#علماء_وأدباء_وأعلام_اليمن
#شاعر_يمني
الشاعر د. سعيد #الشيباني :-
أوجعه ظاهرة عساكر (الحلالي).. شاعر من الزمن الجميل، غنى من قصائده قامات الأغنية اليمنية والعربية أحمد قاسم والمرشدي وفرسان خليفة وفايزة أحمد ونجاة الصغيرة وغيرهم، ووقف على شعره دراسة ونقدا وإعجابا كبار الدارسين والنقاد والأدباء أمثال رجاء النقاش والأستاذ البردوني وهلال ناجي وسهيل إدريس ونجيب سرور ود. يوسف عز الدين، وارتبط زمانه بصداقات حب وأدب مع البياتي والجواهري وفريد الأطرش والكثير من الرواد، وفوق هذا أكاديمي تخطى ما وراء الشهادات العلمية إلى ما يجعل منه مثقفا ومبدعا في أكثر من فن واسما بارزا في سجل الحركة الوطنية لهذا كان من الطبيعي لصحفي يتتأتأ أبجدية الصحافة أو يحترفها أن يتيه في شعاب معارفه ويحتار في الاتجاه إلى درب أغواره. قبل 26 سبتمبر 1962م طافت أغنية "يا نجم يا سامر" أرجاء الوطن، تلهب حماس اليمنيين لافتراس الحكم الإمامي وهي تبرز في حنايا سطورها أبشع مظاهره وتظاهراته، وبعد صبيحة 26/9 بقت أغنية "بالله عليك يا طير يا رمادي تفرد جناح تردني بلادي" تجوب الآفاق راصدة اللحظة التاريخية لسقوط عهد وإعلان عهد وتسيل أشواق المهاجرين للعودة إلى وطنهم. وفي الأغنيتين كان هو الشاعر الذي لمع نجمه في لحن وغناء الفنان محمد مرشد ناجي (المرشدي).
رغم أن ما يكتبه يلقى رواجا ويجذب إليه الجماهير بسرعة إلا أنه ومنذ ثمانينات القرن المنصرم يفضل الانغلاق على نفسه فيما يكتبه ومنع وصول القارئ إليه ليرى فيه البعض الشاعر الذي ولد فجأة واختفى فجأة،
ومع هذا وفي السبعين من عمره ما تزال أصابع عطائه لم تتوقف عن الجريان في رياض القوافي وحقول الكتابة، وما تزال القصيدة بشقيها العامي والفصيح وألوانها السياسي والاجتماعي والعاطفي نبضاً خفاقاً تبدعها هواية وموهبة الشاعر
#الدكتور/ سعيد الشيباني. .في منزله الكائن في عاصمة الحكم غير الصالح التقيناه وكان هذا الحوار: * حاوره/ عبدالعزيز الويز *
سعيد الشيباني شاعر ظهر بقوة مع بداية الستينيات من القرن الفائت، محمولا بأصوات كبار الأغنية اليمنية والعربية إلا أن انقطاعاً طرأ مع الثمانينات لهذا الصوت لماذا؟!
-بقيت أكتب لنفسي وأتحفظ عن نشر ما أكتبه.. ربما لتحفظ جهات النشر عن نشر ما أرفدها به دور في ذلك ومنها جريدة "الثورة" التي كنت معها على تواصل منذ صدور أعدادها الأولى و"عادها كانت تطبع وتصدر من تعز في 1963م".. لكن الكتابة لم تنقطع عني إلى الآن فلدي ركام من القصائد غير المنشورة وأعكف حاليا على إخراجها في ثلاثة دواوين ستلقى النور في الأيام القريبة إن شاء الله، كما أن لي كتابات أخرى في الفلسفة وعلم الاجتماع إلى جانب إصدار العديد من الكتب في علم الاقتصاد.
