#تاريخ_صنعاء_الطبري

وثلثمائة ولهذا المسجد ولهذه السقاية [١٠٥ ـ ب] صدقة تصدق بذلك #الخطاب بن عبد الرّحيم رحمه الله تعالى.
وهذه صدقة الخطاب ومعرفتها فيما هو لهذا المسجد وهذه السقاية ، وغير ذلك ، من ذلك : حائط رخيلة (١) وعنب الأحجل من الذي كان له ولمسجد #السرار وسقايته ربع ذلك للمسجد وسقايته والباقي للمساكين بصنعاء عنب القباقب (٢) بضهر لسقاية أبي صفوان وسقاية علمان ، وسقاية في سكة أبي مطر ضيعة بمحيب اشتريت وحانوت في دار البز من الملك للسقاية التي تعرف ب #جبيروه (٣) ضيعة #سناع إلى #طرسوس وضيعة بيت حفيان لسقي الماء ب #مكة ، وما بقي من ضيعة في بيت خولان وبيت عصيد ومحيب ومسيب وقراتيل وخربة سعوان فهي صدقة للمساكين بصنعاء ولأولاده. ضيعة في هذه النواحي معروفة لأولاده لكل أحد منهم باسمه سوى هذه الصّدقات. وفي بيت قرن ضيعة أيضا صدقة للمساكين بصنعاء ، وفي #بيت_معدن أيضا فيه صدقة للمساكين بصنعاء ، وبمحبب ضيعة #صدقة على #العلويين ب #مكة والسقاة التي تحت غمدان.

#مسجد_وهب_بن_منبه
ومسجد أبي محمد عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن #السيجان (٤)
 #السّيسحان (٥) #الفارسي #اليماني من #آل_اطاخ (٦) سمعت العامة بصنعاء يذكرون أن وهب بن منبه اليماني سبّحت الحصا في يده في هذا المسجد ، فسألت بعض المشائخ عن ذلك فقال : إنما بلغني ان بعض ولاة صنعاء أراد أن يحمل
______
(١) في الأصل بالمهملات ولم أجده.
(٢) الكلمة مطموسة في الأصل وقد تقرأ هكذا : الفراقب.
(٣) اللفظة بالمهملات.
(٤) مطموسة في الأصل وانظر تاريخ صنعاء : ٣٦٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.

#إدام_القوت

والوسط هو المحمود ، وعنده يلتقي شأو المنصفين من كلّ فرقة ، و #قبلتنا من أمّها .. لا يكفّر.
وفي غير هذا الموضع أنّه كان ل #اعلويّين اتّصال بالسّادة #الزّيديّة إلّا أنّه تلاشى بعد التّمذهب حتّى جدّده الله باتّصالي بأمير المؤمنين #المتوكّل على الله #يحيى بن محمّد حفظه الله.
المبحث الثّاني :
لا نزاع فيما يؤثر عن سابقي #العلويّين من الشّهامة والفتوّة والكرم ، والمروءة والجاه والشّرف والسّيادة ، والحلم والصّبر والعبادة ، والنّجدة والتّواضع والورع والتّقوى ، والأخذ من مكارم الأخلاق بالغايات القصوى ، بل كلّ ثناء مقصّر عنهم في هذه النّواحي.
وجاء في مواضع من كلام الحبيب عمر بن حسن #الحدّاد أنّ المشايخ استنكروا العلويّين ؛ لأنّ المقام مقامهم ، وفي كلام غيره : أنّ النّاس أقبلوا عليهم من بدء الأمر ، وتجتمع أطراف الكلام بما انتصبت عليه القرائن من استنكار أهل المذاهب للتّخالف المنضمّ إلى الحسد ، ولكنّ العامّة ـ بسلامة قلوبهم ونشأتهم على الفطرة وانقيادهم بسوق الطّبيعة ـ أقبلوا عليهم إقبالا عظيما ، وكيف لا ..
وهم أوّل من عرفوا من #العترة الطّاهرة ، وقد قيل (١) :
يقولون ما بال النّصارى تحبّهم 
وأهل النّهى من أعرب وأعاجم 
فقلت لهم : إنّي لأحسب حبّهم 
سرى في قلوب الخلق حتّى البهائم 
لا سيّما وقد انضمّ إلى ذلك ما يستجهر الأبصار والبصائر من الشّرف الفخم والسّؤدد الضّخم ؛ فقد كان الأمر أعظم ممّا يتصوّر ، وإن كان سيّدنا محمّد بن عليّ ـ صاحب #مرباط ـ ليخفر القوافل من #بيت_جبير إلى #ظفار ، بما له من ضخامة الجاه ، كما ذكره الشّيخ سالم بن حميد عن الشّيخ عبد الله بن عمر #الكثيريّ.
______
(١) البيتان من الطويل ، وهما لزينب بنت إسحاق النصراني ، وهما في «نفح الطيب» (٢ / ٨٤٤)

