العلمية للمنطقة والتي
نال بموجبها درجة الدكتوراه إلى حقائق علمية هامة تكشف جانباً من الغمـوض الذي يحيط بتاريخ الإنسان اليمني القديم وكيفية تواصل حلقات تطوره الحضاري منذ المراحل التاريخية الأقدم ""للألف الثالث عشر او اكثر قبل الميلاد ""
ومن تلك الحقائق أن بلاد اليمن عرفت النشاط الزراعي كغيرها من بلدان الشرق القـديم منـذ فتـرة التحول الاقتصادي والمعيشي في ""الألف السادس والألف الخامس قبل الميلاد""
وأن الزراعة كانـت تمارس كنشاط اقتصادي وبمستوى مزدهر وباستعمال سبل الري منذ ""الألف الرابع قبل الميلاد"" ...
وليس في المشرق فحسب وإنما في مناطق معظم المرتفعات اليمنية مثل منطقة ردمـان القديمـة فـي المرتفعـات الشرقية من الهضبة اليمنية التي غطت الدراسات العلمية
فيها فترة زمنية طويلة تمتد مـن ""الآلـف الرابع قبل الميلاد"" وحتى ""العصر الأول للإسلام ""
وهي فترة زمنية كافية لتحديـد البـدايات الأولـى للزراعة وتتبع مسا تطورها التكنيكي المتصل بالظواهر الاجتماعية والاقتصاديةومن خـلال دراسـةوتحليل الدلائل الجولوجية الأثرية
التي أوضحت أيضاً أن الزراعة بدأت في المناطق المرتفعة مـن
الهضبة الشرقية في حوالي ""الألف الرابع قبل الميلاد ""وانتشرت إلى الوديان الأقل ارتفاعاً في الهضبة الشرقية في حوالي ""نهاية الألف الثالث قبل الميلاد"
واستمر الانتشار والتطـور التـدريجي لأنظمـةالزراعة والري حيث أمتد إلى وديان الأراضي المنخفضة الواقعة على حواف رملة السبعتين في حوالي ""النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد""
كما أثبتت الدراسات العلمي أن نمط الاقتصاد الذي سـادخلال فترة ""الألف الخامس قبل الميلاد"" كان يعتمد في الأساس على الصيد وجمع الثمار الطبيعيـة
واستمر هذا النمط الاقتصادي حتى تم الانتقال إلى النمط الاقتصادي والزراعي المستقر تدريجياً الـذي شمل معظم فترة ""الألف الرابع قبل الميلاد""وقد تلازم هذا التحول الاقتصادي مع استيطان حضري
حيث شكلت تلك المستوطنات الحضرية النواة الأولى للقرية الزراعية التي نمت وتطورت خـلال تلـك العصور التاريخية .
ونظراً لاختلال التوازن بين التكاثر البشري والمصادر الطبيعية للغذاء حدثت هجرات سكانية داخلية نحو أراضي جديدة صالحة للزراعة
وتم استصلاحها وشكل الإنتاج فيها فائضاً في المحاصيل يفـي بحاجـة سكان القرى الزراعية التي كانت الأساس للتطورات الاجتماعية اللاحقة وتوافقها مـع تطـور قـدرات الإنسان اليمني القديم ونمو معارفه لنظام الري والزراعة المتطورة ومن أهم معالمها #الأثرية_والتاريخية
تلاحقت حضارات عديدة عبر الفترة الزمنية الطويلة على منطقة ردمان القديمة وتركت شواهد أثريـة عديدة تتمثل في بقايا أثار القصور والمعابد والمقابر القديمة والقلاع والحصون بالإضافة إلى بقايا أثار
منشآت السدود وقنوات الري
وتؤكد ذلك نصوص النقوش المسندية القديمة التي لازالت موجودة حتـى اليوم في صخرة قاع المعسال " وعلان " وصخرة نقيل نجد عمد المجانح وغيرها وجميعها تشير إلى ...
أنه قامت في هذه المنطقة مدينة وعلان في جبل وعل القائم وسط قاع المعـسال والمنطقـة المحيطـةوالمطلة على سهل القاع الواقع في شرق مديرية لسوادية حيث تحيط بـه قرى عمد المجانح وسارع
وبيت الجبري .
