🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قضينا 67 يوماً مع #عمارة_الحكمي في تاريخ اليمن وقد أمتعنا بتاريخه الفريد وإن كان قصصياً أكثر منه تاريخياً منهجياً ....
واليوم سنبدأ مع مؤرخ وأديب وفيلسوف وعلامة شهير كتب عن تاريخ اليمن وفيه فارقان عن سلفه وهو أولاً أنه ليس يمنياً فسيكتب عن اليمن بحياد وغير مرتبط بمصالح في اليمن كعمارة الذي كان صديقاً وشاعراً ونديماً لكثير ممن كتب عنهم من الصليحيين وآل زريع وبني مهدي والنجاحيين ...
والثاني أن إبن خلدون أكثر منهجية فهو مؤرخ ويكتب للتاريخ فيتجنب القصص والروايات العاطفية للاحداث ...
وإبن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد توفي سنة 808هجرية إذن هو متأخر بالنسبة الى عمارة الذي عاش منتصف القرن السادس الهجري الأول وكتب تاريخه فيه فابن خلدون عاش منتصف القرن القرن الثامن الهجري الأخير وكتب تواريخه فيه ...
وأهم كتبه التي أرّخ فيها لليمن كتاب #العِبَر وهو الذي سنناقش وسنورد ماجاء فيه عن اليمن والثاني موسوعته التاريخية #المبتدأ_والخبر وهذا تم إخراجه وطباعته في القاهرة سنة 1284هجرية في القاهرة ...
أما كتاب #العبر فقد أخرجه مختصراً المستشرق الإنجليزي #كاي سنة 1892م في #لندن وهو صاحبنا عينه الذي أخرج وحقق كتاب عمارة تاريخ اليمن ...
إذن هذا الفصل عن تاريخ اليمن هو في كتاب إبن خلدون التاريخ العام .. وقد وقع إبن خلدون لبعده عن اليمن وجهله بها وإعتماده كلياً على ماكتبه مؤرخ مغربي سبقه عن اليمن إسمه ( إبن سعيد .. - كتاب المغرب في حلى المغرب ) لذلك وقع ابن خلدون في بعض الأخطاء أهمها تحديد بعض المواقع وجهله المسافات بينها .. وترتيب بعض التواريخ للولاة ومن تولى قبل من لكن ماكتبه وجمعه حضي بقبول كثير من القراء والمؤرخين .. وقد صدره بمقدمة عن فجر الاسلام في اليمن ثم بدأ توثيق تاريخ الدول والامارات والممالك في اليمن منذ بداية العصر #العباسي ... ثم ختم ذلك بتفصيلات جغرافيه يحتاجها الرحالة والملاحون .. وان شابها بعض الاخطاء ..
وهناك طبعة لهذا التاريخ كانت تسمى طبعة بولاق توفرت ل #كاي حوالي سنة 1890م او قبل هذا بقليل وعثر على مخطوطة ثمينة محفوظة بمكتبة المتحف البريطاني تحت عنوان (إضافات 23272) وقارنها بتلك الطبعة .. وهناك مخطوط في المكتبة الوطنية بباريس قارن كاي عليها الفصل الخاص ببني الرسي ... ويقول أن المتحف البريطاني حصل على كثير من مخطوطات الكتب الخاصة با #الزيديين في اليمن قال وفحصتها فأصبت بخيبة الأمل فقد إكتشفت قصوراً كبيرا في المادة التاريخية في تلك الكتب والمخطوطات - يبدوا انها كتب عقيدة وفقه زيدي ليس لها علاقة أصلا بما كان يبحث هو عنه - ..
عنوان إبن خلدون في مخطوطه

تاريخ اليمن المنقول من العبر

أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين والعبيديين وسائر ملوك العرب ..
وإبتداء ذلك وتصاريفه على الجملة
ثم تفصيل ذلك على مدته وممالكه واحدة بعد واحدة

هذا العنوان يوحي بدقه المؤرخ واستخدامه الكلمات والمصطلحات التاريخية المناسبه كمؤرخ

