جبل #ريمان .. موطن الحضارة والشلالات المتدفقة
لا يكادْ زائرَ يزور محافظة إب الخضراء إلا وعرِجِ على شلالات المشنة التي تْحاذي مركز محافظة إب من جهة الشرق,وتطلْ عليها مباشرةٍ من خلال جبل ريمان الذي تتدفق تلك الشلالات من أحضانه لتشكل منظراٍ طبيعياٍ بديعاٍ قِلِ أنú تجد له مثيلاٍ في الكثير من مناطق اليمن, فضلاٍ عن أن جبل ريمان يشتهر بخصوبة تربته التي تساعد على نمو المحاصيل الزراعية وتسمح للحشائش الفريدة والجميلة التي تزين هذا الجبل الفتان بالنمو في بقية المساحات التي لا يتم استزراعها.
* * *
حين يصل المرءْ إلى أعلى جبل ريمان يْدهشْهْ المنظر البديع الذي يتراءى له على مرمى البصر, فهو يستطيع رؤية مدينة جبلة التاريخية بكل وضوح,إضافة إلى رؤية مدينة إب بأكملها, حيث وموقع جبل ريمان يسمح برؤيتها ورؤية كل المناطق التي تحيط بها من جهة الغرب وجهة الجنوب وجهة الشمال. وهو بحقُ يْعتِبِرْ الحارس الأمين لمدينة إب الساحرة.والغريب في الأمر أن الغالبية العظمى من الناس تطلق عليه اسم جبل بعدان, وهذا يعود لوقوعه ضمن النطاق الجغرافي لمديرية بعدان,وإنú كان بعض أجزائه في عزلة المويه والمقاطن تتبع مديرية ريف إب, لكنهْ مجازاٍ من بعدان, ولهذا فالأكثرية ممن ليسوا من المنطقة يسمونِهْ جبل بعدان.
وقديماٍ في العصر الجاهلي أيام حكم الملك الحميري الحارث ذو الرائش الذي كان من مقراته حصن إرياب المطل على جبل سمارة فوق منطقة حلúيِل بالضبط وحصن ريمان من بعدان قال فيه أعشى همدان:
بريمان أو بعدان أو رأس سليةُ * * * شفاءَ لمن يشكو السمائمِ باردْ
وبالسفح من إرياب لو بتِ ليلةٍ * * * لجاءكِ مثلوجَ من الماء جامدْ
عند زيارتي للجبل والطواف في أرجائه قيل لي أن تسميته تعود لأحد ملوك الدولة الحميرية الذي كان يسمى {ريمان} ومثله {الحِرِث} و{يريم} و{المنار} و{بعدان} من الأسماء المنتشرة في المناطق الوسطى التي تتبع محافظة إب وكانت يوماٍ ما مقراٍ للعديد من الملوك الحميريين الذين كانوا يتخذون لهم أكثر من مكان للاستقرار فيه واللجوء إليه وقت الشدائد, ودائماٍ ما تكون مناطق مرتفعة وحصينة, وجبل ريمان من أكثر المناطق تحصيناٍ طبيعياٍ.
وبالعودة لكتب التاريخ نجد أن جبل ريمان يْعِدْ من أشهر جبال اليمن التي لعبتú أدواراٍ تاريخية وكان لها باعَ طويل في التجارة والحضارة قديماٍ, بدليل ما أورِدِهْ بن كثير في كتابه التاريخي الموسوعة {البداية والنهاية} حيثْ ذكرِ أن المطلب بن عبد مناف شقيق هاشم بن عبد مناف والد عبد الطلب جد الرسول صلى اللهْ عليه وسلِم توفي في جبل ريمان من اليمن. والمطلب بن عبد مناف هو الذي نْسبِ إليه عبد المطلب الذي اسمه شيبة بن عبد مناف, وكان هاشم قد تزوج أمِ شيبة وهي من بني النجار سْكان المدينة المنورة التي كانت تْسمى قبل الإسلام يثرب, وفي إحدى سفرياته للتجارة فاجئِهْ الموت وهو في مدينة غزة من أرض فلسطين والتي لا تزال تحمل الاسم هذا إلى يومنا هذا, وإنه كان قد فْصلِ عن الإضافة لهاشم كما كانت تسمى {غزة هاشم}.
