❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 2 )
✅✅✅✅✅✅..

يأتي لفظ (#بيت) في #النقوش #السبئية ليدل على معانٍ كثيره منها البيت = المنزل وايضاً #القصر ولها معنى #المعبد ايضاً بيت الإله الوثني .. وذكرت كلمة بيت بمعنى ضيعة #عشيرة فلان في نقوش اخرى ( جاء في احد نقوش #المعسال غير المنشورة واطلع عليها د.محمد بافقيه ذكر
( بيتين ) أي ضيعتين هما بيت #سخيم وبيت #نحيم في #الرحبة بمناسبة إجتياح غزاة #حميريون لهما ) وهنا بيت = مساكن بني فلان .. وعناية اليمنيين القدماء ببيوتهم مشهورة في المصادر الكلاسيكيه الإغريقية والرومانية ..ومهما يكن من مبالغات فإن مافيها من حقائق يتناسب طرداً مع تلك المبالغه .. فقد وصف البيت #السبئي اليماني بأنه شبيه بالبيت المصري حين ذاك ( وثراء الفراعنه وملأهم كان باذخاً ) فقيل إن ابواب البيت اليمني وجدرانه وسقوفه مطعمة بالعاج والأحجار الكريمة وان أعمدته ملبسة بصفائح الذهب والفضة ( #تاريخ اليمن القديم د.محمد بافقيه بيروت 1973م ص61 )
وهذا مذهل ومبالغ كثيراً فيه.....
لكن في النقوش اليمنية نفسها لايوجد الا وصفاً وحيداً كاملاً بلغنا وهو ذاك الذي جاء في #نقش من منتصف القرن الخامس الميلادي ( #جار بيني 3) وفيه يتحدث #شرحبيل يعفر ملك #سبأ وذي #ريدان و #حضرموت و #يمنه وأعرابهم طوداً و #تهامة عن أحد قصوره وجاء فيه [ أن الجير -الجص- قد استخدم في تمليط جدرانه وطلائها..وأن سقفه او سقوفه عالٍ او عالية .. وان نوافذه مغطاه بألواح الرخام الطري المصقول.. وان قاعته الكبرى - المسود الصالة - مزينة بتماثيل ثيران منحوته وأسود وأجراس برونزية تتخلل التماثيل المذكوره .. أن الجزء المظلل منه ( الباحه الخارجيه ) يقوم على أعمده منحوته من الحجر .. وأنه مزين من أعلاه بتماثيل بشريه ( #أصلمن =أصنام ) وأوعال وأسود ونمور كلها من البرونز ]…
لكن لم يصل الينا شيء من آثار ذلك القصر ولانعرف أين كان مكانه بالتحديد ، وان كان النقش الذي سجل تاريخ بنائه كما سجل تاريخ عمل آخر تم في موضع بالسد في مأرب قد وجد وعثر عليه في #ظفار #يريم ..
على ان الوصف في مجمله يذكرنا بما جاء عند #الهمداني في وصف قصر #غمدان الذي بدأ به الجزء الثامن من #الإكليل ( تحقيق القاضي #محمد الإكوع ص33 ومابعدها ) والإكليل = التاج وتعني أيضاً الحجر الذي يوضع فوق مدحل الباب في بيوت اليمن ولازال هذا اللفظ يستخدم في اللهجة اليمنية بهذا المعنى ..
ونلخص ماقاله الهمداني ؛
1- يصر على أن طوابق ذلك القصر كانت تبلغ العشرين ولا تنقص عن هذا ..
فيقول #الهمداني شعراً :

يسمو إلى كبد السماء مصعداً
عشرين سقفاً سمكها لاتقصرُ

ويحاول تفنيد آراء اخرى ترى أن غمدان لم يتجاوز سبعة طوابق - وهو المعقول حين ذاك - ولكن فعلا كان القصر عالي السقوف كقصر شرحبيل مما يعطي تصوراً للناظر انه عشرون طابقاً ..
والرغبة والميل الى تعلية السقوف والارتفاع بالبناء عند اليمنيين قديم دلت عليه بعض الخرائب الأثرية في وادي #حضرموت ( بروتون وآخرون Wadei Hadramaut إصدار المركز اليمني للأبحاث الثقافية عدن دون تاريخ؟؟)
حيث وجدت بقايا منازل ذات طوابق متعدده مبنية بالمدر ( الطين ) كماهو الان في حضرموت وقصر
( #شقير ) ضخم جداً قصر الملوك كما ظهر من دراسة موقعة وبقاياه فهو لايقل عن ستة طوابق كما يرى الفرنسيون ( بروتون وآخرون باللغه الفرنسية القصر الملكي #شبوة p1.xiv )...
ومايقوله الهمداني تداوله اجيال قبله من الإخباريين والناس .. وماوجد في #أثيوبيا #أكسوم الحبشة من مباني شاهقة كالمسلات تمثل شيئاً أسطورياً وتعكس المعتقدات عن العالم الآخر ..ولليمنين تاثير على تلك الحضارة خاصة الجانب المعماري .. من حيث الشكل والهيئة والنقوش والهندسة وتشابه في المحيط والبيئة والمعتقدات ...