يبدأ إبن خلدون #تاريخ_اليمن بدخول الاسلام اليها ،،،
قال إبن خلدون ؛
تقدم لنا في آخر السيرة النبوية كيف صار #اليمن في ملكة الإسلام بدخول عامله - حاكمه وواليه الفارسي - في الإسلام وهو #باذان عامل #كسرى الفارسي.. ( أسلم بعد معجزه للنبي عليه الصلاة والسلام عندما رد من أرسلهم باذان للقبض عليه وقال لهم أبلغوه بأن ربي قد عدى على ربه فقتله وانه لم يهد هناك كسرى وكانت الحادثه في تلك الليله والخبر يحتاج شهراً ليبلغ مكه من عاصمة الفرس .. فعادوا فاخبروه .. فقال سأنتظر فان صدق فهو نبي ،، ثم أتاه الخبر ان إبن كسرى قتل أباه واستولى على الملك فأيقن ان محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً فأسلم وبايع على الاسلام )
وأسلم معه أهل اليمن ... فبعث إليه رسول الله بكتاب يأمره فيه على اليمن بجميع مخاليفها .. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ..
ومات باذان رحمه الله مباشرة بعد حجة الوداع فقسم عليه الصلاة والسلام مخاليف اليمن على عمال وامراء من قبله هو - أي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من كلف امراء هو إختارهم - وجعل عليه الصلاة والسلام #صنعاء لإبن باذان وكان إسمه #شهربن_باذان
قال #إبن_خلدون وذكرنا كذلك خبر #الأسودالعنسي وكيف حارب وأخرج عمال وأمراء النبي عليه الصلاة السلام من اليمن وزحف الى صنعاء وقتل أميرها شهربن باذان وتزوج إمرأته وملك #صنعاء واستولى على أكثر بلاد اليمن وإرتدّ معه أكثر أهل اليمن عن الإسلام ..
وكتب رسول الله إلى أصحابه وعماله وامرائه والى من ثبت منهم على الاسلام ولم يرتد مع الأسود العنسي أن حاربوه واسترجعوا صنعاء منه ..
فأشاروا وتشاوروا في

وكان علو #صنعاء يعرف بحارة القطيع ، وأوسطها بحارة #السرار ، وأما اليوم فكل حارة تعرف بمسجدها فيقال حارة #الفليحي وحارة المدرسة وحارة #خضير وحارة #الطواشي وهلمّ جرّا.
ومن مشاهير علماء صنعاء الأولين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد #الرازي صاحب تاريخ صنعاء بلغ فيه إلى أثناء القرن الخامس. ترجمة الأهدل.
ومنهم المغيرة بن حكيم #الصنعاني أخذ عن جماعة من الصحابة حج خمسين حجة ترجمة الأهدل.
ومنهم أبو رشيد بن عبد الله الصنعاني عدّه البخاري في أهل صنعاء ، رحمه‌الله.
ومنهم عمرو بن دينار مولى #باذان الفارسي ولد بصنعاء لبضع وأربعين من الهجرة ونشأ بمكة وبها توفي سنة ١٢٦ رحمه‌الله.
ومنهم أبو عبد الرحمن بن زيد #الابناوي الصنعاني روى الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث.
ومنهم محمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي. ولي قضاء صنعاء من قبل المنصور توفي سنة ١٥٣ رحمه‌الله.
ومنهم هشام بن يوسف الابناوي عرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرزاق وهو أحد شيوخ #الشافعي وروى عنه يحيى بن معين وله في الصحيحين عدة أحاديث.
ومن مشاهير من ولي صنعاء من الصحابة رضي‌الله‌عنهم #يعلى بن أمية استخلفه #أبان بن سعيد في زمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واستمرت ولايته الى مقتل عثمان رضي‌الله‌عنه وهو يعلى بن أمية أو ابن منية فامية أبوه ومنية أمه ، وأبوه هو أمية بن أبي عبيد بن همام بن الحارث بن بكر بن ريب بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم ، وأمه هي منية بنت شبيب بن الحارث من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن جهضم بن قيس بن عيلان.
120

أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين
وللعبيديين ، وسائر ملوك العرب ، وابتداء ذلك وتصاريفه
على الجملة ، ثم تفصيل ذلك على مدته
وممالكه واحدة بعد واحدة