*هل بالإمكان الحصول على عناوين الدواوين الثلاثة ومضمونها؟
-الدواوين تحمل عناوين "ريح الشروق" و"من العدين" و"ياطير يا رمادي" وديوان آخر غزل بالفصحى بعنوان "ولو....! فأنت لي" وهي عبارة عن مجموعة قصائد امتدت معي كتابتها من أيام الدراسة في القاهرة إلى اليوم وهي ذات طابع سياسي واجتماعي وعاطفي، ولمدير دائرة التوجيه المعنوي علي الشاطر دور كبير في طباعتها وإخراجها أشكره عليه. *كيف اهتديت إلى كتابة القصيدة رغم اختلاف قبلة دراستك عن ذلك؟ -بالنسبة للأدب هو هواية أكثر منه دراسة، وهناك نماذج كثيرة لأدباء نبغوا في المشهد الأدبي العربي والعالمي في كتابة الشعر والرواية والقصة والمسرحية والمقالة وغيرها من الفنون الأدبية وأبدعوا فيها بل وصاروا روادا يحصدون الشهرة والجوائز دون أن يكونوا يوما ما دارسين لهذه الفنون أو متخصصين فيها، وإنما مجالات دراستهم الأكاديمية لمن درس منهم مختلفة تماما عما تبدعه مواهبهم، وبعضهم لم ينل حظا من التعليم الابتدائي، كما أنه ليس كل دارس للأدب أو متخصص به يجب أن يكون شاعرا أو روائيا، فقط هو لديه قدرة على تدريسه والنقد، ولديكم أنتم في الصحافة نماذج لأشخاص يحترفون العمل الصحفي دون أن يكونوا يوما خريجي إعلام أو متخصصين في الصحافة. وبالنسبة لكتابة الشعر فقد بدأ معي هواية وكان لتعلقي بقراءة الأدب والمداومة على حفظ القصائد والمعلقات ومسامرة الناس وأنا أقرأ لهم قصص عنتر بن شداد وسيف بن ذي يزن وغيرها من الأساطير التي كانت تمتعهم وتشد أذهانهم دور كبير في استهوائي للشعر وكتابته، ثم لما حضرت الغربة وبالتزامن مع بلوغ النضج توفرت في القاهرة مناخات لكتابة القصيدة الموزونة بعد أن كانت عدن هيأتني لكتابتها في صورة محاولات غير موزونة.
*من أين تستقي أفكار ومواضيع قصائدك؟
-من حياة الناس وواقعهم المعاش والذين أمثل واحداً منهم في هذا الإطار بلا شك إنما قصائدي الأولى كانت مواضيعها من مشاهد اختزنتها الذاكرة من حياة القرية أثناء الطفولة ومن سنوات دراسة الابتدائية في عدن، حتى لما حضرت الموهبة وبدأت أكتب الشعر في الغربة بصورة سليمة بقيت ذاكرتي تفرز لي هذه المشاهد الساخنة فيها لأعبر عنها بالشعر
#شاعر_يمني
الشاعر د. سعيد #الشيباني :-
أوجعه ظاهرة عساكر (الحلالي).. شاعر من الزمن الجميل، غنى من قصائده قامات الأغنية اليمنية والعربية أحمد قاسم والمرشدي وفرسان خليفة وفايزة أحمد ونجاة الصغيرة وغيرهم، ووقف على شعره دراسة ونقدا وإعجابا كبار الدارسين والنقاد والأدباء أمثال رجاء النقاش والأستاذ البردوني وهلال ناجي وسهيل إدريس ونجيب سرور ود. يوسف عز الدين، وارتبط زمانه بصداقات حب وأدب مع البياتي والجواهري وفريد الأطرش والكثير من الرواد، وفوق هذا أكاديمي تخطى ما وراء الشهادات العلمية إلى ما يجعل منه مثقفا ومبدعا في أكثر من فن واسما بارزا في سجل الحركة الوطنية لهذا كان من الطبيعي لصحفي يتتأتأ أبجدية الصحافة أو يحترفها أن يتيه في شعاب معارفه ويحتار في الاتجاه إلى درب أغواره. قبل 26 سبتمبر 1962م طافت أغنية "يا نجم يا سامر" أرجاء الوطن، تلهب حماس اليمنيين لافتراس الحكم الإمامي وهي تبرز في حنايا سطورها أبشع مظاهره وتظاهراته، وبعد صبيحة 26/9 بقت أغنية "بالله عليك يا طير يا رمادي تفرد جناح تردني بلادي" تجوب الآفاق راصدة اللحظة التاريخية لسقوط عهد وإعلان عهد وتسيل أشواق المهاجرين للعودة إلى وطنهم. وفي الأغنيتين كان هو الشاعر الذي لمع نجمه في لحن وغناء الفنان محمد مرشد ناجي (المرشدي).