د #مقشر

مدينة #بيت_الفقيه 1901م وقد نشرتها في كتابي #الزرانيق

#شبير_النعمي
#سيبويه #تهامة ...
سيرة عالم رحل
رحل فجر الاثنين 11 جمادى الأولى 1441 هـ
الموافق 6 يناير 2020م
العلامة الشهير والمربي الفاضل سيبويه تهامة كما اطلق عليه
الشيخ شبير بن محمد بن محمد #النعمي ، ولد بمدينته #بيت_الفقيه في قريتهم بالشمه سنة 1361هـ / 1942م ، وتربى على يدي والده العلامة محمد بن محمد النعمي وأخذ عنه مبادئ العلوم والفنون ومن انتقل للمكتب #الأحمدي فتعلم على يد شيخه الفقيه المقرئ محمد بن ناصر الخالدي القرآن وأيضاً على الفقيه العلامة إسماعيل بن حسن بن سالم #المشرعي (1330 – 1392هـ) والعلامة الشيخ المقرئ علي بن عبدالواحد #الهندي (1280 – 1375هـ)،،
وأكمل دراسته بالمدرسة #العلمية بالجامع الكبير ، فدرس على يد الشيخ العلامة محمد بن عبدالله #الوشلي(1312 – 1385 هـ) ،
وأخذ عن العلامة الشهير صاحب المصنفات المعروفة حسن بن قاسم بن أحمد #البحر(1340 - 1405هـ) والعلامة أحمد بن قاسم بن أحمد البحر (1342 – 1429 هـ) ، ودرس عند المشائخ في منازلهم ومبارزهم العلامة الشهير إسماعيل بن عبد الله بن يحي علي الطرير المشهور ب #المخاوي الملقب #حبيش ( 1335هـ - 1422هـ) والعلامة مفتي بيت الفقيه محمد بن عبدالقادر بن موسى بن محمد مساوى #الاهدل (1333 - 1422هـ)، ومارس العمل مع والده في الاوقاف وكان والده مديراً للأوقاف ببيت الفقيه لكن لم تسترح نفسه الطواقة للعلم ونشره لهذا ترك العمل بالاوقاف والتحق بالمعهد العلمي (المدرسة العلمية بالجامع الكبير) في سنة 1385 هـ يدرس العربية وعلومها والتي اشتهر بها والفرائض والفقه ، وصفه من زار بيت الفقيه وصفاً بليغاً ووصف تدريسه، ثم استمر يدرس بعد ذلك بمعهد #ابن_العجيل دون انقطاع حتى تحول الى مدرسة ابن العجيل حتى تقاعد، بعدما تخرجت على يديه عشرات الاجيال، اغترفت من علمه، واستمر يدرس بمسجد اجداده مسجد #النعمي الذي اصبح يعرف بمسجد السيد شبير النعمي وحلقته العلمية والتي يبدأها بعد الفجر وطوال اليوم والليلة والتي لم تنطفئ بمسجده إلا بمرضه في اواخر عمره قبل سنتين وهو بهذا المسجد يؤم الناس منذ بلوغه سن التميز ويخطب بهم في جمعهم وجماعاتهم، رحمه الله
كان شيخي ومرجعي في كتابة سير الكثير من الاعلام (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، موسوعة أعلام تهامة)

#إدام_القوت

وفي (ص ٢٣٢) يقول : (إنّ علويّ بن عبيد الله ولد ب #حضرموت).
وجاء في (ص ٢٣٥) : (أنّ بصريّا شقيق علويّ أمّهما بنت الشّيخ محمّد بن عيسى ، تدعى أمّ البنين).
وفي (ص ٢٣٩) : (أنّ جديدا ولد ب #حضرموت ، ولهذا سمّي جديدا ؛ لتجدّده بعد السّفر ، وأمّه أمّ ولد) اه
وقوله : (إنّ أمّه أمّ ولد) مخالف لما سبق من أنّها بنت #سمل.
وليس لعلويّ بن عبيد الله إلّا ابن واحد ، وهو : محمّد (١) ، وقد بقي هو وبنو عمّيه بصريّ وجديد برهة من الزّمان بقرية #سمل ، ثمّ ارتحلوا عنها إلى #بيت_جبير كما في «مشرع الشّلّيّ» و «شرح العينيّة» وغيرهما.
وقبر #الإمام_علويّ بن عبيد الله لا يزال معروفا بسمل إلى الآن ، وأمّا قبر جديد .. فلا يعرف ، وقد قيل : إنّه انتقل في حياته إلى بيت جبير.

#قارة_الشّناهز
قال في «القاموس» : (الشّناهز قلعة ب #حضرموت). قال شارحه : (والصّواب : قارة الشّناهيز ، وهي مشهورة عندهم) اه
وهي مبان على قارة فاردة لها ثلاثة رؤوس ، في جنوبها جبل ، بسفحه قرية لا بأس بها. كان من سكّانها : السّيّد طه بن محمّد بن شيخ بن يحيى ، وبها كانت وفاته.
وحواليها مزارع كثيرة ، وإليها ينسب جماعة من أهل العلم ، وقد اجتمع بها ـ حسبما سمعت من ثقات الأشياخ ـ خمسون حافظا لكتاب الله.
وفي «شمس الظّهيرة» [٢ / ٥٦٦] : أنّ عبد الرّحمن ـ صاحب مسجد #بابطينه ـ ابن أحمد بن علويّ ، عمّ الفقيه المقدّم له أربعة بنون. منهم : عمر أحمر العيون بن
______
(١) محمد بن علوي ، ولد سنة (٣٩٠ ه‍) بسمل ، ثم انتقل إلى بيت جبير ، وكانت وفاته بها سنة (٤٤٦ ه‍) ، عن (٥٦) عاما. «تعليقات ضياء شهاب» (١ / ٧٠).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

أمكنتهم الفرصة حملوه وله نور ساطع ، وقبروه في #بيت_الجالد (١) ، وهو مشهور مزور وروى له كرامات كثيرة.