قد تقدم لنا في آخر السيرة (١) النبوية ، كيف صار اليمن في مملكة (٢) الإسلام بدخول عامله في الدعوة الإسلامية ، وهو #باذان عامل كسرى ، وأسلم معه أهل اليمن ، وأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على جميع مخاليفها. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ، وأنّه مات بعد حجة الوداع. فقسم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على عمال من قبله ، وجعل صنعاء لابنه #شهر بن باذان. وذكرنا خبر الأسود #العنسي (٣) ، وكيف أخرج عمال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم من اليمن ، وزحف إلى صنعاء فملكها ، وقتل شهر بن باذان ، وتزوج امرأته ، واستولى على أكثر اليمن ، وارتد أكثر أهله. وكتب النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى أصحابه وعماله ، وإلى من ثبت على إسلامه ، فداخلوا زوجة شهر بن باذان التي تزوجها في أمره على يد ابن عمها فيروز. وتولى كبر ذلك #قيس بن عبد يغوث #المرادي ، فبيته هو وفيروز وداذويه بإذن زوجته وقتلوه. ورجع عمال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى أعمالهم ، وذلك قبيل الوفاة.
واستبد #قيس بصنعاء ، وجمع المغل من جند الأسود. فولى أبو بكر
______
(١) في الأصل : السير.
(٢) في الأصل : في ملكة.
(٣) انظر التعليق على حاشية : ١٠٤ (كاي).

163

#صنعاء_القديمة

#حاره_الابهر تقع في #السرار الشرقي او الاوسط وهي من الحارات المتوسطه الحجم ونسبت تسميتها الى مسجدها وتبلغ مساحتها 24812م2
وللحاره اكثر من صرحه صغيره ومتوسطه وكبيره والحاره في نشاتها الاولى في العصر الاسلامي قامت في الجزء الجنوبي من بستان #باذان ومن البيوت الكبيرة فيهاو من البيوت الضخمة بيت الحاج عبد الله #السنيدار رحمه الله وبيت محمد بن غالب بن عبد القادر وبيت احمد بن محمد السنيدار وبيت العلامة القاضي حسين بن احمد #السياغي وبيت العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي وبيت احمد. احمد السنيدار وهو أعلى بيت في صنعا وبيت سنان ابو لحوم بعد الثور والذي أهداه للدولة فيما بعد وكان قبل ذالك بيت الوالي #التركي ويقال بيت ا محسن معيض وبيت الاحمر وبيت االحيفي وبيت البابلي وبيت كوكبان وبيت الزهيري وبين هاجر وبيت الكبسي وغيرها ويوجد في هذه الحارة حمام الابهر من احسن الحمامات. وفيها جامع الابهر وكان يعرف قديما بجامع بنت الاميره عمرته السيدة فاطمة بنت الامير الأسد وهي زوج الإمام الناصر صلاح الدين في سنة 776هجريه وقد زاد فيه الامام المنصور الحسين بن الإمام المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي المتوفي سنة 1161هجريه زيادة نافعة مثل الاصل وهو مقبول بجوار المسجد من الجهة العدنيه وممن قبر بجوار المسجد السيد الفاضل عبد الله بن ابراهيم الديلمي المعروف بأبو شمله المتوفي سنة 832 هجرية وبجوار المسجد قبر العلامة احمد إسماعيل #الهبل المتوفي سنة 1061 هجرية وقبر القاضي محي الدين العراسي رحمه الله ويتصل بمسجد الابهر من جهه الشرق محسنه الجوفي وهي بير ومصلى للنسوه انتهى .

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج.
مراجع
مساجد صنعا للحجري .
والاستاذ المورخ زيد عنان

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجامع_الكبير
#جامع_صنعاء

حاره الجامع الكبير (الجامع الكبير ) يقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط في وسط محور حركة المدينه ما بين البابين الرئيسيين باب #اليمن وباب #شعوب بني في السنه السادسه للهجره وهو ثالث مسجد في الاسلام عمر بامر #النبي محمد رسول الله صلى الله علي واله وسلم
قال ابني لي مسجدا مابين الصخره الململه وبستان #باذان وجعل قبلته جبل #ضين يقول الحجري انه #وبر بن يحنس الانصاري #الخزاعي وقيل انه #ابان بن سعيد وقيل انه المهاجر بن اميه اخو ام سلمه رضي الله عنها و #فروه بن مسيك يقول المورخ العلامه عبد الواسع الواسعي في كتابه المختصر عن الامام احمد بن #حنبل وغيره عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يارسول الله اني شاب وتبعثني على قوم ذى اسنان فوضع يده على صدري وقال ثبتك الله وسددك قال فما شككت في قضاء قط وخرج من المدينه على ناقة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ثلاثمائة فارس سوى الاتباع (قال العلامه احمد #الشرفي في كتاب اللآلئ ثم انتهى عليه السلام الى ارض مدحج فلقي جمعا فدعاهم الى الاسلام فاجابوا ثم نهض عليه السلام ومن معه الى #صنعاء ولبث فيها اربعين يوما وجلس عليه السلام عند ام سعيد #البزرجيه وكانت اول من اسلم من اهل مدينه صنعاء فعلمها القران وهدمت دارها وجعلته #مسجدا وسمته باسم الامام #علي عليه السلام انتهى كلام عبد الواسع الواسعي وعبد الرحمن الديبع في قرة العيون في اخبار اليمن الميمون

