 – 290م بن عبدربشمس

3_ الديام بدم بن يدع إل 292 - 295م  بن عبدربشمس

4_ بدع أب غيلان بن بدع إل 299- 300م

ويرى الدكتور جام ان في ملك حكم لفترة قصيرة عام 291م ولكن لانقش له...

 

وفي أوائل عام (1964م) أصبحت ادارة الآثار من مهام إدارة المعارف بحضرموت ( آنذاك ) وبعد أن تم الاعداد لإنشاء متحف المكلا للآثار والفنون الشعبية وزادت الزيارات للعقلة وشبوة القديمة لفك طلاسم اسراها وماتخفية مدافنها من اثار واسرار تحت اكوام رمالها الذهبية

وكان يتوجب على الدكتور بافقية أن يبحث عن الحقيقة الضائعة . وقد وجدها بفضل وحرص (( المقدم الكربي أحمد بن بقصة )) . ـ الذي كان خير معين لدكتور بافقية في تلك الرحلة – حيث دلة المقدم الكربي ابن بقصهة على آثار آبار قديمة تقرب جداً من جبل المقلاة من الناحية الشمالية ، وكان يأمل أن يعاد حفرها من جديد : وقد وجد بافقية بالفعل ثلاث ابار قديمة منها وجميعها في صف واحد مواز للعقلة وجميعها مطمورة تماما غير أن آثار الابار القديمة الاخرى لاتزال باقية في هيئة دوائر من التراب البارز كأنها فوهات براكين صغيرة ، وهناك بئر وجدها بافقية تسمى بئر (( حزام ))  وتقع على الطريق بين شبوة والعقله بل إن تمهيد الأراضي للزراعة حول إحداها كان على الأقل لا يزال واضحاً في الستينات .

ان جبل وواحة العقلة لازالت بحاجة إلى مسح اثري؛ إذ أن البدو لا يزالون يتحدثون عن وجود أحواض للماء لم يتم م العثور  عليها فوق سطحه مجموعة الصخور الشرقية الأربعة التي اكتشها الحاج جون فلبي (الحاج عبدالله) بفضل الكربي صالح  والتي اسمها جندلن أنودم كما أوضح فيما بعد .

 

موقع جبل وواحة العقلة الاثرية شمال عتق 80 كيلو متر في رملة صيهد

 

ان اول من اخبر العالم عن اثار العقلة هو الرحالة جون قيلبي (( الحاج عبدالله))عام 1949م  بعد ان كشف مكان ونقوش العقلة له البدوي ابن الصحراء صالح الحزيق ( من قبيلة الكرب ) الذي يرجع الفضل لهذا الشخص رحمه الله والطبيعة الجغرافية للعقلة فهي جبل يحتل مرتفعاً ممتازاً من السهل الرملي الذي يمتد كواحة من واحات الربع الخالي ويقع غرب مدينة شبوة عاصمة حضرموت في التاريخ القديم . ذلك السهل الذي يمتد حتى . مأرب وبيحان في الغرب والواحدي في الجنوب . . وتعود شهرة هذا الجبل إلى اكتشاف بعض الآثار حوله خلال رحلة قام بها الرحالة المستشرق البريطاني المعروف سانت جون فلي ، اخترق فيها أ طراف الربع الخالي قادماً من ا

