عز
=====
الصورة لطفلة ترتدي الزي الشعبي
========================================
15-من اغاني المطر
----------
مطر غزير واني أحسبه نَفْانفْ
يمطر على الشبان والقاع جَاففْ
* * *
أسعد مساك للدور والمناظر
ياللي جبينك شمس بعد ماطر
* * *
وانا اسألك يارب توافق بين اثنين
دموعهم مثل المطر يَشُُنين
* * *
يالله بليلة والمطر يهمر
من أجل حبيبي يستريح ويسمر
----------
الصورة من مديرية #حيفان
========================================
16-الى كل حليم يفهم الاشاره هذه
وانهدتي واشارده من الجوف ---- على الذي لابه حيا ولا خوف
فكدتني زلجتني تهاديد ---- لك المرض والموت بلليه العيد
ليت الحبيب يقتل وتأكله الطير ---- ولا قبال عيني يغازل الغير
اما المليح قاهوه مليح ظاهر ---- اما انت ياالخيبه عقش عكابر
حبيبي ماناش حبيبك افهم --- شندي بديلك وانت تشوف وتعلم
حبيبي ما عادناش حبيبك --- لا عا دنا بختك ولا نصيبك
يامرة القهوه وعادني اسكب --- لما اعلموني ان الحبيب يخطب
يامرة القهوه والبن محوج --- لما اعلموني ان الحبيب تزوج
=====
المهاجل الشعبية والتراث الشفاهي لمحافظة تعز
=====================================
17-التباهي بالاخوة
-----------------
واني فداء لأخي واني فداء اسمه
يا رب يا رحمان تصح جسمه
واني فداء لاخي عشيب رابي
حقوه دقيق لحزبة الجنابي
واني فداء لاخى عشيب حنون
شجعل عدوه بالجبال مجنون
واني فداء لاخي واني فداء له
والعافية تبتاع وتشترى به
واخي الزغير شحوطك بياسين
شحوطك بختمة الثلاثين
اخي الزغير كل البنات يشنّه
شجوّره بالله لا يمرعنّه
المهاجل الشعبية والتراث الشفاهي لمحافظة تعز
=====================================
18-خبر طري
----------
قلب المولع يشعل شعائل
معي دواء له محو العزائم
من طلعة النجم والبنت قائم
تساهر الولد والولد نائم
والولد راقد فوق الوسائد
البنت على الابن مجنون هائم
واليوم والله واليوم دائم
مابه ولاجن ولا لعائن
على خدوده الدمع سائل
سيروا اسألوا له عند النزائل
عند الفقيه أحمد يكتب عزائم
ماينفع اوراق ولاعزائم
والنافع الله بالعرش دائم
--------
الصورة لفتاة ترتدي الزي الشعبي التعزي مع المشقر احد اشجار الزينة
=============================


19-خل واخرج مابوه الا اني
ادخل حوسني ما احماني
يا الأخضري يابو خدود عقيقي
كل ما أذكرك يجف علوك ريقي
أين الأسد؟ أينوه مورد الخد؟
أين الذي ما يفتجع من أحد؟!
حنيت لك وامشرب (المداعة)
مالك تبوس الخل بكل ساعة

فيش صفاط
====================
20-كلام دغري
-----
يلعن ابو الخيبه يلعن ابو أهله
يلعن أبوه القاضي لما عقد له
يحرم على الخيبه يحس كعوبي
لو يجزروني لحم ويرجموا بي
يحرم على الخيبه يحس خدودي
ما حرمه مكه على اليهودي
ما شاش اني الخيبه لا تكربوني
واشا المليح شحزر ملأ عيوني
ماشاش اني الخيبه ولوعمر دار
واشا المليح شسكن تحت الاشجار
المهاجل الشعبية والتراث الشفاهي لمحافظة تعز
========================
21-بوح
====
غريتني ياليت ماهويتك
يجعل جهنم مسكنك وبيتك
سميتني لك سم حار قا طع
ليله تموت وليلتين تنازع
ماشاش أني الغصة ولا الهيانة
قم ردني لبيت أبي أمانة
---------
الصورة براءة الطفولة وجمال الموروث الشعبي
==============================
22-الى متى
-----------
قلبي قرح من كثرة التعذاب
البخت قيدني وقفل الباب
شاحن لي ماحن سيل جازع
حنين محبوس ماعلوش مراجع
جزعت من شرجب إلى الأصابح
ولا لقيت إنسان مثلي ضابح
شدعي لربي من قليب متعب
الله يجازي كل من تسبب
المهاجل الشعبية والتراث الشفاهي لمحافظة تعز
=================================================
23-ضمور السبولة
=====
يانجم ياسامر فوق المصلَّى
قُلْ للحبيب وَلَّى العُميْر وَلَّى
نجم الزُّحل على الغروب يرحل
يانا " " على من كان مُحب يِنْحل
أمانة الله يانجوم يااثنين
كيف العيون بعد الفراق ينومين
يانجمة المغرب يا اللي بريتي
ليتك تكوني لي سراج بيتي
================================
24-الصراحة راحة
------------
بالله علــوك تـدخـل لدكـة البـس
تشاور المحبوب كم عاده شجلس
ليـك الـحريـق يا شـركة بـيـبي
ليـك الـحريـق عـدمـتـني حبـيـبي
شـاقي عدن يشقي على كروشو
قـله يـروح لـعن أبـيه قـروشـو
يا بـي أني مـن فـشرة المـعدن
يومين ثلاث قا هو بحالة الجن
ما شاش صدارة لو ترسلي ألفين
أشتي وصولك لو تصل بقرشين
ما شاء ولا بٌـرك ولا أقـدر أعجن
ما نديتليش نيلون يشلوك الجن
========================================
25-لكن منوا شقراء لك خطك
كتبت لك مكتوب نقاشه صيني
نصه مداد نصه دموع عيوني
كتبت لك مكتوب بعد مكتوب
اينو ردودك ياعديم الاسلوب
كتبت لك مكتوب بدم حيات
اشتي الوصول نعنبوا الجنيهات
يالله رضاك والخل بعيد مفقود
ليته يعود شعطيه عيوني السوود
=======================================
26-والله يا المليح لابد منك الليلة وابرود الليلة
والله ياالمليح لا أسري لك ليل الليلة
صلاتي ماالليلة دائمي ما الليلة وابرود الليلة
تبلغ

#اليمن_تاريخ_وثقافة

تاريخ مدارس الحجرية التي أخافت الأئمة

مدارس الحجرية الثلاث،
ويقصد بها مدرسة #حيفان و #ذبحان و #بني_يوسف،
في منطقة #الحجرية التابعة لمحافظة تعز، وقد شكلت تلك المدارس التي تأسست في بدايات القرن العشرين وعي النخبة التي قادت ثورة 26 سبتمبر 1962م أو كان الأحرار يتخذونها لنشر التعليم ما تسبب في إغلاقها لفترات من قبل الإئمة.

تاريخ المدارس الثلاث

يرجع التدريس في مدرستي حيفان وذبحان إلى فترة سابقة لثلاثينات القرن العشرين، وكانت مدرسة بني يوسف امتداد للدراسة في زبيد و تريم ومدرسة ذبحان حيث وقد نشأت في العزلة المعروفة ببني يوسف مدرسة علمية في القرن السابع الهجري تعاقب على التدريس فيها أكثر من عشرين جيلاً منذ بدأ عمران بن ثواب التدريس في القرن السابع الهجري في قرية حجرة وأجيال من بعده حتى بداية القرن الواحد والعشرين.

وما يجمع بين المدارس الثلاث أنها قد كانت مدارس أهلية في البداية و أصبحت حكومية فيما بعد أي في ثلاثينيات القرن العشرين، مدرسة حيفان ومدرسة ذبحان وفي أربعينيات القرن العشرين بالنسبة لمدرسة بني يوسف.

