#فنون_يمنية

الغناء في اليمن يمكن تقسيمه الى قسمين غناء الاقليم الشمالي والجبال وغناء الاقليم الجنوبي والسواحل ..
وبسبب طبيعة الثقافة والمعتقدات في المناطق الشمالية كان الغناء والعزف شبه محرم ماعدا الطبول والطاسة و البرع وكان حكم الأئمة يمنع تماما احتراف او ممارسة الغناء لذا لم يظهر فن الغناء الابعد ثورة سبتمبر او من قبل فنانون هربوا الى عدن او مارسوا الغناء سرا
وبعد الثورة كان أبرز وأشهر رواد الغناء في صنعاء #الحارثي و #السمه و #السنيدار و #الطويلية تقيه و #الأخفش
وهم من واكبوا الثورة وماميز غنائهم التزامهم بالكلاسيكية والالحان اليمنية التراثية والإصاله في الأداء لكل واحد منهم ..
كان للفنان محمد حمود الحارثي شهرة واسعه حتى في تعز والاقليم الجنوبي وهناك مزاج او قل عادة وتقليد راسخ في جلسات التخزين ودياوينها باسماع الغناء خاصة في الساعات منتصف القيلة وهي الاستماع للطرب شرط ان يكون كلاسيكياً تراثيا يمنيا بعزف عود ويتجنبوا الاغاني المموسقة بالالات الحديثة او الفنانيين الجدد هكذا مزاج وان كانوا يستمعون لهم في بقية الاوقات ليلا او صباحا او قبل جلسة القات .. فيستمعون اثناء المقيل ل #أيوب او من ذكرناهم اعلاه ( فقط أبو بكر بلفقية كسر هذا التقليد حسب ملاحظتي ) وكان الأول دون منافس ويناسب مع مزاح المخزن وكيفه هو #الحارثي في اغلب مناطق اليمن ( لحج وعدن قد ياتي في المرتبة الثانية او الثالثة ) وللحارثي صوت جذاب ولهجته الكوكبانية الصنعانية وقدرته على الغناء بها بشكل تلقائي فطري دون تكلف هو ما أضفى على اغانيه تميز وروعه ... من شفتيه تسمع اللهجة الصنعانية كما نطقها الحميريين دون شائبة ..
ورائعته #صوت_فوق_الجبل والتي غناها نهاية السبعينيات هي نموذج مثالي لما قلته وفيها ذكر لتراث صيد الحجل ( العقب - الدجاج البري ) ووقوع الصياد في الغرام وتحوله من صياد الى مصطاد
وفي القصيدة كلمات صنعانية نادرة الاستخدام حاليا .. انهال انهار ، المعابر خرطوشة الرصاصات الفارغة لكنهم يستخدمونها للرصاصة كاملة قبل وبعد الاستخدام .. ولوعي وغيرها
والقصيدة لاتقل باسلوبها القصصي وايمائاتها التي لايفهمها الا من اصطاد الحجل وجرب مايصادفه الصياد من الصبايا الاتي يحتطبن او يرعين او يجمعن الاعشاب والشجر لماشيتهن من جد ومزاح ودلال وشرود وخوف والفه و...
فيذهل عن صيد الحجل ويحاول صيد الضبى والغزلان الشاردات خفرا او المستكنات طمأنينة فيصطدنه قبل تمكنه هو من رمي شباكه او اطلاق سهامه فهناك حيث اعشاش الحجل مراتعهن و ملاعبهن وهو الغريب فيها النازل ضيفا عليهن او سيكون غريمهن وقد يسئن اليه ان تجاوز حدوده واعراف القبيلة ونسى مبادئ وميثاق شرف الصياديين المتوارثة وهن يعرفنها جيدا مثله واذا شكونه سيلام ويعنف ويسقط من نظر اهله وعشيرته وقبيلته ... اذن هذا هو جو القصيدة وهذه هي حيثياتها .. لكن الحارثي بلحنه وصوته حولها الى أيقونة لكل صياد حجل ..
وغناها كثير من الفنانيين اليمنين ومنهم فنانون صنعانيين حديثا بعد عام 2000م
فاسمعوها بعد اطلاعمم على هذه المقدمة لتتذوقوها وتتفاعلوا مع كلماتها وايقاعها