بــ- ""موقع فجير السد ""
موقع فجير السند حيث تم استصلاح أراضي واسعة للزراعة وفيه يقع سد المعسال الذي كان ينضم المياه من مساقطها في الجبال المحيطة بالقاع وكان يقوم بتصريفها عبر قنوات لـري أراضـي قـاع المعسال وفي حالة فيضان المياه عن الحاجة كان يتم تصريفها إلى خارج القاع شمالاً.
جـ- ""موقع نقيل نجد عمد المجانح""
حيث يقع بين سهل المعسال وبين قرية عمد المجانح الحاليـة المجـاورةلمديرية السوادية .
#وعلان_المِعسال
وعلان الاسم التاريخي لهذا الموقع الأثري والمسمى اليوم المِعسال بكسر الميم يعود تاريخ هذا الموقع إلى الدولة القتبانية فقد ذكر في النقش الموسوم بـ 347.CIH
وذكرها " الهمداني " في كتابه الموسوعي " الإكليل الجزء الثامن "كما انتهت دراسة هذا الموقع من قبل البعثة الأثرية الفرنسية التي توصلت إلى النتائج التالية:
✶- تم تحديد بقايا المدينة الأثرية مثل ""عناصر السور الطرق المرصوفة آثار المـساكن وغيرهـا""والتي تمتد مسافة""3 كم""وكذلك وجود" 18 لوحة كتابية" صخرية كلها تم تحديدها بعناية
كمـاتم اكتشاف نقوش كتابية صخرية جديدة وقد شوهد عشر كتابات غير منشورة وعدة قطع هندسية في قرية ""سارع"" وكلها ناتجة عن عمليات التنقيب السري
وعن أعمال الهدم حديثة العهد للبناء في المكـان المسمى صالب العليل وإحدى هذه الكتابات الجديدة مؤرخة بالتاريخ المـسيحي وتعتبـر أول تـاريخ نحصل عليه عن ""القرن الثاني"" بإشراك ملحوظ للتاريخيين السبئي والقتباني
وهنـاك فـي جـوار المعسال يوجد سد عظيم طوله ""128 متر""بقي منه ""64 متر""وارتفاع""40.3 متر"" ويسمى عارم الأسعدى ويسد وادي حساية .
#هجر_قانية
نال بموجبها درجة الدكتوراه إلى حقائق علمية هامة تكشف جانباً من الغمـوض الذي يحيط بتاريخ الإنسان اليمني القديم وكيفية تواصل حلقات تطوره الحضاري منذ المراحل التاريخية الأقدم ""للألف الثالث عشر او اكثر قبل الميلاد ""
ومن تلك الحقائق أن بلاد اليمن عرفت النشاط الزراعي كغيرها من بلدان الشرق القـديم منـذ فتـرة التحول الاقتصادي والمعيشي في ""الألف السادس والألف الخامس قبل الميلاد""
وأن الزراعة كانـت تمارس كنشاط اقتصادي وبمستوى مزدهر وباستعمال سبل الري منذ ""الألف الرابع قبل الميلاد"" ...
وليس في المشرق فحسب وإنما في مناطق معظم المرتفعات اليمنية مثل منطقة ردمـان القديمـة فـي المرتفعـات الشرقية من الهضبة اليمنية التي غطت الدراسات العلمية
فيها فترة زمنية طويلة تمتد مـن ""الآلـف الرابع قبل الميلاد"" وحتى ""العصر الأول للإسلام ""
وهي فترة زمنية كافية لتحديـد البـدايات الأولـى للزراعة وتتبع مسا تطورها التكنيكي المتصل بالظواهر الاجتماعية والاقتصاديةومن خـلال دراسـةوتحليل الدلائل الجولوجية الأثرية
التي أوضحت أيضاً أن الزراعة بدأت في المناطق المرتفعة مـن
الهضبة الشرقية في حوالي ""الألف الرابع قبل الميلاد ""وانتشرت إلى الوديان الأقل ارتفاعاً في الهضبة الشرقية في حوالي ""نهاية الألف الثالث قبل الميلاد"
واستمر الانتشار والتطـور التـدريجي لأنظمـةالزراعة والري حيث أمتد إلى وديان الأراضي المنخفضة الواقعة على حواف رملة السبعتين في حوالي ""النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد""
كما أثبتت الدراسات العلمي أن نمط الاقتصاد الذي سـادخلال فترة ""الألف الخامس قبل الميلاد"" كان يعتمد في الأساس على الصيد وجمع الثمار الطبيعيـة
واستمر هذا النمط الاقتصادي حتى تم الانتقال إلى النمط الاقتصادي والزراعي المستقر تدريجياً الـذي شمل معظم فترة ""الألف الرابع قبل الميلاد""وقد تلازم هذا التحول الاقتصادي مع استيطان حضري
حيث شكلت تلك المستوطنات الحضرية النواة الأولى للقرية الزراعية التي نمت وتطورت خـلال تلـك العصور التاريخية .