رغم أن ما يكتبه يلقى رواجا ويجذب إليه الجماهير بسرعة إلا أنه ومنذ ثمانينات القرن المنصرم يفضل الانغلاق على نفسه فيما يكتبه ومنع وصول القارئ إليه ليرى فيه البعض الشاعر الذي ولد فجأة واختفى فجأة،
ومع هذا وفي السبعين من عمره ما تزال أصابع عطائه لم تتوقف عن الجريان في رياض القوافي وحقول الكتابة، وما تزال القصيدة بشقيها العامي والفصيح وألوانها السياسي والاجتماعي والعاطفي نبضاً خفاقاً تبدعها هواية وموهبة الشاعر
#الدكتور/ سعيد الشيباني. .في منزله الكائن في عاصمة الحكم غير الصالح التقيناه وكان هذا الحوار: * حاوره/ عبدالعزيز الويز *
سعيد الشيباني شاعر ظهر بقوة مع بداية الستينيات من القرن الفائت، محمولا بأصوات كبار الأغنية اليمنية والعربية إلا أن انقطاعاً طرأ مع الثمانينات لهذا الصوت لماذا؟!
-بقيت أكتب لنفسي وأتحفظ عن نشر ما أكتبه.. ربما لتحفظ جهات النشر عن نشر ما أرفدها به دور في ذلك ومنها جريدة "الثورة" التي كنت معها على تواصل منذ صدور أعدادها الأولى و"عادها كانت تطبع وتصدر من تعز في 1963م".. لكن الكتابة لم تنقطع عني إلى الآن فلدي ركام من القصائد غير المنشورة وأعكف حاليا على إخراجها في ثلاثة دواوين ستلقى النور في الأيام القريبة إن شاء الله، كما أن لي كتابات أخرى في الفلسفة وعلم الاجتماع إلى جانب إصدار العديد من الكتب في علم الاقتصاد.
*هل بالإمكان الحصول على عناوين الدواوين الثلاثة ومضمونها؟
-الدواوين تحمل عناوين "ريح الشروق" و"من العدين" و"ياطير يا رمادي" وديوان آخر غزل بالفصحى بعنوان "ولو....! فأنت لي" وهي عبارة عن مجموعة قصائد امتدت معي كتابتها من أيام الدراسة في القاهرة إلى اليوم وهي ذات طابع سياسي واجتماعي وعاطفي، ولمدير دائرة التوجيه المعنوي علي الشاطر دور كبير في طباعتها وإخراجها أشكره عليه. *كيف اهتديت إلى كتابة القصيدة رغم اختلاف قبلة دراستك عن ذلك؟ -بالنسبة للأدب هو هواية أكثر منه دراسة، وهناك نماذج كثيرة لأدباء نبغوا في المشهد الأدبي العربي والعالمي في كتابة الشعر والرواية والقصة والمسرحية والمقالة وغيرها من الفنون الأدبية وأبدعوا فيها بل وصاروا روادا يحصدون الشهرة والجوائز دون أن يكونوا يوما ما دارسين لهذه الفنون أو متخصصين فيها، وإنما مجالات دراستهم الأكاديمية لمن درس منهم مختلفة تماما عما تبدعه مواهبهم، وبعضهم لم ينل حظا من التعليم الابتدائي، كما أنه ليس كل دارس للأدب أو متخصص به يجب أن يكون شاعرا أو روائيا، فقط هو لديه قدرة على تدريسه والنقد، ولديكم أنتم في الصحافة نماذج لأشخاص يحترفون العمل الصحفي دون أن يكونوا يوما خريجي إعلام أو متخصصين في الصحافة. وبالنسبة لكتابة الشعر فقد بدأ معي هواية وكان لتعلقي بقراءة الأدب والمداومة على حفظ القصائد والمعلقات ومسامرة الناس وأنا أقرأ لهم قصص عنتر بن شداد وسيف بن ذي يزن وغيرها من الأساطير التي كانت تمتعهم وتشد أذهانهم دور كبير في استهوائي للشعر وكتابته، ثم لما حضرت الغربة وبالتزامن مع بلوغ النضج توفرت في القاهرة مناخات لكتابة القصيدة الموزونة بعد أن كانت عدن هيأتني لكتابتها في صورة محاولات غير موزونة.