‏الحاج احمد الجرباني واولاده .
كل من يدخل الى صنعاء القديمه من باب اليمن لابد ان يمر من جانب محل مزدحم بالناس لبيع الشراب البارد واللذيذ
ومن اشهر بائعي شراب الشعير والعنب في مدينة صنعاء القديمه
ويمتازون بلطفهم وكرمهم واخلاقهم العاليه.
#السنيدار

رددي ايتها الدنيا نشيدي كما اداه الفنان الكبير #السنيدار

قلت : وهي اليوم مركز لواء الحديدة يشمل جملة قضوات من تهامة كما بيناه في تهامة.
وفي الحديدة بيوت عامرة من الآجر والقشاش (١) ومساجد كثيرة وتنقسم الى حارات كحارة داخل السور ، وحارة باب النصر ، وحارة اليمن ، وحارة الشام ، وحارة الترك ، وحارة الهنود ، وحارة المشرع ، وحارة الحوك ، وحارة #الشحارية ، وحارة #الأخدام ، وحارة #المطراق وباب مشرف.
وأهل الحديدة خليط من عرب يمانيين بما فيهم الحضارم وأشراف وهنود مسلمين وبانيان و #أخدام.

وفيها وكالات للبواخر والشركات ، ومياه أهل الحديدة من آبار تعرف بآبار #الحالي شرقي الحديدة على بعد ميلين.
وفي الحديدة حديقتان أحدهما في آبار الحالي والأخرى قريبة منها تعرف ب #بستان_النصر عمّرهما البدر محمد بن الإمام يحيى حميد الدين رحمه‌الله في أيام توليته للواء الحديدة.
واليمانيون من أهل الحديدة كبني المزجاجي والحوك وبنو الهنومي ومن إليهم والحضرميون كآل #بابقي و #باسودان و #باحويرث والأشراف آل العطّاس وآل المحضار وبنو الشقاق والسادة بنو #الأهدل وغيرهم.

ومن الهنود #بنو_فقيرة وبنو #الأعجم وبنو نورة وبنو الصدام وبنو ساجان وبنو علانه وبنو بيروه وبنو عاموه ، ومن #الأتراك كبني رجب وبني عاكف ومن #الفرس بنو رضا العجمى وغيرهم.
ومن أعيانها الشريف أحمد #الرفاعي والسيد حسن شرعان والسادة بنو #الشراعي وفيها من أهل صنعاء الحاج حسين #السنيدار والحاج محمد الحاضري وغيرهم.
وبها طائفة من أهل #سرت كبيت واسي وبيت بليده وبيت قادوه وغيرهم ، وبها هنود غيرهم من الميمن مسلمون وهنود بانيان.

#الحديدية : عزلة من بلاد ريمة منها كبة الشاوش.
______
(١) القشاش : نبات معروف
251