رجوع #الشريف_الفاضل إلى #اليمن
ذكرنا موت الأمير #جعفر بن القاسم والد الفاضل ، وعزم الفاضل إلى أهله بعد موت والده وبعد أن أقام فيهم مدة رحل إلى #الحجاز ، فأقام ، وأقام في بلاد #خثعم مدة فلم تطب له الاقامة ، وسار إلى #الحجاز فمكث به نحو سبع سنين ، قتل في نهايتها #الصّليحي ، واتصلت به أنباء قتله وكان قد ضاقت به الحال في الحجاز ، ولحقته حاجة حتى اضطر الى والي المدينة ، وكان غائبا عنها فانتظر أوبته فلم ينل منه ، ما يؤمل بعد أن أكثر ترداده إلى بابه ، ولما آيس منه كتب إليه :
إلى الله أشكو ما تردد قاسم 
إلى مخيط صبراتها فا (٢) غلائله
أقمنا زمانا نرتجي فضل مخيط
وهو غائب حتى اتتنا حمائله 
فيا ليتنا بنّا ولم نلق مخيطا
وغالته منّا دون #مصر غوائله 

فصمم على العودة إلى #اليمن ، ولما وصل #وادعة الفرعين فرح به #الشيعة ، وقصّوا عليه ما كان من أخيه محمد بن جعفر أثناء غيبته ، وانه ما زال يبثّ الدعاية سرّا بنشاط ، ورغوب إلى أن هلك #الصّليحي فأعلن السّر المكتوم ونهض الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، لمناداة المكرّم ، ومعه الأمير محمد بن جعفر ، وكتب إلى أخيه إلى الحجاز يستحثّه الأوبة ، فلقيه الكتاب في أطراف اليمن ، وقد كان مآل الإمام حمزة بن ابي هاشم ثانيا له عن عزمه ، مطغيا لجذوة حماسته ، وقد جاء من الحجاز بحماسة تلتهب ، ولكنه أعاد الى ذاكرته الأيّام التي لقيها من القبائل ، وتخاذل النّاس عنه في كثير من المواطن ،
______
(١) بيت الجالد : قرية من عزلة الحميس من بلاد أرحب.
(٢) كذا في الأصل.

#عبدالجبار_جويبر

الحفاظ على المواقع الأثرية. والمعمار الإسلامي
وطرز البناء التقليدي. يتطلب المزيد من الجهد
والترميم.. إنها متاحف مفتوحة.. وإرث تاريخي
لكل اليمنيين.....
الجامع الكبير #بيت_الفقيه..

#صنعاء_القديمة
#أحمد_الجرافي

صنعاء غنيه بتلك القامات العلمية والفكرية والأدبية ومن هؤلا القامات القاضي العلامه صفي الإسلام. احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولد بمحروس #صنعاء في حارة المفتون احدى حارات حي القطيع في سنة 1307هجري
نشأ وترعرع في حجر والده وحفظ القرآن الكريم وتجويده ثم التحق بحلقات الجامع الكبير واخذ عن العلامة الكبير إسماعيل #الريمي والقاضي العلامة المحقق الحسين #المغربي. والقاضي العلامة علي المغربي والقاضي العلامه المحقق. اللغوي علي #سنهوب والسيد العلامة محمد قاسم #الظفري وغيرهم من علماء عصره. ثم هاجر إلى بلاد #الاهنوم واخذ على يد كبار العلماء هناك منهم العلامة لطف شاكر والقاضي العلامة احمد #الجنداري وغيرهم
وقد تزوج المترجم له في بلاد الاهنوم وفي سنه1329هجريه حج إلى بيت الله الحرام
وكان المترجم له قد عاصر #الاتراك وبعد استقلال اليمن من حكم الاتراك اختاره #الامام_يحي كاتبا في محكمة #صنعاء بعد صلح #دعان بين الإمام يحي وحكم الاتراك
وفي سنة 1337هجريه عينه الإمام يحي. في قضاء #آنس وتولي جباية #الزكاة فيها بعد عزل المشايخ منها وحسنت سيرته وذاع صيته وكثرة الأموال في عهده
وفي سنة 1340هجريه عين عاملا لناحية #بني_مطر فكان حاكما صارما عادلا وقد وقعت قضية بين #الإمام يحي عندما اراد الشفعة من #بيت_عنقاد ولكن صاحب الترجمة حكم ببطلان الشفعه للإمام وحكم لبيت عنقاد !؟
ويدل على انه كانت عدالة ونزاهة في الأمام يحي والقضا انذاك
وفي سنة 1367هجريه اعتقل مع ثوار حركة #الدستور وعندما وصلو بالمترجم له إلى #حجة والناس محلقين عليهم صاح المترجم له في وجه احد العكفه قل لمولاك يكن #ملكا اما ان يقطع رؤوسنا او ان يعفو ولاداعي لهذه الاهانة والحومارِِ وقد عاتبه #الإمام_أحمد لانه من ضمن التشكيلة الوزارية في حكومة #الإمام عبد الله #الوزير
وبعد خروجه من حجة عينه الإمام احمد عضوا في الاستئناف ثم #وزيرا للعدل وبعد قيام #الجمهورية لزم بيته ورفض جميع العروض في تولي أي منصب وكان يجتمع في بيته كثير من العلماء والأدباء والمفكرين وتناول الغدا عنده والاهتمام بقضايا العلم والأدب والتاريخ وقد برز من أولاده النجبا منهم #مفتي_الجمهورية القاضي العلامة محمد احمد. والسياسي المخضرم السفير إسماعيل وأخيه الجمالي علي وهم أربعة ابنا
وقد أصيب المترجم له بنسيان الذاكره وقد بلغ من من العمر التسعين عاما و قد توفي في سنة 1985 ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

مصدر ترجمته 1 نزهة النظر لزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن ومن القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي

حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#معبد_بنات_عاد الأثري
#مملكة_معين #اليمن
- مديرية #الحزم - مدينة #الجوف - اليمن

🇾🇪 ▪️ أحد أبرز معالم حضارة دولة معين ( #قرناو) والذي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، حيث كانت أعمدة البوابة الأربعة مدخلة في الجدار الذي يحيط بالمعبد والتي تم تحديد تاريخها بواسطة مادة الكربون 14 بأنها ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد.