#المقاومة_الحضرمية بعد سقوط العاصمة #شبوة من خلال #النقوش اليمنية

أ. #أبو_صلاح حسين صالح بن عيسى

بعد سقوط شبوة العاصمة لمملكة حضرموت، وضمها بالقوة إلى مملكة سبأ وريدان في أوائل القرن الرابع الميلادي ،تراجع ملوك حضرموت إلى مناطق الداخل وخاصة في وادي حضرموت المزدحم بالمدن والقرى التي تحيط بها الأراضي الزراعية وهناك تحصنوا و بدئوا في خوض حروب مقاومة عنيفة ضد القوات الغازية التي أخذت تندفع باتجاه وادي حضرموت منذ عهد الملك شمر يهرعش, ومن جاؤوا بعده إلى أن تم القضاء على تلك المقاومة الحضرمية عن طريق مؤامرات داخلية مهدت لهم ذلك ، وللأسف لم تعطنا النقوش اليمنية – بعامة –أي معلومات واضحة حول أولئك الملوك الذين اتخذوا من مدن الوادي وقرآه حصوناً لهم,كما ذكر د. محمد عبد القادر بافقيه ، فعلى سبيل المثال لم تذكر النقوش اسم المدينة التي
اتخذها أولئك الملوك عاصمة لهم بدلاً من شبوة المحتلة، كما لم ترد إشارة إلى من جاء بعدهم، وكيف انتهى بهم الحال، وما هي علاقتهم بمن سبقوهم من ملوك حضرموت في العاصمة شبوة قبل سقوطها، وأمام هذا النقص في المعلومات لجأ دارسو النقوش إلى الاستنتاج من الإشارات النقشية المقتضبة الواردة في عدة نقوش وربط بعضها ببعض حتى يسهل فهم الأحداث التاريخية ومعرفة الشخصيات التي شاركت في تلك الأحداث
ومن هذه الشخصيات الملكين وهما اللذان خاضا حرباً ( #شرحيل و #ربشمس ) الوارد ذكرهما في . 11.12)Ja656/
وتجدر ،الإشارة إلى ذكر المقاومة حدثت ضد القوات الحميرية في منطقة السرير في وادي حضرموت . والسرير المنطقة المفروشة على جانبي الخط السريع المؤدي شرقاً إلى شرق جولة الغرف والتقاء وادي عدم بمجرى وادي حضرموت من الجهتين الشمالية والجنوبية كل هذه المنطقة تسمى وادي السرير .
إن الإشارة إلى أن عدم ذكر اسمي الملكين شرحيل وربشمس كاملين، أدى إلى الربط بينهما وبين شرحيل وربشمس المذكورين في نقوش #العقلة ولذلك نسبا إلى شرحيل ، و ربشمس:-
كانا حاكماً لمنطقة من )ذكرها النقش بـ ( #خصير ) أو حصن (خصير) من مناطق مناطق الداخل أو حصناً يدعى ب )خصير( ومن المحتمل أن يكون #شرحيل قد توليا قيادة المقاومة في المناطق الداخلية بين الأعوام ٢٩٦- و ٣١٢ م تقريباً ., وليس غريباً أن يتولى احد #ألأذواء قيادة مقاومة كهذه، فقد حدث ذلك أن الحضارم بجميع قبائلهم في تلك الفترة كانت تقاوم الاحتلال الممتدة مثاويها من منطقة الكسر حتى شرق حضرموت قبيلة حضرموت ، والصدف ، وسيبان ، وقبيلة #الو ، وشرك ريبن ، وجدم أو جدمم ، ويهبئر وذو هجرم ، وشرك رمي أو بارامي كما في بعض النقوش والمصادر تملك اغلب #وادي_العين ، وقبيلة جعشم ، وقبيلة القثم ، وقبيلة شرك عين .
أما ما يخص) الملك #ربشمس نمران) فقد خط له نقشاً يؤكد انه من أبناء) يدع ال بين )ملك حضرموت وأخو الملك ( #الريام يدم( ملك حضرموت
الذي ورد فيه ذكر ربشمس نمران مع لقبه (خير اسدن خير السادة أو الأسياد.
وذكر اسم أبيه) يدع ال بين ملك حضرموت (وأكد على أخوته للملك يدع أب غيلان ، وقد تولى ربشمس لقب خير أسدن في عهد أخيه يدع أب غيلان ويعني هذا اللقب منصب قائد المقاتلين.
وكانت الحروب التي خاضها) #شعراوتر) من قبل في حضرموت بدأت ب #صوران ومن ثم #شبوة وذات غيل، كما يفيد عبد الرحمن حسن الشيبة المدرس في جامعة #تعز في بحثه الذي يمجد فيه هذا الاحتلال والضم بالقوة من أجل #وحدة_اليمن
قال #الشيبة ويبدو لي أن الثوار في صوران لم يستسلموا, بل تمكنوا من الوصول إلى شبوة ) ، وعليه فأن الملك #العز_يلط لم يتمكن من تحقيق نصراً في صوران, وهو ما يرجحه بافقيه من خلال بعض المؤشرات النقشية على شحتها أن المعارك انتهت باستيلاء الثوار على مدينة صوران، وهذا ما مكنهم بعد ذلك من الوادي كله وانطلقوا نحو شبوة, ولعل هذه الأحداث كانت سبباً في قدوم الحملة التي قادها القيل ( #ناصر_يهحمد) ومعه رجال #ردمان الذين لم يرد ذكرهم في النقش ولكن نجدهم ناصر يهحمد ومن معه مذكورين في نقش الجهة ,)Ja640(
اليسرى من صخرة #المعسال، وقد جاء فيه إن القيل) ناصر يهحمد) وهو من "ذ معهر" " #ذي_معاهر" قام بحملة عسكرية ومعه رجال ردمان و #خولان ومدينة وعلان وأرض ردمان وتصدى لهم الحضارم .
ومما سبق يبدو لي أن أولى محاولات الملك #شمر_يهرعش لدخول الأراضي
الحضرمية ربما كانت تلك الأحداث الوارد ذكرها في النقش
الذي أشار إلى مساعدة #كندة لحضرموت حين أقاموا فخا أو )BR-M-Bayhn 5( ، كمينا في المكان المعروف ب )أراك( السطر 8 من النقش السابق ذكر .)Ja665/ ويقع عند مدخل وادي حضرموت وله ذكر في نقش آخر هو النقش ) 22قد ذكر مساعدة كندة لحضرموت )BR-M-Bayhan 5/ وإذا كان النقش 7يحدثنا عن اشتراك كندة مع )SH في أراك كما أوضحنا سابقاً, فإن النقش ) 32وهذا ؛)SH32/ قبائل أخرى في الجيش #الحميري الذي هاجم مدن حضرموت يعني أن علاقة كندة بحضرموت – القبيلة – قد تدهورت وتحولت من علاقة مناصرة ومساعدة