#أحمد_المروني

#صنعاء محروسه بالله طالما فيها الأتقياء والعلماء والفضلا والصادقين ومن هولا العلماء الإجلا عالم من علماء المحروسه
إنه السيد العلامة الزاهد التقي الفاضل السيد صفي الإسلام احمد بن عبد الملك #المروني
ولد في هجرة #المرون سنة 1354هجريه من بيت علم وصلاح نشاء في حجر والده العلامة عبد الملك وهو المشهور بالعدل هذا حكم المهب وهذا حكم الذهب ..لان والده كان حاكما لاينتقض له حكما ..وقد نشأ صاحب الترجمه يتيم من جهه الام... درس القرآن وجوده في الكتاب ( #المعلامه ) ثم هاجر إلى صنعاء مع والده والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير
فقرا على يد الشيخ الحافظ محمد حزام #العصيمي قراة حفص عن عاصم وقالون عن نافع وله إجازة منه وقرأ ايضا على يد سيدنا علي #الوتري ِ.ثم شمر الهمه في طلب العلم. في العلوم العقلية والنقليه فأخذ عن القاضي العلامة احمد #السنيدار .كتاب الثلاثين المسألة وقطر الندى واخذ علم الفرائض على يد العلامة حسين #السياغي واخذ كتاب الأساس على يد السيد العلامة علي بن علي #فضة ودرس البلاغة في المعاني البديع والبيان على يد العلامة محمد بن علي فضة واخذ في علم الفقه #شرح_الأزهار على يد السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة حسين #الظفري واخذ النحو على العلامة عبد الحميد #معياد واخذ في أصول الفقه على يد المولى حمود عباس #المزيد واخذ عن السيد العلامة احمد محمد #حجر في الصرف والمناهل واخذ عن السيد العلامة غالب نوح #المروني في الكشاف والخمسماء الآية
وقد وهب نفسه بل حياته للتدريس طيلة أكثر من خمسين عام وانا واحد من طلابه فقددرستا على يديه الجزء الأول من شرح الأزهار في #دار_العلوم_العليا سنة 93م وتخرج على يديه الكثير من العلماء منهم الشهيد الدكتور #المرتضى #المحطوري والسيد العلامة المحقق عبد الله حسين #الديلمي والأستاذ العلامة فؤاد ناجي والعلامة اكرم #الربيدي والأستاذ عبد الرب الشيخ وغيرهم.
وقد عرضت له المنا صب في القضاء ولكنه وهب حياته كا شمعه تحترق لتضي للاخرين النور. لم اعرفه يغضب على طالب يشرح الدرس بهدوء متواضع ودود طيب القلب أن مثل هولاء العلماء مجهولين ليسو في الاضوا ولم يلهثو على الدنيا اسال الله أن يكتب له الأجر العظيم. في ميزان حسناته ويطول الله عمره من اجل مسيرته العلمية بما ينفع الأمة بهِِ.. مصدرترجمته من احد طلابه الأستاذ محمد مطهر #زبارة من لسان صاحب الترجمة بارك الله فيه ومن معرفتي بصاحب الترجمه.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان

#صنعاء_القديمة
#حارة_القاسمي

حارة ومسجد القاسمي (مسجد القاسمي من المسجد العامره في الجهه #العدنيه قبلي الطريق النافذه من السايله الى جهة #الابهر.
نسب الى السيد #قاسم شريف المقبور بجوار المسجد وهو قاسم بن محمد بن منصور ...بن #الامام_الهادي #يحي بن الحسين بن القاسم #الرسي
توفي سنه 904هجريه وكان مشهور بالفضل والزهد رحمه الله والى جنب قبره قبر الامام #المؤيد بالله محمد بن الامام الناصر
وهو الذي تولى #صنعاء وما اليها نحو اربعين عاما وسار في الناس احسن سيرة يضرب بها المثل الى الان رحمه الله ..
وحكى #الزحيف في شرح البسامه ان الامام #المؤيد محمد بن الناصر المذكور سابقا قبر في قبة السيد شريف بجوار مسجد #بيت_شكر فلعل هذا المسجد من عمارة بيت شكر وهم من بيوت صنعاء القديمه ولهم ذكر في #مسوده_سنان واليهم نسب حمام شكر
وقد زاد في هذا المسجد زياده نافعه مثل الاصل وعمر الصوح وحسن المسجد تحسينا ظاهرا الحاج احمد بن محمد صالح #السنيدار في سنه 1358هجريه انتهى كلام الحجري
اما حارة القاسمي فهي احدى حارات حي #السرار الاوسط وهي من الحارات متوسطه المساحه وفيها صرحتين وسبيل للماء و #مقشامه مطله على الطريق
ومن بيوت العلم والفضل والجود فيها بيت الحاج احمد محمد #السنيدار بيت عبد الله احسن السنيدار
بيت القاضي حسين #الردمي
بيت العلامه #الظفري بيت #الثلاياء
بيت #الزبيري بيت القاضي #اليدومي بيت #الشهاري بيت حمود رشدي بيت #علوس بيت #الدحومه بيت. الكابتن احمد زايد بيت مثنى بيت #المتوكل
بيت #كيدمه بيت عبد القادر وغيرها.

المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري المؤرخ زيد عنان القاضي محمد محسن الرقيحي
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

21ينيو يوم #الموسيقى العالمي

الموسيقى في #اليمن
Yemen - Yémen
 
تعدّ الموسيقى واحدة من أهم الفنون في اليمن، ويعود التراث الموسيقي اليمني في جذوره إلى أبعد من العصر الجاهلي الذي كانت اليمن تغذي فيه الحجاز وأطراف الجزيرة العربية بالقيان (المغنون والمغنيات). وجرادتا عبد الله جدعان ليستا أول من غنى الغناء العربي لأنه يعود في جذوره إلى عهد #عاد كما يقول القلقشندي.
لم تكن الموسيقى اليمنية قديمها وحديثها في يوم من الأيام أسيرة حدود اليمن، فانتقل جلها إلى الخليج والجزيرة العربية حتى صار فناً من فنونهما، بما فيها الغناء المتقن الذي شاع في الحجاز في زمن الخليفة عثمان بن عفان بفضل المغني #طويس_اليمني الأصل كما يقول أحمد تيمور، ثم في زمن الأمويين والعباسيين. والغناء المتقن فن يمني مازال معمولاً به في اليمن حتى اليوم، وبناؤه الموسيقي يقوم على استهلال غنائي خال من الإيقاع يؤدى بأسلوب الموال، ثم يتحول في جزئه الثاني إلى الأداء بمرافقة الإيقاع الثقيل؛ ليصير هزجاً سريعاً بمرافقة الرقص في جزئه الثالث، وأشهر من غنى هذا اللون في اليمن #الحارثي و #السنيدار و محمد مرشد #ناجي.
استقت الموسيقى اليمنية مقوماتها من مصادر ثلاثة، وأول هذه المصادر هي الإيقاعات الموسيقية والأغاني الشعبية الخاصة بالبوادي والأرياف وأغاني البحر والألحان التراثية التي تعدّ جميعها اللبنة الأساسية في صياغة الألحان والأغاني في اليمن. والمصدر الثاني هو ألحان الخليج والجزيرة العربية التي تتشابه إلى حدّ بعيد في إيقاعاتها وصيغها مع الموسيقى اليمنية التي انتقلت إلى الخليج والجزيرة بالسماع والمشافهة وبانتقال المؤدين منها وإليها.
أما المصدر الثالث فهو الإيقاعات الإفريقية والهندية التي تأثرت بها، وهذه الإيقاعات وفدت إلى اليمن عن طريق المبادلات التجارية التي كان يقوم بها تجار اليمن والهنود والأفارقة. وقد طور الفنانون اليمنيون هذه الإيقاعات بما يلائم موسيقاهم، فطبعوها بطابعهم المحلي اليمني، مثال ذلك رقصة «الطنبورة» ورقصة «الباميلا» اللتان هما من أصل إفريقي، ورقصة «الزربادي» ذات الإيقاعات السريعة والملامح الهندية، ويعدّ الفنان محمد جمعة #خان أول فنان نقل هذه الإيقاعات إلى الموسيقى اليمنية في مستهل القرن العشرين.