*من أين تستقي أفكار ومواضيع قصائدك؟
-من حياة الناس وواقعهم المعاش والذين أمثل واحداً منهم في هذا الإطار بلا شك إنما قصائدي الأولى كانت مواضيعها من مشاهد اختزنتها الذاكرة من حياة القرية أثناء الطفولة ومن سنوات دراسة الابتدائية في عدن، حتى لما حضرت الموهبة وبدأت أكتب الشعر في الغربة بصورة سليمة بقيت ذاكرتي تفرز لي هذه المشاهد الساخنة فيها لأعبر عنها بالشعر
قفز إلى ذاكرتي فجأة عملاق من عمالقة #الطب في اليمن وأستاذ من أساتذة الجراحة العامة ،
قلت سأبحث عن صورته التي تعودنا على رؤيته بالبذلة السفاري البسيطة بنصف الكم وغالبا مفتوحة أزرار قميصها أو نصفها وهو يدخل بوابة المستشفى العسكري في عجلة من أمره فقد تم تحضير مجموعة من المرضى يلزمهم تدخل جراحي على يدي العملاق
#الدكتور #محمد_سيف_أحمد #العريقي
العريقي صاحب قرية ذي سامر خريج جامعات تشيكوسلوفاكيا وأحد مؤسسي الطب في الراهدة ورواده في تعز خاصة واليمن عامة .
د. محمد سيف أحمد قلت سأجده حتما في صفحات عدة لمديرية حيفان طيب في صفحة أطباء من تعز طيب النقابة طيب... طيب... تارة تذهب بي الصفحات إلى طبيب من سوريا أو مصر يوجد باسمه (سيف) وأخرى يظهر لي سيف من ذهب أو فضة للقتال .
قلت هناك صفحة لمجموعة اسمها عمالقة مديرية #حيفان وجدت بها صورا للفنانين والسياسيين والمشايخ والتجار والوجهاء منهم من قدم لليمن وتعز ومنهم من لم يملك رصيدا وطنيا البتة وليس معه من اسمه سوى رسمه .
أين د. محمد سيف أحمد ذلك الطبيب الزاهد الذي أجرى آلاف العمليات الجراحية منها المعقدة في منعطفات غاية في الصعوبة مرت بها اليمن .
أين ذلك الطبيب الذي تعامل مع كل المرضى من اليمنيين ومن غير اليمنيين بعين إنسانية فاحصة متبصرة والمزاج الرائق والمزاح الرشيق مع الجميع .
أين ذكر د. محمد سيف صاحب العيادة الخاصة جوار سور محافظة تعز طريق شارع الكامب ، الطبيب الذي يوصي ممرضيه بتسجيل 10 مرضى فقط لاغير لمعاينتهم فترة من العصر حتى المساء ليأخذ كل مريض حقه من اهتمام .
أين الجراح الكبير الذي سكن ببيت للإيجار في شقة بالدور الثاني في جولة حوض الأشراف حتى وفاته.
محمد سيف الذي لم يقتنِ سيارة خاصة فأهداه قائد الخدمات الطبية العسكرية سيارته من نوع مرسيدس بيضاء ، ولاحقا استبدالها بسيارة ميتسوبيشي باجيرو باب واحد .
أين الطبيب الشهير الذي وجدته في صيدلية المنير تحت المستشفى باتجاه الجحملية بعد مغرب يوم وهو خارج من عملية تم استدعاءه خصيصا لعملها وأخذنا الكلام حول بيوت حديثة يبنيها زملاء جدد فقال لي : تقول من فين يجيبوا هذه الفلوس ؟!
كنت تعرفت عليه عند قضائي خدمة الدفاع الوطني بالمستشفى العسكري بتعز وجدته آنذاك بصيته وهيلمانه وشهرته وكان يشغل كذلك منصب رئيس أطباء المستشفى العسكري .