وكان للمغتربين دور في دعم مدرستي حيفان وذبحان أثناء قيام الأستاذين عبدالله عبدالإله و أحمد محمد نعمان بالتدريس فيهما وذلك بحكم هجرة كثير من أبناء عزلتي حيفان وذبحان إلى عدن والخارج، في حين لم يقدم لمدرسة بني يوسف أي دعم من خارج المنطقة بحكم عدم هجرة أبناء هذه العزلة آنذاك إلى عدن والخارج.

وكان للمدارس الثلاث دور في مجال التعليم والفكر والثقافة لا زال حتى اليوم نظراً لقيام مدرسي هذه المدارس بالعمل الفكري ومتابعة تلامذتهم لأفكارهم وأمتد إلى تلامذة تلامذتهم حتى الآن.

لمحة تعريفية عن مدرسة حيفان

في عام 1935 التحق الأستاذ عبدالوهاب عبدالرحيم السروري للتدريس في مدرسة حيفان. وقد اهتم نادي الاتحاد الأغبري بذلك التعليم وبتوسعته على القرى المجاورة فعين مدرسين لبعض المدارس وبنى مدرسة في قرية العصرية من طابقين الطابق الأعلى منها للطلبة المبرزين، كما بنى جناحاً خاصاً ليكون إدارة للمدرسة وقرر النادي راتباً شهرياً لكل مدرس سواء كان النادي الذي عينه أو عينته الحكومة اليمنية كان قدر الراتب اثنا عشر روبية في الشهر، وكان التعليم إجبارياً على كل أولاد المقيمين في القرى المجاورة، وكان لطلبة هذه المدرسة زيهم الخاص الأبيض يتكون من بنطلون قصير وقميص وكوفية من القماش المقوى مكتوب عليها بحروف حمراء (مكتب الفلاح حيفان)، وقد أرسلت هذه الملابس خصيصاً من عدن أو جيبوتي ، كان الطلبة يرتدونها في المناسبات مثل الأعياد الخاصة أو أثناء التفتيش عليها في المعارف، وقد أتى الشيخ منصور بن عبدالعزيز بن نصر مفتش المعارف في لواء تعز حينها وقال في المدرسة قصيدة مطلعها:-

حيفان حيث العلم فيها مشرق شمس المعارف بهجة تتألف

كما كان بالمدرسة مقاعد وطاولات خشبية تبرع بها ثابت صبيح العريقي تاجر الشاي السلاني المعروف آنذاك.

لمحة تعريفية لمدرسة ذبحان الحجرية

تأسست مدرسة ذبحان سنة 1350هجرية في قرية الجبانة ديار آل نعمان بالذات إلى جوار مسجدهم العامر والذي يحتويهما حوش واحد، وكنت أحد تلاميذها بعد أن أكملت قراءة القرآن في المعلامة مع غيري من الزملاء.. أسسها الوالد الأستاذ (أحمد محمد نعمان) بعد عوده من زبيد مهجر العلم الذي نفر إليه قبل هذا التاريخ لطلب العلم مع عدد من أقربائه، أذكر منهم العم أمين عبدالواسع نعمان والعم الحاج عبدالواسع عبدالرحمن نعمان والعم لقمان محمد نعمان وعبدالرحمن عبدالواسع نعمان والأخ العميد محمد عبدالولي نعمان والأخ أحمد بن محمد أحمد نعمان وغير هؤلاء من أبناء القرى المجاورة – صبران، وبني غازي ذبحان الذين يجمعهم معنا في النسب الجد الأول عبدالكريم محمد البناء المنتقل إلى ذبحان من وادي بناء هو أو أحد أحفاده العديدين الذين أنجبوا العديد في العشيرة.

استمر النعمان بالتأسيس يدعمه أخوه الأكبر الوالد (علي محمد نعمان) وابن عمهما (محمد أحمد نعمان) وكانت الدروس الدينية التي ابتدأ بتلقينها تلاميذ المدرسة الذين تجمعوا فيها لأول وهلة وهم البذرة الأولى التي بعد وصار عددهم ما يقرب من السبعين طالباً منتظمين في أربعة صفوف كان الناجحون الأوائل فيها أربعة على الترتيب (عبدالرحمن عبدالواسع نعمان، ومحمد عبدالولي نعمان، وعبدالرقيب علي محمد نعمان، وسلام عبدالله الرازحي).

منهج التدريس في مدرسة ذبحان

وكانت الدروس تشمل العلوم الإسلامية: الفقه، والحديث النبوي وتفسير القرآن الكريم واللغة العربية نحواً وصرفاً، ثم الفرائض والأخلاق والتوحيد والتجويد وتحسين الخط والإملاء.

وكل من في الصفوف المتتابعة يقرؤون ما قرأه الذين تقدمهم كما أن التعليم ذاته كان إجبارياً لسبب تفشي الجهل الرديء واقتصار الآباء والأبناء في البلاد على امتداد حياتهم بعد قراءة القرآن الكريم على العبادة المفروضة طبعاً وعلى الفلاحة والرعي أو العطالة والفراغ أو الخلود إلى الراحة مع افتقاد الأعمال و

#اليمن_تاريخ_وثقافة
قائد محمد طربوش ردمان
2009 / 6 / 22 
دراسات وابحاث #الحجرية
افكار اولية عن ثلاث مدارس ف الحجرية
مدرسة #حيفان و #ذبحان #بني_يوسف
مؤتمر تعز عاصمة الثقافة عبر العصور
جامعة تعز
عبدالرقيب علي محمد نعمان د. قائد محمد طربوش ردمان
أحد طلاب مدرسة ذبحان أحد طلاب مدرسة بني يوسف

عبدالرقيب علي محمد نعمان – أحد طلاب يوسف)مدرسة ذبحان
د. قائد محمد طربوش ردمان – أحد طلاب مدرسة بني يوسف