وقد جدد على مر التاريخ واصل الجامع عند #المسموره و #المنقوره ومساحة الجامع من الجنوب إلى الشمال مائه وسبع وعشرين ذراع ومن الشرق. الى الغرب مائه واربع أذرع بالذراع الحديدي المعروف في صنعاء وهو سته وستين سنتي اما عدد ابوابه ثلائه عشر بابا 1باب القبلة الاوسط 2 وبجانبه قد صار خزانة للمصاحف وبجانب الباب الاوسط خزانة تفتح ليوم الجمعة وفي رمضان للمصاحف المذهبه طبعا في عهد الإمام ..وفي جهة الشرق خمسة أبواب ؛

1 باب الرعد 2 باب المستمر 3 باب الاوسط 4 باب الدحاح 5 باب المسند

وقد صار خزانة للمصاحف اما الجنوب فقال واحد العدني وفي جهة الغرب فثلاثه اقول 1 باب الكشك 2 باب الكرع الاوسط 3باب الطويل
بجانب باب المطاهير وعدد سواري جامع صنعاء ويعرف عند أهل اليمن بالدعايم في المقدم #ستون وفي الجناح الغربي #ثلاثون وفي الجناح الشرقي اربع و #خمسون وفي المؤخر تسع و #ثلاثون اما في الجانب الغربي قبلي المنارة الغربية قبر النبي #حنظلة بن صفوان وفي قبة العوسجه غربي مؤرخ الجامع قبر الإمام المهدي محمد بن مطهر بن يحى المرتضى بن المطهر توفي سنة 728 هجرية وقبر السيد يحى بن الحسين بن يحي صاحب الياقوته. المتوفي سنه 714هجريه وقبر السيد محمد بن ادريس بن علي بن عبد الله بن حمزه صاحب غلة الصادي على مذهب الهادي توفي سنة 729هجريه . .
وقد جدد الجامع #المقدس على مراحل من التاريخ يقول المؤرخ الكبير محمد اسماعيل الكبسي في تاريخه ان الامير بن الربيع احد من تولى لبني العباس جدد عمارته في سنة 136هجريه وحكى والمؤرخين اما عمارته على هذه الحال مقدم صحن مؤخر وسقوفه المتقنه وصنعتة المحكمه فانه بامر الامير ابى #يعفر ابراهيم بن محمد بن يعفر #الحميري #الحوالي
ومن محاسن الملكه #السيده اروى بنت احمد محمد #الصليحي زياده الجناح الشرقي في سنة 525هجريه حكى العلامه المؤرخ يحي بن الحسين بن القاسم في تاريخه انباء الزمن ومن محاسن الامير ورد سار بن بنامي #الكردي #الشاكاني عمارة المناره الغربيه في سنة 603هجريه
كما هو مكتوب في اللوح الحجر الابيض المنصوب في جدار المناره وقيل ان من اصلح المناره الشرقيه هو علم الدين ودرسار #الميامي الشاكاني ايضا ومن محاسن الوزير #مراد_باشا اصلاح منبر الجامع في سنة 984هجريه
ومن محاسن #سنان_باشا في اول القرن الحادي عشر عمارة الصوح الواسط المعروف بالشماسي وعمارة القبه التي تسمى بقبه الزيت
وما الجدار المحيط بالصوح فمن محاسن الحاج احمد #عطا في سنه 1326هجريه ومن محاسن #الامام_يحي محمد حميد الدين عمارة المكتبه بجامع صنعاء عمرها في سنة 1355هجريه لحفظ نفايس الكتب التي وقفها ليعم الانتفاع بها فكانت جامعه لكل الفنون ينتفع بها القريب والبعيد والغني والفقير والحاضر والباد ومن محاسنه عمارة السقف الواسط في الجناحين بجامع صنعاء يصعد اليه كثير من الناس لصلاه الجمعه عند ازدحام الناس وهذا السقف معمول من الاخشاب #الجاويه والالواح #الهنديه وجميعها من النوع الجميل الثابت وقد ركبت تركيبا محكما متقن الصنعه ثم عمارة الدرج من الجنوب الغربي في صوح الجامع الى سطح المؤخر ليصعد الناس عليها للصلاه في سطح الجامع عند ان يكثر الجمع ويمتلى الجامع (قيل ان في مؤخر الجامع روضه من رياض الجنه وهي المعروفه المشهوره بين المسموره والمنقوره وحدها اربع دعايم ومحراب مؤخر الجامع في الوسط والمشهور عند الناس بالتجربه ان من حلف