وللحديث بقية

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5

❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..

#ترميم #البيوت المتضررة

إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

مرس لبني ظفر أخوة بني عساس وظفر وعساس أخوان من ذي مقار.
ودون هذه المواضع أودية منها هليل وصيد وذو كزّان لبني حبيش من زبيد وهم في وسط أرض زوف فتركنا ذكر ديارهم الى آخر شيء فهذه أرض زوف في الميمنة ، حمرة وما والاها من البلاد الى حدود #يافع (١) والحرثتين لبني جعدة.
رجع الى ذكر الميسرة عند خروجه من #رداع الى المشرق.
#فوض (٢) والنظيم ولقاح والحرصبة لبني مالك وهم من #مراد ثم من بني غطيف ودعوتهم في زوف ،
#ذو_الحطب (٣) وذو البرار و #يكلى وذو قسد وذو نمر وذو شوبان (٤) وذو الأراكة كلها لبني #وابش ، وهم من #قضاعة فيما يقولون ودعوتهم ونصرتهم ل #مراد.
#جبحان وثماد (٥) والأهلية هي الماهلية والنقعة لسلمان وهم الى #مراد ثم الأودية بعد ذلك الى وادي أذنة.
رجع الى ذكر الطريق الوسطى الى #ردمان دعة العليا لبني وابش ، دعة السفلى للأعفار من ناجية.
#عرمة (٦) : لبني شيبان من ناجية سارع لبني شبرمة ودعوتهم في ناجية ، #وعلان (٧) وهو قصر #ذي_معاهر وحوله أموال عظيمة وبه اليوم نفر من أكيل #خولان ونفر من بني عروة وهم من مسلية ودعوتهم في الجمليين وهم الى #ناجية.
______
(١) يافع عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٢) فرض بالفاء والضاد المعجمة واد لجرعون من قيفة وغيلة من نظيم (حاشية للمؤلف).
(٣) ذو الحطب بالحاء المهملة قرية من قيفة في جوف قيفة (حاشية للمؤلف).
(٤) ذو شومان بالميم عند القاضي محمد الأكوع.
(٥) جبحان وثماد : في مراد (حاشية للمؤلف).
(٦) تعرف اليوم بعريمة (حاشية للمؤلف).
(٧) وعلان هو #المعسال
291