وجدته مرة يشتري فواكه من محل الحمادي قرب سوق الصميل وإذ به يناولني ما كان اشتراه ويحلف يمين أن لا يرجع .
أنا شخصيا كل مريض كان بحاجة لتدخل جراحي لدي الجواب د. محمد سيف وأذهب إليه وأناديه يابن سيف فقد أذاب بسلوكه وتواضع الكبار كل لقب .
عمل مرة عملية بتخدير موضعي لوالدي قال لي روح عملك وعُد عند الظهر ولما وصلت وجدته ممتدا على سرير مقابل أبي منسجمان ويتحدثان كأنهما صديقين فرقهما الزمن التقيا للتو .
المهم يا أصدقاء بحثت عن صورة للجراح الكبير فلم أجد حتى اسمه .
ما هكذا يكون النكران لعظماء كانت أسماؤهم ملئ أفواهنا وكانوا ملئ أسماعنا وأبصارنا .
بالمناسبة بحثت في صفحات بعض أصدقائي المهتمين فلم أجد للدكتور الجراح محمد سيف أحمد فيها أثرا .
رحمة الله تعالى تغشاه وأسكنه فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجعون.
#محمد عبدالدائم #العريقي
قلت سأبحث عن صورته التي تعودنا على رؤيته بالبذلة السفاري البسيطة بنصف الكم وغالبا مفتوحة أزرار قميصها أو نصفها وهو يدخل بوابة المستشفى العسكري في عجلة من أمره فقد تم تحضير مجموعة من المرضى يلزمهم تدخل جراحي على يدي العملاق
#الدكتور #محمد_سيف_أحمد #العريقي
العريقي صاحب قرية ذي سامر خريج جامعات تشيكوسلوفاكيا وأحد مؤسسي الطب في الراهدة ورواده في تعز خاصة واليمن عامة .
د. محمد سيف أحمد قلت سأجده حتما في صفحات عدة لمديرية حيفان طيب في صفحة أطباء من تعز طيب النقابة طيب... طيب... تارة تذهب بي الصفحات إلى طبيب من سوريا أو مصر يوجد باسمه (سيف) وأخرى يظهر لي سيف من ذهب أو فضة للقتال .
قلت هناك صفحة لمجموعة اسمها عمالقة مديرية #حيفان وجدت بها صورا للفنانين والسياسيين والمشايخ والتجار والوجهاء منهم من قدم لليمن وتعز ومنهم من لم يملك رصيدا وطنيا البتة وليس معه من اسمه سوى رسمه .
أين د. محمد سيف أحمد ذلك الطبيب الزاهد الذي أجرى آلاف العمليات الجراحية منها المعقدة في منعطفات غاية في الصعوبة مرت بها اليمن .
أين ذلك الطبيب الذي تعامل مع كل المرضى من اليمنيين ومن غير اليمنيين بعين إنسانية فاحصة متبصرة والمزاج الرائق والمزاح الرشيق مع الجميع .
أين ذكر د. محمد سيف صاحب العيادة الخاصة جوار سور محافظة تعز طريق شارع الكامب ، الطبيب الذي يوصي ممرضيه بتسجيل 10 مرضى فقط لاغير لمعاينتهم فترة من العصر حتى المساء ليأخذ كل مريض حقه من اهتمام .
أين الجراح الكبير الذي سكن ببيت للإيجار في شقة بالدور الثاني في جولة حوض الأشراف حتى وفاته.
محمد سيف الذي لم يقتنِ سيارة خاصة فأهداه قائد الخدمات الطبية العسكرية سيارته من نوع مرسيدس بيضاء ، ولاحقا استبدالها بسيارة ميتسوبيشي باجيرو باب واحد .
أين الطبيب الشهير الذي وجدته في صيدلية المنير تحت المستشفى باتجاه الجحملية بعد مغرب يوم وهو خارج من عملية تم استدعاءه خصيصا لعملها وأخذنا الكلام حول بيوت حديثة يبنيها زملاء جدد فقال لي : تقول من فين يجيبوا هذه الفلوس ؟!