ونظراً لاختلال التوازن بين التكاثر البشري والمصادر الطبيعية للغذاء حدثت هجرات سكانية داخلية نحو أراضي جديدة صالحة للزراعة
وتم استصلاحها وشكل الإنتاج فيها فائضاً في المحاصيل يفـي بحاجـة سكان القرى الزراعية التي كانت الأساس للتطورات الاجتماعية اللاحقة وتوافقها مـع تطـور قـدرات الإنسان اليمني القديم ونمو معارفه لنظام الري والزراعة المتطورة ومن أهم معالمها #الأثرية_والتاريخية
تلاحقت حضارات عديدة عبر الفترة الزمنية الطويلة على منطقة ردمان القديمة وتركت شواهد أثريـة عديدة تتمثل في بقايا أثار القصور والمعابد والمقابر القديمة والقلاع والحصون بالإضافة إلى بقايا أثار
منشآت السدود وقنوات الري
وتؤكد ذلك نصوص النقوش المسندية القديمة التي لازالت موجودة حتـى اليوم في صخرة قاع المعسال " وعلان " وصخرة نقيل نجد عمد المجانح وغيرها وجميعها تشير إلى ...
أنه قامت في هذه المنطقة مدينة وعلان في جبل وعل القائم وسط قاع المعـسال والمنطقـة المحيطـةوالمطلة على سهل القاع الواقع في شرق مديرية لسوادية حيث تحيط بـه قرى عمد المجانح وسارع
وبيت الجبري .
بــ- ""موقع فجير السد ""
موقع فجير السند حيث تم استصلاح أراضي واسعة للزراعة وفيه يقع سد المعسال الذي كان ينضم المياه من مساقطها في الجبال المحيطة بالقاع وكان يقوم بتصريفها عبر قنوات لـري أراضـي قـاع المعسال وفي حالة فيضان المياه عن الحاجة كان يتم تصريفها إلى خارج القاع شمالاً.
جـ- ""موقع نقيل نجد عمد المجانح""
حيث يقع بين سهل المعسال وبين قرية عمد المجانح الحاليـة المجـاورةلمديرية السوادية .
#وعلان_المِعسال
وعلان الاسم التاريخي لهذا الموقع الأثري والمسمى اليوم المِعسال بكسر الميم يعود تاريخ هذا الموقع إلى الدولة القتبانية فقد ذكر في النقش الموسوم بـ 347.CIH
وذكرها " الهمداني " في كتابه الموسوعي " الإكليل الجزء الثامن "كما انتهت دراسة هذا الموقع من قبل البعثة الأثرية الفرنسية التي توصلت إلى النتائج التالية:
✶- تم تحديد بقايا المدينة الأثرية مثل ""عناصر السور الطرق المرصوفة آثار المـساكن وغيرهـا""والتي تمتد مسافة""3 كم""وكذلك وجود" 18 لوحة كتابية" صخرية كلها تم تحديدها بعناية
كمـاتم اكتشاف نقوش كتابية صخرية جديدة وقد شوهد عشر كتابات غير منشورة وعدة قطع هندسية في قرية ""سارع"" وكلها ناتجة عن عمليات التنقيب السري
وعن أعمال الهدم حديثة العهد للبناء في المكـان المسمى صالب العليل وإحدى هذه الكتابات الجديدة مؤرخة بالتاريخ المـسيحي وتعتبـر أول تـاريخ نحصل عليه عن ""القرن الثاني"" بإشراك ملحوظ للتاريخيين السبئي والقتباني
وهنـاك فـي جـوار المعسال يوجد سد عظيم طوله ""128 متر""بقي منه ""64 متر""وارتفاع""40.3 متر"" ويسمى عارم الأسعدى ويسد وادي حساية .
#هجر_قانية
مرس لبني ظفر أخوة بني عساس وظفر وعساس أخوان من ذي مقار.