حين توفي هاشم عِهدِ برعاية شيبة لأخيه المْطلب الذي أخذِهْ بعد بلوغه إلى مكة, وأقبلِ عليه وهو مْردفَ لشيبة خلفه, وحين رآهْ بعض الغلمان ظنوهْ عبداٍ جديداٍ اشتراهْ المطلب فتصايحوا : عبد المطلب عبد المطلب.. والمطلب يزجرهم ويقول: ويحكم هذا ابن أخي هاشم, إنهْ شيبة الحمد, وسمي بذلك لشعرةُ بيضاء ظهرت عليه منذ الولادة, لكن سكان مكة شاع فيهم اسم عبد المطلب فيما بعد, كعادة العرب حين تطلق لقباٍ على شخصُ إما من باب الدعابة أو الاستملاح وأحياناٍ السخرية ليصبح فيما بعد شائعاٍ كاسم لشخصُ أو قبيلة, والشواهد على ذلك كثيرة إلى يومنا هذا.
المهمْ في قصتنا هذه أن جبل ريمان في بعدان كان من الطرق التجارية المهمة قبل الإسلام,بدليل وفاة المطلب بن عبد مناف فيه, وقد مات غريباٍ عن موطنه مكة وأهله مثلما مات أخوه هاشم بعيداٍ عن أهله في غزة.. ولا تزال هناك العديد من البصمات التاريخية المنتشرة في ثنايا جبل ريمان, والتي تؤكدْ في مجملها على الدور التاريخي الذي لعبته المنطقة برْمِتها على مِر العصور, وهو ما يحتاج اليوم إلى بعض الشعور بالمسئولية من قبل الجهات المعنية بالسياحة والآثار لتقوم بدورها وكشف المطمور من الآثار التي تنضح بها بلادْنا بشكل عام وجبل ريمان بشكلُ خاص, فالمنطقة شِهدِتú على مِر التاريخ أحداثاٍ جساماٍ تركتú بصماتها في كل شبرُ من هذه الأرض الطاهرة, وكانت حصونها التاريخية كحصن حِب وحصن نْعúم وحصن المنار وحصن العطاب وحصن رْقِب وقناصيع دلال وغيرها من الحصون والقلاع المنتشرة في بعدان وريمان أهدافاٍ إستراتيجية للعديد من الدول التي حكمت اليمن, وخاصة زمن الصراع اليمني العثماني الذي كان يتسابق فيه الجانبان على السيطرة على مثل هذه الحصون المنيعة, الأمر الذي جعلِ من بعدان منطقة هامة قصدتها كل الدول وآلتú إليها الكثير من أمور الرياسة, ويكفي أنها كانت المكان الذي التجأ إليه الأمير علي بن الإمام شرف الدين حين فرِ
لا يكادْ زائرَ يزور محافظة إب الخضراء إلا وعرِجِ على شلالات المشنة التي تْحاذي مركز محافظة إب من جهة الشرق,وتطلْ عليها مباشرةٍ من خلال جبل ريمان الذي تتدفق تلك الشلالات من أحضانه لتشكل منظراٍ طبيعياٍ بديعاٍ قِلِ أنú تجد له مثيلاٍ في الكثير من مناطق اليمن, فضلاٍ عن أن جبل ريمان يشتهر بخصوبة تربته التي تساعد على نمو المحاصيل الزراعية وتسمح للحشائش الفريدة والجميلة التي تزين هذا الجبل الفتان بالنمو في بقية المساحات التي لا يتم استزراعها.
* * *
حين يصل المرءْ إلى أعلى جبل ريمان يْدهشْهْ المنظر البديع الذي يتراءى له على مرمى البصر, فهو يستطيع رؤية مدينة جبلة التاريخية بكل وضوح,إضافة إلى رؤية مدينة إب بأكملها, حيث وموقع جبل ريمان يسمح برؤيتها ورؤية كل المناطق التي تحيط بها من جهة الغرب وجهة الجنوب وجهة الشمال. وهو بحقُ يْعتِبِرْ الحارس الأمين لمدينة إب الساحرة.والغريب في الأمر أن الغالبية العظمى من الناس تطلق عليه اسم جبل بعدان, وهذا يعود لوقوعه ضمن النطاق الجغرافي لمديرية بعدان,وإنú كان بعض أجزائه في عزلة المويه والمقاطن تتبع مديرية ريف إب, لكنهْ مجازاٍ من بعدان, ولهذا فالأكثرية ممن ليسوا من المنطقة يسمونِهْ جبل بعدان.