كنت تعرفت عليه عند قضائي خدمة الدفاع الوطني بالمستشفى العسكري بتعز وجدته آنذاك بصيته وهيلمانه وشهرته وكان يشغل كذلك منصب رئيس أطباء المستشفى العسكري .
وجدته مرة يشتري فواكه من محل الحمادي قرب سوق الصميل وإذ به يناولني ما كان اشتراه ويحلف يمين أن لا يرجع .
أنا شخصيا كل مريض كان بحاجة لتدخل جراحي لدي الجواب د. محمد سيف وأذهب إليه وأناديه يابن سيف فقد أذاب بسلوكه وتواضع الكبار كل لقب .
عمل مرة عملية بتخدير موضعي لوالدي قال لي روح عملك وعُد عند الظهر ولما وصلت وجدته ممتدا على سرير مقابل أبي منسجمان ويتحدثان كأنهما صديقين فرقهما الزمن التقيا للتو .
المهم يا أصدقاء بحثت عن صورة للجراح الكبير فلم أجد حتى اسمه .
ما هكذا يكون النكران لعظماء كانت أسماؤهم ملئ أفواهنا وكانوا ملئ أسماعنا وأبصارنا .
بالمناسبة بحثت في صفحات بعض أصدقائي المهتمين فلم أجد للدكتور الجراح محمد سيف أحمد فيها أثرا .
رحمة الله تعالى تغشاه وأسكنه فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجعون.
#محمد عبدالدائم #العريقي
#محمد_حسين_العمري
توضيح تاريخي هام
مقبرة خزيمة
✍🏿..محمد.حسين العمري
الاسم الذي ظلمه الجهل وأنصفه التاريخ والنسب الشريف
يا أهل اليمن الكرام، يا أهل الفصاحة والأنساب
يؤلمنا جميعاً أن نرى اسم "خُزيمة"، هذا الاسم العربي الأصيل الضارب في أعماق تاريخنا وديننا، وقد أُحيط بهالة من الجهل والأوهام في وعينا الشعبي. شاع بين الكثير منا – للأسف – أن اسم "خُزيمة" اسم لامرأة، بل وذهب البعض لنسبه لغير العرب وتداولوا صورة لراهبة فرنسية مدعين أنها "خزيمة"!
والحقيقة التي تقطع الشك باليقين، وتسكب الحق في كبد الباطل، هي غير ذلك تماماً. "خُزيمة" ليس مجرد اسم عابر، بل هو ركن من أركان نسبنا وتاريخنا العربي والإسلامي.
1أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى ﷺ" المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه
ومنه تفرعت كنانة وقريش.
وهو "أبو كنانة" التي خرجت منها قريش. فكيف يكون اسم جد النبي صلوات الله عليه وآله وصحبه
اسماً أعجمياً أو لامرأة؟
، ولم يُسجل تاريخ العرب ولا تراجم النساء في اليمن أو غيرها امرأة واحدة حملت هذا الاسم؛ فكيف تُنسب الأرض لامرأة
تركية أو أعجمية تحمل اسماً مخصصاً للرجال والفرسان؟
2. خُزيمة "الصحابي الجليل":هو الصحابي خُزيمة بن ثابت الأنصاري، الذي جعل الرسول
صلوات الله عليه وآله وصحبه
شهادته بشهادة رجلين
(ذو الشهادتين).
3. خُزيمة "الأصالة اللغوية": لغوياً، هو اسم مذكر قح، من "الخَزْم" وهو شجر صلب لا ينبت إلا في بلاد العرب، وكان العرب يسمون أبناءهم به تيمناً بالقوة والمنعة.
وعن "مقبرة خُزيمة" في قلب صنعاء
هذا المكان الذي نمر به يومياً، لم يُسمَّ تيمناً بامرأة أو راهبة، بل سُمي نسبةً إلى القائد العربي والوالي العباسي
(خُزيمة بن حازم التميمي)
وإليك المصادر التي أثبتت ذلك:
كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" الرازي تحقيق أ.دحسين عبدالله العمري
(المتوفي 454هـ) وهو أقدم وأهم مرجع في خطط صنعاء، حيث ذكر أن الموضع كان يُعرف بـ "حائط خزيمة" نسبةً إلى القائد خزيمة بن خازم، وكان حيزاً واسعاً من الأرض نُسب لصاحبه قبل أن يتحول مع مرور القرون إلى مقبرة.