#المقاومة_الحضرمية بعد سقوط العاصمة #شبوة من خلال #النقوش اليمنية

أ. #أبو_صلاح حسين صالح بن عيسى

بعد سقوط شبوة العاصمة لمملكة حضرموت، وضمها بالقوة إلى مملكة سبأ وريدان في أوائل القرن الرابع الميلادي ،تراجع ملوك حضرموت إلى مناطق الداخل وخاصة في وادي حضرموت المزدحم بالمدن والقرى التي تحيط بها الأراضي الزراعية وهناك تحصنوا و بدئوا في خوض حروب مقاومة عنيفة ضد القوات الغازية التي أخذت تندفع باتجاه وادي حضرموت منذ عهد الملك شمر يهرعش, ومن جاؤوا بعده إلى أن تم القضاء على تلك المقاومة الحضرمية عن طريق مؤامرات داخلية مهدت لهم ذلك ، وللأسف لم تعطنا النقوش اليمنية – بعامة –أي معلومات واضحة حول أولئك الملوك الذين اتخذوا من مدن الوادي وقرآه حصوناً لهم,كما ذكر د. محمد عبد القادر بافقيه ، فعلى سبيل المثال لم تذكر النقوش اسم المدينة التي
اتخذها أولئك الملوك عاصمة لهم بدلاً من شبوة المحتلة، كما لم ترد إشارة إلى من جاء بعدهم، وكيف انتهى بهم الحال، وما هي علاقتهم بمن سبقوهم من ملوك حضرموت في العاصمة شبوة قبل سقوطها، وأمام هذا النقص في المعلومات لجأ دارسو النقوش إلى الاستنتاج من الإشارات النقشية المقتضبة الواردة في عدة نقوش وربط بعضها ببعض حتى يسهل فهم الأحداث التاريخية ومعرفة الشخصيات التي شاركت في تلك الأحداث
ومن هذه الشخصيات الملكين وهما اللذان خاضا حرباً ( #شرحيل و #ربشمس ) الوارد ذكرهما في . 11.12)Ja656/
وتجدر ،الإشارة إلى ذكر المقاومة حدثت ضد القوات الحميرية في منطقة السرير في وادي حضرموت . والسرير المنطقة المفروشة على جانبي الخط السريع المؤدي شرقاً إلى شرق جولة الغرف والتقاء وادي عدم بمجرى وادي حضرموت من الجهتين الشمالية والجنوبية كل هذه المنطقة تسمى وادي السرير .
إن الإشارة إلى أن عدم ذكر اسمي الملكين شرحيل وربشمس كاملين، أدى إلى الربط بينهما وبين شرحيل وربشمس المذكورين في نقوش #العقلة ولذلك نسبا إلى شرحيل ، و ربشمس:-
كانا حاكماً لمنطقة من )ذكرها النقش بـ ( #خصير ) أو حصن (خصير) من مناطق مناطق الداخل أو حصناً يدعى ب )خصير( ومن المحتمل أن يكون #شرحيل قد توليا قيادة المقاومة في المناطق الداخلية بين الأعوام ٢٩٦- و ٣١٢ م تقريباً ., وليس غريباً أن يتولى احد #ألأذواء قيادة مقاومة كهذه، فقد حدث ذلك أن الحضارم بجميع قبائلهم في تلك الفترة كانت تقاوم الاحتلال الممتدة مثاويها من منطقة الكسر حتى شرق حضرموت قبيلة حضرموت ، والصدف ، وسيبان ، وقبيلة #الو ، وشرك ريبن ، وجدم أو جدمم ، ويهبئر وذو هجرم ، وشرك رمي أو بارامي كما في بعض النقوش والمصادر تملك اغلب #وادي_العين ، وقبيلة جعشم ، وقبيلة القثم ، وقبيلة شرك عين .
أما ما يخص) الملك #ربشمس نمران) فقد خط له نقشاً يؤكد انه من أبناء) يدع ال بين )ملك حضرموت وأخو الملك ( #الريام يدم( ملك حضرموت
الذي ورد فيه ذكر ربشمس نمران مع لقبه (خير اسدن خير السادة أو الأسياد.
وذكر اسم أبيه) يدع ال بين ملك حضرموت (وأكد على أخوته للملك يدع أب غيلان ، وقد تولى ربشمس لقب خير أسدن في عهد أخيه يدع أب غيلان ويعني هذا اللقب منصب قائد المقاتلين.
وكانت الحروب التي خاضها) #شعراوتر) من قبل في حضرموت بدأت ب #صوران ومن ثم #شبوة وذات غيل، كما يفيد عبد الرحمن حسن الشيبة المدرس في جامعة #تعز في بحثه الذي يمجد فيه هذا الاحتلال والضم بالقوة من أجل #وحدة_اليمن
قال #الشيبة ويبدو لي أن الثوار في صوران لم يستسلموا, بل تمكنوا من الوصول إلى شبوة ) ، وعليه فأن الملك #العز_يلط لم يتمكن من تحقيق نصراً في صوران, وهو ما يرجحه بافقيه من خلال بعض المؤشرات النقشية على شحتها أن المعارك انتهت باستيلاء الثوار على مدينة صوران، وهذا ما مكنهم بعد ذلك من الوادي كله وانطلقوا نحو شبوة, ولعل هذه الأحداث كانت سبباً في قدوم الحملة التي قادها القيل ( #ناصر_يهحمد) ومعه رجال #ردمان الذين لم يرد ذكرهم في النقش ولكن نجدهم ناصر يهحمد ومن معه مذكورين في نقش الجهة ,)Ja640(
اليسرى من صخرة #المعسال، وقد جاء فيه إن القيل) ناصر يهحمد) وهو من "ذ معهر" " #ذي_معاهر" قام بحملة عسكرية ومعه رجال ردمان و #خولان ومدينة وعلان وأرض ردمان وتصدى لهم الحضارم .
ومما سبق يبدو لي أن أولى محاولات الملك #شمر_يهرعش لدخول الأراضي
الحضرمية ربما كانت تلك الأحداث الوارد ذكرها في النقش
الذي أشار إلى مساعدة #كندة لحضرموت حين أقاموا فخا أو )BR-M-Bayhn 5( ، كمينا في المكان المعروف ب )أراك( السطر 8 من النقش السابق ذكر .)Ja665/ ويقع عند مدخل وادي حضرموت وله ذكر في نقش آخر هو النقش ) 22قد ذكر مساعدة كندة لحضرموت )BR-M-Bayhan 5/ وإذا كان النقش 7يحدثنا عن اشتراك كندة مع )SH في أراك كما أوضحنا سابقاً, فإن النقش ) 32وهذا ؛)SH32/ قبائل أخرى في الجيش #الحميري الذي هاجم مدن حضرموت يعني أن علاقة كندة بحضرموت – القبيلة – قد تدهورت وتحولت من علاقة مناصرة ومساعدة