يرجع التدريس في مدرستي حيفان وذبحان إلى فترة سابقة لثلاثينات القرن العشرين، وذلك لأن والدي القاضي عبدالله عبدالإله الفائشي والأستاذ أحمد محمد نعمان البناء قد كانا مدرسين في المدرستين قبل وفاتهما وقيام ولداهما بأمر التدريس في المدرستين بعد وفاتهما.
وكانت مدرسة بني يوسف امتداد للدراسة في زبيد وتريم ومدرسة ذبحان حيث وقد نشأت في العزلة المعروفة ببني يوسف مدرسة علمية في القرن السابع الهجري تعاقب على التدريس فيها أكثر من عشرين جيلاً منذ بدأ عمران بن ثواب التدريس في القرن السابع الهجري في قرية حجرة وأجيال من بعده حتى بداية القرن الواحد والعشرين( ).
وما يجمع بين المدارس الثلاث أنها قد كانت مدارس أهلية في البداية أصبحت حكومية فيما بعد أي في ثلاثينيات القرن العشرين، مدرسة حيفان ومدرسة ذبحان وفي أربعينيات القرن العشرين بالنسبة لمدرسة بني يوسف.
وكان للمغتربين دور في دعم مدرستي حيفان وذبحان أثناء قيام الأستاذين عبدالله عبدالإله وأحمد محمد نعمان بالتدريس فيهما وذلك بحكم هجرة كثير من أبناء عزلتي حيفان وذبحان إلى عدن والخارج، في حين لم يقدم لمدرسة بني يوسف أي دعم من خارج المنطقة بحكم عدم هجرة أبناء هذه العزلة آنذاك إلى عدن والخارج.
وإذا كان القاضي عبدالله عبدالإله والأستاذ أحمد محمد نعمان قد انخرط في العمل السياسي بعد ذلك وكانا من أكثر زعماء الأحرار ليبرالية وتعرضا للسجون والمنافي، واشتركا في إدارة الدولة إلى هذا الحد أو ذاك فإن الفقيه محمد قاسم مدرس مدرسة بني يوسف لم يشترك في العمل السياسي قط، ولم يصب بأذى أيام حكم الإمام أحمد، كما لم يحظ بمنصب بعد الثورة حتى وفاته عام 1989م.
وكان التأثير المتبادل بين المدارس الثلاث قد تمثل في نقل القاضي عبدالله عبدالإله أفكار جديدة إلى مدرسة حيفان بحكم عمله في مدرسة أهلية في جيبوتي قبل ذلك، ثم انتقلت هذه الأفكار إلى مدرسة ذبحان بعد ذلك وامتد هذا التأثير إلى المدارس التي أنشاها تلامذة مدرسة التربة الذين عمل منهم الكثير بالتدريس بعد تخرجهم من مدرسة التربية (كما سيتبين في الصفحات التالية).
وانتقل السيد عبدالوهاب عبدالرحيم السروري أحد تلامذة مدرستي التربة وبني يوسف للتدريس في مدرسة حيفان بعد أن درس عند الأستاذ أحمد محمد نعمان في ذبحان وعند الفقيه محمد قاسم في بني يوسف ، وكان ممن درس على يده في حيفان أناس لعبوا دوراً في مجال الثقافة والفكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الأستاذ علي محمد عبده والأستاذ علي عبدالله عبدالإله وغيرهما( ).
وكان للمدارس الثلاث دور في مجال التعليم والفكر والثقافة لا زال حتى اليوم نظراً لقيام مدرسي هذه المدارس بالعمل الفكري ومتابعة تلامذتهم لأفكارهم وأمتد إلى تلامذة تلامذتهم حتى الآن.
وقبل الحديث عن هذه المدارس ، لابد من القول بأن المعلومات الخاصة بمدرسة حيفان شحيحة للغاية إذ لم نجد أي من مواد التدريس في هذه المدرسة ولا معرفة من درس فيها غير القاضي عبدالله عبدالإله وأخوه القاضي عبدالقادر عبدالإله والسيد عبدالوهاب عبدالرحيم السروري وقائد عبدالحق الأغبري. وعليه فإن الحديث عنها سيقتصر على ما ذكره الأستاذ علي محمد عبده في كتابه لمحات من تاريخ حركة الأحرار ومقدمة الذكرى الأربعين لوفاة الدكتور محمد قائد الأغبري ومقابلة مع أحد زملاء علي عبدالله عبدالإله في دمنة خدير (الأستاذ عبدالفتاح علي حزام البرطي) ونجيب عبدالقادر عبدالإله.
وبخلاف ذلك فإن وجود الشيخ عبدالرقيب علي محمد نعمان أحد طلاب مدرسة التربة وأحد النابهين فيها قد جعل الحديث عن هذه المدرسة من قبل أحد طلابها أمر في غاية الأهمية خاصة وأنه قد قام بكتابة الفقرة الخاصة بمدرسة ذبحان من هذه الورقة من جهة ووجود بعض المواد التي كانت تدرس في مدرسة التربة عند أحد تلاميذ مدرسة بني يوسف من جهة ثانية ما يجعل الحديث عنهما أكثر وضوحاً وتفصيلاً.
وما يخص مدرسة بني يوسف فإن المعلومات عنها أكثر من المدرستين السابقتين وذلك بحكم وجود عدد من تلامذتها (بما فيهم كاتب هذه السطور) ووجود المواد الدراسية التي نقلت من مدرسة ذبحان واستمرار المدرسة حتى الآن دون انقطاع (مدرسة النهضة).
1- مدرسة حيفان
كان التعليم في قرى الحجرية مثل غيرها في كثير من المناطق اليمنية يقوم به فقيه القرية في المعلامة أو المسجد يعلم صبيان القرية ما تعلمه من أسلافه من حيث الشكل والمضمون.
وكانت هناك قلة من المدارس أكثر حظاً من الأولى وهي التي تلقى معلموها الدروس في المدن الرئيسية التي اشتهرت بالعلم مثل

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#حيفان
مديرية حيفان في اليمن
مديرية حَيْـفان مديرية تقع في الجزء الجنوبي من محافظة تعز في اليمن
الحدود : شمالها مديرية خدير … جنوبها وشرقها : محافظة لحج … غربها : مديرية الصلو ومديرية المواسط وجزء من مديرية الشمايتين .
المساحة : 164.9 كم2
السكان : 75.466 نسمة
الكثافة السكانية : 458 /كم2

التقسيم الإداري :
تتكون حيفان اداريا من خمس عزل او قرى وهي : الاعروق ــ الاغابرة ــ الاعبوس ــ الاثاور ــ الاعبوس
وتعد عزلة الاعروق اكثرها سكانا حيث يبلغ تقريبا ( 25.417 ) نسمة ومساحتها ( 42.5كم2 )
وتعد عزلة الاعبوس أكبرها من حيث المساحة حيث تبلغ ( 50.4كم2 )
ويقع مركز المديرية في عزلة الاغابرة .

المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية :
تنتشر المواقع الأثرية والتاريخية القديمة مثل المساجد الإسلامية القديمة ، والسدود القديمة ، وبقايا أساسات لمبانٍ قديمة.. كما تتواجد في المديرية بعض الحصون التاريخية .
وتتميز تضاريس حيفان بالجبال الشاهقة والوديان والأنهار والمناظر الخلابة ويثير سحر عيونك رؤية البيوت وهي تلامس السحاب .
ويوجد موقع أثري يسمى جبل الحصن وفيه عدد من البرك (المواجل) القديمة لا يعرف تاريخها وإلى أي عهود تنسب ويقع الحصن فوق جبل الحبلة عزلة الأثاور بالإضافة إلى برك ماء وبعض التحصينات على قمة جبل الجاح والتي يفيد المواطنون هناك أنها أقيمت أثناء الغزو العثماني لليمن .
كما توجد عدد من المزارات أهمها قبة الهتاري الواقعة بين عزلتي الأغابرة والأعبوس. وكذا مزارات آل السروري في منطقة قعه بعزلة الأعبوس، كما يعتبر وادي الضباب أهم منطقة سياحية في المديرية كونه وادي مائي ودائم الاخضرار على مدار العام والمحميات الطبيعية في الريامي أعبوس وجبل قرض أعروق .
الطبوغرافية :
يتراوح ارتفاع سطح المديرية ما بين (960- 2500) متر عن مستوى سطح البحر، ويتكون سطح المديرية من سلسلة جبلية في الغالب مع وجود بعض الإنخفاضات والقيعان الصغيرة كما هو الحال في الأجزاء الجنوبية والجنوبية الغربية من عزلة الأعبوس وبعض الأجزاء من عزلة الأثاور التي تنفرد بانخفاض سطحها عن بقية عزل المديرية الأخرى ومن أهم الجبال والمرتفعات في المديرية جبل بني إبراهيم، جبل قحام، جبل الكعاوش، جبل ردفان وتقع جميعها في عزلة الأحكوم، جبل شوكة، جبل الأعمور ويقعان في عزلة الأعروق، جبل السويداء وجبل الجاح في عزلة الأغابرة، وفي عزلة الأثاور يوجد جبل قعوة، جبل النبات، جبل المدورة، جبل الحصن. أما في عزلة الأعبوس فهناك عدد من الجبال منها جبل العشة، وجبل الحصن، وجبل الريامي، وجبل الجاح الذي تقع فيه أعلى قمة في العزلة بل وفي المديرية كلها وهو جبل مشترك بين المديرية ومديرية القبيطة من محافظة لحج، كذلك جبل عسق والذي يعد الحد الفاصل مع مديرية القبيطة محافظة لحج ومعظم هذه الجبال والمرتفعات تشكل جزء من سلسلة جبلية ممتدة من جهة الغرب ومتصلة بجبال الصلو والمواسط والشمايتين وتمتد شرقاً لتتصل بجبال القبيطة .