وقديماٍ في العصر الجاهلي أيام حكم الملك الحميري الحارث ذو الرائش الذي كان من مقراته حصن إرياب المطل على جبل سمارة فوق منطقة حلúيِل بالضبط وحصن ريمان من بعدان قال فيه أعشى همدان:
بريمان أو بعدان أو رأس سليةُ * * * شفاءَ لمن يشكو السمائمِ باردْ
وبالسفح من إرياب لو بتِ ليلةٍ * * * لجاءكِ مثلوجَ من الماء جامدْ
عند زيارتي للجبل والطواف في أرجائه قيل لي أن تسميته تعود لأحد ملوك الدولة الحميرية الذي كان يسمى {ريمان} ومثله {الحِرِث} و{يريم} و{المنار} و{بعدان} من الأسماء المنتشرة في المناطق الوسطى التي تتبع محافظة إب وكانت يوماٍ ما مقراٍ للعديد من الملوك الحميريين الذين كانوا يتخذون لهم أكثر من مكان للاستقرار فيه واللجوء إليه وقت الشدائد, ودائماٍ ما تكون مناطق مرتفعة وحصينة, وجبل ريمان من أكثر المناطق تحصيناٍ طبيعياٍ.
وبالعودة لكتب التاريخ نجد أن جبل ريمان يْعِدْ من أشهر جبال اليمن التي لعبتú أدواراٍ تاريخية وكان لها باعَ طويل في التجارة والحضارة قديماٍ, بدليل ما أورِدِهْ بن كثير في كتابه التاريخي الموسوعة {البداية والنهاية} حيثْ ذكرِ أن المطلب بن عبد مناف شقيق هاشم بن عبد مناف والد عبد الطلب جد الرسول صلى اللهْ عليه وسلِم توفي في جبل ريمان من اليمن. والمطلب بن عبد مناف هو الذي نْسبِ إليه عبد المطلب الذي اسمه شيبة بن عبد مناف, وكان هاشم قد تزوج أمِ شيبة وهي من بني النجار سْكان المدينة المنورة التي كانت تْسمى قبل الإسلام يثرب, وفي إحدى سفرياته للتجارة فاجئِهْ الموت وهو في مدينة غزة من أرض فلسطين والتي لا تزال تحمل الاسم هذا إلى يومنا هذا, وإنه كان قد فْصلِ عن الإضافة لهاشم كما كانت تسمى {غزة هاشم}.
حين توفي هاشم عِهدِ برعاية شيبة لأخيه المْطلب الذي أخذِهْ بعد بلوغه إلى مكة, وأقبلِ عليه وهو مْردفَ لشيبة خلفه, وحين رآهْ بعض الغلمان ظنوهْ عبداٍ جديداٍ اشتراهْ المطلب فتصايحوا : عبد المطلب عبد المطلب.. والمطلب يزجرهم ويقول: ويحكم هذا ابن أخي هاشم, إنهْ شيبة الحمد, وسمي بذلك لشعرةُ بيضاء ظهرت عليه منذ الولادة, لكن سكان مكة شاع فيهم اسم عبد المطلب فيما بعد, كعادة العرب حين تطلق لقباٍ على شخصُ إما من باب الدعابة أو الاستملاح وأحياناٍ السخرية ليصبح فيما بعد شائعاٍ كاسم لشخصُ أو قبيلة, والشواهد على ذلك كثيرة إلى يومنا هذا.