▪️ معبد بنات عاد هي تسمية شعبية لمعبد #الإله_أرَنْــيَدَع، الواقع في أراضي #نشان (حاليا: #السوداء) في #جوف جنوب الجزيرة العربية (حاليا: اليمن).، ويتميز المعبد بنمط زخرفي مميز، أصطلح الباحثون على تسميته "نمط بنات عاد" حتى حينما يُكتشف في معابد أخرى في الجوف، ويحتوي هذا النمط مشاهد صيد ومواكب متكررة من بين عناصر حيوانية ونباتية ورسوم نساء، دفعت الأهالي لتسميتها "بنات عاد" نسبة إلى أسطورة قوم عاد العربية.

▪️ وسمي بمعبد بنات عاد بسبب نقوش مرسومة في أعمدته لفتياتٍ واقفات على منصاتٍ منقوشة و مزخرفة زخرفة مدهشة، ويحملن في أيديهن أسهماً وعلى رؤوسهن ريشات في الصور (نقش الفتيات) تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً،وتوجد حجرة كبيرة يبلغ طولها ما يقارب سبعة أمتار، ممدودة على أرض المعبد، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.

▪️ يعود بناؤه إلى عهد الملك ( #سمه_يفع_لبأن) ملك #مملكة_نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم ( #بيت_عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.

▪️ يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة #قرناو عاصمة #مملكة_معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.

▪️ ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، يربط بينهما اعمدة افقية ( السقف )، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.

▪️ #معبد_ارنيادا الموجود داخل السور في السوداء الجوف:
عند أكتشاف أعمدة تذكارية تشير إلى مدخل معبد داخل السور الذي لم يكن معروفا حتى ذلك الحين، والتي برزت جزئياً بفعل أعمال نهب حدثت مؤخراً. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى مجموعة معابد «بنات عاد» المذكورة آنفاً، حيث يوجد على عمودين من أصل ستة لوحات لمشاهد ثقافية متماثلة، تُعرفنا من خلالها على الآلهة الرسمية لدويلات المدن الخمس في منطقة الجوف من خلال أسمائها وكذا إله المقه، الرب العظيم لآلهة مملكة سبأ إلى جانب ارنيادا، الآلهة الوصية على المعبد وعلى مملكة نشّان في مشهدٍ يرمز إلى التحالف بين المملكتين. وتعد زخارف هذا المعبد استثنائية لأنها تشكل لوحة فريدة العالم الإلهي المعروفة حتى اليوم في اليمن . وبفضل خط النقوش والزخرفة يمكننا إرجاع تاريخ هذا الرسم إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وكما يعد هذا الرسم رائعاً لكونه يعرض تلك الآلهة بشكل متسلسل. وبما أن كل آلهة كانت على رأس معبود كل دويلات مدن الجوف فإن هذه النقوش البارزة تعكس التسلسل بين دويلات المدن تلك.

▪️ وعلى قمة العمود المتضرر لسوء الحظ توجد هناك الآلهة العليا لإمبراطورية اليمن ومدينة نشّان. وقد تم تمثيلها في مشهدين على شكل أشخاص واقفين: عثتر مقابل إله آخر غير معروف، وددّ مقابل أرنيادا. وتأتي بعدها الآلهة الرسمية لدويلات مدن الجوف وسبأ الممثلة في أربعة مشاهد لأشخاص يجلسون متقابلين: ارنيادا مع المقه لنشّان و #سبأ ويدع سمهو ونبأل لهَرَم و #كَمْنَا وفي الأخير #نَكْرَح و #حيوار لمَعِيْن وعنابة.

▪️ وفي الأسفل، تتوالى المشاهد: مشهد يضم موكبين لثلاث نساء وهنّ يلوحن بشيء منحنٍ، ورسم نعام ووعول، ورسم لوعل قاعد في نقوش بارزة وهو محاط بشجرتي الحياة تعلو إحداها يدان والأخرى يد واحدة وحرف يعود إلى لغة سبأ «b» (يرمز إلى الإله الحامي لمعبد ارنيادا). وتتوج هذه الزخرفة منقوشة التأسيس الخاصة بملك نشّان إيلمنبات عمر بن لبأن، الذي من المحتمل أن تاريخه يرجع إلى وسط القرن السابع قبل الميلاد.

د #مقشر

هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع

#حميد_البحم

القرية التي سقطت عنها #الصلاة..! ( صلاة #الفجر ) 😂😂😂
قرية #بيت_معدن - مديرية #بني_مطر
هنا حيث تعانق العمارة الحجرية السحاب في أعالي جبل النبي شعيب (أعلى قمة في شبه الجزيرة العربية).
تشتهر بطقسها #شديد_البرودة الذي يصل لما دون الصفر طوال الشتاءً، وبمدرجاتها الزراعية الساحرة.
وترتبط بها المقولة الشعبية الشهيرة: "ما بش على بيت معدن #صلاة" لشدة صقيعها وبردها .

إضافة ؛
( يقال انه بلغ الامام #أحمد انهم لايصلون #الفجر جميييييعا اهل هذه القرية .. فأرسل اليهم احد القضاه ليتأكد ويستوثق قبل ان ينكل بهم !؟؟
ويبدو انهم عرفوا وعلموا بمهمة ذلك القاضي ..
فما كان منهم الا ان استضافوه واعدوا له ماء وضوئه لصلاة الفجر في وعاء معدني ووضعوه من بعد صلاة العشاء في السطح .. فأصبح ثلجاً متجمدا اكثره .. ثم ايقضوه قبل الفجر وقدموا له الماء ليتوضأ به فوضع يده فيه فاذا هو #برد #ثثثلجج فارتعب منه ومما سيعانيه من البرد وعاد الى فراشه وتغطى بلحافه ..
فقالوا له هيا يامولانا صلاه قم اتوضي فقال قولته وفتواه المشهورة
( ما بش على بيت #معدن #صلاة.. ولو كانت كعلهم من حديد وضحك وضحكوا واشتكوا له من معاناتهم وايدوا فتواه لهم 😂)
وعاد ادراجه الى الامام وقص قصته فضحك الامام ..
وامر بان يشلوه الحبس اسبوع ادب حق الفتوى حقه .. وحمله وزر صلاة الفجر حق اهل #بيت_معدن


#اليمن #صنعاء #طبيعة

#محمد_الجلال

#ذمار علم وحلم ... ونكته أصيلة

من نوادر وطرائف ملك الكوميديا الذمارية
الراحل #حسين_ريفال

رحم الله الشهم الباسم حسين علي #ريفال
الذي كان يملك موهبة ربانية في تحويل أشد المواقف تعقيداً إلى نكتة عابرة تُذيب الخلافات وتجلب السعادة. كان إلى جانب روحه المرحة رجلاً عصامياً، عرفته ذمار مقاولاً ومبلطاً ماهراً، ثم عاملاً في شبكة الكهرباء ومد الخطوط، لكنه قبل كل شيء، كان ملك الكوميديا غير المتوج في قلوب محبيه.
من أرشيف الذكريات الجميلة، نـُعيد تشكيل محطتين من حياته الحافلة بالدعابة
1-
البطاط والملح. خطة ريفال السحرية
لإنهاء حنق اليريمية ؛
كان أخوه الراحل، يحيى ريفال رحمه الله
متزوجاً من امرأة فاضلة من أهالي مدينة #يريم
وفي إحدى المرات طال غياب الزوجة في بيت أهلها على سبيل الحنق ورفض أولياؤها إعادتها
حين علم حسين بالأمر، شدّ الرحال إلى #يريم
والتقى هناك بصديقه الصدوق، صاحب الابتسامة الحاضرة، المرحوم صالح عرقين وتوجها معاً رفقة وجهاء من يريم إلى بيت نسائب أخيه. وبعد أن طاب المقيل والتف الجميع حول أغصان القات، فـُتحت السيرة،
فتنحنح حسين وبدأ حديثه بجدية ديبلوماسية متهكمة:
يا جماعة، نحن أهل وأسرة واحدة وأصدقاء.
وأنا أعلم تماماً سر تعلق ابنتكم بمسقط رأسها يريم، ولديّ الحل الجذري والنهائي لهذه المشكلة
انصت الجميع بلهفة، فأكمل حسين بخبثه الكوميدي المعتاد
أنا سألزم أخي يحيى ببناء ضريح و #قبر رمزى فوق سطح منزله في #ذمار! وفي كل يوم جمعة، تصعد ابنتكم إلى السطح، وتأخذ معها البسباس، الملح، والزعتر، وتـُمسك بحبة #البطاطة المسلوقة وتأكل وتبكي فوق الضريح حتى تشبع وتستعيد ذكرياتها اليريمية!
وبعدها تنزل لخدمة زوجها وأولادها بكامل نشاطها، بدلاً من السفر والحنق في كل مرة.. فهي مثل بقية نساء يريم القديمة، لا تكتمل جمعتها إلا بأكل البطاط في #المقبرة...!!!!!
انفجر الحاضرون بالضحك أمام هذا التوصيف العجيب والمباغت، فما كان من والد الزوجة وهو يبتسم من طرافة الموقف إلا أن قال بلهجة حازمة غلفها الحياء
احترم نفسك يا #ريفال
شلّ مرة أخوك وخذها معك!
وهكذا، بـحبة بطاطة ونكتة ذكية أنهى حسين خلافاً كاد يطول، وعادت الزوجة إلى بيتها معززة مكرمة.
2-
#المجزرة يا سواق رحلة الباص السياحي بعشرة ريال
وفي سنواته الأخيرة، التحق حسين بالعمل في مؤسسة الكهرباء. ويـُروى من طرائفه في العمل أنه طـُلب منه ذات مرة الصعود إلى أعلى العمود لتوصيل التيار، ولأنه كان حديث عهد بالمهنة، نظر إلى العمود وقال بجرأته المعهودة: #مددوا العمود بالمهل وأنا أوصل التيار وهو في الأرض، وبعدين وقفوه ارفعوه!
أما أشهر نوادره في شوارع ذمار، فكانت يوم أن كان جالساً بلا عمل أمام مكتب الكهرباء في الشارع العام عمارة القاسمي لم لمح باص النقل البري السياحي الفخم قادماً من صنعاء ومتجهاً نحو تعز.
وقف حسين ونادى بأعلى صوته وبكل جدية: بااااااااااص
ظن السائق أن هناك راكباً مستعجلاً، فضغط على المكابح وتوقف على مسافة. مشى حسين نحو الباص بكل أريحية وهدوء دون أي استعجال. وحين اقترب، فتح له السائق الباب، فصعد حسين، وبكل ثقة التفت إلى السائق وقال:
#المجزرة يا سواق!
والمجزرة حي قريب جداً داخل ذمار لا تبعد سوى خطوات
استشاط السائق غضباً من هذا التصرف، فكيف يوقف باصاً سياحياً دولياً من أجل مشوار داخلي؟
ولتلقين حسين درساً، أغلق السائق الباب بسرعة وانطلق بالباص كالبرق، متجاوزاً ذمار بأكملها، ولم يتوقف إلا عند #بيت_الكوماني
وطوال الطريق، وحسين يصرخ بدمثه المعهود نزلني يا سواق وشل العشرة الريال
بينما ركاب الباص يضجون بالضحك من غرابة هذا الراكب الذماري وخفة دمه التي أضفت على رحلتهم بهجة لا تـُنسى.

رحم الله حسين ريفال وغفر له ولأخيه يحيى
وحفظ الله أهلهم وذويهم. ستبقى سيرته العطرة ترسم البسمة على الشفاه كلما ذُكرت ذمار وناسها الطيبون.

#محمد_الشميري

#بيت_غمدان
وكان الضحاك بناه على اسم الزهرة، وخربه يحيى بن الحسين ؛ وقال المؤرخ المسعودي فهو في وقتنا هذا - وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ] - خراب قد هدم فصار تلاً عظيماً، وقد كان الوزير علي بن عيسى بن الجراح - حين نفي إلى اليمن وصار إلى صنعاء - بنى فيه سقاية وحَفَرَ فيه بئراً .

ورأيت غمدان ردماً وتلاً عظيماً قد انهدم بنيانه، وصار جبل تراب كأنه لم يكن، وقد كان أسعد بن يعفر صاحب قلعة كحلان النازل بها وصاحب مخاليف اليمن في هذا الوقت، وهو المعظم في اليمن، أراد أن يبني غمدان، فأشار عليه يحيى بن الحسين الحسني أن لا يتعرض لشيء من ذلك ؛ إذ كان بناؤه على يدي غلام يخرج من أرض سبأ وأرض مأرب يؤثر في صقع من هذا العالم تأثيراً عظيماً .

وقد ذكر هذا البيت جد أمية بن أبي الصلت [ وقيل : هو أبو الصلت أمية، واسمه ربيعة في مدحه لسيف بن ذي يزن ، وقيل : إن الممدوح بهذا الشعر معد يكرب بن سيف حيث يقول :

اشرب هنيئاً عليك التاج مُرتَفِقاً
برأس عغمْدان داراً منك مِحْلَالًا
وكان أبو أمية جاهلياً، وهو القائل في أصحاب الفيل :

إن آيات ربنا بينات ما يُماري بهنَّ إلا كَفُور
غلب الفيل بالمُغمس حتى ظَلَّ يحبو كأنه معقور
حوله من شباب كنده فتيان ملاويث في الحروب صقور
واضعاً خلفه الجرار كما قطر صخر من جانب محدور.
[ وقد ] قيل : إن ملوك اليمن كانوا إذا قعدوا في أعلى] هذا البنيان بالليل واشتعلت الشموع رأى الناس ذلك من مسيرة ثلاثة أيام.

#حاتم وله ذرية بصنعاء الى اليوم وديوان شعره #الحميني متداول بأيدي الناس مرغوب فيه لحسن أسلوبه فمن شعره :
ليت شعري من أكثر ترقاب الفرص 

والقاضي العلّامة علي بن عبد الله #الآنسي بن عبد الله بن علي محمد بن علي بن حسين بن محمد بن سليمن بن أحمد بن طميح بن داود بن قاسم بن فاضل بن محمد بن أحمد بن حنظل بن غازي بن زريب الوضاحي #الجبري من علماء العصر أحد أعضاء المحكمة الاستئنافية الشرعية بصنعاء وتعرف عشيرته في أنس ببني طميح يسكنون محل #القارة (١) من جبل الشرق ومن قرابتهم القضاة بنو السّباعي أولاد أحمد بن قاسم بن فاضل أخي داود بن قاسم جد بني طميح.
والسيد الأديب الشاعر أحمد بن أحمد الأنسي المعروف ب #الزّنمة المتوفى سنة ١١١٥ ترجمه في نسمة السّحر وقرابته في أنس يعرفون ب #بيت_القهدة وهو القايل من أبيات :
ألا حيّ ذاك الحي من ساكني صنعاء
فكم أحسنوا بالنازلين بهم صنعا

ومن شعره في عود يسمى السلوان وصاحبه المطاع :
أنت المطاع وعندك السلوان عود للسماع 
كم قلت لما أن أتى أهلا بسلوان المطاع 
والقاضي العلّامة محمد بن محمد الآنسي بن علي بن محمد بن سعيد من علماء العصر بصنعاء توفي قريبا وأولاده بصنعاء في حارة عقيل وهو من محل صاعد ؛ إحدى قرى مخلاف #حمير من أنس ومن فضلاء أنس الولي الزاهد ابراهيم بن أحمد #الكينعي نسبة الى بني الكينعي من مخلاف #ضوران توفي سنة ٧٩٣ رحمه‌الله ب #صعدة وقد وضع أحد تلامذته مؤلفا في سيرة شيخه الكينعي سماه (صلة الاخوان في حلية بركة الزمان) والمؤلّف موجود.
والقضاة بيت اللّاحجي من مخلاف بني #أسعد من أنس.
والقضاة بيت #الغشم من هجرة القارة في جبل الشّرق.
والقضاة بيت #الحضراني من قرية #حضران بجبل الشّرق أيضا.
______
(١) يسكنون ذي العتر من عزلة القارة.

