#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

غير المذارى لها أوقات
وقوله :
الشرع إذا بات ليلة أمست حباله تقّوّا
والحرب إذا بات ليلة أمست حباله تنّوا.
وقوله :
ما شغب إلا من أربع 
إذا ضرب صوت ما غار
وإن طبّلوا ما تبرع.
وقوله :
طيافة المال عمارة إذا لقي 
خزق عكبر وإلا تفقد حراره.
وقوله :
ما يأمن الدهر عاقل 
ولو سبر واستوى له 
الدهر مثل المحنب 
ساعة وجعفر غباره 
وقوله :
أعرام مالي حصونه 
إذا نزل سيل بالليل 
أمسيت سالي شجونه
وقوله :
عز القبيل بلاده 
ولو تجرع وباها
يسير منها بلا ريش 
وإن ملك ريش جاها
وقوله :
يقول علي بن زايد الحرب حامي وبارد
فبارده ضرب بالسيف الحرب حامي وبارد
والحار نصب الموايد.
وقوله :
الذيب لو كان عراف 
دبر أموره وقيّس 
الذيب ما يأكل الشاة
إلا إذا الراعي أهوس
يا حارسي باب غيرك 
وباب بيتك مهيس 
ومشتري بزّ غيرك 
والبزّ في بيتك أرخص 

وأمثاله كثيرة.

ومن قبائل #الحدا بنو بخيت و #بنو_قوس ومنهم مشايخ الحدا ، ثم من القبائل #بنو_فلاح والنصرة و #الكلبة و #المصاقرة وبنو بدّاء والجردة وبنو عزيز.

#بنو_الحداد :
 مخلاف من #وصاب العالي مشهور ، وبنو الحداد : من بيوت العلم في #إب ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحداد قال :
وسكونه بموضع يقال له #شزهب بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باء موحدة من نواحي جبال القحمة .. انتهى.
قلت : وجبال #القحمة هي جبال #ريمة ، والأشراف آل الحداد من #آل_باعلوي في #حضرموت.

الحدادة : عزلة في بلاد ريمة.

#الحدادية : من قرى وادي #سردد يسكنها السادة بنو العابد وبنو #جيلان من أشراف وادي سردد.

الحدب : مخلاف من ناحية البستان وقد مر ، والحدب أيضا : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.

والحدب : في جبل #برط يسكنه آل عواض وآل يحيى من ذو موسى.

#حدّة : بلدة في ناحية البستان من حاز بني شهاب وقد مرّ ، وحدّة : عزلة من مخلاف #العود في ناحية النادرة ،
و #حدة_غليس : قرية في جبل حجّاج من بلاد #خبان وأعمال يريم ، وحدة عكيم في وادي حجاج من خبان أيضا.
بنو حديجة مخلاف من ناحية الحدا وقد مرّ.

#الحديدة : 
بلدة مشهورة على ساحل البحر الأحمر غربي صنعاء على بعد ست مراحل وهي اليوم أكبر #فرضة على ساحل البحر الأحمر في اليمن.

قال ابن مخرمة : الحديدة بالضم وفتح الدال وسكون التحتانية ثم دال مهملة مفتوحة ثم هاء : قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر الأحمر ولغالب أهلها سفن يعانون بها في البحر ، وهم قوم #أجواد يغينون الغرباء ذكرها القاضي مسعود. انتهى كلام ابن مخرمة

وما أظنّ سعي الفاضل السّيّد شيخ بن محمّد #الحبشيّ في ذلك الأمر إلّا عن إشارة أخيه العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ لأنّ السّيّد محمّد بن حامد من أخصّ تلاميذه ، وقد نشرت القضّية في جريدة الإصلاح الّتي كان يصدرها الشّيخ كرامة بلّدرم في سنغافورة لذلك العهد ، ولم يستطع أن يكذّبها أحد ببنت شفة ، على أنّه جاء عنها : هذا حاصل قضّية البيّر بتلطيف وتصغير. وكان ذلك من إنشاء العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عقيل.
وحصن الحوارث اليوم موضع لعسكر البادية الّذي تجلبه الحكومة الإنكليزيّة لتأمين الطّرق بأسفل #حضرموت ، قد قلّ سكّانه قبل سكنى العسكر حتّى انتهوا إلى أقلّ من عشرين.