المهمْ في قصتنا هذه أن جبل ريمان في بعدان كان من الطرق التجارية المهمة قبل الإسلام,بدليل وفاة المطلب بن عبد مناف فيه, وقد مات غريباٍ عن موطنه مكة وأهله مثلما مات أخوه هاشم بعيداٍ عن أهله في غزة.. ولا تزال هناك العديد من البصمات التاريخية المنتشرة في ثنايا جبل ريمان, والتي تؤكدْ في مجملها على الدور التاريخي الذي لعبته المنطقة برْمِتها على مِر العصور, وهو ما يحتاج اليوم إلى بعض الشعور بالمسئولية من قبل الجهات المعنية بالسياحة والآثار لتقوم بدورها وكشف المطمور من الآثار التي تنضح بها بلادْنا بشكل عام وجبل ريمان بشكلُ خاص, فالمنطقة شِهدِتú على مِر التاريخ أحداثاٍ جساماٍ تركتú بصماتها في كل شبرُ من هذه الأرض الطاهرة, وكانت حصونها التاريخية كحصن حِب وحصن نْعúم وحصن المنار وحصن العطاب وحصن رْقِب وقناصيع دلال وغيرها من الحصون والقلاع المنتشرة في بعدان وريمان أهدافاٍ إستراتيجية للعديد من الدول التي حكمت اليمن, وخاصة زمن الصراع اليمني العثماني الذي كان يتسابق فيه الجانبان على السيطرة على مثل هذه الحصون المنيعة, الأمر الذي جعلِ من بعدان منطقة هامة قصدتها كل الدول وآلتú إليها الكثير من أمور الرياسة, ويكفي أنها كانت المكان الذي التجأ إليه الأمير علي بن الإمام شرف الدين حين فرِ
محمد بن علي في كتابه المستطاب ، قال : وقد حكاه العلّامة #ابن_الوزير في حاشية الهداية.
وقال في معجم البلدان : ريعان بلفظ ريعان : الشباب والمطر وكل شيء أوله موضع ، في شعر هذيل قال ربيعة الكودي :
نظرت وأصحابي بريعان موهنا
تلألأ برق في سنا متألق
إنتهى ما ذكره ياقوت.
#ريمان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ وهو حصن منيع نسبت اليه العزلة ، وريمان أيضا : حصن في بني سيف من بلاد يريم للقضاة بني #الارياني ، وريمان أيضا حصن مشرف على مذيخرة من بلاد العدين.
#ريمة : بفتح الراء وسكون الياء وفتح الميم ثم هاء : اسم مشترك بين #ريمة_حميد من قرى #سنحان قرب صنعاء وريمة #المناخي من مخلاف جعفر في العدين ، وجبل في بني قيس من بلاد خبان يقال له ريمة وريمة #الأشابط ، وهي #ريمة الكبرى بلاد واسعة في الغرب الجنوبي من صنعاء على بعد أربع مراحل يتصل بها في شمالها جبل برع ووادي سهام ومن شرقيها بلاد آنس وعتمة ومن جنوبيها وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد وصاب ومن غربيها بلاد تهامة من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل. ومركز بلاد ريمة الجبي ، وله أعمال مربوطة به رأسا ثم ناحية الجعفريّة وأعمالها.
وناحية كسمة وأعمالها. وناحية السلفيّة وأعمالها ، وناحية بلاد الطعام وأعمالها وسنبيّن أعمال الجميع فهذه بلاد ريمة الكبرى.
قال ابن مخرمة : وقد نسب الى #ريمة جماعة من الفضلاء منهم جمال الدين الرّيمي شارح التنبيه شيخ المقري صاحب الإشاد. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : لعله الذي ذكره في لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ في آخر ترجمة ابي أسد المتوفى سنة ٧٩٢ (١) حيث قال : وفي هذه السنة توفي قاضي اليمن
______
(١) هو محمد بن عبد الله بن أبي بكر #الريمي ، مولده سنة ٧١٠ ه ووفاته في زبيد يوم الأربعاء ٢٤ صفر سنة ٧٩٢ ه.
377
وقال في معجم البلدان : ريعان بلفظ ريعان : الشباب والمطر وكل شيء أوله موضع ، في شعر هذيل قال ربيعة الكودي :
نظرت وأصحابي بريعان موهنا
تلألأ برق في سنا متألق
إنتهى ما ذكره ياقوت.
#ريمان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ وهو حصن منيع نسبت اليه العزلة ، وريمان أيضا : حصن في بني سيف من بلاد يريم للقضاة بني #الارياني ، وريمان أيضا حصن مشرف على مذيخرة من بلاد العدين.
#ريمة : بفتح الراء وسكون الياء وفتح الميم ثم هاء : اسم مشترك بين #ريمة_حميد من قرى #سنحان قرب صنعاء وريمة #المناخي من مخلاف جعفر في العدين ، وجبل في بني قيس من بلاد خبان يقال له ريمة وريمة #الأشابط ، وهي #ريمة الكبرى بلاد واسعة في الغرب الجنوبي من صنعاء على بعد أربع مراحل يتصل بها في شمالها جبل برع ووادي سهام ومن شرقيها بلاد آنس وعتمة ومن جنوبيها وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد وصاب ومن غربيها بلاد تهامة من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل. ومركز بلاد ريمة الجبي ، وله أعمال مربوطة به رأسا ثم ناحية الجعفريّة وأعمالها.
وناحية كسمة وأعمالها. وناحية السلفيّة وأعمالها ، وناحية بلاد الطعام وأعمالها وسنبيّن أعمال الجميع فهذه بلاد ريمة الكبرى.
قال ابن مخرمة : وقد نسب الى #ريمة جماعة من الفضلاء منهم جمال الدين الرّيمي شارح التنبيه شيخ المقري صاحب الإشاد. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : لعله الذي ذكره في لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ في آخر ترجمة ابي أسد المتوفى سنة ٧٩٢ (١) حيث قال : وفي هذه السنة توفي قاضي اليمن
______
(١) هو محمد بن عبد الله بن أبي بكر #الريمي ، مولده سنة ٧١٠ ه ووفاته في زبيد يوم الأربعاء ٢٤ صفر سنة ٧٩٢ ه.
377
زبيد وهي الحصيب كما حكاه الهمداني وغيره وسبق ذكر كل منهم في حرف الحاء ، وبوادي #زبيد قرى كثيرة ومزارع ومآتى وادي زبيد من مغارب بلاد #عنس على مسافة ست مراحل من ساحل البحر الأحمر وتجتمع فيه أودية كثيرة من غربي بلاد #يريم و #ذمار وجبل بعدان و #المخادر من بلاد إبّ ومن جنوبي بلاد عتمة ومن شرقي وصاب وجنوبيها وشرقي مخلاف الشوافي وحبيش وشمالي مدينة إبّ والعدين ومياه قفر حاشد والسحول هذه البلدان كلها تجتمع أوديتها في وادي #زبيد وتمر بين جبال حبيش والعدين جنوبا وجبال وصاب العالي والسافل شمالا وتظهر في رأس وادي زبيد ومساقط #جبل_رآس من أعمال زبيد وتسقي أراضي بلاد زبيد وتفضي الى ساحل البحر الأحمر.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي زبيد بعيد المآتي وأول مسايله #ذي_جزب وأشراف شرعة الغربية و #يريم فسحمّر والأحطوط فالسّملال حتى يلتقي بسيل سيّة بالجبجبة فيمدها لحج وملح ويلتقي الجميع بسيل حمر وتجتمع كلها بحمض وأهله من حمير أهل جد (١) ثم يمر بمعط الغيل ويضامها سيل نعمان ثم تنحدر كلها بلد الوحش فيلقى سيل #السحول وبلد #الكلاع وصدور بعدان و #ريمان ثم تلتقي بها أودية #عنّة ويجمعها الفتح (٢) و #الحقيبة (٣) وحجر قمران والملاحيظ (٤) الى #زبيد فيسقي جميع ما حفّ به الى البحر. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : وما ذكره الهمداني من البقاع هو من ضمن ما قدمناه وبلد الوحش : هو #قفر حاشد وبلد الكلاع هو من بلاد إبّ وسحمر والسملال :
______
(١) بالحاء في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الفنج بالفاء والنون.
(٣) في النسخ المطبوعة الجفنة والصحيح الحقنة بالحاء المهملة والقاف والنون.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع الملاحيط بالطاء المهملة وقال : ولعلها هي التي تسمى في التاريخ المشاحيط لحادثة تاريخية وهي أن ابن الفضل لمّا غزا مدينة زبيد سنة ٢٩٣ واستباحها وسبى منها أربعمائة عذراء ورام عسكره استصفاء السبايا وسوقها إلى المذيخرة قال لجنوده وهم في #الملاحيط : إن نساء الحصيب فتنة فاذبحوهن فإنهن يشغلنكن عن الجهاد فذبحوهن جميعا في ساعة واحدة فسميت الملاحيط هذه ب #المشاحيط
381
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي زبيد بعيد المآتي وأول مسايله #ذي_جزب وأشراف شرعة الغربية و #يريم فسحمّر والأحطوط فالسّملال حتى يلتقي بسيل سيّة بالجبجبة فيمدها لحج وملح ويلتقي الجميع بسيل حمر وتجتمع كلها بحمض وأهله من حمير أهل جد (١) ثم يمر بمعط الغيل ويضامها سيل نعمان ثم تنحدر كلها بلد الوحش فيلقى سيل #السحول وبلد #الكلاع وصدور بعدان و #ريمان ثم تلتقي بها أودية #عنّة ويجمعها الفتح (٢) و #الحقيبة (٣) وحجر قمران والملاحيظ (٤) الى #زبيد فيسقي جميع ما حفّ به الى البحر. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : وما ذكره الهمداني من البقاع هو من ضمن ما قدمناه وبلد الوحش : هو #قفر حاشد وبلد الكلاع هو من بلاد إبّ وسحمر والسملال :
______
(١) بالحاء في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الفنج بالفاء والنون.
(٣) في النسخ المطبوعة الجفنة والصحيح الحقنة بالحاء المهملة والقاف والنون.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع الملاحيط بالطاء المهملة وقال : ولعلها هي التي تسمى في التاريخ المشاحيط لحادثة تاريخية وهي أن ابن الفضل لمّا غزا مدينة زبيد سنة ٢٩٣ واستباحها وسبى منها أربعمائة عذراء ورام عسكره استصفاء السبايا وسوقها إلى المذيخرة قال لجنوده وهم في #الملاحيط : إن نساء الحصيب فتنة فاذبحوهن فإنهن يشغلنكن عن الجهاد فذبحوهن جميعا في ساعة واحدة فسميت الملاحيط هذه ب #المشاحيط
381
الذي أشرنا إليه آنفا. ويتكلم عمارة في موضع آخر عن ريمة الأشاعر ، كما يتحدث الجندي عن #ريمة المناخي ، وانظر ريمة في الصفة كما ذكر الهمداني ريمة الكلاع ، ويقصد بها مكانا آخر منفصل عن ريمة. كما يتكلم عن جبل #ريمان (١) في المنطقة ذاتها ، أي أنه يلي جبل بعدان ، ويبدو أن بعدان وريمان هما اسمان لقبيلتين تسكنان إقليم سحول ، وسمي باسميهما الجبلان دون شك. وجبلان (٢) أيضا اسم كان يطلق على الجد الأعلى لبعض القبائل الحميرية ، ولا بد أن كلمة ريمان كان يقصد بها في بعض الحالات ، إلى ما يفهم من معناها وهو التل.
#حاشية [٢٥] :
في الجندي والأهدل واليافعي كتبت الرواحي بالراء والحاء المهملتين ، وأعاد ياقوت هذا البيان في نسختنا ، وذكر أن #الزواحي بالزاي كانت في إقليم #حراز ، ويضيف أيضا أنها في إقليم النجم الذي يبدأ منه إقليم اليمن. ويخبرنا الهمداني أن قبيلة النجم تسكن المهجم ، ويذكر موضعا يسمى الزواحي ، لكن من الواضح أن هذا الموضع يقع في إقليم سحول في أرض ذي الكلاع ، وبعبارة أخرى يقع في مخلاف جعفر. وإني لأشعر بالحيرة الزائدة كلما حاولت التوفيق بين هذه البيانات المختلفة المتضاربة (٣).
#حاشية [٢٦] :
ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان وهو كتاب «الصور» في الجندي والخزرجي ، وورد اسمه في معجم المؤلفات المعروف بكشف الظنون وجاء فيه أن هذا الكتاب لو وجد حقا فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في التنجيم كتبها أرسطو.
______
(١) نفسه : ٤ / ٣٥١ ـ ٣٥٢.
(٢) بين وادي زبيد ووادي رمع وتنسب إلى جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير (ياقوت : ٣ / ٤٨).
(٣) راجع : كشف : ٢٩ ؛ ٤٢ ؛ عيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ نزهة : ١ / ٣٢ ـ ٣٣. راجع حاشية : ٢٦ هامش ١ ؛ وذكر ياقوت : ٤ / ٤١١ : «الزواحي وهي قرية من أعمال مخلاف حراز ثم أعمال النجم في أوائل اليمن .. وإليها ينسب عامر بن عبد الله الزواحي صاحب الدعوة».
263
#حاشية [٢٥] :
في الجندي والأهدل واليافعي كتبت الرواحي بالراء والحاء المهملتين ، وأعاد ياقوت هذا البيان في نسختنا ، وذكر أن #الزواحي بالزاي كانت في إقليم #حراز ، ويضيف أيضا أنها في إقليم النجم الذي يبدأ منه إقليم اليمن. ويخبرنا الهمداني أن قبيلة النجم تسكن المهجم ، ويذكر موضعا يسمى الزواحي ، لكن من الواضح أن هذا الموضع يقع في إقليم سحول في أرض ذي الكلاع ، وبعبارة أخرى يقع في مخلاف جعفر. وإني لأشعر بالحيرة الزائدة كلما حاولت التوفيق بين هذه البيانات المختلفة المتضاربة (٣).
#حاشية [٢٦] :
ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان وهو كتاب «الصور» في الجندي والخزرجي ، وورد اسمه في معجم المؤلفات المعروف بكشف الظنون وجاء فيه أن هذا الكتاب لو وجد حقا فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في التنجيم كتبها أرسطو.
______
(١) نفسه : ٤ / ٣٥١ ـ ٣٥٢.
(٢) بين وادي زبيد ووادي رمع وتنسب إلى جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير (ياقوت : ٣ / ٤٨).
(٣) راجع : كشف : ٢٩ ؛ ٤٢ ؛ عيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ نزهة : ١ / ٣٢ ـ ٣٣. راجع حاشية : ٢٦ هامش ١ ؛ وذكر ياقوت : ٤ / ٤١١ : «الزواحي وهي قرية من أعمال مخلاف حراز ثم أعمال النجم في أوائل اليمن .. وإليها ينسب عامر بن عبد الله الزواحي صاحب الدعوة».
263
#هايل_اليوبي
الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين
لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،
وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،
هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه
(نص النقش كما ورد بخط المسند)
(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧
(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱
(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠
(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱
(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽
(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽
(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹
(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨
(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱
(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫
(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺
(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣
𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠
(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨
(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩
(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤
(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨
(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬
(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨
𐩱𐩽𐩥𐩹
𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧
(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨
(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬
(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)
(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر
(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ
الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين
لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،
وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،
هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه
(نص النقش كما ورد بخط المسند)
(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧
(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱
(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠
(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱
(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽
(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽
(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹
(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨
(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱
(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫
(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺
(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣
𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠
(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨
(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩
(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤
(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨
(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬
(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨
𐩱𐩽𐩥𐩹
𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧
(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨
(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬
(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)
(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر
(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ
الخروج الى ذلك المتنزه ، فلما أفاق ممّا به ، وعرف خطأه من صوابه ، استعملت الافتنان في عتابه ، وأقسمت بالله ورسوله وكتابه ، لا تنزهت بعدها أبدا ،
ومن أعمال إب مخلاف #بعدان المتصل بمدينة إب من شرقها وهو مخلاف واسع فيه جملة عزل ، وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان ريمان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ودلال والعذارب وميتم والمقاطن
وبنو عواض وبنو منصور و #حيسان والحيث والحرث و #المشكي والقرية والمويه و #الصافية وضابي و #منقذة (١) و #ذي_أقحم و #جرانة.