الجيولوجيا وأنواع الصخور :

تعود مديرية حيفان إلى زمن ما قبل الكمثري والتي هي صخور نارية ومتحولة وبذلك فإنها تتكون من صخور حامضية مثل الجرانيت وصخور قاعدية بازلت وبذلك فإن التربة تكون رملية وطينية .
تربة المديرية مشتقة من الصخور السائدة في المنطقة التي تسود أراضي الوديان والقيعان القوام المتوسط ” الطمئي ” والطمئي ألسلتي والطمئي الرملي تربتها عميقة بينما أراضي المدرجات يسودها القوام الخشن والمتوسط تزداد فيها نسبة الرمل مع انتشار الحصى على الطبقات السطحية والتحت السطحية وعمقها يتراوح بيم 0.5 إلى 1.5 متر تتميز تربة المديرية بانخفاض نسبة الخصوبة ويرجع ذلك لنقص بعض العناصر الغذائية الرئيسية مثل النيتروجين والفسفور و محتواها من البوتاسيوم ويعتبر متوسط إلى عالي .

وهناك عدد من الأودية المائية في المديرية أهمها :
وادي الضباب وتأتي روافده من الأجزاء الجنوبية الشرقية لمديرية الموسط وتنضم إليه عدد من الأودية الأخرى منها وادي ألرام ووادي العذير من عزلة الأعبوس ويعتبر من أهم روافد وادي المفاليس الذي بدوره يصب شرقاً باتجاه مديرية طور الباحة محافظة لحج و وادي عرار ووادي الشويفة ووادي السويداء ووادي الغدير ووادي الغيل .

الأودية الجافة في المديرية كثيرة ومتعددة وأهمها :

وادي السبد، وادي حسيمة، وادي دعان، وادي الشرف في عزلة الأعبوس وفي عزلة الأحكوم يوجد وادي المصلى ، وادي الزبيرة، وادي الأهجوم وفي عزلة الأثاور يوجد وادي العذير ووادي جاشع المرتبط بوادي عُزيق، وادي خواله وفي عزلة الأغابرة يوجد وادي شوكة ووادي المرقب الذي يصب في وادي ألرام ومن الأودية الجافة بعزلة الأعروق وادي الألج المتصل بوادي الزبيرة الذي تأتي روافده من الأجزاء الغربية والجنوبية للعزلة بالإضافة إلى عدد من الأودية الأخرى ومعظمها تصب باتجاه وادي المفاليس جنوب المديرية .

الموارد المائية :

مديرية حيفان تعتمد اعتمادا أساسياً على مياه ا

#ثورة_سبتمر_المجيدة
#تعز و #عدن رئتين في صدر الثورة اليمنية ضد المستعمرين والغزاة

#مقتطفات من السيرة الذاتية للراحلة المناضلة والقيادية التربوية الفقيدة / سميرة قائد محمد #الاغبري
تنتمي الي محلة #الدوم قرية #حيفان عزلة #الاغابرة مديرية #حيفان محافظة #تعز
توفيت يوم الاثنين تاريخ 2019/7/22م في مدينة عدن
___________________________

كنا نقوم بطباعة وتوزيع المنشورات وقيادة المسيرات وتثقيف الذات

حاورتها : لبنى الخطيب / الاثنين 3 ديسمبر 2007
منقول من صحيفة 14اكتوبر

" مريم " اسمها الحركي السري في الخلية ، فهي إحدى عضوات الخلايا السرية للجبهة القومية بمنطقة التواهي بينما اسمها الحقيقي سميرة قائد الاغبري ، وهي واحدة من كثيرات من مناضلات مرحلة الكفاح المسلح في الشطر الجنوبي من اليمن ومن ذكريات مشاركتها النضالية في الكفاح ضد الاستعمار تلك المسيرة الاحتجاجية الطلابية التي خرجت قبل يومين من انتصار ثورة 26سبتمبر 1962م ..

تقول الاستاذه سميرة قائد الاغبري :" أول حدث شاركت فيه كان يوم 24 سبتمبر 1962م ، حيث كنت طالبة في ثانوية البنات بخور مكسر في تلك المسيرة الاحتجاجية تعبير عن سخطنا على نظام المناهج البريطانية وتعسف الإدارة المدرسية على الطالبات ، ووصل الأمر حد ضرب الطالبات ولقد خرجنا مشياً من ( كلية البنات ) بخور مكسر إلى مبنى المجلس التشريعي بكريتر، وكان عدد المشاركات في المظاهرة كثير، وطفنا بالمسيرة شوارع كريتر فتصدت لنا القوات البريطانية المتواجدة هناك وعملت على تفريق المسيرة بإلقاء قنابل المسيلة للدموع ، ولأول مره تعرفنا على مسيل الدموع وبعد ذلك هربنا إلى ( الحوافي ) الشوارع الداخلية لشارع الملكة أروى ولقد تعاطف معنا أصحاب المحلات التجارية بإعطائنا الماء البارد والبصل .

نضوج الوعي الوطني والقومي

وتسترسل : وكانت المسيرة المنطلق الأول للتعارف بيني وزميلاتي في الدراسة وإلى الالتقاء بالآراء والفكر المشترك المناهض للاستعمار بنظرة وطنية وتوطدت العلاقة بيني وبين المشاركات بعد تلك المسيرة ، حيث كنا نلتقي أثناء الاستراحة المدرسية ونطرح وجهات النظر حول المستعمر وكيف يمكن أن نقاومه من خلال كراسي الدراسة ولقد كانت ابرز الشخصيات المؤثرة علي المناضلة عائدة يافعي " رحمة الله عليها " وقد كانت إحدى زميلاتي في المدرسة وكانت اللقاءات تتم بسرية خوفاً من بقية الزميلات، هذا ولقد حرصت الأخت " ثريا منقوش " ايضا كانت إحدى زميلاتي ، على الاهتمام بي وكانت تمدني بالكتب الثقافية وتحاورني سياسياً وفكرياً ونناقش الوضع الداخلي في اليمن والمنطقة العربية والوضع العالمي – واذكر كتاب عن " الثورة الجزائرية " " جميلة بو حريد " أعطتني لكي اقرأه .

تاطري في خلية سرية بالجبهة القومية

وفي عام 1964م كان مقرر أن يقام مخيم مدرسي للطالبات في كلية البنات بعدن إلا انه الغي بسبب أحداث قنبلة المطار وبعد هذا الحادث جن جنون القوات البريطانية ، وفي هذه السنة 1964م تركت مقاعد الدراسة ولم أكمل دراسة الرابع ثانوي في كلية البنات بخور مكسر، وفي يناير 1965م بدأت الالتحاق بسلك التدريس في إعدادية البنات ( بالكبسه) حالياً ثانوية 14 أكتوبر بالمعلا ، ومع بداية عملي التربوي تأطرت في خلية سرية لتنظيم الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل ، وبعد ذلك تحملت مسؤوليتي الأخت " فتحية باسنيد " ولقد كنا نلتقي في بيوت بعضنا البعض بسرية تامة وكانت الخلية لا تزيد عن ثلاث عضوات ومرات عديدة التقينا في بيت الأخت رجاء احمد سعيد بالقلوعة وكنا نحضر الاجتماع مره واحده كل أسبوع وبسرية تامة ،و يتم فيه قراءة التعميم الصادر لنا من قيادة الجبهة القومية و يتم شرحه ، إضافة إلى الاطلاع وقراءة الكتب الثقافية ، حيث كان مقرر لنا في تلك الفترة كتاب عن الثورة الفرنسية للكاتب " فرانس فانون " وكانت اللقاءات لا تقتصر على القراءة وإنما إضافة إلى ذلك تلخيص الكتاب على مدار عدة شهور أثناء حضور تلك الحلقات ولقد اثر في هذا الكتاب كثير ، وقرابة العام ظليت تحت قياده الأخت " فتحية باسنيد"