ودون هذه المواضع أودية منها هليل وصيد وذو كزّان لبني حبيش من زبيد وهم في وسط أرض زوف فتركنا ذكر ديارهم الى آخر شيء فهذه أرض زوف في الميمنة ، حمرة وما والاها من البلاد الى حدود #يافع (١) والحرثتين لبني جعدة.
رجع الى ذكر الميسرة عند خروجه من #رداع الى المشرق.
#فوض (٢) والنظيم ولقاح والحرصبة لبني مالك وهم من #مراد ثم من بني غطيف ودعوتهم في زوف ،
#ذو_الحطب (٣) وذو البرار و #يكلى وذو قسد وذو نمر وذو شوبان (٤) وذو الأراكة كلها لبني #وابش ، وهم من #قضاعة فيما يقولون ودعوتهم ونصرتهم ل #مراد.
#جبحان وثماد (٥) والأهلية هي الماهلية والنقعة لسلمان وهم الى #مراد ثم الأودية بعد ذلك الى وادي أذنة.
رجع الى ذكر الطريق الوسطى الى #ردمان دعة العليا لبني وابش ، دعة السفلى للأعفار من ناجية.
#عرمة (٦) : لبني شيبان من ناجية سارع لبني شبرمة ودعوتهم في ناجية ، #وعلان (٧) وهو قصر #ذي_معاهر وحوله أموال عظيمة وبه اليوم نفر من أكيل #خولان ونفر من بني عروة وهم من مسلية ودعوتهم في الجمليين وهم الى #ناجية.
______
(١) يافع عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٢) فرض بالفاء والضاد المعجمة واد لجرعون من قيفة وغيلة من نظيم (حاشية للمؤلف).
(٣) ذو الحطب بالحاء المهملة قرية من قيفة في جوف قيفة (حاشية للمؤلف).
(٤) ذو شومان بالميم عند القاضي محمد الأكوع.
(٥) جبحان وثماد : في مراد (حاشية للمؤلف).
(٦) تعرف اليوم بعريمة (حاشية للمؤلف).
(٧) وعلان هو #المعسال
291
ودون هذه المواضع أودية منها هليل وصيد وذو كزّان لبني حبيش من زبيد وهم في وسط أرض زوف فتركنا ذكر ديارهم الى آخر شيء فهذه أرض زوف في الميمنة ، حمرة وما والاها من البلاد الى حدود #يافع (١) والحرثتين لبني جعدة.
رجع الى ذكر الميسرة عند خروجه من #رداع الى المشرق.
#فوض (٢) والنظيم ولقاح والحرصبة لبني مالك وهم من #مراد ثم من بني غطيف ودعوتهم في زوف ،
#ذو_الحطب (٣) وذو البرار و #يكلى وذو قسد وذو نمر وذو شوبان (٤) وذو الأراكة كلها لبني #وابش ، وهم من #قضاعة فيما يقولون ودعوتهم ونصرتهم ل #مراد.
#جبحان وثماد (٥) والأهلية هي الماهلية والنقعة لسلمان وهم الى #مراد ثم الأودية بعد ذلك الى وادي أذنة.
رجع الى ذكر الطريق الوسطى الى #ردمان دعة العليا لبني وابش ، دعة السفلى للأعفار من ناجية.
#عرمة (٦) : لبني شيبان من ناجية سارع لبني شبرمة ودعوتهم في ناجية ، #وعلان (٧) وهو قصر #ذي_معاهر وحوله أموال عظيمة وبه اليوم نفر من أكيل #خولان ونفر من بني عروة وهم من مسلية ودعوتهم في الجمليين وهم الى #ناجية.
______
(١) يافع عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٢) فرض بالفاء والضاد المعجمة واد لجرعون من قيفة وغيلة من نظيم (حاشية للمؤلف).
(٣) ذو الحطب بالحاء المهملة قرية من قيفة في جوف قيفة (حاشية للمؤلف).
(٤) ذو شومان بالميم عند القاضي محمد الأكوع.
(٥) جبحان وثماد : في مراد (حاشية للمؤلف).
(٦) تعرف اليوم بعريمة (حاشية للمؤلف).
(٧) وعلان هو #المعسال
291
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.
(حرف الراء مع الواو وما إليهما)
#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.