والتراث اليمني غني جداً، وقد قبس منه الفنانون اليمنيون شيئاً كثيراً، إضافة إلى إحيائه. ومن أبرز ألوانه الأهازيج التي ترافق الأعياد والاحتفالات والأعراس وما شابه ذلك. ثم الأغاني، وأنواعها كثيرة، والمتداول منها:
 ـ أغاني «الجمالي»: وهي خاصة بالسفر، وترجع في أصولها إلى فن الحداء، ولغتها أقرب إلى الفصحى منها إلى العامية.
 ـ أغاني «الكاسر»: ويؤديها البحارة، إما بغرض التجارة وإما الصيد.
 ـ أغاني «بني مغراه»: وتؤدى في جنوبي اليمن بمرافقة الرقص، وهي خاصة بالفلاحين والمزارعين.
 ـ أغاني «الزربادي»: وتؤدى بمرافقة الرقص، وتتميز باستعمال الآلات الإيقاعية والناي المعروف في اليمن باسم «المردوف»، ويتألف قالبها الفني من لازمة موسيقية ومذهب غنائي وأدوار، ويختلف إيقاع ألحان الأدوار عن إيقاع اللازمة والمذهب.
 ـ أغاني «العوادي»: وهي تراثية ذات إيقاعات رتيبة تعتمد في نظمها على الشعر، وتؤدى بمرافقة العود. وهي خاصة بمنطقة حضرموت، والغناء الحضرمي شهد بواراً لغلبة الموسيقى الهندية عليه بسبب الجالية الهندية الكبيرة بحضرموت وفي أغلب المدن الساحلية ولاسيما في مدينتي #عدن و #المكلا، حتى صارت الأغنية الحضرمية صدى لألحان هندية أو للأغاني العربية البدائية، ولم تستعد أمجادها إلا على يدي الفنان الشاعر  #المحضار عام 1965 الذي كوّن مع المطرب أبي بكر سالم #بالفقيه ثنائياً رائعاً، فغنى له روائع مثل: «يا زارعين العنب» و«نار بعدك» و«سلم حتى لو بكف الإشارة» التي تجاوزت اليمن إلى مختلف بقاع الجزيرة العربية، وغناها مشاهير المطربين فيها.
 ـ أغاني «الحدري»: أي وسط وادي حضرموت وأسفله وفيها ترنم الأبيات الشعرية ترنيماً يعتمد على المد، وهو غناء حزين ومؤثر.
 ـ «الدان»: لون من الغناء يشبه الموال، وهو على نوعين: الدان الموقع، ويعتمد في الأداء على الكلام العامي والإيقاع، والدان المرسل، ويعتمد الشعر في الأداء بمرافقة آلة إيقاعية واحدة، وهو يشبه في أدائه غناء الموال الزهيري في جنوبي العراق.
 ـ #الموشحات
 [ الموشح (فن ـ)]: يجمع فنانو اليمن على أن الموشحات عرفت في اليمن قبل #الأندلس، وإن أول من قال الموشح الشعري هو مقدم بن #معافر اليمني، ومعافر هو حاكم « #المعافر» التي هي اليوم « #الحجرية». والموشحات اليمنية من الأعمال التراثية الدينية ذات الإيقاعات البطيئة، وهي على أنواع منها: #اللحجي نسبة إلى #لحج، وتؤدى فيها موقعة ومرسلة، و #اليافعي، وتشبه الغناء الديني المنتشر في السعودية، و #الصنعاني التي تحتاج إلى مهارة فائقة في الأداء.