نقل المنشورات والمخاطرة بالنفس

وتواصل الاستاذه سميرة قائد الاغبري سرد ذكرياتها عن فترة الكفاح المسلح قائلة : وبعد ذلك انتقلت إلى نوع آخر من اللقاءات أكثر وضوح وبلوره .. شاركت في تلك الفترة ببعض المهام التي كلفت بها مع الأخت : نجوى مكاوي " يرحمها الله " قمت بتوزيع المنشورات السرية معها وبسيارتها حتى أواخر 1966م تحت قيادة الأخت " فتحية باسنيد " وبعد ذلك تحملت مسؤوليتي التنظيمية الأخت العزيزة "فطوم علي احمد " " فطوم الدالي " كما تعرف به وكنا نجتمع لقراءة التعميم الصادر وشرحه وتقييمه وقراءة كتب وتلخيصها وممارسة مبدأ النقد والنقد الذاتي من خلال هذه الحلقات السرية ، ومن ضمن الكتب التي كانت مقرر قراءتها كتاب " عاصفة على السكر " لفيديل كاسترو، وقصة " عشرة أيام هزت العالم " " لجون ريد " عن الثورة الروسية إضافة إلى قراءة النشرات السرية لتنظيم الجبه

#حيفان #الأغابرة

مديرية حَيْـفان مديرية تقع في الجزء الجنوبي من محافظة تعز في اليمن
الحدود : شمالها مديرية خدير … جنوبها وشرقها : محافظة لحج … غربها : مديرية الصلو ومديرية المواسط وجزء من مديرية الشمايتين .
المساحة : 164.9 كم2
السكان : 75.466 نسمة
الكثافة السكانية : 458 /كم2

التقسيم الإداري :
تتكون حيفان اداريا من خمس عزل او قرى وهي : الاعروق ــ الاغابرة ــ الاعبوس ــ الاثاور ــ الاعبوس
وتعد عزلة الاعروق اكثرها سكانا حيث يبلغ تقريبا ( 25.417 ) نسمة ومساحتها ( 42.5كم2 )
وتعد عزلة الاعبوس أكبرها من حيث المساحة حيث تبلغ ( 50.4كم2 )
ويقع مركز المديرية في عزلة الاغابرة .

المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية :
تنتشر المواقع الأثرية والتاريخية القديمة مثل المساجد الإسلامية القديمة ، والسدود القديمة ، وبقايا أساسات لمبانٍ قديمة.. كما تتواجد في المديرية بعض الحصون التاريخية .
وتتميز تضاريس حيفان بالجبال الشاهقة والوديان والأنهار والمناظر الخلابة ويثير سحر عيونك رؤية البيوت وهي تلامس السحاب .
ويوجد موقع أثري يسمى جبل الحصن وفيه عدد من البرك (المواجل) القديمة لا يعرف تاريخها وإلى أي عهود تنسب ويقع الحصن فوق جبل الحبلة عزلة الأثاور بالإضافة إلى برك ماء وبعض التحصينات على قمة جبل الجاح والتي يفيد المواطنون هناك أنها أقيمت أثناء الغزو العثماني لليمن .
كما توجد عدد من المزارات أهمها قبة الهتاري الواقعة بين عزلتي الأغابرة والأعبوس. وكذا مزارات آل السروري في منطقة قعه بعزلة الأعبوس، كما يعتبر وادي الضباب أهم منطقة سياحية في المديرية كونه وادي مائي ودائم الاخضرار على مدار العام والمحميات الطبيعية في الريامي أعبوس وجبل قرض أعروق .
الطبوغرافية :
يتراوح ارتفاع سطح المديرية ما بين (960- 2500) متر عن مستوى سطح البحر، ويتكون سطح المديرية من سلسلة جبلية في الغالب مع وجود بعض الإنخفاضات والقيعان الصغيرة كما هو الحال في الأجزاء الجنوبية والجنوبية الغربية من عزلة الأعبوس وبعض الأجزاء من عزلة الأثاور التي تنفرد بانخفاض سطحها عن بقية عزل المديرية الأخرى ومن أهم الجبال والمرتفعات في المديرية جبل بني إبراهيم، جبل قحام، جبل الكعاوش، جبل ردفان وتقع جميعها في عزلة الأحكوم، جبل شوكة، جبل الأعمور ويقعان في عزلة الأعروق، جبل السويداء وجبل الجاح في عزلة الأغابرة، وفي عزلة الأثاور يوجد جبل قعوة، جبل النبات، جبل المدورة، جبل الحصن. أما في عزلة الأعبوس فهناك عدد من الجبال منها جبل العشة، وجبل الحصن، وجبل الريامي، وجبل الجاح الذي تقع فيه أعلى قمة في العزلة بل وفي المديرية كلها وهو جبل مشترك بين المديرية ومديرية القبيطة من محافظة لحج، كذلك جبل عسق والذي يعد الحد الفاصل مع مديرية القبيطة محافظة لحج ومعظم هذه الجبال والمرتفعات تشكل جزء من سلسلة جبلية ممتدة من جهة الغرب ومتصلة بجبال الصلو والمواسط والشمايتين وتمتد شرقاً لتتصل بجبال القبيطة .

الجيولوجيا وأنواع الصخور :

تعود مديرية حيفان إلى زمن ما قبل الكمثري والتي هي صخور نارية ومتحولة وبذلك فإنها تتكون من صخور حامضية مثل الجرانيت وصخور قاعدية بازلت وبذلك فإن التربة تكون رملية وطينية .
تربة المديرية مشتقة من الصخور السائدة في المنطقة التي تسود أراضي الوديان والقيعان القوام المتوسط ” الطمئي ” والطمئي ألسلتي والطمئي الرملي تربتها عميقة بينما أراضي المدرجات يسودها القوام الخشن والمتوسط تزداد فيها نسبة الرمل مع انتشار الحصى على الطبقات السطحية والتحت السطحية وعمقها يتراوح بيم 0.5 إلى 1.5 متر تتميز تربة المديرية بانخفاض نسبة الخصوبة ويرجع ذلك لنقص بعض العناصر الغذائية الرئيسية مثل النيتروجين والفسفور و محتواها من البوتاسيوم ويعتبر متوسط إلى عالي .

وهناك عدد من الأودية المائية في المديرية أهمها :
وادي الضباب وتأتي روافده من الأجزاء الجنوبية الشرقية لمديرية الموسط وتنضم إليه عدد من الأودية الأخرى منها وادي ألرام ووادي العذير من عزلة الأعبوس ويعتبر من أهم روافد وادي المفاليس الذي بدوره يصب شرقاً باتجاه مديرية طور الباحة محافظة لحج و وادي عرار ووادي الشويفة ووادي السويداء ووادي الغدير ووادي الغيل .

الأودية الجافة في المديرية كثيرة ومتعددة وأهمها :

وادي السبد، وادي حسيمة، وادي دعان، وادي الشرف في عزلة الأعبوس وفي عزلة الأحكوم يوجد وادي المصلى ، وادي الزبيرة، وادي الأهجوم وفي عزلة الأثاور يوجد وادي العذير ووادي جاشع المرتبط بوادي عُزيق، وادي خواله وفي عزلة الأغابرة يوجد وادي شوكة ووادي المرقب الذي يصب في وادي ألرام ومن الأودية الجافة بعزلة الأعروق وادي الألج المتصل بوادي الزبيرة الذي تأتي روافده من الأجزاء الغربية والجنوبية للعزلة بالإضافة إلى عدد من الأودية الأخرى ومعظمها تصب باتجاه وادي المفاليس جنوب المديرية .

الموارد المائية :

مديرية حيفان تعتمد اعتمادا أساسياً على مياه الأمطار الموسمية ويتم الاستفادة م

#الإنباري_فهد
يتوصل لتفسير عن كثرة اسئلة وردت عن صورة من #الحجرية قبل يومين الصورة كانت من #حيفان #حامورة


مناجم منطقة #حامورة في #تعز

تقع منطفة حامورة في منطقة حيفان وتبعد 200 كلم عن جنوب العاصمة صنعاء وحوالي 50 كلم جنوبا شرق تعز

منطقة الحامورة جبلية تمتد ارتفاعاتها من 1200 م
السهول من الشمال إلى ارتفاع 1600 م في حمورة مع أعلى قمة حوالي 2570 م عن مستوى سطح البحر

راسب منطقة الحامورة المعدنية 👇

(النحاس - النيكل – الكوبلت - التيتانيوم)

يقع الراسب جنوب شرق مدينة تعز، ويبعد عنها حوالي 55 كم. تغطى منطقة الراسب بصخور متحولة متوسطة الرتبة تابعه لحقبة البروتيروزيك تتألف من (الكوارتز - فلدسباتيك نايس - صخور الامفيبولايت - الميجماتيت) التابعه لمنطقة حيفان. تقطع هذه الصخور بقواطع من الجرانيت، الدايوريت اللامبروفاير ومتداخلات من صخور الجابرو.

تم اكتشاف رواسب منطقة حمورة من النحاس والنيكل بوقت مبكر خلال 1942-1944م

وقد نفذت شركة (Geomin) جيومين الرومانية خلال 1978-1983م

أعمال تخريط و أعمال جيوفيزيائية وأعمال حفر وأعمال منجمية (حفر تحت سطحي)، بإجمالي 700 كم2.

حيث قامة بالتحقيقات الجيولوجية والجيوكيميائية التفصيلية المسح الجيوفيزيائي ب 25 حفرة استطلاعية (إجمالي طول الحفر 2419 م) 700 م تحت الأرض دراسة تكنولوجية على عينة مركبة وزنها 60 كجم

وقد تم تقدير الإحتياطي لراسب الحامورة بــ 4 مليون طن، حيث تبلغ متوسط تركيز النحاس 0.57% والنيكل 0.39%.

في عام 1990 ، تم إجراء مسح مغناطيسي جوي وكهرومغناطيسي مشترك جوا بواسطة CGG-DIGHEM

في عام 1997 قامة شركة فيليكس بعمل مسح للمنطقة عبر صور أقمار صناعية مختلفة والتي تم تجهيزها أيضا والمسح الجيوكيميائي وفي عام 1998 تعهدت شركة فيليكس للتعدين المسح الجيوفيزيائي ولا توجد اي معلومات متوافرة حول هذا المسح

الدراسات جيوكيميائية تفصيلية وجيولوجية المسوحات الجيوفيزيائية وأعمال الحفر عملة بها شركة فيليكس
خلال 1997-1999م

وقد أشارت شركة "آستون ريزورس" الصينية 2005 - 2008م، بأن منطقة الحامورة تحتوي على مصدر عالي للنحاس والنيكل ومصادر للحديد والتيتانيوم وعناصر أُخرى، وقد عملت الشركة دراسة للإحتياطي الممكن A، والأحتياطي الممكن B، والأحتياطي المحتملC ، إلا إنه لم يتم الحصول على هذه المعلومات. وقد نفذت شركة "آستون ريزوريس" أعمال تحت سطحية بإجمالي 269 متر.

منطقة الحامورة تحتوي على:

(النحاس - النيكل – الكوبلت - التيتانيوم)

هذا ما يوجد في المنطقة بتوافق تواتر الدراسات حولة لا يوجد اي ذهب ولا ماس ولا مناجم استخراج ولاحد سرق شي ولا يحزنون وهذه الصور للانفاق هي لعمل الدراسات قامة بها شركات دولية لدراسة عمق الصخور الجرانيت، الدايوريت اللامبروفاير المتداخلات مع صخور الجابرو.

للعلم تم توقيع عقد مع شركة إنمار اليمنية سنه 2010م مع وزراة النفط والمعادن لاستخراج النحاس والنيكل في منطقة الحامورة لكنها لم تقم باي عمل في المنطقة الممنوحة نتيجة الاوضاع السياسية التى حدثت في اليمن ولازالت 👉

حيث اشارة الدراسات الخاصة بوزارة النفط والمعادن وجود
4 مليون طن بتركيز60.% نحاس، 0.4.% نيكل في منطقة الحامورة 👉

واعتقد ان تسمية المنطقة بالحامورة هي نتيجة لوجود خام الكالكوبيرت احد خامات النحاس في المنطقة

وهو موجود في الصخور بكثره بشكل بارز بالون احمر صلب وفاقع في الصخر شبية بلون احمر الشفاه الذي يطلق عليه بالعمامية (حامورة) والله اعلم

قفز إلى ذاكرتي فجأة عملاق من عمالقة #الطب في اليمن وأستاذ من أساتذة الجراحة العامة ،
قلت سأبحث عن صورته التي تعودنا على رؤيته بالبذلة السفاري البسيطة بنصف الكم وغالبا مفتوحة أزرار قميصها أو نصفها وهو يدخل بوابة المستشفى العسكري في عجلة من أمره فقد تم تحضير مجموعة من المرضى يلزمهم تدخل جراحي على يدي العملاق
#الدكتور #محمد_سيف_أحمد #العريقي

العريقي صاحب قرية ذي سامر خريج جامعات تشيكوسلوفاكيا وأحد مؤسسي الطب في الراهدة ورواده في تعز خاصة واليمن عامة .

د. محمد سيف أحمد قلت سأجده حتما في صفحات عدة لمديرية حيفان طيب في صفحة أطباء من تعز طيب النقابة طيب... طيب... تارة تذهب بي الصفحات إلى طبيب من سوريا أو مصر يوجد باسمه (سيف) وأخرى يظهر لي سيف من ذهب أو فضة للقتال .

قلت هناك صفحة لمجموعة اسمها عمالقة مديرية #حيفان وجدت بها صورا للفنانين والسياسيين والمشايخ والتجار والوجهاء منهم من قدم لليمن وتعز ومنهم من لم يملك رصيدا وطنيا البتة وليس معه من اسمه سوى رسمه .
أين د. محمد سيف أحمد ذلك الطبيب الزاهد الذي أجرى آلاف العمليات الجراحية منها المعقدة في منعطفات غاية في الصعوبة مرت بها اليمن .

أين ذلك الطبيب الذي تعامل مع كل المرضى من اليمنيين ومن غير اليمنيين بعين إنسانية فاحصة متبصرة والمزاج الرائق والمزاح الرشيق مع الجميع .

أين ذكر د. محمد سيف صاحب العيادة الخاصة جوار سور محافظة تعز طريق شارع الكامب ، الطبيب الذي يوصي ممرضيه بتسجيل 10 مرضى فقط لاغير لمعاينتهم فترة من العصر حتى المساء ليأخذ كل مريض حقه من اهتمام .

أين الجراح الكبير الذي سكن ببيت للإيجار في شقة بالدور الثاني في جولة حوض الأشراف حتى وفاته.

محمد سيف الذي لم يقتنِ سيارة خاصة فأهداه قائد الخدمات الطبية العسكرية سيارته من نوع مرسيدس بيضاء ، ولاحقا استبدالها بسيارة ميتسوبيشي باجيرو باب واحد .
أين الطبيب الشهير الذي وجدته في صيدلية المنير تحت المستشفى باتجاه الجحملية بعد مغرب يوم وهو خارج من عملية تم استدعاءه خصيصا لعملها وأخذنا الكلام حول بيوت حديثة يبنيها زملاء جدد فقال لي : تقول من فين يجيبوا هذه الفلوس ؟!
كنت تعرفت عليه عند قضائي خدمة الدفاع الوطني بالمستشفى العسكري بتعز وجدته آنذاك بصيته وهيلمانه وشهرته وكان يشغل كذلك منصب رئيس أطباء المستشفى العسكري .
وجدته مرة يشتري فواكه من محل الحمادي قرب سوق الصميل وإذ به يناولني ما كان اشتراه ويحلف يمين أن لا يرجع .
أنا شخصيا كل مريض كان بحاجة لتدخل جراحي لدي الجواب د. محمد سيف وأذهب إليه وأناديه يابن سيف فقد أذاب بسلوكه وتواضع الكبار كل لقب .
عمل مرة عملية بتخدير موضعي لوالدي قال لي روح عملك وعُد عند الظهر ولما وصلت وجدته ممتدا على سرير مقابل أبي منسجمان ويتحدثان كأنهما صديقين فرقهما الزمن التقيا للتو .
المهم يا أصدقاء بحثت عن صورة للجراح الكبير فلم أجد حتى اسمه .
ما هكذا يكون النكران لعظماء كانت أسماؤهم ملئ أفواهنا وكانوا ملئ أسماعنا وأبصارنا .
بالمناسبة بحثت في صفحات بعض أصدقائي المهتمين فلم أجد للدكتور الجراح محمد سيف أحمد فيها أثرا .
رحمة الله تعالى تغشاه وأسكنه فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجعون.

#محمد عبدالدائم #العريقي

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

آل #حورية : من أشراف بلاد #صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن نسبوا إلى جدتهم #حورية بنت الإمام القاسم بن محمد أم العلّامة ابراهيم بن محمد حورية من علماء القرن الحادي عشر.

(حرف الحاء مع الياء وما إليهما)

ذو حيّان : من قبايل #برط وقد مرّ ، وذو حيان أيضا : من قبايل #مرهبة من ناحية #ذي_بين.
#حيدان : بلدة مشهورة من أعمال صعدة.
#حيران : قرية من قرى حرض حكاها الشرجي في ترجمة ابن إسحق إبراهيم بن أحمد بن مفرج. ووادي حيران من أودية تهامة قرب حرض.
#حيسان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ.
#حيس : مدينة مشهورة من تهامة وأعمال زبيد ، وهي جنوبي زبيد تبعد عنها مسافة يوم ولها أعمال ومن أعمالها الخوخة فرضة زبيد اليوم.
قال في معجم البلدان : حيس : بلد وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم ، للمجد : وهو كورة واسعة وهي للركب من الأشاعر. قال المسلم بن نعيم المالكي :
أما ديار بني عوف فمنجدة
والعز قومي بحيس دارها الشعف 
من بعد أطام عز كان يسكنها
منّا ملوك وسادات لهم شرف 
إنتهى كلام ياقوت.
وأرض بلاد حيس يسقيها وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة.
#حيفان : بلدة من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية فيها مركز الناحية.
الحيفة : من قرى أرحب وقد مرّ ، وإليها ينسب السادة بنو الحيفي من الحمزات.
بلاد #الحيقي : من أعمال #قعطبة سابقا وهي الآن من ناحية #الحشا كما مرّ قريبا.
#حيكان : واد في بلاد الحدا قال علي بن زايد :
301

بمناسبة #ثورة٢٦سبتمبر المجيده
سوف اقدم لكم بعض الشخصيات التى ساهمت فى هذه الثوره
#للذكري حتى لا ننساهم

#أحمد عبده ناشر #العريقي.
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
سيره لم تكتب
ولد الأستاذ أحمد عبده ناشر عام 1917م
الموافق 12 صفر 1337 هجرية
في قرية الحباترة
عزلة #الأعروق
مديرية #حيفان محافظة تعز ،
وتوفي في6/12/1996م

درس في معلامة الأوساط قرية الحباترة عزلة الاعروق م حيفان وتلقى علومه الأولية ثم توجه صوب عدن ليعمل في حقل التجارة قبل أن يبادر في الانضمام للحركة الوطنية عبر حركة الأحرار اليمنيين، والاشتراك مع ابن عمه الشيخ ناشر عبدالرحمن العريقي إلى تأسيس «جمعية التعاون اليمنية» في عدن،
وإنشاء مدرسة لتعليم أبناء الفقراء.
وبعد إغلاق الجمعية لتفرق أعضائها، تقلد طواعية مهاماً إدارية في «نادي الإصلاح العربي» الذي أسسه الأستاذ
محمد علي إبراهيم لقمان.

اغترب ثانية إلى #الصومال هو والحاج هائل سعيد أنعم واشتركا معا في تجارة رابحة
واهتمام وطني وقومي جسدتها تبرعاتهما السخية لشعب فلسطين أواخر الثلاثينيات.

كان المناضل أحمد عبده ناشر همزة وصل بين أحرار اليمن في الداخل وفي الخارج لا يتوانى في تقديم المساعدة للحركة التحررية الوطنية بقضيتها وأفرادها أياً كان موقعها في اليمن أو فلسطين أو الجزائر،
إذ تبرع وجمع تبرعات كثيرة من المهاجرين لنصرة قضايا هذه الشعوب، ووثق اتصاله بكلا المرحومين الشيخ عبدالله الحكيمي
والأستاذ عبدالله عبدالوهاب نعمان اللذين واصلا عبر إصدار صحيفتيهما «السلام» من كارديف و «الفضول» من عدن مسيرة حركة الأحرار بعد تشريد وسجن وإعدام قيادتها عام 1948م.

وقبل قدوم ساعة الصفر في سبتمبر 62م وقد اختلف منهج بعض الأحرار عن بعض أرسل إلى أحمد ناشر محاولة لاستمالته إلى غير الصف الذي يقف فيه، فاعتذر عن عدم تولي أي منصب أو التخلي عن رفاقه،
ودون أن يغلق باب التعاون في وجه أي اتجاه وطني رشح من جانبه عنصراً وطنياً تولى التنسيق والاتصال مع التوجه الجديد للتغيير.

ولما افتدى الوطنيون وطنهم بأنفسهم في السادس والعشرين من سبتمبر شارك أحمد عبده ناشر في إدارة وتنظيم التعبئة العامة للانضمام إلى وحدات الجيش والحرس الوطني، وقدّم حين قَدِم إلى صنعاء، بين يدي المشير عبدالله السلال، درساً جديداً في الوطنية والعطاء جواباً على أسئلة الرئيس السلال:

«ما جئت إلا لأقدم دعمي، وأسأل ماذا تريد الثورة مني لأقدمه وليس العكس»!.
هذا االرجل
كتب عبد الرحمن بحاش عنه فقال

سأل الشهيد ابراهيم الحمدي الاستاذ النعمان : يااستاذ من له الفضل الاكبرعلى حركة الاحرار ولم يذكر ؟؟
رد الاستاذ : لوأن الزبيري حيا ووجهت السؤال لنا الاثنين ، لقلنا بصوت واحد : أحمد عبده ناشر العريقي ...
في أول عيد للوحده تواجد بين ضيوف على مأدبة غداء اقامتها الرئاسه رجلا بكوفيته البيضاء وقميصه الابيض وكوت أسود ، استغرب الجميع قيام المشير السلال من الكرسي الخاص به وأجلسه عليه
جلس العريقي ببراءته يتفرج على الجمع صامتا .....
قال السلال بتلقائيته المعهوده : لولا هذا لما كنتم هانا ....
عندما فشلت 48 التي مادرينا انها " حركه " أم " ثوره" قررزعماء الاحرار أن كل شيئ انتهى ، لكن برقية من هذا الرجل : استمروا ، وسادعم حركة الاحرار حتى تنتصر بكل ما املك ....واول الخيرشراءه الطبعه لصحيفة " صوت اليمن " ...
بعد نجاح الثورة باسابيع ، قيل للسلال ذات صباح : هنا واحد اسمه العريقي يريد أن يدخل - كان الزبيري والنعمان قد احاطوه علما بما فعله احمد عبده ناشر ....لم يتردد السلال من القيام من على كرسيه ويدخل العريقي مرحبا .....
عرض عليه أن يكون وزيرا ، رفض
مندوب اليمن خارج البلاد ، رفض
ظن الرئيس أن الرجل لم يقتنع ، عرض عليه رئاسة الوزراء ، نطق الرجل :
يا سيادة المشير انا أتيت من أجل تعطوني كشف بما تحتاجه الثوره ....يا تعطيني الكشف ، او سأخرج ...بتلقائيته قالها السلال : سلام الله عليك ، العشرات الذين تراهم عند الباب يدوروا مناصب ، وانت تأتي من الحبشه تسأل عما تحتاجه الثوره !!!..
زوده مكتبه بما طلبة رئاسة الجمهوريه ، عاد العريقي الى أديس ، وبعد حوالي الشهر استلمت صنعاء الثوره كل المطلوب .....
كان الوشلي شجاعا عندما عاد الى دكان احمد عبده ناشر العريقي ليعتذر له عما بدر منه : والله ياعم احمد انا متألم عليك ....
كان العريقي قد رد عليه عندما سأله متهكما : هيا مافعلت لك الثوره ؟
قالها : يكفي أن الاولاد يذهبون إلى المدرسة ، واننا لبسنا الاحذيه بعد أن كنا نمشي حفاه ..
كلام من ذهب لايستطيع قوله من اثروا من ثورة سبتمبر، من سرقوها ...