25

المؤرخ الكبير المرحوم محمد بن أحمد بن علي بن مثنى الحجري، الذي ولد في بلدة ذي أشرع (بلاد يريم)، تعلّم القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم أخذ علوم الدين من فقه وأصول عن والده وعمه، وغيرهما من علماء عصره. عمل مستشارًا للأمير البدر المرحوم محمد بن يحيى حميد الدين أمير لواء الحديدة آنذاك، ومراقبًا على جمرك مدينة الحديدة، ورأس ديوان المحاسبة في صنعاء. شارك في العديد من المؤتمرات منها: المؤتمر الإسلامي بمكة المكرمة عام 1924، ومؤتمر الأديان بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1954. توفي سنة 1380هـ/1960م وهو مسافر إلى الصين ضمن وفد أرسله الإمام أحمد، وذلك حينما سقطت الطائرة الروسية بركابها وتحطمت وهي في طريقها من القاهرة إلى موسكو. له العديد من المؤلفات، كما عبَّر فيما أتيح له من شعر عن بعض الصراعات السياسية والقبلية الدامية التي حدثت في زمانه، وله شعر في الرثاء، إلى جانب شعر له في الفخر، وكتب التخميس الشعري، كما كتب في الوصف واستحضار الصورة. تتسم لغته بالمرونة، وخياله بالحيوية والنشاط. ومن آثاره: (مجموع بلدان اليمن وقبائلها، مساجد صنعاء، خلاصة من تاريخ اليمن قديماً وحديثاً ألفه سنة 1363هـ. فهرسة مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء، فهرسة خزانة الإمام المرحوم يحيى بن محمد حميد الدين (ماتزال مخطوطة).
3- #الأجلب: 
قرية كبيرة في منطقة آزال من مديرية الرضمة، فيها آثار كثيرة، تبعد عن مدينة يريم شرقاً بمسافة 30كم وهي محل سكان المشائخ آل الفرح، ومنهم المؤرخ المرحوم الأستاذ/محمد حسين الفرح المولود عام1954م، تخرج من جامعة صنعاء عام 1981م، وهب نفسه للتاريخ فأضاء الكثير من المحطات في تاريخ اليمن والتاريخ العربي القديم والمعاصر. وهو صاحب أهم بحث علمي في تاريخ عرب الجزيرة واليمن خصوصاً، فقد أعطى الفرح الصورة الكاملة الواضحة والمنطقية لتاريخ اليمن القديم، وتأثير العرب في كل الشعوب والحضارات المحيطة. ومن أهم آثاره: يمانيون في موكب الرسول (مجلدين)،الدور اليمني في العصر العباسي، اليمن في تاريخ ابن خلدون. حصل على وسام المؤرخ العربي، من اتحاد المؤرخين العرب عام 1987. توفي في إبريل عام 2005م.
4- #الأحشبي: 
قرية أثرية خربة في منطقة بني قيس من مديرية الرضمة.
5- #آزال: 
مركز أثري إداري من مديرية الرضمة أهم بلدانها قرية الأجلب، وقرية عمار، وبيت سيدم.
6- #بيت_الحنش: قرية أثرية في منطقة آزال من مديرية الرضمة.
7- #الرضمة: هي سوق ساكني وادي خبان، وهي ذات سور تطل من الشرق على وادي سبان، وفي شرقها حصن أنسب المشهور.
8- #القحيزة: 
قرية في منطقة كحلان، من مديرية الرضمة.
9- #ذي_يعلل: 
قرية أثرية في منطقة كحلان من مديرية الرضمة

#محمد_العمراني

كان القاضي العلامه محمد اسماعيل. #العمراني يزور جامع الفليحي كل رمضان.
وخاصه قبل العصر وكان اهل حاره #الفليحي يتجمهرون للسلام واخذ الحديث مع القاضي. رحمه الله وكان صاحب دعابه وفكاهه ولطف وطبع اهل صنعاء الجميل الله ما اجمل ذالك الحديث وتلك. القصص والمواعظ من فم القاضي محمد ولا اجمل من اهل الحاره بمختلف مشاربهم الأدبيه والثقافيه كان. لتلك الساعه قبل العصر وقعها. في القلب ولذكرها في رمضان في الثماننيات واول التسعينيات
ومع سيرته( انه القاضي العلامة المجتهدالاديب الاريب المؤرخ عز الاسلام محمد بن اسمعيل #العمراني مولده سنة 1340 هجريه
ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية #بيت_شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد #النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا
وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله
حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم #الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف #الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد #زباره في شرح الأزهار
وجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم
وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي.
وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل #الأمير وقاضي القضاة محمد علي #الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي
وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مولفا ماين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا
وقد كان القاضي أديبا وشاعرا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعرا والفكر والأدب السيد العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادبا اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره
وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي وقد عرفته انا شخصيا في مسجد الفليحي. كان لطيفا ودودا اجتماعيا محبوبا عند الصغير قبل الكبير وكانت وفاته في سنة 2021ميلادي.
رحم الله شيخنا الجليل وكتب أجرة في الدارين
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