#مريمه (١)
قال في «التّاج» : (مريمة ـ بكسر الرّاء ـ بلدة ب #حضرموت ، وبها سكن #السّادة #آل_باعلويّ الآن) ، وفيه خطأ من جهتين :
الأولى : من جهة الضّبط ، فالرّاء فيها ساكنة ، والميمان والياء مفتوحات ـ كما عليه الاستعمال ـ وبذلك صرّح السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب الحمراء في كتابه «فتح الرّحيم الرّحمن».
والثّانية : قوله : (إنّها مسكن العلويّين الآن) مع أنّه لم يكن بها أحد منهم لعهده ، وإنّما كان بها منهم السّيّد أحمد بن علويّ بن عبد الرّحمن #السّقّاف ، وله ابنان :
أحدهما : عمر (٢) ، وذرّيّته ب #دثينة.
والآخر : علويّ ، له ابنان :
______
(١) مريمه : تقع جنوب شرق سيئون ، وتبعد عنها نحو (٨ كم).
(٢) عمر هذا هو الملقب بالمكنون ، كما لقّب بنفس اللقب ابن عم أبيه السيد علوي بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف ، وآل مكنون لهم انتشار في الحامي والشحر ونواحيها ، ومنهم جماعة بالمكلا ، توفي عمر المكنون سنة (٩٧٤ ه‍) ، وهو صاحب الحوطة بالشعب بين مشطة وروغه ، وذريته من ابنه أحمد بن عمر المكنون.

750

#إدام_القوت

وغير بعيد من الفقيه القحّ أن تنفر نفسه من أهل الطّرائق ومن على شاكلتهم ، فالحرب عوان بين الطّائفتين ، حتّى لقد كان الإمام أحمد ابن حنبل يكره الحارث المحاسبيّ ؛ قيل : لنظره في #علم_الكلام ، ثمّ إنّه هجره فاستخفى الحارث من العامّة ، ولمّا مات .. لم يصلّ عليه إلّا أربعة نفر ، وفي ذلك العهد كانت الصّولة للحديث والفقه ، ثمّ أديلت ل #التّصوّف ، وكذلك الأيّام تداول بين النّاس.
وفي «الفتاوى الحديثيّة» لابن حجر : أنّهم بالغوا في ردّ إنكار الإمام أحمد على الحارث ، ولعلّ ذلك بعده بزمان ، أمّا في حياته : فلو ردّوه .. لصلّوا عليه.
وما كان #بافضل ليدع أخذ #الجيلانيّ ويأخذ عن صاحب #مرباط.
والرّابعة : أنّ صاحب «الجوهر الشّفّاف» بينما هو يكثّر من إقبال النّاس على #العلويّين من حين جاؤوا .. كاد أن يناقض تماما في قوله : (واعلم يا أخي ـ وفّقك الله وإيّانا ـ أنّه لم يزل السّادات من مشايخنا الأجلّاء ، والفقهاء والفضلاء من علمائنا ـ سلفا وخلفا ـ يجلّون #آل_باعلويّ ، خاصّهم وعامّهم ، ويعظّمونهم ويوقّرونهم ، ويحترمونهم الحرمة الزّائدة الكاملة ، وينزلونهم المنزلة العالية ؛ لأجل شرفهم الظّاهر النّبويّ ، وها نحن نقتصر على ذكر واحد وعشرين (١)
 من الشّيوخ الكبار منهم :
شيخنا أبو العبّاس فضل بن عبد الله #بافضل ، والشّيخ محمّد بن أبي بكر عبّاد ، و #الشّيخة_سلطانة بنت عليّ #الزّبيديّ ، والشّيخ معروف #باعبّاد ، والشّيخ محمّد بن أحمد بن أبي الحبّ ، والشّيخ عبد الله بن أسعد #اليافعيّ ، والشّيخ محمّد بن عبد الله باعبّاد ، والشّيخ أحمد #بلعفيف صاحب #ظفار ، والشّيخ أحمد بن عبد الرّحيم #باوزير ، والشّيخ عبد الله بن إبراهيم #باقشير ، والشّيخ عبد الله بن محمّد باحكم باقشير ، والشّيخ محمّد بن حكم باقشير ، والشّيخ إبراهيم بن يحيى #بافضل ، والشّيخ عبد الرّحمن بن حسّان ، والشّيخ عبد الله بن محمّد بن أبي عيسى #العموديّ ، والفقيه الكبير بامهرة #الشّباميّ ، والقاضي محمّد بن سعيد #كبّن ، والشّيخ حسن بن عبد الله بن
______
(١) سيذكر الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى عشرين ، لا واحدا وعشرين ، فلعل اسما سقط سهوا.