#جعفر_حميد

دار الحاج #هائل_سعيد أنعم في قرية قراض أعروق #حيفان ،
في هذا الدار بدأت نشأته وترعره ، وثلاث من أولاده ولدوا في هذا الدار
الان حولوه إلى #متحف للموروث الشعبي،

الفقيد #المهندس #الأديب
#علي_محمد_عبده #الاغبري
(1931 - 2008) هو أديب وكاتب يمني.
♤ سيرته
ولد علي محمد عبده عام 1931م في مدينة #حيفان المنطقة الرئيسية لسكان الأغابرة والتي كانت تشكل مركز ناحية #القبيطة لكونها مقر الحكومة إذ تعتبر ناحية القبيطة واحدة من مديريات محافظة تعز في الوقت الحاضر، وهاجر والده إلى إثيوبيا وهو في أول الطفولة. تلقى الصبي علي محمد عبده مع بقية أبناء جيله تعليمه في مكتب الفلاح بحيفان، حيث درس القراءة والكتابة وبعض العلوم الدينية في الكتاتيب. وفي عام 1944م اضطر للهجرة إلى #عدن ليلتحق بوالده (محمد عبده الصغير) والذي كان قد هاجر إلى إثيوبيا ثم انتقل إلى عدن بدافع السعي إلى العيش الكريم وإعالة أسرته. كان عمره حينها (13) عاماً حين انتقل من حياة الريف البدائية إلى حياة المدينة المتسعة التي كانت تزخر بها مستعمرة عدن البريطانية.

♤ والده
كان والده واحداً من الذين شاركوا في تأسيس أول حزب للحركة الوطنية. منذ ذلك التاريخ أصبح لفظة "الأحرار" تطلق على كل من ينشط معارضاً للنظام الإمامي
. لم يكن بإمكان الصبي علي محمد عبده الالتحاق بإحدى المدارس الموجودة لمواصلة دراسته، كانت كل المدارس في #عدن حكومية تابعة لإدارة مستعمرة عدن، وكان الإنجليز قد حصروا الالتحاق بالمدارس الحكومية بأبناء عدن أي من ولد في عدن ولديه شهادة ميلاد أو أن يكون من أبناء الجاليات الأجنبية وخاصة من أبناء البلدان التي تحت الحكم أو النفوذ البريطاني.
لذا سعى محمد عبده الصغير بأن يلحق ابنه (علي) في ورشة ميكانيكية تابعة لشركة " #ألبس" وهي أكبر شركة ذات أصول #فرنسية.
التحق علي محمد عبده في ورشة البس كمتدرب وبعد سنوات من العمل تمكن من خلال الخبرة واستيعاب الجانب الهندسي في مجال التكييف والتبريد ودراسته للغة الإنجليزية بطريقة فردية أصبح يحمل لقب #مهندس. كان علي محمد عبده قد أطل على مرحلة الشباب فقد كان عمره (17) عاماً حين تمكن الثوار من إشعال ثورتهم بالتخلص من #الإمام_يحيى. وكان محمد عبده (والد علي) ممن استشهدوا أثناء معارك الدفاع عن الثورة، ولا يعرف أحد أين دفن، وقد أكد ناقلو الخبر من العائدين إلى #عدن خبر استشهاده.

♤ نضاله
كانت الصدمة شديدة على الشاب علي محمد عبده، وكان عليه أن يغادر عدن إلى حيفان ليكون إلى جانب أسرته خاصة وأنه وحيد والديه. بقي مدة في المدينة التي شهدت مولده حتى عام 1950م. ثم غادرها إلى عدن مضطراً حيث عاد إلى عمله في ورشة ألبس للتكييف والتبريد.. كان عليه أن يعيش حياة كريمة وفي ذات الوقت إعالة أسرته والمشاركة في النضال الوطني.

♤ لقد أدرك أن عملية التحول الذي أحدثته ثورة الأحرار من استنهاض ثوري على ساحة الوطن اليمني، وبالذات بين صف واسع من أبناء الشعب اليمني شمالاً وجنوباً رغم هزيمة الأحرار، لقد فتحت الثورة الطريق لتصعيد النضال الوطني واستمراره، وخلقت حالة من الانقسام في صف الأسرة الحميدية رغم البطش والتنكيل الذي أقدم عليه الإمام أحمد ضد معارضيه، وخصومه من أبناء أسرته. وعلى طريق مواصلة النضال الوطني اختار علي محمد عبده طريق والده الشهيد، لقد مضى متابعاً لأحداث حركة الأحرار ورصد وقائعها.

♤ لقد تفتق وعي الشاب علي محمد عبده الوطني واستوعب مسار حركة التطور التي واكبت مرحلة الخمسينيات والستينيات وما خلفته ثورة الدستور عام 1948 من استنهاض وطني. وفرز في إطار المجتمع اليمني، ففي #عدن ظهرت فئة من مؤيدي الإمام. عملت على مواجهة الأحرار وإيذائهم شجعها على ذلك ما يسمى بانتصار إمامة بيت حميد الدين وإغلاق الإدارة البريطانية للجمعية اليمنية الكبرى، وإيقاف صحيفة صوت اليمن إرضاءً للنظام الإمامي الجديد.

♤ ولكن بعد وقت قصير تمكن الأحرار من استعادة أنفاسهم رغم إعدام العشرات من قادتهم، وإلى جانب ذلك اتسع النضال الوطني. ودور الحركة الوطنية، ففي مارس من عام 1950م تمكن الأحرار في عدن من لم صفوفهم وعقدوا عدة اجتماعات قيموا فيها الأوضاع وتبادلوا الآراء والنقاش واستقر بهم الأمر إلى تشكيل منظمة جديدة وقدموا طلب ترخيص بتأسيس نادي سموه #نادي_الاتحاد_اليمني، تحايلاً على الإدارة البريطانية باعتبار أن مصطلح نادي يدل على الابتعاد عن العمل السياسي، وهكذا نجحوا في إيجاد منظمة تجمعهم واشتهر الاسم بعد ذلك بالاتحاد اليمني.
ففي 3 مارس 1950م عقد اجتماع عام وتم انتخاب هيئة إدارية كقيادة للاتحاد اليمني وانتخب المناضل علي محمد عبده عضواً فيه.
لقد أتاح للشاب المهندس علي محمد عبده معرفة الأحداث المتعلقة بحركة الأحرار عن قرب ورصد وقائع الأحداث التي عايشها. وإلى جانب إسهامه العملي في حركة النضال الوطني.. شارك كعامل في ورشة ميكانيكية في الحركة العمالية فقد شهد النصف الأول من الخمسينيات ولادة النقابات العمالية ثم الاتحاد العام لعمال عدن.

#فهد_الانباري

#الأثاور #حيفان تعز
(سقيف مأوى صبل جلب ديمة مكنة سمسرة مسود)
عقد حجري رائع الجمال يفضي الى قبو حجري مسقوف بالواح حجرية رقيقة السمك ، وفي الجانب المقابل يوجد
كذلك مدخل اخر يتكون من عقد حجري

غرفة سبيل يلوذ اليها المسافرين وعابري السبيل والرعاة والمتظللين من الامطار وحرارة الشمس
تتتواجد على الطريق القديمة بمحاذاة قرية #المقيدة
عزلة #الأثاور مديرية #حيفان محافظة #تعز #اليمن

توضيح المحتوى وصورة المنشور وصور التعليقات
له المهندس #عمرو توفيق #الاغبري