(حرف الراء مع الواو وما إليهما)
#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة
#السلوك #الجندي
وَهُوَ احْمَد بن مُحَمَّد بن
مفضل بن عبد الْكَرِيم بن أسعد بن #سبأ #النزاري قدم جده مفضل من بِلَاد #أبين الى #الجوءة فسكنها واحبها وَحصل لَهُ اولاد فِيهَا وتذرى ذُرِّيَّة مِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد تراءس وَالْتزم الْبِلَاد من #عدن الى #الْجند وَكَانَ شهما وحازما وَذَا مروة وديانة ومحبة للفقهاء وصحبتهم وقيامه فِي الدولة #المنصورية وقصده الشُّعَرَاء وامتدحوه فَمن ذَلِك قَول بَعضهم من جملَة قصيدة كَبِيرَة انشدينها بعض الفضلا علق بذهني مِنْهَا هَذِه الابيات ...
يَا طَالب الْجُود يمم للندى جوءة ... فَإِنَّهُ حل فِيهَا الوابل السحب
واقصد بمدحي أَمِين الدّين أَن لَهُ ... مواهبا لَيْسَ يُحْصى عدهَا الْكتب
فاضت بحار يَدَيْهِ للورى ذَهَبا ... فَهَل سَمِعْتُمْ ببحر موجه ذهب
واستصغرت نَفسه الدُّنْيَا لقاصده ... فَلَو حواها لكَانَتْ بعض مَا يهب
... وَله اثار للذّكر مِنْهَا جَامع بقرية #وعلان وَعَلِيهِ وقف جيد ثمَّ معلامة للايتام ثمَّ سِقَايَة بقرية #حصلة ذَلِك كُله باشارة الْفَقِيه #الوعلاني مقدم الذّكر وَمِنْهَا مدرسة بِمَدِينَة #الجوءة قيل لَهُ حِين وقف عَلَيْهَا فَإِذا خربَتْ الجوءة الى ايْنَ ينْتَقل الْوَقْف فَقَالَ معَاذ الله أَن تخرب وَهِي تَحت الْحصن الَّذِي هُوَ خزانَة مُلُوك الْيمن
فَقدر ان ذُريَّته عاندهم #الطواشي #يَاقوت عنادا بليغا حَتَّى هربوا عَن #الجوءة وَخَربَتْ بُيُوتهم واراضيهمم والمدرسة من ذَلِك وَاسْتمرّ خرابها الى الان وَبنى الصفين الْأَخيرينِ من جَامع #السمكر ووقف عَلَيْهِ وَقفا ضَعِيفا واحدث بَين الْجند و #السمكر فِي طَرِيق #تعز بِئْر أَو حوضا وسقايتين خربا فِي عصرنا وَقَبله بِمدَّة وَأما الشَّيْخ احْمَد فَلم يزل على الأعزاز والاكرام من الْمَنْصُور بن رَسُول وتعضده شَفَقَة من زَوجته الْحرَّة #ابْنة_جوزة وَلما كَانَ فِي سنة سِتّ واربعين وسِتمِائَة
وَهُوَ احْمَد بن مُحَمَّد بن
مفضل بن عبد الْكَرِيم بن أسعد بن #سبأ #النزاري قدم جده مفضل من بِلَاد #أبين الى #الجوءة فسكنها واحبها وَحصل لَهُ اولاد فِيهَا وتذرى ذُرِّيَّة مِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد تراءس وَالْتزم الْبِلَاد من #عدن الى #الْجند وَكَانَ شهما وحازما وَذَا مروة وديانة ومحبة للفقهاء وصحبتهم وقيامه فِي الدولة #المنصورية وقصده الشُّعَرَاء وامتدحوه فَمن ذَلِك قَول بَعضهم من جملَة قصيدة كَبِيرَة انشدينها بعض الفضلا علق بذهني مِنْهَا هَذِه الابيات ...