والفقيه أحمد بن فضل (١) ، والفقيه الصّالح الزّاهد عليّ بن محمّد بن عليّ بن يحيى بن حاتم ، والفقيه عليّ بن أحمد #بامروان (٢) ، والفقيه الشّيخ جمال الدّين محمّد بن عليّ #باعلويّ (٣) ، والفقيه عبد الله بن عبد الرّحمن باعبيد ، صاحب «الإكمال لما وقع في التّنبيه من الإشكال» ، والفقيه محمّد بن أحمد بن أبي الحبّ ، توفّي سنة «٦١٢ ه‍» ، وفي تريم علماء وعبّاد وزهّاد لا يحصون ، ومقبرتها مشهورة البركة ، ومدفون في جبّانة تريم أربعون من أهل بدر) اه كلام القاضي مسعود
وفيها جمع السّادة الأشراف #آل_باعلويّ ؛ كالشّيخ عبد الرّحمن (٤) وأولاده وحفدته وغيرهم ، خلق لا يحصون.
ولمّا رأى الشّيخ عليّ بن عبد الرّحمن بن عبد الله بن أسعد #اليافعيّ مشايخ #اليمن ، ووصل إلى #حضرموت ورأى ما فيها من الصّالحين .. أنشد [من الطّويل] :
مررت بوادي حضرموت مسلّما
فألفيته بالبشر مبتسما رحبا
______
وطبع مرات عديدة ، وهو من أنفع الشروح وأبركها. وكانت وفاته سنة (٧٦١ ه‍). ومن مصنفاته أيضا : «مختصر شرح الوسيط» ، و «مختصر شرح مسلم» عاصره الجندي وذكره في «السلوك» (٢ / ٤٦٠).
(١) هو العلامة القاضي أحمد بن محمد بن فضل بن محمد بن عبد الكريم بافضل ، أخذ عن عمه الفقيه سالم بن فضل وتخرج به ، توفي حدود (٦٠٠ ه‍) ، «صلة الأهل» (٧٤ ـ ٧٦).
(٢) هو الشيخ الفقيه العلامة علي بن أحمد بن علي بن سالم بامروان ، مولده سنة (٥٥٥ ه‍) ، ووفاته في (٣) رجب (٦٢٤ ه‍). «السلوك» (٢ / ٤٨٠) ، «المشرع» عدة مواضع ، «شنبل» (٤٠ ، ١٨١).
(٣) هو الشيخ الأستاذ الكبير الشهير بالفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط .. مولده بتريم سنة (٥٧٤ ه‍) ، وكان ذكيا عالما فقيها جليلا ، ويعتبر الفقيه المقدم رمز التحول من عصر السلاح إلى عصر التصوف ، وهو مؤسس المدرسة العلوية التي سادت في حضرموت وخارجها حتى أيامنا هذه.
ترجمته مبثوثة في العديد من المصادر التاريخية الحضرمية. وللشيخ علي السكران : «الأنموذج اللطيف» في مناقبه مطبوع مع «البرقة». وينظر : «الأدوار» (٣٠١) ، «المشرع» (٢ / ٧ ـ ٢١) ، وغيرها.
(٤) هو السقاف ، ولد سنة (٧٣٩ ه‍) بتريم ، وتوفي سنة (٨١٩ ه‍) عن (٨٠) عاما ، ويلقبه بعض النسابة بالمقدم الثاني لكثرة ذريته ، وترجمته في معظم المراجع والمصادر الحضرمية ك «المشرع» و «الغرر» وغيرها.

896