#أحمد_محمد_زبارة

من عمالقة اليمن علم شامخ فريد عصره المجتهد الجهبذ المورخ الكبير والمحقق مفتي الجمهوريه صفي الاسلام
#أحمد محمد محمد #زباره
ولد في قرية #الكبس مديرية #خولان الطيال في سنة 1325هجريه من أسرة علم وصلاح وتاريخ نشأ وترعرع في حجر والده المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره احد اساطين التاريخ في اليمن
انتقل صاحب الترجمه مع اسرته الى مدينة #صنعاء العتيقه فحفظ القران. الكريم عن ظهر غيب والتحق بالجامع الكبير بصنعاء فأخذ على يد كبار علماءالجامع الكبير منهم العلامه أحمد #الكحلاني والعلامة المجتهد اسماعيل #الريمي وشيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي اليماني والسيد العلامه أحمد #الكبسي والسيد العلامه عبد الخالق #الأمير والقاضي العلامه سيباويه اليمن عبد الله محمد #السرحي والقاضي العلامه المحقق حسن #المغربي والقاضي العلامه المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي والقاضي العلامه المجتهد. الحسين بن علي #العمري والسيد العلامه زيد #الديلمي والقاضي العلامه محمد محمد #السنيدار. والقاضي العلامه عبد الوهاب #المجاهد والقاضي العلامه يحي #الارياني والسيد العلامه حسين عبد الكريم #ابو_طالب. و #الإمام_يحي محمد حميد الدين
وحين حج صاحب الترجمة مع ابيه درس على يد. العلامه عمر بن حمدان #المالكي والعلامه عباس بن أحمد والعلامه محمد علي تركي وغيرهم وقد اجازوه في العلوم العقلية والنقليه وقد نبغ في كل العلوم حتى درجة الإجتهاد
.تقلد منصب رئيس الهيئه الشرعيه ب #تعز قبل الجمهوريه وتزوج إحدى بنات الإمام #أحمد حميد الدين.
بدأ نشاطه السياسي والإعلامي مطلع الثلاثينات إقرأ كتاب رياح التغيير في اليمن عندما كان المترجم له يبدي النصح للإمام يحي من بعض فساد العمال انذاك ِ..وقد أشتهر مجلس ابيه فاصبح منتدى ومدرسة علمي وسياسي وادبي وتاريخي حتى مطلع الافيه الثانيه
كان المفتي موسوعة تاريخيه وادبيه وفكريه لانظير له فقد عرفته عن قرب كان الطف من النسيم متواضع فاضل شجاع وكان بيته مفتوح لمن اراد الفتوى وكان مجلسه يعج بكل صنوف المجتمع بالعلماء والآدبا والمفكرين والمنشدين والظرفاء والشخصيات الاجتماعيه في ليالي رمضان.
تم تعيينه #مفتي للجمهوريه من قبل الرئيس الراحل القاضي عبدالرحمن يحي #الارياني. مفتيا للجمهوريه في سنة 1968ميلاديه.
من مؤلفات المفتي رحمه الله
1- الفقه الزيدي
2- تكملة كتاب نزهة النظر تراجم للرجالات القرن الرابع عشر الهجري
3- مختصر كتاب المعاملات يدرس في جامعة صنعاء
4- مختصر الفرائض ِ.
وكان المفتي رحمه الله قد زار عشرات الدول العربيه والإسلامية وغيرها وكان يتفقد الأقليات الإسلامية فيها آنذاك في الصين وروسيا وغيرها وقد اجتمع بعلماء الأزهر والعراق وباكستان وايران ودول الخليج والمغرب وغيرها وقد ارثاه الكثير من العلماء والشعراء والمفكرين ومنهم الأديب الكبير. أحمد عبدالرحمن المعلمي حيث قال اقال فيه منارة العلم هدتها المقادير فالأرض عابسة وأوافق ديجور وكل درب ظلام ظل قاصده فلاشعاع. لمسراه ولانور لعلامة العصر وحلال مشاكله الجهبذ الحر في التفكير مجتهد يا انت يا أحمد المفتي عليك الرضى من ربنا حملتة نحوك الحورِِ.الى اخرها
وقد توفي في سنة 2000 ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#أحمد_محمد_الأكوع

شخصية علمية من اعلام ونبلا #ال_الأكوع.
انه العلامة الزاهد الفاضل صفي الإسلام #أحمد محمد احمد يحي #الاكوع
ولد في مدينة #ذمار في سنة 1302 هجرية 1892 ميلادية من أسرة علم وصلاح
نشأ في حجر والده واخذ في تعلم القرآن الكريم. والفقه عن والده وعن العلامة علي بن الحسين الأكوع وعن القاضي علي بن محسن #العنسي في مدينة #ذمار ثم هاجر إلى مدينة #صنعاء والتحق بالجامع الكبير واخذ عن السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد #الواسعي والعلامة علي بن علي #السنيدار والعلامة لطف #الحيمي والعلامة لطف #السرحي والقاضي عبد الوهاب #الشماحي وغيرهم. ثم عاد إلى #ذمار يتولى التدريس في #جامع_عمرو
وقد تخرج على يديه عدد من العلماء
منهم القاضي الاديب محمد #دغمان وعلي بن حسن #الوريث والعلامة محمد احمد #البعداني والعلامة احمد بن ابراهيم #العيزري والاديب الشاعر عبد الله. يحي #الدليمي
والقاضي المؤرخ إسماعيل علي #الأكوع ولما عجز عن القدوم للتدريس قصده الطلاب إلى بيته وظل يدرس حتى استدعاه الأمير #الحسن بن الإمام يحي. وكان أمير لوا #إب آنذاك وولاة القضاء على مدينة اب ولكنه اعتذر
وظل يفصل الخصومات. وقسمه التركات. بالتراضي
وكان صاحب الترجمة عفيفا قنوعا.
متواضعا مطلق للدنيا
وكان رحمه الله ينسخ كتبه بيده وقد نسخ شرح الأزهار في مجلدين كبيرين وعدد من الكتب العلمية
وقد توفي في سنة 1394هجريه 1973 ميلادية
رحمه الله نغشاه واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج