مية بالشام .. وعكف ابوه على قبر الحسين وادعى التشيع ثم ادعى ان ابنه عبيدالله هو المهدي المنتطر ../ حيث دعى لنفسه وقال انه هو نبي وانه هو المهدي المنتظر ويبدوا ان صفة القرامطة ثبتت عليه لان دولة البحرين التي هي فعلا دولة القرامطة المؤسس ايضاً تمردوا على عبيدالله بن ميمون وحولوا الحكم في تلك الدولة الاسماعيليه الى ملك وراثي يتبع عبيدالله المهدي في الجانب المذهبي فقط وعلي ابن الفضل حذا حذوهم واحتج بطريقتهم للدفاع عن نفسه حين كتب اليه ابن حوشب يعاتبه على خلعه عبيدالله المهدي ... لكن نجد توافقا وتنسيقاً وتعاونا ومحبه بين الدول الثلاث دوله ابن حوشب في حجة ودولة ابن الفضل في مخلاف جعفر ودولة القرامطة في البحرين وكل هذه الدول تدعوا وبايعت وتتبع عبيدالله بن ميمون المهدي المنتظر صاحب المغرب حينها -]]
وكان علي ابن فضل من عرب - يمنيين الهضبة - يقال لهم الأجدون نسبة الى ذي جدن وقيل
علي بن الفضل من ولد خنفر بن سبأ .. ومولده ونشأته بقرية #جيشان وقيل ب #حيسان وهي بين صنعاء وعدن - لعدم تاكدهم من موضع القرية وسعوا التحديد فهذه مسافة كبيرة من اليمن مترامية الاطراف والارجح انها قرية بمخلاف جعفر بين يريم واب ويافع - وكان شيعياً اثني عشرياً ..
قال الجندي ؛
أما منصور - ابن حوشب - فلم يبرح جهة لاعة - قرية بحجة - حتى توفي قبل ابن الفضل وذلك سنة 303هج او 302هج - الارجح انه عاش مدة بعد مقتل ابن الفضل كما ورد في #عيون الاخبار ص44- ...[ بلغ منصور اليمن ابن حوشب درجة رفيعه في مقامات الإسماعيلين حيث كان له تأثير مذهبي في الدعوة الى التشيع الإسماعيلي بلغت الهند والسند والبحرين والمغرب ومصر وهو الذي مهد فكرياً لقيام دولة عبيدالله المهدي في المغرب عن طريق دعاته اليمنيين الذين اسسوا الدوله وتسلمها عبيدالله المهدي منهم ثم قتلهم في المغرب ،، ]
ثم أوصى بالامامة لإبنه #الحسن بن المنصور ..
واشرك معه رجلا آخر من أصحابه - داعي عالم في المذهب الاسماعيلي - اسمه #عبدالله بن عباس الشاوري وكان هذا يعرف المهدي واجتمع به من قبل واوصاهم بمواصلة الدعوة للمهدي وبنيه والمذهب الشيعي الاسماعيلي ..
ولما توفى قام عبدالله الشاوري بكتابة كتاب للمهدي في #المهدية - زاوية في المغرب - واخبره بوفاة المهدي ولم يخبره بأنه اوصى بالإمامه لابنه الحسن وترك امر الامامه مرجى حتى ياتي أمر منه - اي ترك الاختيار للامام المهدي المنتظر وهو يعرف ان حظه أوفر لانه يعرفه واجتمع به ودرجته الفقهية اعلى من الحسن - ثم اعلم المهدي في تلك الرساله انه هو يقوم بامر الدعوة والإمامه قياماً وافياً - اي دون الحسن ودون بقيه ابناء المنصور - وهذا تعزيز لمكانته وتمهيد لتسهيل اختياره هو إماماً - وبعث بالكتاب مع #الحسن نفسه وهو لايعرف ما يحويه ويظن الامر حسب وصية أبيه له اماماً ولعبدالله الشاوري وزيراً .. فلما وصل المغرب ودخل المهدية دفع الرسالة للامام المهدي الذي قرأه وفوراً كلف واجاب الشاوري بالإستقلال بإمامة اليمن ودعوتها ...
************************
وكان علي ابن فضل من عرب - يمنيين الهضبة - يقال لهم الأجدون نسبة الى ذي جدن وقيل
علي بن الفضل من ولد خنفر بن سبأ .. ومولده ونشأته بقرية #جيشان وقيل ب #حيسان وهي بين صنعاء وعدن - لعدم تاكدهم من موضع القرية وسعوا التحديد فهذه مسافة كبيرة من اليمن مترامية الاطراف والارجح انها قرية بمخلاف جعفر بين يريم واب ويافع - وكان شيعياً اثني عشرياً ..
قال الجندي ؛
أما منصور - ابن حوشب - فلم يبرح جهة لاعة - قرية بحجة - حتى توفي قبل ابن الفضل وذلك سنة 303هج او 302هج - الارجح انه عاش مدة بعد مقتل ابن الفضل كما ورد في #عيون الاخبار ص44- ...[ بلغ منصور اليمن ابن حوشب درجة رفيعه في مقامات الإسماعيلين حيث كان له تأثير مذهبي في الدعوة الى التشيع الإسماعيلي بلغت الهند والسند والبحرين والمغرب ومصر وهو الذي مهد فكرياً لقيام دولة عبيدالله المهدي في المغرب عن طريق دعاته اليمنيين الذين اسسوا الدوله وتسلمها عبيدالله المهدي منهم ثم قتلهم في المغرب ،، ]
ثم أوصى بالامامة لإبنه #الحسن بن المنصور ..
واشرك معه رجلا آخر من أصحابه - داعي عالم في المذهب الاسماعيلي - اسمه #عبدالله بن عباس الشاوري وكان هذا يعرف المهدي واجتمع به من قبل واوصاهم بمواصلة الدعوة للمهدي وبنيه والمذهب الشيعي الاسماعيلي ..
ولما توفى قام عبدالله الشاوري بكتابة كتاب للمهدي في #المهدية - زاوية في المغرب - واخبره بوفاة المهدي ولم يخبره بأنه اوصى بالإمامه لابنه الحسن وترك امر الامامه مرجى حتى ياتي أمر منه - اي ترك الاختيار للامام المهدي المنتظر وهو يعرف ان حظه أوفر لانه يعرفه واجتمع به ودرجته الفقهية اعلى من الحسن - ثم اعلم المهدي في تلك الرساله انه هو يقوم بامر الدعوة والإمامه قياماً وافياً - اي دون الحسن ودون بقيه ابناء المنصور - وهذا تعزيز لمكانته وتمهيد لتسهيل اختياره هو إماماً - وبعث بالكتاب مع #الحسن نفسه وهو لايعرف ما يحويه ويظن الامر حسب وصية أبيه له اماماً ولعبدالله الشاوري وزيراً .. فلما وصل المغرب ودخل المهدية دفع الرسالة للامام المهدي الذي قرأه وفوراً كلف واجاب الشاوري بالإستقلال بإمامة اليمن ودعوتها ...
************************
آل #حورية : من أشراف بلاد #صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن نسبوا إلى جدتهم #حورية بنت الإمام القاسم بن محمد أم العلّامة ابراهيم بن محمد حورية من علماء القرن الحادي عشر.
(حرف الحاء مع الياء وما إليهما)
ذو حيّان : من قبايل #برط وقد مرّ ، وذو حيان أيضا : من قبايل #مرهبة من ناحية #ذي_بين.
#حيدان : بلدة مشهورة من أعمال صعدة.
#حيران : قرية من قرى حرض حكاها الشرجي في ترجمة ابن إسحق إبراهيم بن أحمد بن مفرج. ووادي حيران من أودية تهامة قرب حرض.
#حيسان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ.
#حيس : مدينة مشهورة من تهامة وأعمال زبيد ، وهي جنوبي زبيد تبعد عنها مسافة يوم ولها أعمال ومن أعمالها الخوخة فرضة زبيد اليوم.
قال في معجم البلدان : حيس : بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم ، للمجد : وهو كورة واسعة وهي للركب من الأشاعر. قال المسلم بن نعيم المالكي :
أما ديار بني عوف فمنجدة
والعز قومي بحيس دارها الشعف
من بعد أطام عز كان يسكنها
منّا ملوك وسادات لهم شرف
إنتهى كلام ياقوت.
وأرض بلاد حيس يسقيها وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة.
#حيفان : بلدة من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية فيها مركز الناحية.
الحيفة : من قرى أرحب وقد مرّ ، وإليها ينسب السادة بنو الحيفي من الحمزات.
بلاد #الحيقي : من أعمال #قعطبة سابقا وهي الآن من ناحية #الحشا كما مرّ قريبا.
#حيكان : واد في بلاد الحدا قال علي بن زايد :
301
(حرف الحاء مع الياء وما إليهما)
ذو حيّان : من قبايل #برط وقد مرّ ، وذو حيان أيضا : من قبايل #مرهبة من ناحية #ذي_بين.
#حيدان : بلدة مشهورة من أعمال صعدة.
#حيران : قرية من قرى حرض حكاها الشرجي في ترجمة ابن إسحق إبراهيم بن أحمد بن مفرج. ووادي حيران من أودية تهامة قرب حرض.
#حيسان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ.
#حيس : مدينة مشهورة من تهامة وأعمال زبيد ، وهي جنوبي زبيد تبعد عنها مسافة يوم ولها أعمال ومن أعمالها الخوخة فرضة زبيد اليوم.
قال في معجم البلدان : حيس : بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم ، للمجد : وهو كورة واسعة وهي للركب من الأشاعر. قال المسلم بن نعيم المالكي :
أما ديار بني عوف فمنجدة
والعز قومي بحيس دارها الشعف
من بعد أطام عز كان يسكنها
منّا ملوك وسادات لهم شرف
إنتهى كلام ياقوت.
وأرض بلاد حيس يسقيها وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة.
#حيفان : بلدة من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية فيها مركز الناحية.
الحيفة : من قرى أرحب وقد مرّ ، وإليها ينسب السادة بنو الحيفي من الحمزات.
بلاد #الحيقي : من أعمال #قعطبة سابقا وهي الآن من ناحية #الحشا كما مرّ قريبا.
#حيكان : واد في بلاد الحدا قال علي بن زايد :
301
الخروج الى ذلك المتنزه ، فلما أفاق ممّا به ، وعرف خطأه من صوابه ، استعملت الافتنان في عتابه ، وأقسمت بالله ورسوله وكتابه ، لا تنزهت بعدها أبدا ،
ومن أعمال إب مخلاف #بعدان المتصل بمدينة إب من شرقها وهو مخلاف واسع فيه جملة عزل ، وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان ريمان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ودلال والعذارب وميتم والمقاطن
وبنو عواض وبنو منصور و #حيسان والحيث والحرث و #المشكي والقرية والمويه و #الصافية وضابي و #منقذة (١) و #ذي_أقحم و #جرانة.
قال في معجم البلدان بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون : مخلاف باليمن يقال لها البعدانية من مخلاف #السّحول. قال الأعشى يمدح #ذا_فايش #اليحصبي :
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت. قلت :
#ريمان حصن في #بعدان سيأتي ، وسلبة : حصن في بني الحارث جوار بعدان وإرياب عزلة من بلاد #يريم ستأتي. وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : بعدان جبل باليمن قرب تعز واسع ، وفيه قرى وحصون كثيرة ومزارع وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم منهم الفقيه العالم يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة مختصر #المزني وشرحه لابن ملامس وبالايضاح لأبي علي #الطبري وشيخه ابراهيم بن أبي عمران #البعداني ومحمد بن سالم وغيرهم انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وممّن نسب الى بعدان الفقيه علي بن محمد #البعداني وزير السلطان #عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
ومن قرى بعدان #النظاري .. قال ابن مخرمة النظاري نسبة الى قرية من جبل بعدان يقال لها النظاري اليها ينسب جماعة من الفضلاء منهم الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد النظاري نسبه في #ذي_رعين
كان فقيها فاضلا حسن السيرة أخذ عن جماعة من كبار العلماء كالفقيه ابراهيم العلوي والفقيه ابراهيم الوزيري وغيرهما توفي مبطونا سنة ٧٩٩ انتهى.
قلت ومن علماء النظاري أبو محمد زريع بن محمد #الحداد المتوفى لنيّف وستين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وأثنى عليه.
ومنهم الفقيه النظاري أحد وزراء السلطان عامر عبد الوهاب له ذكر في تاريخ اليمن.
ومن بعدان عزلة #ريمان كما أسلفنا .. قال في معجم البلدان ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى :
______
(١) هذا غير منقذة ذمار وهي مخلاف سيأتي ذكرها.
44
ومن أعمال إب مخلاف #بعدان المتصل بمدينة إب من شرقها وهو مخلاف واسع فيه جملة عزل ، وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان ريمان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ودلال والعذارب وميتم والمقاطن
وبنو عواض وبنو منصور و #حيسان والحيث والحرث و #المشكي والقرية والمويه و #الصافية وضابي و #منقذة (١) و #ذي_أقحم و #جرانة.
قال في معجم البلدان بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون : مخلاف باليمن يقال لها البعدانية من مخلاف #السّحول. قال الأعشى يمدح #ذا_فايش #اليحصبي :
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت. قلت :
#ريمان حصن في #بعدان سيأتي ، وسلبة : حصن في بني الحارث جوار بعدان وإرياب عزلة من بلاد #يريم ستأتي. وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : بعدان جبل باليمن قرب تعز واسع ، وفيه قرى وحصون كثيرة ومزارع وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم منهم الفقيه العالم يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة مختصر #المزني وشرحه لابن ملامس وبالايضاح لأبي علي #الطبري وشيخه ابراهيم بن أبي عمران #البعداني ومحمد بن سالم وغيرهم انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وممّن نسب الى بعدان الفقيه علي بن محمد #البعداني وزير السلطان #عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
ومن قرى بعدان #النظاري .. قال ابن مخرمة النظاري نسبة الى قرية من جبل بعدان يقال لها النظاري اليها ينسب جماعة من الفضلاء منهم الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد النظاري نسبه في #ذي_رعين
كان فقيها فاضلا حسن السيرة أخذ عن جماعة من كبار العلماء كالفقيه ابراهيم العلوي والفقيه ابراهيم الوزيري وغيرهما توفي مبطونا سنة ٧٩٩ انتهى.
قلت ومن علماء النظاري أبو محمد زريع بن محمد #الحداد المتوفى لنيّف وستين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وأثنى عليه.
ومنهم الفقيه النظاري أحد وزراء السلطان عامر عبد الوهاب له ذكر في تاريخ اليمن.
ومن بعدان عزلة #ريمان كما أسلفنا .. قال في معجم البلدان ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى :
______
(١) هذا غير منقذة ذمار وهي مخلاف سيأتي ذكرها.
44