يَا طَالب الْجُود يمم للندى جوءة ... فَإِنَّهُ حل فِيهَا الوابل السحب
واقصد بمدحي أَمِين الدّين أَن لَهُ ... مواهبا لَيْسَ يُحْصى عدهَا الْكتب
فاضت بحار يَدَيْهِ للورى ذَهَبا ... فَهَل سَمِعْتُمْ ببحر موجه ذهب
واستصغرت نَفسه الدُّنْيَا لقاصده ... فَلَو حواها لكَانَتْ بعض مَا يهب
... وَله اثار للذّكر مِنْهَا جَامع بقرية #وعلان وَعَلِيهِ وقف جيد ثمَّ معلامة للايتام ثمَّ سِقَايَة بقرية #حصلة ذَلِك كُله باشارة الْفَقِيه #الوعلاني مقدم الذّكر وَمِنْهَا مدرسة بِمَدِينَة #الجوءة قيل لَهُ حِين وقف عَلَيْهَا فَإِذا خربَتْ الجوءة الى ايْنَ ينْتَقل الْوَقْف فَقَالَ معَاذ الله أَن تخرب وَهِي تَحت الْحصن الَّذِي هُوَ خزانَة مُلُوك الْيمن
فَقدر ان ذُريَّته عاندهم #الطواشي #يَاقوت عنادا بليغا حَتَّى هربوا عَن #الجوءة وَخَربَتْ بُيُوتهم واراضيهمم والمدرسة من ذَلِك وَاسْتمرّ خرابها الى الان وَبنى الصفين الْأَخيرينِ من جَامع #السمكر ووقف عَلَيْهِ وَقفا ضَعِيفا واحدث بَين الْجند و #السمكر فِي طَرِيق #تعز بِئْر أَو حوضا وسقايتين خربا فِي عصرنا وَقَبله بِمدَّة وَأما الشَّيْخ احْمَد فَلم يزل على الأعزاز والاكرام من الْمَنْصُور بن رَسُول وتعضده شَفَقَة من زَوجته الْحرَّة #ابْنة_جوزة وَلما كَانَ فِي سنة سِتّ واربعين وسِتمِائَة
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن علماء #وصاب بنو #الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة ٧٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي #التباعي #الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه #الوصابي ترجمه الشرجي ، وأبو الحسن علي بن الحسن #الوصابي المتوفى سنة ٦٥٧ بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.
(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل #وضّاح : من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.
#وضرة : جبل من بلاد حجة معروف.
#الوضعة : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
(حرف الواو مع العين وما إليهما)
#الوعارية : من قبائل #تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
#وعلان : بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية #بلاد_الروس ، وجبل #وعلان في #قفر_حاشد ما بين بلاد #يريم و #وصاب (١).
(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
#وقش : هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت ، وعزلة #الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
______
(١) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.
ومن علماء #وصاب بنو #الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة ٧٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي #التباعي #الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه #الوصابي ترجمه الشرجي ، وأبو الحسن علي بن الحسن #الوصابي المتوفى سنة ٦٥٧ بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.
(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل #وضّاح : من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.
#وضرة : جبل من بلاد حجة معروف.
#الوضعة : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
(حرف الواو مع العين وما إليهما)
#الوعارية : من قبائل #تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
#وعلان : بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية #بلاد_الروس ، وجبل #وعلان في #قفر_حاشد ما بين بلاد #يريم و #وصاب (١).
(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
#وقش : هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت ، وعزلة #الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
______
(١) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.
قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي أن قبر #روبيل بن يعقوب بظاهر #جهران وقال اللّحجي : جهران في بلاد #عنس انتهى كلام ياقوت ـ قلت وقباتل في جنوبي جهران ، وهي الآن من مخلاف منقذة تابع #ذمار ..
ويرتفع حقل جهران عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وسبعماية قدم تحقيقا والقدم ثلاثون سنتمترا. ومزارع جهران الذرة والشعير والبر وأكثره على ماء المطر.
وفيه آبار كثيرة قريبة المياه على نحو ستة أمتار تسقى منها بعض الأراضي بنزع المياه على البقر والجمال.
يتصل بجهران من جهة الجنوب بلاد عنس من أعمال ذمار ومن جهة الشرق بلاد الحدا ومن جهة الشمال بلاد الروس من نواحي #صنعاء ومن جهة الغرب بلاد آنس ، وتتصل بلاد آنس من جهة الجنوب بمغرب عنس وناحية #عتمة ومن جهة الغرب ببلاد #ريمة ومن جهة الشمال الشرقي ببلاد الروس ، ومن جهة الشمال الغربي بناحية البستان والحيمة الخارجية وعانز من أعمال #حراز.