«بستان العجائب» للسّيّد محمّد بن سقّاف بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وفيه مخالفة لما سبق في المكلّا عن سبب اتّصال #الكساديّ بالمكلّا ، ولبعض ما في «الأصل» ، إلّا أنّه خلاف يسير ، لا يضرّ بأصل الخبر ، بل يتيسّر الجمع للنّاظر بينهما بأدنى تأمّل.
ومن ( #يهر) رئيس #الحضارم بالسومال الإيطاليّ الحاجّ محمّد عبادي بن عاطف بن عبيد بن جبران الأرّجانيّ ، وفي «إكليل #الهمدانيّ» : أنّ ذا يهر أحد أذواء #حمير ، وهو ابن الحارث بن سعد بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ، وفيه يقول أسعد بن تبّع [من المتقارب] :
وقد كان ذو يهر في الأمو
ر يأمر من شاء لا يؤمر

وقصر ذي يهر على بعض يوم من #صنعاء بموضع في #بيت_حنبص ، وهو قصر جاهليّ يسكنه في عهدنا أبو نصر الحنبصيّ نسبة إليه ، وهو من أوعية العلم ، وفيه يقول بعض أهل عصره [من الطّويل] :
لعمرك ما الكلبيّ إن عدّ علمه 
وعلم جبير والإمام أبي بكر
ودغفل في شجّيرة وابن شرية
بأعرف فيما حاولوا من أبي نصر

وهو محمّد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن محمّد بن وهب بن شرحبيل بن عريب بن زيد بن وهب بن يعفر بن زيد بن شمر بن شرحبيل بن أشمر بن زرعة بن شرحبيل بن وهب بن نوف بن يعفر بن الحارث بن شرح بن يعفر #ذي_يهر. اه باختصار لفظ
ومنه تعرف أنّ الشّناظير ليسوا من #يافع أنفسهم ، ولكن قد آختهم.
وقد انقسمت لبعوس في #تريم وأرباضها إلى فرق متعدّدة ، أقواهم آل غرامة ، ورئيسهم سالم بن غرامة صاحب حصن الدّكين الواقع في شرقيّ #دمّون ، وكان ابن أخيه عبد الله عوض غرامة ينازعه ، ولمّا مات في حدود سنة (١٢٢٦ ه‍) .. صفا لعبد الله الجوّ ، وكان شهما شجاعا ، لا يملأ الهول صدره قبل موقعه ، ولا يضيق به ذرعا إذا

949

الفرق بين #المقة و #مكة_المكرمة
مقه اسم المعبود السبئي ( القمر ) وليس اسم منطقه وهنا انت مش فاهم أصلا ويبدوا انك ناقل لا أقل ولا أكثر .
ومقه هو الإله اللذي يمق الذنوب من التآئبين هذا لا أقل ولا أكثر وكلمة مق ومج لاتزال مستخدمة الى الان للتعبير عن سحب الماء او شفطه وكلمه مج يعني شفط الماء و تحريكه بالفم
اما اسم المكان أوام هي جغرافية معبد المقه سيد أوام وليس ببكه او مكه
اما البيت اللتي اتخذها الله له سماها بيت وحدد موقعها وقال إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
حدد مكانها الجغرافي بدقه وانا اتحداك تجيب آيه او نقش يذكر ان معبد المقه بغير خغرافية أوام في مأرب
وهذا الفرق وعن الموروث الشعبي القديم في محافظة البيضاء .
كانوا اذا طلع القمر اللامع ( إيلمع ، إيل مق ) مكتملاً إحتجموا وأنشدوا له قصائد طويلة من ضمنها
إذا طلع المدور إيلمقه
مق الدم من قسمتك مقمقه
أما #مكة_المكرمة. فحج هذا البيت الموجود فيها هو ركن من أركان الإسلام من أنكره فقد كفر بما أنزل على محمد .

أسماء مكّة التي وردت في القرآن ورد ذكر مكّة المكّرمة في القرآن الكريم بأكثر من اسمٍ، منها:[١] مكة: وهو أشهر اسمٍ لها، كما أنّه أكثر لُصوقًا بها، وذُكر في القرآن مرّةً واحدةً في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ)،[٢] يُقال إنّها سُمّيت بذلك بسبب قلّة مائها، أو لإنّها تمُكّ من يظلِم فيها، أو لأنّها تجذب الناس من الأماكن البعيدة. بكة: هو من أسمائها المشهورة أيضاً، وقد ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً، قال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)،[٣] يُقال إنّه له نفس معنى مكّة، والقول الثاني إنّ بكة موضع البيت، بينما مكّة تدل على الحرم كلّه، ويّقال بسبب ازدحامها سُمّيت بذلك. أمّ القرى: ذُكر هذا الاسم في القرآن مرتين، وسمّيت بذلك لتوجّه أهل القرى إليها، أو لإنّها أعظم القرى، لوجود بيت الله فيها. المسجد الحرام: ورد بهذا التركيب خمس عشرة مرّةً في القرآن، ويعني أنّ الله حرّمه وعّظمه. البلد: ورد في القرآن ثلاث مرّاتٍ، فهو صدْر القُرى. البلد الأمين: ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً. البلدة: ورد هذا الاسم في القرآن على لسان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
#محمد_الشميري
@إشارة
#المقة_اللذي_بأوام (#مأرب)
#بيت_الله_اللذي_ببكه (#مكه

#إل_مقه
#القمر
#محمد_الشميري

#نجيب_الشميري

الصورة التاريخية منطقة #بيت_معياد الواقعة في العاصمة اليمنية صنعاء، وتحديداً خلال الفترة الممتدة بين عامي 1954م و1956م
: كانت تُعرف هذه المنطقة قديماً باسم "قرية داعي الخير"، وكانت عبارة عن قرية ريفية تقع خارج أسوار العاصمة قبل أن تتسع المدينة وتتحول إلى حي سكني معروف داخل صنعاء.

#nagib1