#السلوك_للجندي

كَانَ قد هلك ف #الفرس الْمُلُوك و #حمير المدبرون للبلاد والسائقون للخراج والدافعون للْفَسَاد وَكَانَ بَين الْفرس وَبَين #هَمدَان عهود ومواثيق وَكَانَ بَينهم فِي ذَلِك مكتب
قَالَ #الرَّازِيّ كَانَت الْعَرَب تكْتب فِي صدر كتبهَا بِاسْمِك اللَّهُمَّ وتكتب فَارس باسم ولي الرَّحْمَة وَالْهدى فَلَمَّا أَرَادوا كتب كتاب الْحلف جمعُوا فَقَالَ بِاسْمِك اللَّهُمَّ ولي الرَّحْمَة وَالْهدى
هَذَا كتاب مَا أَجمعت عَلَيْهِ #هَمدَان وَفَارِس بِ #الْيمن بِمحضر #الْمَرْزُبَان #باذان بن ساسان ومشاهدة للرئيسين #عَمْرو بن الْحَارِث وَ #عَمْرو بن يزِيد من #بكيل و #حاشد وَرَضي من حضر وكفالة بَعضهم لبَعض عَمَّن غَابَ من الْحَيَّيْنِ جَمِيعًا
إِنَّا تحالفنا جَمِيعًا على عهد الله وميثاقه واجتماع الْهوى واتفاقه وقتال الْمُخَالف وفراقه على أَن كل وَاحِد من الْحَيَّيْنِ جَمِيعًا فِيمَا عقد وحالف إِن نكث أَو خَالف عَمَّا عقد وَشد ووكد فَعَلَيهِ الْعَهْد من الله المكرر الوثيق الْمُؤَكّد الشَّديد أَبَد الْأَبَد لأبد لَا يبيد مَا دَامَ وَالِد وَولد لَا يزَال #عهدا مؤكدا مَا أظلت السَّمَاء وأقلت الغبراء وَجرى المَاء وَنزل الْمَطَر وأخضر الشّجر وَأكل الثَّمر وَبَقِي الْبشر وَمَا بَقِي فِي الْبحار رنق وَفِي الْأَشْجَار ورق وَفِي الْأَيَّام رَمق وَمَا ثبتَتْ الرواسِي الشامخات فِي موَاضعهَا وَظَهَرت النُّجُوم السابحات فِي مطالعها #عهدا تؤكده #العهود بِعقد مُحكم مبرم شَدِيد لَا يضمحل أمره وَلَا ينْبذ خَبره
ثمَّ جعل ذَلِك نسختين وَاحِدَة مَعَ #هَمدَان وَالْأُخْرَى مَعَ #فَارس وَلم تزل الْفرس مؤالفة لهمدان حَتَّى لَو قيل إِن ذَلِك مُسْتَمر إِلَى #عصرنا لم يكد الْعقل يُنكره
فَلَمَّا قَامَ #الْإِسْلَام وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نوابه إِلَى الْيمن فَلم يخْتَلف أَن المعبوث إِلَى مخلاف #الْجند هُوَ #معَاذ بن جبل الْأنْصَارِيّ وَلم يزل فِي الْجند حَتَّى كَانَت خلَافَة أبي بكر فَكتب إِلَيْهِ يَسْتَأْذِنهُ بالقدوم عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ سَائِر الْعمَّال كتبُوا فَكتب إِلَيْهِم الصّديق أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعثكم لما بعثكم لَهُ من شَأْنه فَمن أحب أَن