مساحة قضاء آنس بما فيه جهران من الشرق إلى الغرب مسافة ثلاثة أيام تقريبا مشيا تقريبا ومن الجنوب إلى الشمال مثل نصف ذلك نحو يوم ونصف تقريبا أو يومين ، الطريق بين ذمار وصنعاء من قاع جهران ، أول محطة من ذمار الى صنعاء #معبر ، وهي مركز #جهران ، ومنها يمر المسافر عن طريق نقيل #يسلح الى #وعلان من بلاد الروس ثم صنعاء وهذه الطريق محدثة إذ الطريق في الماضي من شرقي جهران الى #يكلى من بلاد الحدا ، وتعرف الآن يكلى ب #الجهارنة من مخلاف #الكميم ثم #سيّان من بلاد #سنحان ثم صنعاء وقد ذكر هذه الطريق الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ثم الخولاني في أرجوزة الحج وهو من علماء القرن الثالث وهذه الأرجوزة حكاها الهمداني في صفة الجزيرة وأثبتها جميعها وهي طويلة جدا سنثبت منها ما نحتاج إليه في محلات من هذا الكتاب كقوله في ذكر المحلات التي مر بها من طريق يكلى.
(أوّل مسيرة)
ثم انده العيسّ بزجر ماض
ذي عنق لا هدج الايفاض
وادع إلى الله الجليل القاضي
مبرم أمر الغيب والتقاضي
يا رب فاصرف حدث الاعراض
عن صحبتي وعرض الأمراض
29
ويرتفع حقل جهران عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وسبعماية قدم تحقيقا والقدم ثلاثون سنتمترا. ومزارع جهران الذرة والشعير والبر وأكثره على ماء المطر.
وفيه آبار كثيرة قريبة المياه على نحو ستة أمتار تسقى منها بعض الأراضي بنزع المياه على البقر والجمال.
يتصل بجهران من جهة الجنوب بلاد عنس من أعمال ذمار ومن جهة الشرق بلاد الحدا ومن جهة الشمال بلاد الروس من نواحي #صنعاء ومن جهة الغرب بلاد آنس ، وتتصل بلاد آنس من جهة الجنوب بمغرب عنس وناحية #عتمة ومن جهة الغرب ببلاد #ريمة ومن جهة الشمال الشرقي ببلاد الروس ، ومن جهة الشمال الغربي بناحية البستان والحيمة الخارجية وعانز من أعمال #حراز.
مساحة قضاء آنس بما فيه جهران من الشرق إلى الغرب مسافة ثلاثة أيام تقريبا مشيا تقريبا ومن الجنوب إلى الشمال مثل نصف ذلك نحو يوم ونصف تقريبا أو يومين ، الطريق بين ذمار وصنعاء من قاع جهران ، أول محطة من ذمار الى صنعاء #معبر ، وهي مركز #جهران ، ومنها يمر المسافر عن طريق نقيل #يسلح الى #وعلان من بلاد الروس ثم صنعاء وهذه الطريق محدثة إذ الطريق في الماضي من شرقي جهران الى #يكلى من بلاد الحدا ، وتعرف الآن يكلى ب #الجهارنة من مخلاف #الكميم ثم #سيّان من بلاد #سنحان ثم صنعاء وقد ذكر هذه الطريق الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ثم الخولاني في أرجوزة الحج وهو من علماء القرن الثالث وهذه الأرجوزة حكاها الهمداني في صفة الجزيرة وأثبتها جميعها وهي طويلة جدا سنثبت منها ما نحتاج إليه في محلات من هذا الكتاب كقوله في ذكر المحلات التي مر بها من طريق يكلى.
(أوّل مسيرة)
ثم انده العيسّ بزجر ماض
ذي عنق لا هدج الايفاض
وادع إلى الله الجليل القاضي
مبرم أمر الغيب والتقاضي
يا رب فاصرف حدث الاعراض
عن صحبتي وعرض الأمراض
29
#إهلة و #وعلان #الرياشية #البيضاء
#مملكة_يحير
#خالد_الحاج
موقع إهلة الأثري :
إحدى مدن مملكة قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها ، ورد ذكرها في السطر الثاني من نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) باسم ( أ هـ ل ت ) ، تقع في منطقة الرياشية – رداع م/البيضاء، على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع.
يحدها من الشمال وادي سارب ووادي نجد عمق ، ومن الجنوب قرية بيت الصريمي ووادي نقاد، ومن الشرق قرية بيت النويرة وغول صبر ووادي عينه وجبل نعمان، ومن الغرب وادي صيحة وجبل القمراء وقرية دار خلبان.