كتاب "كتاب طُبُق الحلوى وصحائف المن والسلوى المعروف بتاريخ اليمن لـ عبدالله بن علي الوزير المتوفى
:** أورد توثيقاً لمعالم صنعاء والمواضع الموقوفة فيها، مؤكداً أن تسميات هذه المناطق تعود لأعلام وقادة سكنوا صنعاء في العصور الأولى، وفنّد نسبة المقابر لمسميات لا أصل لها
تحقيقات المؤرخ الدكتور حسين العمري:
في أبحاثه القيمة حول تاريخ صنعاء، أكد الدكتور العمري أن "خزيمة" هو خزيمة بن خازم التميمي أحد ولاة اليمن في العصر العباسي
تولى اليمن سنة 185هـ وهو رجل له بأس وجاه، نُسبت إليه هذه الأرض تملكاً وحيازةً.
تحقيقات القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: في كتابه "هجر العلم ومعاقله"، قطع الأكوع بأن اسم "خزيمة" اسم مذكر لقائد تميمي، وأن ما يُشاع عن كونها امرأة هو من "خرافات العوام" التي تفتقر للدليل العلمي.
لقد كان خُزيمة التميمي رجلاً من صناديد العرب، نزل اليمن وسكن صنعاء، فنسب الموضع إليه وبقي اسمه خالداً، شاهداً على عروبة صنعاء ورسوخ تاريخها.
يا أهلنا في اليمن، أهل المدد وأصل العرب
،إن اسم خُزيمة ليس مجرد لافتة جغرافية في شوارع صنعاء، بل هو عروة وثيقة تربطنا بجذورنا الضاربة في أعماق التاريخ العربي. فمن حيث "الأصل اللغوي"، هو اشتقاق من (الخَزْم)، ذلك الشجر الجبلي الصلب الذي لا يلين، فكان الاسم عند العرب رديفاً للبأس والمنعة والأنفة.
أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى
صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين
ومنه تفرعت كنانة وقريش. فهل يُعقل بعد هذا الشرف الباذخ أن يجهل عاقلٌ أصالة هذا الاسم أو ينسبه لغير أهله؟!
صححوا المعلومة لأولادكم، وشاركوا هذا المنشور على أوسع نطاق، لنعيد للتاريخ اعتباره وللأسماء هيبتها.
✍🏿.. محمد حسين العمري
#اليمن #صنعاء #تاريخ_اليمن #خزيمة #أصل_العرب #تصحيح_مفاهيم #الدكتور_حسين_العمري #طبقات_الحلوى #تاريخ_الرازي #خزيمة_بن_حازم
#محمد_حسين_العمري
توضيح تاريخي هام
مقبرة خزيمة
✍🏿..محمد.حسين العمري
الاسم الذي ظلمه الجهل وأنصفه التاريخ والنسب الشريف
يا أهل اليمن الكرام، يا أهل الفصاحة والأنساب
يؤلمنا جميعاً أن نرى اسم "خُزيمة"، هذا الاسم العربي الأصيل الضارب في أعماق تاريخنا وديننا، وقد أُحيط بهالة من الجهل والأوهام في وعينا الشعبي. شاع بين الكثير منا – للأسف – أن اسم "خُزيمة" اسم لامرأة، بل وذهب البعض لنسبه لغير العرب وتداولوا صورة لراهبة فرنسية مدعين أنها "خزيمة"!
والحقيقة التي تقطع الشك باليقين، وتسكب الحق في كبد الباطل، هي غير ذلك تماماً. "خُزيمة" ليس مجرد اسم عابر، بل هو ركن من أركان نسبنا وتاريخنا العربي والإسلامي.
1أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى ﷺ" المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه
ومنه تفرعت كنانة وقريش.