قال في معجم البلدان بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون : مخلاف باليمن يقال لها البعدانية من مخلاف #السّحول. قال الأعشى يمدح #ذا_فايش #اليحصبي :
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت. قلت :
#ريمان حصن في #بعدان سيأتي ، وسلبة : حصن في بني الحارث جوار بعدان وإرياب عزلة من بلاد #يريم ستأتي. وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : بعدان جبل باليمن قرب تعز واسع ، وفيه قرى وحصون كثيرة ومزارع وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم منهم الفقيه العالم يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة مختصر #المزني وشرحه لابن ملامس وبالايضاح لأبي علي #الطبري وشيخه ابراهيم بن أبي عمران #البعداني ومحمد بن سالم وغيرهم انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وممّن نسب الى بعدان الفقيه علي بن محمد #البعداني وزير السلطان #عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
ومن قرى بعدان #النظاري .. قال ابن مخرمة النظاري نسبة الى قرية من جبل بعدان يقال لها النظاري اليها ينسب جماعة من الفضلاء منهم الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد النظاري نسبه في #ذي_رعين
كان فقيها فاضلا حسن السيرة أخذ عن جماعة من كبار العلماء كالفقيه ابراهيم العلوي والفقيه ابراهيم الوزيري وغيرهما توفي مبطونا سنة ٧٩٩ انتهى.
قلت ومن علماء النظاري أبو محمد زريع بن محمد #الحداد المتوفى لنيّف وستين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وأثنى عليه.
ومنهم الفقيه النظاري أحد وزراء السلطان عامر عبد الوهاب له ذكر في تاريخ اليمن.
ومن بعدان عزلة #ريمان كما أسلفنا .. قال في معجم البلدان ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى :
______
(١) هذا غير منقذة ذمار وهي مخلاف سيأتي ذكرها.
44
ومن أعمال إب مخلاف #بعدان المتصل بمدينة إب من شرقها وهو مخلاف واسع فيه جملة عزل ، وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان ريمان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ودلال والعذارب وميتم والمقاطن
وبنو عواض وبنو منصور و #حيسان والحيث والحرث و #المشكي والقرية والمويه و #الصافية وضابي و #منقذة (١) و #ذي_أقحم و #جرانة.
قال في معجم البلدان بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون : مخلاف باليمن يقال لها البعدانية من مخلاف #السّحول. قال الأعشى يمدح #ذا_فايش #اليحصبي :
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت. قلت :
#ريمان حصن في #بعدان سيأتي ، وسلبة : حصن في بني الحارث جوار بعدان وإرياب عزلة من بلاد #يريم ستأتي. وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : بعدان جبل باليمن قرب تعز واسع ، وفيه قرى وحصون كثيرة ومزارع وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم منهم الفقيه العالم يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة مختصر #المزني وشرحه لابن ملامس وبالايضاح لأبي علي #الطبري وشيخه ابراهيم بن أبي عمران #البعداني ومحمد بن سالم وغيرهم انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وممّن نسب الى بعدان الفقيه علي بن محمد #البعداني وزير السلطان #عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
ومن قرى بعدان #النظاري .. قال ابن مخرمة النظاري نسبة الى قرية من جبل بعدان يقال لها النظاري اليها ينسب جماعة من الفضلاء منهم الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد النظاري نسبه في #ذي_رعين
كان فقيها فاضلا حسن السيرة أخذ عن جماعة من كبار العلماء كالفقيه ابراهيم العلوي والفقيه ابراهيم الوزيري وغيرهما توفي مبطونا سنة ٧٩٩ انتهى.
قلت ومن علماء النظاري أبو محمد زريع بن محمد #الحداد المتوفى لنيّف وستين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وأثنى عليه.
ومنهم الفقيه النظاري أحد وزراء السلطان عامر عبد الوهاب له ذكر في تاريخ اليمن.
ومن بعدان عزلة #ريمان كما أسلفنا .. قال في معجم البلدان ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى :
______
(١) هذا غير منقذة ذمار وهي مخلاف سيأتي ذكرها.
44