كانت هذه المدينة عاصمة مملكة يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت ووعلان وينهجو وكل مدن ولد عم وأحرقها كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل وقتل نوعم ملك تمنع وملك مدينة ينهجو وملك مدينة ردمان ، وحمسم ملك مدينة يحير ........إلخ من ملوك المدن والمناطق القتبانية الأخرى .
كشفت نتائج أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار في هذا الموقع عن إحدى المنشآت المعمارية لمبنى يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بسُلم حجري كان يؤدي إلى الطوابق العلوية ، احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال باب خشبي مدرع بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل ، من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .
اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى تعرض للاحتراق بالكامل مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل القصر الملكي للمدينة ، وهذا ما يوئيد ما ورد في نقش المكرب السبئي يثع أمر .
بالإضافة إلى ذلك فإن هذا الموقع يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها كمملكة أو أرض يهنطل التي يذكر أنها اسم لقبيلة تمتد بين ( رُعين و #يافع ) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
#مملكة_يحير
#خالد_الحاج
موقع إهلة الأثري :
إحدى مدن مملكة قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها ، ورد ذكرها في السطر الثاني من نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) باسم ( أ هـ ل ت ) ، تقع في منطقة الرياشية – رداع م/البيضاء، على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع.
يحدها من الشمال وادي سارب ووادي نجد عمق ، ومن الجنوب قرية بيت الصريمي ووادي نقاد، ومن الشرق قرية بيت النويرة وغول صبر ووادي عينه وجبل نعمان، ومن الغرب وادي صيحة وجبل القمراء وقرية دار خلبان.
كانت هذه المدينة عاصمة مملكة يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت ووعلان وينهجو وكل مدن ولد عم وأحرقها كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل وقتل نوعم ملك تمنع وملك مدينة ينهجو وملك مدينة ردمان ، وحمسم ملك مدينة يحير ........إلخ من ملوك المدن والمناطق القتبانية الأخرى .
كشفت نتائج أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار في هذا الموقع عن إحدى المنشآت المعمارية لمبنى يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بسُلم حجري كان يؤدي إلى الطوابق العلوية ، احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال باب خشبي مدرع بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل ، من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .
اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى تعرض للاحتراق بالكامل مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل القصر الملكي للمدينة ، وهذا ما يوئيد ما ورد في نقش المكرب السبئي يثع أمر .
بالإضافة إلى ذلك فإن هذا الموقع يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها كمملكة أو أرض يهنطل التي يذكر أنها اسم لقبيلة تمتد بين ( رُعين و #يافع ) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
#معمر_الشرجبي
ربنا يعلم كم عدد الكتب والمواقع على النت التي بحثت فيها عن أرض #يهنطل و كبير يهنطل
والمناطق المذكورة في نقش #يثع_أمر .. واليوم المنطقة بكاملها #أهلات و #وعلان و أشاهدها بأم عيني وأشاهد آثار حرب يثع أمر قبل 2800 سنه
أستاذي الفاضل Khaled Alhajj والله العظيم أن اللسان تعجز عن الكلام والشكر لا يفي ولو بجزء بسيط والحروف لن تستطيع التعبير عن شعوري أثناء مطالعة المنشور فما تتكرم به علينا في منشوراتك من معلومات وصور وغير ذلك نسأل من الله أن يجعل لك بكل حرف مليون حسنه
أزكى تحياتي
ربنا يعلم كم عدد الكتب والمواقع على النت التي بحثت فيها عن أرض #يهنطل و كبير يهنطل
والمناطق المذكورة في نقش #يثع_أمر .. واليوم المنطقة بكاملها #أهلات و #وعلان و أشاهدها بأم عيني وأشاهد آثار حرب يثع أمر قبل 2800 سنه
أستاذي الفاضل Khaled Alhajj والله العظيم أن اللسان تعجز عن الكلام والشكر لا يفي ولو بجزء بسيط والحروف لن تستطيع التعبير عن شعوري أثناء مطالعة المنشور فما تتكرم به علينا في منشوراتك من معلومات وصور وغير ذلك نسأل من الله أن يجعل لك بكل حرف مليون حسنه
أزكى تحياتي