وهو "أبو كنانة" التي خرجت منها قريش. فكيف يكون اسم جد النبي صلوات الله عليه وآله وصحبه
اسماً أعجمياً أو لامرأة؟
، ولم يُسجل تاريخ العرب ولا تراجم النساء في اليمن أو غيرها امرأة واحدة حملت هذا الاسم؛ فكيف تُنسب الأرض لامرأة
تركية أو أعجمية تحمل اسماً مخصصاً للرجال والفرسان؟
2. خُزيمة "الصحابي الجليل":هو الصحابي خُزيمة بن ثابت الأنصاري، الذي جعل الرسول
صلوات الله عليه وآله وصحبه
شهادته بشهادة رجلين
(ذو الشهادتين).
3. خُزيمة "الأصالة اللغوية": لغوياً، هو اسم مذكر قح، من "الخَزْم" وهو شجر صلب لا ينبت إلا في بلاد العرب، وكان العرب يسمون أبناءهم به تيمناً بالقوة والمنعة.
وعن "مقبرة خُزيمة" في قلب صنعاء
هذا المكان الذي نمر به يومياً، لم يُسمَّ تيمناً بامرأة أو راهبة، بل سُمي نسبةً إلى القائد العربي والوالي العباسي
(خُزيمة بن حازم التميمي)
وإليك المصادر التي أثبتت ذلك:
كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" الرازي تحقيق أ.دحسين عبدالله العمري
(المتوفي 454هـ) وهو أقدم وأهم مرجع في خطط صنعاء، حيث ذكر أن الموضع كان يُعرف بـ "حائط خزيمة" نسبةً إلى القائد خزيمة بن خازم، وكان حيزاً واسعاً من الأرض نُسب لصاحبه قبل أن يتحول مع مرور القرون إلى مقبرة.
كتاب "كتاب طُبُق الحلوى وصحائف المن والسلوى المعروف بتاريخ اليمن لـ عبدالله بن علي الوزير المتوفى
:** أورد توثيقاً لمعالم صنعاء والمواضع الموقوفة فيها، مؤكداً أن تسميات هذه المناطق تعود لأعلام وقادة سكنوا صنعاء في العصور الأولى، وفنّد نسبة المقابر لمسميات لا أصل لها
تحقيقات المؤرخ الدكتور حسين العمري:
في أبحاثه القيمة حول تاريخ صنعاء، أكد الدكتور العمري أن "خزيمة" هو خزيمة بن خازم التميمي أحد ولاة اليمن في العصر العباسي
تولى اليمن سنة 185هـ وهو رجل له بأس وجاه، نُسبت إليه هذه الأرض تملكاً وحيازةً.
تحقيقات القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: في كتابه "هجر العلم ومعاقله"، قطع الأكوع بأن اسم "خزيمة" اسم مذكر لقائد تميمي، وأن ما يُشاع عن كونها امرأة هو من "خرافات العوام" التي تفتقر للدليل العلمي.
لقد كان خُزيمة التميمي رجلاً من صناديد العرب، نزل اليمن وسكن صنعاء، فنسب الموضع إليه وبقي اسمه خالداً، شاهداً على عروبة صنعاء ورسوخ تاريخها.
يا أهلنا في اليمن، أهل المدد وأصل العرب
،إن اسم خُزيمة ليس مجرد لافتة جغرافية في شوارع صنعاء، بل هو عروة وثيقة تربطنا بجذورنا الضاربة في أعماق التاريخ العربي. فمن حيث "الأصل اللغوي"، هو اشتقاق من (الخَزْم)، ذلك الشجر الجبلي الصلب الذي لا يلين، فكان الاسم عند العرب رديفاً للبأس والمنعة والأنفة.
أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى
صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين
ومنه تفرعت كنانة وقريش. فهل يُعقل بعد هذا الشرف الباذخ أن يجهل عاقلٌ أصالة هذا الاسم أو ينسبه لغير أهله؟!
صححوا المعلومة لأولادكم، وشاركوا هذا المنشور على أوسع نطاق، لنعيد للتاريخ اعتباره وللأسماء هيبتها.
✍🏿.. محمد حسين العمري
#اليمن #صنعاء #تاريخ_اليمن #خزيمة #أصل_العرب #تصحيح_مفاهيم #الدكتور_حسين_العمري #طبقات_الحلوى #تاريخ_الرازي #خزيمة_بن_حازم
#محمد_حسين_العمري